DEIKSIS - JURNAL PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA

ANALISIS BUMI MANUSIA KARYA PRAMOEDYA ANANTA TOER DENGAN

PENDEKATAN MIMETIK

Ira Rahayu
Jurdiksatrasia Unswagati Cirebon

ABSTRAK

Karya sastra lahir bukan dari kekosongan budaya. Ungkapan ini kiranya menjadi acuan bahwa
diciptakannya karya sastra bukan semata-mata hasil imajinasi kosong belaka, tapi hasil
kontemplasi dari penciptanya. Novel sebagai salah satu jenis karya sastra tidak lepas dari hal
tersebut. Ada sebagian novel yang menggunakan data-data faktual di dalamnya seperti nama
tokoh, setting, maupun rekaman peristiwa, sehingga pembaca sering kali terkecoh untuk
membedakan apakah novel yang dibacanya benar-benar mengandung unsur fakta atau sekedar
fiksi belaka. Jika benar terdapat fakta di dalamnya apakah fakta itu tersaji apa adanya ataukah
mendapat polesan dari subjektivitas pengarangnya. Adapun novel Bumi Manusia, novel Bumi
Manusia kental dengan nuansa sejarah, karena banyak mengangkat rekaman peristiwa yang
terjadi pada lingkup waktu fase pergantian abad 19 ke abad 20. Banyaknya data yang hampir
mirip dengan data-data faktual yang dapat dibuktikan kebenarannya. Hal ini membuat penulis
merasa tertarik untuk mengungkap kandungan fakta yang terdapat dalam karya fiksi ini.
Penulis juga tertarik untuk mengungkap sejauh mana data-data itu dapat dihubungkan dengan
realitas kehidupan yang pernah terjadi. Berdasarkan tujuan penelitian yang telah dirumuskan,
maka metode yang tepat untuk penelitian ini adalah metode analisis kritik sastra berdasarkan
pendekatan mimetik. Untuk mendapatkan data yang diperlukan, peneliti menggunakan
teknik pengumpulan data analisis dokumen.

Kata Kunci: Novel, Mimetik, Fakta dan fiksi

A. PENDAHULUAN terhadap fluktuasi sosiohistoris ( Ratna,

1. Latar Belakang
Karya sastra adalah ciptaan yang
dapat menimbulkan rasa indah baik orang
yang membaca atau merasakannya, baik
dari segi bahasa maupun isinya (Suprapto,
1993:42). Salah satu bentuk karya sastra
adalah novel. Menurut Teeuw (1967:67)
Novel adalah genre prosa yang
menampilkan unsur-unsur cerita yang
paling lengkap, memiliki media yang luas,
selain itu novel juga menyajikan masalah-
masalah kemasyarakatan yang paling luas.
Pada umumnya sebuah novel bercerita
tentang tokoh-tokoh dan kelakuan mereka
dalam kehidupan sehari-hari. Oleh karena
itu, novel dikatakan genre yang paling
sosiologis dan responsif sebab sangat peka
2004:336).
Ada sebagian novel yang
menggunakan data-data faktual di
dalamnya seperti nama tokoh, setting,
maupun rekaman peristiwa, sehingga
pembaca sering kali terkecoh untuk
membedakan apakah novel yang dibacanya
benar-benar mengandung unsur fakta atau
sekedar fiksi belaka. Jika benar terdapat
fakta di dalamnya, apakah fakta itu tersaji
apa adanya ataukah mendapat polesan dari
subjektivitas pengarangnya.
Adapun Novel Bumi Manusia
merupakan salah satu novel dari rangkaian
tetralogi buru karya Pramoedya Ananta
Toer yang terbit pada tahun 1980. Novel
ini dibuat saat Pramoedya menjalani masa

44
DEIKSIS - JURNAL PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA
pengasingan sebagai tahanan politik di
Pulau Buru. Hal yang menarik dari novel
Bumi Manusia yaitu latar utamanya yang
terjadi pada masa awal abad ke-20
tepatnya pada tahun 1900. Bumi Manusia
menceritakan kehidupan Minke, putra
seorang bupati yang memperoleh
pendidikan Belanda pada masa pergantian
abad 19 ke abad 20. Pendapat yang
berkembang menyatakan bahwa Minke
adalah nama samaran dari seorang tokoh
pers generasi awal Indonesia yakni RM.
Tirto Adhi Soerjo.
Novel Bumi Manusia kental
dengan nuansa sejarah, karena banyak
mengangkat rekaman peristiwa yang
terjadi pada lingkup waktu fase pergantian
abad 19 ke abad 20. Banyaknya data yang
hampir mirip dengan data-data faktual
yang dapat dibuktikan kebenarannya. Hal
ini membuat penulis merasa tertarik untuk
mengungkap kandungan fakta yang
terdapat dalam karya fiksi ini. Penulis juga
tertarik untuk mengungkap sejauh mana
data-data itu dapat dihubungkan dengan
realitas kehidupan yang pernah terjadi.
B. KAJIAN TEORI
1. Novel
a. Pengertian Novel
Novel adalah sebuah karya fiksi,
prosa yang tertulis dan naratif biasanya
dalam bentuk cerita. Penulis novel disebut
novelis. Kata novel berasal dari bahasa
Italia novella yang berarti "sebuah kisah,
sepotong berita"
Novel menurut Teeuw (1967:67) adalah
salah satu jenis ragam prosa yang pada
dasarnya merupakan satu bentuk cerita
panjang. Novel lebih panjang (setidaknya
40.000 kata) dan lebih kompleks dari
cerpen, dan tidak dibatasi keterbatasan
struktural dan metrikal sandiwara atau
sajak. Novel adalah genre prosa yang
menampilkan unsur-unsur cerita yang
paling lengkap, memiliki media yang luas,
selain itu novel juga menyajikanmasalah-
masalah kemasyarakatan yang paling luas.
Pada umumnya sebuah novel
bercerita tentang tokoh-tokoh dan kelakuan
mereka dalam kehidupan sehari-hari.
Bahasa novel cenderung merupakan
bahasa sehari-hari, bahasa yang paling
umum digunakan dalam masyarakat oleh
karena itulah novel dikatakan genre yang
paling sosiologis dan responsip sebab
sangat peka terhadap fluktuasi
sosiohistoris. (Ratna, 2004:336)
Novel adalah karya sastra yang
berfungsi sebagai tempat menuangkan
pemikiran pengarangnya sebagai reaksi
atas keadaan sekitarnya. Kenney (1966:31)
juga menjelaskan bahwa novel adalah
suatu fiksi naratif yang panjang dan
merupakan imitasi dari keadaan
sebenarnya.
Dari beberapa definisi di atas
dapat ditarik satu kesimpulan bahwa novel
adalah salah satu jenis ragam prosa yang
pada dasarnya merupakan satu bentuk
cerita panjang, melibatkan banyak tokoh
dengan masing-masing wataknya dan
merupakan suatu rangkaian peristiwa yang
berkaitan dengan kehidupan manusia.
b. Unsur-unsur Novel
Menurut Nurgioantoro (2007:23)
unsur-unsur pembangun sebuah novel
terdiri atas unsur intrinsik dan unsur
ekstrinsik. Unsur intrinsik adalah unsur-
unsur yang membangun karya sastra dari
dalam sastra itu sendiri. Unsur-unsur inilah
yang menyebabkan karya sastra hadir
sebagai karya sastra, unsur-unsur yang
secara faktual akan dijumpai jika orang
membaca karya sastra. Unsur intrinsik
sebuah novel adalah unsur-unsur yang
secara langsung turut serta membangun
cerita. Kepaduan antarberbagai unsur
intrinsik inilah yang membuat sebuah
novel berwujud. Atau sebaliknya, jika
dilihat dari sudut pembaca, unsur-unsur
cerita inilah yang akan dijumpai jika
membaca sebuah novel. Unsur yang
dimaksud, untuk menyebut sebagian saja,
misalnya peristiwa, cerita, plot,
45
DEIKSIS - JURNAL PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA
penokohan, tema, latar, sudut pandang
penceritaan, bahasa atau gaya bahasa, dan
lain-lain.
Di pihak lain, unsur ekstrinsik
adalah unsur-unsur yang berada di luar
karya sastra itu, tetapi secara tidak
langsung mempengaruhi bangunan atau
sistem organisme karya sastra, atau secara
lebih khusus dapat dikaitkan sebagai
unsur-unsur yang mempengaruhi bangun
cerita sebuah karya sastra, namun karya itu
sendiri tidak ikut menjadi bagian di
dalamnya. Walau demikian, unsur
ekstrinsik cukup berpengaruh terhadap
totalitas bangun cerita yang dihasilkan,
Wellek & Warren (seperti dikutip
Nurgiantoro, 2007:24). Oleh karena itu,
unsur ekstrinsik sebuah novel haruslah
tetap dipandang sebagai sesuatu yang
penting.
Unsur ekstrinsik dalam karya
sastra terdiri dari beberapa unsur. Di
antaranya adalah tentang keadaan
subjektivitas individu, keyakinan, dan
pandangan hidup. Semua itu dapat
mempengaruhi karya tulis. Selain itu juga
yang termasuk unsur ekstrinsik adalah
biografi pengarang yang menentukan corak
karya sastra yang dihasilkannya. Unsur
ekstrinsik berikutnya adalah psikologi
pengarang (yang mencakup proses
kreatifnya), psikologi pembaca, maupun
penerapan prinsip psikologi dalam karya.
Unsur ekstrinsik lainnya yang juga akan
berpengaruh terhadap karya sastra yaitu,
keadaan di lingkungan pengarang seperti
ekonomi, politik, dan sosial.
2. Kritik Sastra
a. Pengertian Kritik Sastra
Sastra sebagai disiplin ilmu
sebagaimana dikemukakan oleh Wellek
dan Warren (1968:43) terbagi menjadi tiga,
yaitu teori sastra, sejarah sastra, dan kritik
sastra. Pernyataan Wellek dan Warren itu
mengimplikasikan bahwa teori, sejarah,
dan kritik sastra memiliki kedudukan yang
sejajar. Artinya, ketiga-tiganya penting
sehingga tidak ada yang lebih utama
dibanding yang lainnya.
Kritik sastra merupakan salah satu
cabang studi sastra yang penting dalam
kaitannya dengan ilmu sastra dan
penciptaan sastra. Dalam bidang keilmuaan
sastra, kritik sastra tidak terpisahkan
dengan cabang studi sastra yang lain, yaitu
teori sastra dan sejarah sastra (Welek dan
Warren, 1968:39).
Kritik sastra ialah pertimbangan
baik dan buruk karya sastra, penerangan
dan penghakiman karya sastra
(Jassin, 1959:44,45; Hudson, 1955:260).
Berdasarkan hal itu dalam penelitian kritik
sastra perlu dikemukakan apa dasar-dasar
atau kriteria-kriteria yang dipergunakan
untuk mempertimbangkan karya sastra.
Begitu juga perlu dibicarakan metode-
metode yang dipergunakan untuk
mengerjakan atau mempertimbangkan
karya sastra itu. Untuk menentukan baik-
buruknya karya sastra diperlukan kriteria
penilaian atau ukuran-ukuran nilai. Jadi, di
sini perlu dipaparkan teori-teori yang
berhubungan dengan penilaian karya
sastra.
Menurut Abrams (Pradopo,
2002:18) Kritik sastra merupakan studi
yang berhubungan dengan pendefinisian,
penggolongan, penguraian (analisis), dan
penilaian (evaluasi) karya sastra. Sebelum
sampai pada penilaian, karya sastra perlu
diinterpretasikan dan dianalisis. Dalam
penelitian kritik sastra perlu dikemukakan
teori-teori dan metode-metode analisis.
Karya sastra perlu dianalisis karena karya
sastra merupakan struktur yang kompleks,
tanpa dianalisis karya sastra tidak dapat
dimengerti dengan baik. Ada bermacam-
macam cara analisis, tetapi tidak semua
analisis sama baiknya. Analisis yang tidak
tepat hanya menghasilkan suatu fragmen.
Jadi kritik sastra adalah
pertimbangan baik dan buruk karya sastra,
penerangan dan penghakiman karya sastra.
Agar dapat menimbang baik dan buruk
karya sastra, menjelaskan dan menghakimi
46
DEIKSIS - JURNAL PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA
karya sastra dengan tepat maka terlebih
dahulu kritikus harus melakukan kegiatan
pendefinisian, penggolongan, penguraian
(analisis) karya sastra, Sebelum akhirnya
sampai pada tahap penilaian (evaluasi)
karya sastra.
b. Pendekataan Kritik Mimetik
Kritik mimetik (mimetic criticism)
adalah kritik yang memandang karya
sastra sebagai tiruan aspek-aspek alam,
pencerminan atau penggambaran dunia dan
kehidupan. Kriteria utama yang dikenakan
pada karya sastra adalah “kebenaran”
penggambaran terhadap terhadap objek
yang digambarkan, atau yang hendaknya
digambarkan.
Kritik mimetik didasari oleh
pandangan Plato. Pandangan Plato tidak
dapat dilepaskan dari keseluruhan
pendirian filsafatnya mengenai kenyataan
yang bersifat hirarki. Plato (Teeuw,
1984:220) berpendapat bahwa sastra, seni,
hanya berupa peniruan, peneladanaan, atau
pencerminan dari kenyataan, maka ia ada
di bawah kenyataan itu sendiri.
Aristoteles menolak pendapat
Plato. Aristoteles yang tidak menerima
filsafat ide Plato dan sistem nilainya yang
hirarki. Dia justru menonjolkan aspek
positif dari mimetis. Aristoteles (Teeuw,
1984:220) berpendapat bahwa dalam
proses penciptaan, sastrawan tidak semata-
mata meniru kenyataan melainkan
sekaligus menciptakan, menciptakan
sebuah dunia dengan kekukatan
kreativitasnya. Dunia yang diciptakan
pengarang adalah sebuah dunia yang baru,
dunia yang diidealkan, dunia yang
mungkin dapat terjadi. Aristoteles
berpandangan bahwa karya sastra
merupakan perpaduan antara unsur
mimetik dan kreasi, peniruan dan
kreativitas, khayalan, dan realitas.
Dari pemaparaan kritik sastra
berdasarkan orientasi atau pendekatannya
terhadap karya sastra, maka penulis
memilih analisis kritik sastra berdasarkan
pendekatan mimetik untuk menelisik
keterkaitan fakta yang terkandung dalam
karya sastra (novel). Oleh karena itu, pada
bagian berikutnya penulis akan
menguraikan fakta dan fiksi dalam novel.
c. Fakta dan Fiksi dalam Novel
Pembaca sering sekali merasa
terkecoh setelah membaca sebuah novel
yang di dalamnya terkandung tempat dan
waktu kejadian (setting), nama-nama
tokoh, dan peristiwa yang hampir sama
dengan fakta yang ada. Hal tersebut
meninggalkan tanda tanya besar di benak
pembaca yaitu apakah novel yang
dibacanya mengandung kebenaran fakta
ataukah hanya berupa teks fiksi belaka.
Untuk lebih jelasnya maka penulis akan
mencoba memaparkan beberapa pendapat
para ahli tentang fiksi.
Abrams (Nurgiantoro, 2007:2)
menyatakan bahwa. Prosa dalam
pengertian kesastraan juga disebut fiksi
(fiction), teks naratif (narrative text) atau
wacana naratif (narrative discource)
(dalam pendekataan struktur dan semiotik).
Istilah fiksi dalam pengertian ini berarti
cerita rekaan atau cerita khayalan. Hal ini
disebabkan fiksi merupakan karya naratif
yang isinya tidak menyaran pada
kebenaran sejarah.
Pendapat Abrams juga dipertegas
oleh Nurgiantoro. Nurgiantoro (2007:2)
berpendapat bahwa karya fiksi adalah
karya yang menceritakan sesuatu yang
bersifat rekaan, khayalan, sesuatu yang
tidak ada dan terjadi sungguh-sungguh
sehingga ia tak perlu dicari kebenarannya
dalam dunia nyata.
Dari pendapat Abrams dan
Nurgiantoro tersebut dapat disimpulkan
bahwa novel tak lain hanyalah sesuatu
yang lahir dari khayalan belaka. Di
samping itu, bukankah sebagai karya
imajiner, novel menawarkan berbagai
permasalahan manusia dan kemanusiaan,
hidup dan kehidupan. Pengarang
menghayati berbagai permasalahan
47
DEIKSIS - JURNAL PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA
tersebut dengan penuh kesungguhan yang
kemudian diungkapkannya kembali
melalui sarana fiksi sesuai dengan
pandangannya.
Bertentangan dengan pendapat
Abrams, fiksi menurut pandangan
Altenbernd dan lewis (seperti dikutip
Nurgiantoro, 2007:2)
Prosa naratif yang bersifat
imajinatif, namun biasanya masuk akal
dan mengandung kebenaran yang
mendramatisasikan hubungan-hubungan
antar manusia. Pengarang mengemukakan
hal itu berdasarkan pengalaman dan
pengamatannya terhadap kehidupan.
Namun, hal itu dilakukan secara selektif
dan dibentuk sesuai dengan tujuannya
yang sekaligus memasukan unsur hiburan
dan penerangan terhadap pengalaman
kehidupan manusia. Penyeleksian
pengalaman kehidupan yang akan
diceritakan tersebut tentu saja bersifat
subjektif.
Dari beberapa pendapat di atas
dapat disimpulkan bahwa fiksi
menceritakan berbagai masalah kehidupan
manusia dalam interaksinya dengan
lingkungan dan sesame, interaksinya
dengan diri sendiri, serta interaksinya
dengan Tuhan. Fiksi merupakan hasil
dialog, kontemplasi, dan reaksi pengarang
terhadap lingkungan dan kehidupan. Walau
berupa khayalan, tidak benar jika fiksi
dianggap sebagai hasil kerja lamunan
belaka, melainkan penghayatan dan
perenungan secara intens, perenungan
terhadap hakikat hidup dan kehidupan.
perenungan dengan penuh kesadaran dan
tanggung jawab. Fiksi merupakan karya
imajinatif yang dilandasi kesadaran dan
tanggung jawab dari segi kreativitas
sebagai karya seni. Fiksi menawarkan
model-model kehidupan sebagaimana yang
diidealkan oleh pengarang sekaligus
menunjukan sosoknya sebagai karya seni
yang berunsur estetik dominan.
Berbeda dengan fiksi, fakta adalah
sesuatu yang benar-benar ada dan terjadi di
dunia nyata sehingga kebenarannya pun
dapat dibuktikan dengan data empiris.
Dalam dunia fiksi mungkin ada yang
berhubungan dengan fakta atau merujuk
pada data, mungkin dalam fiksi itu ada
data yang dapat dirujuk, sesuatu yang
diobservasi, dinilai secara objektif, seperti
halnya karya ilmiah. Berbeda dengan
ilmuan yang mengolah data secara objektif
pengarang fiksi mengolah data secara
subjektif, seorang pengarang fiksi
menggunakan data lalu ia
mengkombinasikan dan memanipulasi data
itu dengan imajinasi.
Sumber karya ilmiah dan sastra
sebenarnya sama, yakni alam serta
peristiwa yang ada dalam masyarakat.
Caralah yang membedakannya: cara
pandang, cara persepsi, cara meyakinkan,
cara mengungkapkan. Pada perinsipnya
tujuannya sama yaitu menemukan
kebenaran, mengungkapkan rahasia
kehidupan, membantu kesulitan orang
banyak, memberikan jalan untuk
mengenali kehidupan, memudahkan dalam
menjalani kehidupan, dan lain-lain.
Novel sebagai karya fiksi
menawarkan sebuah dunia, dunia yang
berisi model kehidupan yang diidealkan,
dunia imajinatif, yang dibangun melalui
berbagai unsur interinsiknya seperti
peristiwa, plot, tokoh dan penokohan, latar,
sudut pandang, dan lain-lain yang
kesemuannya bersifat imajinatif.
Kesemuanya itu bersifat noneksistensial,
karena dengan sengaja dikreasikan oleh
pengarang, dibuat mirip, diintimidasikan
atau dianalogikan dengan dunia nyata
lengkap dengan peritiwa-peristiwa dan
latar aktualnya sehingga tampak seperti
sungguh ada dan terjadi, terlihat berjalan
dengan sistem koherensinya sendiri.
Kebenaran dalam fiksi dengan demikian
tidak harus sama dan memang tidak perlu
disamakan dengan kebenaran yang berlaku
di dunia nyata. Hal ini disebabkan dunia
fiksi yang imajinatif dengan dunia nyata
48
DEIKSIS - JURNAL PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA
masing-masing memiliki sistem hukumnya
sendiri.
Ada perbedaan antara kebenaran
dalam dunia fiksi dengan kebenaran di
dunia nyata. Kebenaran dalam dunia fiksi
adalah kebenaran yang sesuai dengan
keyakinan pengarang, kebenaran yang
telah diyakini “keabsahannya” sesuai
dengan pandangannya terhadap masalah
hidup dan kehidupan. Kebenaran dalam
karya fiksi tidak harus sejalan dengan
kebenaran yang berlaku di dunia nyata,
misalnya kebenaran dari segi hukum,
moral, agama, bahkan logika dan
sebagainya. Sesuatu yang tidak mungkin
terjadi dan tidak dianggap benar di dunia,
dapat saja terjadi dan dianggap benar di
dunia fiksi.
Adanya ketegangan yang terjadi
karena hubungan faktual dan kebenaran
imajinatif, sebenarnya juga bersumber dari
pandangan Aristoteles (Teeuw, 1984:222).
Karya sastra merupakan paduan
antara unsur mimetik dan kreasi, peniruan
dan kreativitas, khayalan dan realitas.
Teori mimetik menganggap bahwa fiksi
hanya merupakan peniruan atau
pencerminan terhadap realitas kehidupan,
sekaligus merupakan hasil kreativitas
pengarang.
Pandangan Aristoteles selanjutnya
diperjelas oleh pandangan Scoles dan
Kellogg(Ratna, 2003: 108)
Totalitas makna karya terkandung
dalam antarhubungan dunia nyata dan
dunia fiksi, antarrefresentasi dengan
ilustrasi. Refresentasi berkaitan dengan
ciri-ciri mimesis, sedang ilustrasi
berkaitan dengan sistem simbol.
Memahami karya sastra pada dasarnya
adalah memahami antarhubungan
representasi dengan ilustrasi, sekaligus
memahami prasyarat ruang dan waktu,
sebagai penjelasan komposisi dan
aktualisasi karya.
Oleh sebab itu, novel sebagai salah
satu bentuk narasi fiksi tidak terlepas dari
keseharian, karena pada kenyataannya,
narasi itu ada dalam kehidupan keseharian.
Novel terkadang digunakan untuk
mengkontruksikan sejarah pribadi, untuk
memberikan pengajaran kepada pembaca,
untuk menghibur orang lain, menyediakan
contoh-contoh untuk argumen dan untuk
merekam sejarah budaya dan dunia.
Novel berkemungkinan mengandung
fakta dalam kehidupan sehari-hari akan
tetapi, yang menjadi masalah bagaimana
mengetahui fakta dan fiksi dalam novel
tersebut. Satu hal yang perlu
diperhitungkan adalah adanya imajinasi.
Unsur itu yang membedakan yang menjadi
bagian yang tak terpisahkan dari karya
fiksi.
Imajinasi menurut Kleden (1998:23)
kemampuan seseorang untuk melihat
sesuatu dari sudut lain, menembus batas
apa yang akan terjadi sendirinya. Ia
merupakan ungkapan lain secara sepesifik.
Seorang pengarang melalui imajinasinya
menciptakan imago, image, citra. Ini
yang membuat kemasing-masingan,
keberbedaan diantara karya fiksi. Dalam
mengungkapkan atau mempresentasikan
lingkungannya pun pengarang selalu
menggunakan citra. Dalam ilmu tidak
ada imajinasi. Di situ hanya ada abstraksi
yang berfungsi melepaskan dari ikatan
waktu tempat dan konotasi. Dalam karya
fiksi imajinasi memberikan kebebasan
kepada pengarang untuk menemukan,
mencoba, mencipta. Bagian inilah yang
menjadikan fiksi menarik. Tanpa imajinasi
karya fiksi akan kering.
Dalam pengalaman baca prosa fiksi
tidak ada pondamen atau tidak dapat
terlintas jarak antara kehidupan
keseharian pembaca dan kehidupan yang
dipresentasikan dalam novel. Ketika
pembaca membaca novel maka pembaca
dapat masuk dengan dunianya sendiri.
Imajinasi pembaca masuk menelusuri
pengalaman yang disiapkan pengarang.
Melalui sarana cerita, pembaca secara
tidak langsung dapat belajar merasakam
dan menghayati berbagai permasalahan
49
DEIKSIS - JURNAL PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA
kehidupan yang secara sengaja ditawarkan
pengarang.
C. PEMBAHASAN
1. Sinopsis
Minke adalah siswa HBS di
Surabaya. Ia tergolong murid yang pandai
dan terpelajar. Selain itu, ia juga pengagum
Ratu Wilhelmina. Pada suatu hari
sahabatnya Robert Suurhof menantangnya
bertaruh. Robert hendak mengajak Minke
berkunjung ke rumah Robert Mellema. Ia
menceritakan bahwa adik dari Robert
Mellena sangantlah cantik. Robert
menentang Minke untuk mengambil
perhatian gadis cantik itu. Bila Minke
berhasil, ia berjanji akan menghormati
Minke lebih dari siapa pun. Namun bila
Minke gagal, ia berjanji akan terus
mengejek dan mengolok-olok.
Pada mulanya Minke ragu pada
ajakan Robert namun pada akhirnya ia pun
menuruti ajakan itu. Sesampainya di rumah
Robert Mellema, Minke sangat terkejut
saat bertemu dengan Annelies, ternyata
benar apa dikatakan oleh Robert Suurhof
bahwa adik Robert Mellema secantik Ratu
Wilhelmina.
Di luar dugaan ternyata Annelies
pun jatuh cinta terhadap Minke, bahkan
Nyai Ontosoroh mengajak Minke untuk
tinggal saja di rumahnya. Sepulang dari
rumah keluarga Nyai Ontosoroh, Minke
selalu teringat pada Annelies, Minke pun
sangat mempertimbangkan ajakan dari
Nyai Ontosoroh, Minke meminta saran
pada sahabatnya Jean Marais, seorang
pelukis berkaki satu yang bijaksana. Jean
menyarankan agar Minke tidak
menghakimi atau berprasangka buruk dulu
atas ajakan Nyai Ontosoroh. Ia
menyarankan agar Minke memenuhi
ajakan itu.
Setelah mendengar saran dari Jean,
ia pun memutuskan untuk tinggal di
kediaman Nyai Ontosoroh, dan
meninggalkan asramanya. Selama tinggal
di kediaman Nyai, ia jadi mengenal
pribadi Nyai dan Annelies. Minke pun jadi
mengetahui konflik yang terjadi di
kediaman itu. Ternyata Nyai Ontosoroh
dan Annelies dengan gigih dan mandiri
telah membangun dan mempertahankan
perusahaan. Tuan Herman Mellema
ternyata menderita sakit jiwa yang
disebabkan karena istri dan anak sahnya. Ir
Maurits Mellema mengajukan tuntutan
kepengadilan karena telah merasa di
telantarkan. Sementara Robert Mellema,
putra sulung Nyai, malah tidak peduli pada
urusan keluarganya. Ia lebih senang
menghabiskan waktunya untuk berburu.
Hal itu dikarnakan ia sangat membenci
kepribumian ibunya.
Setelah tinggal di kediaman Nyai,
Annelies kian mencintai Minke. Begitu
juga dengan Nyai Ontosoroh, ia sangat
menyayangi Minke seperti anak sendiri.
Namun ternyata hal ini menjadi bibit
kecemburuan di hati Robert Mellema,
sehingga Robert berniat hendak
membunuh Minke.
Di HBS pun Minke terancam
dikeluarkan, Robert Suurhaf yang merasa
iri karena Minke yang dicintai Annelies. Ia
malah menghasut siswa-siswi HBS dan
para guru. Ia menyebarkan berita-berita
fitnah. Saat itu hanya Jufrow Magda Peter
yang selalu membela Minke. Ia selalu
membela Minke karena ia tahu Minke
tidaklah seperti yang difitnahkan. Selain
itu, Magda Peter sangat menyayangi
Minke karena kepandaian dan ketajaman
Minke yang dapat menulis di surat kabar.
Setelah lulus dari HBS, Minke dan
Annelies menikah. Namun setelah
pernikahan, prahara terjadi, Tuan Herman
Mellema meninggal terbunuh di rumah
Bordir Babah Ah Tjong, Robert Mellema
terjangkit penyakit Sipilis dan Ir. Maurits
Mellema muncul untuk kembali menuntut
hak perwalian atas Annelies dan hak waris
kepemilikan perusahaan peninggalan
mendiang Herman Mellema.
Peradilan berjalan berdasarkan
hukum Belanda. Nyai Ontosoroh kian
50
DEIKSIS - JURNAL PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA
terdesak, posisinya lemah di mata hukum
Belanda, sehingga ia dan Minke tidak
dapat berbuat banyak. Meskipun telah
berusaha menyewa pengacara handal tapi
tetap tak membuahkan hasil. Ir. Maurits
Mellemalah yang memenangkan peradilan.
Annelies terpaksa harus pindah ke
Amsterdam karena hak perwaliannya kini
menjadi hak Ir.Maurits Mellema.
Pernikahan Annelies dan Minke di mata
hukum Belanda dianggap tidak sah, Minke
dan Nyai Ontosoroh melepas kepergian
Annelies dengan perasaan haru. Meskipun
di mata hukum Minke dan Nyai kalah,
namun di mata kehidupan merekalah yang
justru menang.
2. Analisis Novel Bumi Manusia
Berdasarkan Pendekatan Mimetik
Analisis berdasarkan pendekatan
mimetik adalah analisis yang
menghubungkan karya sastra dengan
realitas kehidupan. Ada pun tenik analisis
pendekatan mimetik yaitu dengan cara
memahami isi cerita dari rangkaian novel
yang akan dianalisis lalu melakukan
analisis unsur fakta dan fiksi dari
rangkaian peristiwa dalam novel tersebut.
Sebagai data pembanding maka penulis
harus mempelajari dari berbagai sumber
sehingga dapat menganalisis tentang data
fakta apa sajakah yang terdapat dalam
novel yang berkaitan dengan fakta sejarah
kemudian barulah menyimpulkan
hubungan keterkaitan fakta dalam novel
dengan realitas kehidupan.
Sumber data novel Bumi Manusia
adalah novel pertama dari rangkaian
tetralogi buru, novel ini menceritakan
perjalanan hidup dan kisah percintaan
tokoh bernama Minke seorang keturunan
ningrat Jawa yang sangat membenci sistem
tata nilai keningratan, putra dari seorang
bupati, berstatus sebagai siswa HBS di
Surabaya, berpola pikir maju dan moderen,
dan pencinta ilmu pengetahuan. Selain itu,
Minke juga diceritakan fasih berbahasa
Belanda dan terampil menulis di surat
kabar.
Terdapat atau tidaknya unsur
mimetik dalam novel ini, penulis akan
coba mengungkap dan menganalisisnya
secara bertahap. Pada halaman pertama
tertulis:
Orang memanggil aku: Minke.
Namaku sendiri… Sementara ini tak perlu
kusebutkan. Bukan karena gila misteri.
Telah aku timbang: belum perlu benar
tampilkan diri di hadapan mata orang
lain.(Bumi, hal.1)
Dari kutipan di atas tersirat ada
yang sengaja disembunyikan yaitu nama
asli tokoh itu sendiri. Mengapa nama asli
tokoh tidak disebutkan atau mengapa
disembunyikan? Siapakah tokoh Minke
yang sebenarnya? Hasil analisis penulis,
Minke adalah penjelmaan dari tokoh R.M.
Tirto Adhi Soerjo perintis pers Indonesia.
Dari catatan yang terdapat dalam biografi
Tirto Adhi Soerjo, memang terdapat
beberapa kesamaan yaitu, Tirto memang
sorang keturunan ningrat putra dari Bupati
Bojonegoro yang juga pernah menempuh
pendidikan di HBS Surabaya.
(http://Yulian.Firdaus.or.id/2006/11/11/Mi
nke)
Keterangan di atas juga diperkuat
dengan data kelahiran tokoh fiksi Minke
yang sama dengan data kelahiran R.M.
Tirto Adhi Soerjo. Minke dalam Bumi
Manusia menerangkan kelahirannya sama
dengan hari kelahiran Ratu Wilhelmina.
Dara kekasih para dewa ini seumur
denganku: delapanbelas. Kami berdua
dilahirkan pada tahun yang sama: 1880.
hanya satu angka yang berbentuk batang,
tiga lainnya bulat-bulat seperti kelereng
salah cetak. Hari dan bulannya juga sama
31 Agustus. (Bumi, hal.5)
51
DEIKSIS - JURNAL PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA
Sedangkan dalam buku biografi
100 Tokoh Yang Mengubah Indonesia
tercatat Tirto juga dilahirkan di Blora pada,
31 Agustus tahun 1880. Meskipun Minke
adalah tak lain dari penjelmaan dari tokoh
Tirto Adhi Soerjo namun penamaan Minke
dalam Bumi Manusia seakan menegaskan
status fiksi yang terkandung dalam novel
tersebut.
Dalam Bumi Manusia lalu
diceritakan Minke yang hidup pada latar
tahun 1898-an di saat mulai
berkembangnya ilmu pengetahuan.
Dalam hidupku, baru seumur
jagung, sudah dapat kurasai: ilmu
pengetahuan telah memberikan padaku
suatu restu yang tiada terhingga indahnya.
Ilmu dan pengetahuan yang kudapatkan
dari sekolah dan kusaksikan sendiri
pernyataaanya dalam hidup, telah
membikin pribadiku menjadi agak berbeda
dari sebangsaku pada umumnya.
Menyalahi wujudku sebagai orang Jawa
atau tidak aku pun tidak tahu. Dan justru
pengalaman hidup sebagai orang Jawa
berilmu penngetahuan Eropa yang
mendorong aku suka mencatat-catat. Suatu
kali akan berguna, seperti sekarang ini.
(Bumi, hal. 2).
Minke hidup di saat mulai
berkembangnya ilmu pengetahuan dan
mulai ditemukannya beberapa hasil
penemuan. Hasil penemuan yang tak
habis-habisnya ia kagumi antara lain yaitu
percetakan, zincografi dan kereta api.
Salah satu hasil ilmu-pengetahuan
yang tak habis-habis kukagumi adalah
percetakan, terutama zincografi. Coba
orang sudah dapat memperbanyak potret
berpuluh ribu lembar dalam sehari.
Gambar pemandangan, orang besar dan
penting, mesin baru, gedung-gedung
pencakar langit Amerika, semua dan dari
seluruh dunia- kini dapat aku saksikan
sendiri dari lembaran-lembaran kertas
cetak. (Bumi, hal. 3).
Berita-dari Eropa dan Amerika
banyak mewartrakan penemuan-penemuan
terbaru. Kehebatannya menandingi
kesaktian para satria dan dewa nenek
moyangku dalam cerita wayang. Kereta
api- kereta tanpa kuda, tanpa sapi, tanpa
kerbau, belasan tahun telah disaksikan
sebangsaku. Dan masih juga ada
keheranan dalam hati mereka sampai
sekarang! Betawi-Surabaya, telah dapat
ditempuh dalam tiga hari. Diramalkan
akan hanya seharmal, seharmal ! deretan
gerbong sebesar rumah, penuh arang dan
orang pula, ditarik oleh kekuatan air
semata! Kalau Stevenson pernah aku temui
dalam hidupku akan aku persembahkan
padanya karangan bunga, sepenuhnya dari
anggrek.( Bumi, hal.3)
Kutipan novel di atas bukan tanpa
rujukan. Berdasarkan rujukan sejarah, pada
masa peralihan abad ke-19 ke abad 20,
perkembangan fotografi dan zincografi
tumbuh dengan pesat. Hasil dari fotografi
dan zincografi digunakan pada masa
kolonial untuk dokumentasi visual yang
menjadi bahan rujukan. Dengan adanya
zincografi pada masa itu orang-orang yang
berada jauh di Eropa bisa melihat relif
pada candi Borobudur, wajah sultan Jawa,
keseharian di pedesaan, sawah, hutan
tropis dan lain sebagainya. Citra tentang
Hindia-Belanda yang stereotype,
menghiasi buku-buku, majalah dan poster-
poster yang beredar di Eropa, menawarkan
impian-impian yang menawan bagi orang-
orang Eropa untuk berkunjung ke Hindia.
Masyarakat pribumi di Hindia-
Belanda saat itu pun merasa diuntungkan
dengan perkembangan ini. Banyaknya
informasi diserap bukan hanya dari ruang-
ruang sekolah yang masih elit atau
perpustakaan. Tetapi juga dari berbagai
majalah, poster-poster, brosur, dan dari
mana saja. Perubahan sosial tercermin
52
DEIKSIS - JURNAL PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA
dalam keseharian masyarakat pribumi
terutama di kota-kota besar. Mereka tahu
pakaian apa yang pantas tanpa harus
didikte, model rambut, sepatu dan lainnya.
Tak hanya itu, adanya perkembangan
percetakan menyuguhkan banyak
informasi tentang perjuangan dari bangsa-
bangsa lain yang berusaha merdeka dari
kaum penjajahnya sehingga menjadi
sumber inspirasi masyarakat untuk mulai
memimpikan terciptanya Hindia menjadi
sebuah bangsa yang mandiri dan merdeka.
Perkembangan kereta api di
Hindia-Belanda seperti yang dipaparkan
oleh Minke, juga dapat ditelisik dalam
sejarah perkeretaapian di Indonesia.
Sejarah perkeretaapian di Indonesia
diawali dengan pencangkulan pertama
pembangunan jalan kereta api di desa
Kemijen, Jum'at tanggal 17 Juni 1864, oleh
Gubernur Jenderal Hindia Belanda, Mr.
L.A.J Baron Sloet van den Beele.
Pembangunan diprakarsai oleh
"Naamlooze Venootschap Nederlandsch
Indische Spoorweg Maatschappij" (NV.
NISM) yang dipimpin oleh Ir. J.P de
Bordes dari Kemijen menuju desa
Tanggung (26 Km) dengan lebar sepur
1435 mm. Ruas jalan ini dibuka untuk
angkutan umum pada hari Sabtu, 10
Agustus 1867.
Keberhasilan swasta, NV. NISM
membangun jalan KA antara Kemijen-
Tanggung, yang kemudian pada tanggal 10
Februari 1870 dapat menghubungkan kota
Semarang-Surakarta (110 Km), mendorong
minat investor untuk membangun jalan KA
di daerah lainnya. Tidak mengherankan,
kalau pertumbuhan panjang jalan rel antara
1864 - 1900 tumbuh dengan pesat. Kalau
tahun 1867 baru 25 km, tahun 1870
menjadi 110 km, tahun 1880 mencapai 405
km, tahun 1890 menjadi 1.427 km dan
pada tahun 1900 menjadi 3.338 km.
Selain di Jawa, pembangunan rel
KA juga dilakukan di Aceh (1874),
Sumatera Utara (1886), Sumatera Barat
(1891), [[ ]] (1914), bahkan tahun 1922 di
Sulawesi juga telah dibangun jalan KA
sepanjang 47 Km antara Makasar-Takalar,
yang pengoperasiannya dilakukan tanggal
1 Juli 1923, sisanya Ujung Pandang-Maros
belum sempat diselesaikan. Sedangkan di
Kalimantan, meskipun belum sempat
dibangun, studi jalan KA Pontianak -
Sambas (220 Km) sudah diselesaikan.
Demikian juga di pulau Bali dan Lombok,
juga pernah dilakukan studi pembangunan
relKA.
(http://jatidukuh.multiply.com/journal)
Dari sejarah perkeretaapian
Indonesia penulis akhirnya mengetahui
bahwa apa yang diungkapkan oleh tokoh
Minke bukan tanpa rujukan. Hal ini
dikuatkan juga oleh adanya pernyataan
Minke tentang Stevenson yang dalam
sejarah nyata tercatat sebagai penemu
kereta api.
Cerita Bumi Manusia dimulai saat
Robert Suurhof menantang dan mengajak
Minke berkunjung ke Boerderij Buitenzorg
kediaman keluarga Mellema. Di sana
mereka berkenalan dengan Robert
Mellema, Annelies Mellema, Nyai
Ontosoroh dan Tuan Herman Melema.
Minke menemukan permasalahan
kompleks di kediaman itu, ia jatuh cinta
pada pandangan pertama pada Annelies
gadis indo yang sangat cantik, kekanak-
kanakan namun di usia belia mampu
membantu ibunya mengelola dan
mengawasi kegiatan perusahaan keluarga.
Keheranan Minke juga tertuju pada
hubungan Nyai Ontosoroh dan Robert
Mellema. Nyai Ontosoroh tak seperti Nyai-
nyai pada umumnya yang biasanya
bermoral rendah, Nyai Ontosoroh tampak
sangat agung penuh karisma, cerdas,
terdidik, berwawasan, fasih berbahasa
Belanda dan berpola hidup layaknya
wanita Eropa. Tetapi hubungan Nyai
Ontosoroh dan putranya terjalin tidak
harmonis ada jurang rasial yang tertanam
dalam benak Robert Mellema. Robert
menganggap ibunya tak lain hanyalah
seorang pribumi yang status sosialnya jauh
53
DEIKSIS - JURNAL PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA
lebih rendah dibanding dengan dirinya
yang berdarah Eropa.
Pandangan Robert Mellema yang
menganggap pribumi bersatatus sosial
lebih rendah juga tak terkecuali ia tujukan
pada Minke. Saat berbincang di kamar
bersama Minke, berkali-kali ia
menyayangkan status Minke yang hanya
seorang pribumi. Jurang rasial juga kental
terasa saat Herman Mellema tiba-tiba
muncul dan menghardik Minke dengan
kata-kata kasar.
“kowe kira, kalo sudah pake pakean
Eropa, bersama orang Eropa, bisa sedikit
bicara Belanda lantas jadi Eropa ? tetap
monyet !” ( Bumi, hal.43).
Sikap rasial Robert Mellema dan
Herman Mellema mencerminkan adanya
jurang rasial pada masa itu.
Dalam catatan sejarah memang
bangsa kolonial dalam hal ini adalah
Belanda telah membuat ordonansi yang
dikeluarkan pada tahun 1854. Isi ordonansi
itu adalah Belanda mengklaisfikasikan
penduduk yang mendiami bumi Hindia
dan membagi-bagi kedudukan hukum
penduduk Hindia Belanda menjadi tiga
kelompok, yaitu yang pertama kelompok
orang Eropa termasuk di dalamnya orang
Indo Eropa, yang kedua kelompok
Vreemde Oosterlingen atau Orang Timur
Asing yang terdiri dari orang Tionghoa,
Arab dan orang Asia lainnya dan yang
ketiga adalah kelompok Inlander atau
bumiputera.
Membaca tetralogi buru khususnya
Bumi Manusia secara tak langsung
membawa pembaca ke dalam bumi
manusia Hindia pada fase pergantian abad
19 ke abad 20 dimana Hindia dihuni oleh
beragam penduduk. Interaksi antar
beragam penduduk itu, dalam Bumi
Manusia dikemas dengan sangat menarik.
Ada banyak interaksi positif di antara
bangsa-bangsa yang berbeda itu, tetapi ada
juga interaksi yang malah menjadi bahan
konflik.
Interaksi positif yang terjalin antar
keragaman manusia dapat kita temukan
dalam Bumi Manusia. Hubungan
persahabatan Minke dan Jean Marais serta
persahabatan Minke dengan keluarga de
la Croix mencerminkan hubungan
persahabatan yang tulus saling mendukung
dan menguatkan meskipun Minke seorang
pribumi sedangkan Jeans dan kelauarga De
la Croix adalah keturunan Eropa. Interaksi
positif juga terjadi antara guru dan murid,
antara Minke dan Magda Peters, guru
bahasa Belandanya. Hubungan antara
dokter dengan keluarga pasien seperti
hubungan antara dokter Martinet dengan
Nyai Ontosoroh dan Minke. Namun
hubungan yang paling menarik adalah
hubungan antara Nyai Ontosoroh dan Tuan
Herman Mellema. Perubahan sosok
Sanikem menjadi pribadi Nyai Ontosoroh
yang luar biasa tak lain adalah juga karena
tangan dingin Herman Mellema yang
bersikap mau mendidik dan memanusiakan
manusia. Rasa dendam dan motivasi
belajar Sanikem yang sangat besar tak
disia-siakan oleh Herman Mellema. Ia
malah kian giat mengajari Sanikem hingga
tumbuh menjadi wanita yang tangguh,
terampil dan terdidik.
Selain interaksi positif ternyata
keragaman manusia juga dapat menjadi
pemicu timbulnya konflik. Konflik-konflik
itu antara lain konflik antara Nyai
Ontosoroh dan Robert Mellema, konflik
antara Babah ah Tjong dan keluarga
Mellema, konflik antara Meiko dan Robert
Mellema, dan konflik yang terhebat yaitu
konflik antara Nyai Ontosoroh dan Ir.
Maurits Mellema yang pada akhirnya
sekaligus menjurus pada konflik pribumi
melawan hukum pengadilan Eropa.
Konflik Nyai Ontosoroh melawan Ir.
Maurits Mellema memberikan gambaran
bagaimana dulu posisi pribumi yang selalu
dirugikan. Peradilan Eropa ditegakan tak
lain hanyalah untuk kepentingan bangsa
54
DEIKSIS - JURNAL PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA
Eropa itu sendiri sehingga Minke dan Nyai
Ontosoroh memilih pembelaan dengan
caranya sendiri yaitu dengan membentuk
opini publik lewat jalur pers.
Selain penyajian tema dan konflik
yang menarik Bumi Manusia banyak
menyajikan data-data yang faktual.
Banyaknya karakter tokoh yang cerdas
berwawasan, suka menulis dan berdiskusi
seperti tokoh Minke, Nyai Ontosoroh,
Sarah dan Miriam de la Croix, membuat
cerita Bumi Manusia pun kaya akan
wawasan.
Dalam Bumi Manusia seringkali
membahas beberapa novel dan
pengarangnya. Penyebutan nama novel
dan pengarangnya itu pun bukan sekedar
data fiksi. Seperti novel Nyai Dasima
karya G. Francis yang terlihat oleh
Annelies tengah dibaca oleh Nyai
Ontosoroh. Nyai Dasima adalah novel
yang benar-benar ada dan dikarang oleh G.
Francis. Juga keterangan yang menyatakan
Nyai Ontosoroh sangat mengagumi karya-
karya Victor Hugo, siapakah Victor Hugo?
Apakah hanya sebuah nama fiksi? Bagi
para pencinta sastra dunia pasti tidaklah
asing pada sosok Viktor Hugo. Viktor
Hugo adalah salah satu penulis aliran
romantisme pada abad ke-19 dan sering
dianggap sebagai salah satu penyair
terbesar Perancis. Namun, penulis yang
paling sering dibicarakan dalam novel ini
adalah Multatuli (Eduard Douwes Dekker)
dan karyanya Max Havelaar. Max
Havelaar karya agung Multatuli yang
diagungkan oleh Magda Peters, Sarah, dan
Miriam de la Croix yang kemudian juga
menjadi inspirasi bagi karir menulis Minke
adalah juga bukan tanpa rujukan. Siapapun
yang pernah belajar sejarah pasti mengenal
nama Eduard Douwes Dekker dan
karyanya Max Havelaar yang sangat
berperan dalam sejarah proses kebangkitan
bangsa.
Selain banyak menyebut beberapa
nama penulis, dalam Bumi Manusia pun
Minke sering menyebutkan beberapa nama
penemu yang kian memajukan peradaban
dengan hasil penemuan ilmiahnya. Seperti
ulasan Minke di bagian awal novel tentang
Stevenson penemu kereta api, lalu Shiga
penemu kuman disentri, Kitasato
menemukan kuman pes, Benjamin
Franklin penemu penangkal petir dan
penemuan obat aspirin oleh bangsa
Jerman. Penulisan nama-mana di atas
bukanlah tanpa rujukan.
Selain banyak mencatat tentang
penemuan ilmiah yang kian memajukan
peradaban, Minke sering menyimak dan
membuat catatan tentang perkembangan
suatu negara, perkembangan negara yang
paling menarik perhatian Minke adalah
Jepang.
Tulisan itu memperkaya catatanku
tentang negri Jepang yang banyak
dibicarakan dalam bulan-bulan terakhir
ini. Tak ada diantara teman sekolahku
yang mempunyai perhatian pada negri dan
bangsa ini sekalipun barang dua kali
pernah disinggung dalam diskusi sekolah.
Teman-teman menganggap bangsa ini
terlalu rendah untuk dibicarakan. Secara
selintas mereka menyamaratakan dengan
pelacur-pelacurnya yang memenuhi
Kembang Jepun, warung-warung kecil,
restoran dan pangkas rambut, verkoper,
dan kelontongnya yang sama sekali: tak
dapat mencerminkan suatu pabrik yang
menantang ilmu dan pengetahuan
moderen.
Dalam suatu diskusi sekolah,
waktu guruku, tuan Lastendienst, mencoba
menarik perhatian para siswa, orang lebih
banyak tinggal mengobrol pelan. Ia bilang
ilmu Jepang juga mengalami kebangkitan.
Kitasato telah menemukan kuman pes,
Shiga menemukan kuman disentri-dan
dengan demikian Jepang telah juga
berjasa pada umat manusia. (Bumi,
hal.121)
55
DEIKSIS - JURNAL PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA
Itu sedikit kutipan dari catatan
Minke tentang Jepang. Dengan adanya
tulisan dari majalah pemberian Robert,
catatan Minke pun bertambah banyak.
Tentang kesibukan di Jepang untuk
menentukan strategi pertahanannya. Aku
tak banyak mengerti tentang hal demikian.
Justru karna hal itu aku catat. Paling tidak
akan menjadi bahan bermegah dalam
diskusi sekolah.
Dikatakan adanya persaingan
antara angkatan darat dengan Angkatan
Laut Jepang. Kemudian dipilih strategi
maritim untuk pertahanannya. Angkatan
Darat dengan tradisi samurainya yang
berabad merasa kurang senang.
Tulisan itu juga mengatakan:
Jepang mencoba meniru Inggris di
perairan. Dan pengaranggya
memperingatkan agar menghentikan
ejekan terhadap bangsa itu sebagai monyet
peniru. Pada setiap awal pertumbuhan,
katanya semua hanya meniru. Setiap kita
semasa kanak-kanak juga hanya meniru.
Tapi kanak-kanak itu pun akan dewasa,
mempunyai perkembangan sendiri….
( Bumi, hal. 123).
Pada faktanya perkembangan
Jepang setelah Restorasi Meiji memang
mengalami kemajuan yang pesat, tak
hanya dalam bidang ilmu pengetahuan dan
maritim saja bahkan di bidang
pertumbuhan ekonomi dan militer pun
Jepang jauh lebih unggul dibanding dengan
bangsa-bangsa Asia pada umumnya. Data
tentang perkembangan Jepang dapat dilihat
secara lebih rinci dalam http:// www.
Kanimaja.org/content/view/26/49.com
Pusat perhatian Minke yang tak
kalah menarik untuk dianalisis adalah isi
diskusi dan surat menyurat antara Minke
dengan Sarah dan Miriam de la Croix
tentang teori assosiasi Doktor Snouck
Hurgronje. Berikut ini adalah kutipan
diskusi antara Minke dengan Sarah dan
Miriam de la Croix :
“pernah kau dengar tentang teori
assosiasi ?”
“juffrouw Miriam, kaulah sekarang
guruku,” jawabku mengelak cepat.
“bukan, bukan guru,” tiba-tiba ia jadi
rendah hati.” Sudah pada galibnya ada
pertukaran pikiran antara kaum terpelajar.
Begitukan? jadi belum pernah dengar
tentangnya?”
“belum”
“baik. Teori itu berasal dari sarjana itu.
Teori baru. Dia punya pikiran, kalau
percobaannya berhasil, pemerintah
Hindia-Belanda bisa mulai
memperaktekannya. Begitukan, Sarah?”
“ tetuskan sendiri,” Sarah mengelak.
“Yang dimaksudkan dengan assosiasi
adalah kerjasama berdasarkan serba
Eropa antara para pembesar Eropa
dengan kaum terpelajar pribumi. Kalian
yang sudah maju diajak memerintah negri
ini bersama-sama. Jadi tanggung jawab
tidak dibebankan pada bangsa kulit putih
saja. Dengan demikian tak perlu lagi ada
jabatan kontroloir, penghubung antara
pemerintah Eropa dengan pemerintah
pribumi. Bupati bisa langsung
berhubungan dengan pemerintahan putih.
Kau mengerti”( Bumi, hal 159).
Dalam Bumi Manusia keluarga de
la Croix sangat mengagumi teori assosiasi
Doktor Snouck Hurgronje. Keluarga yang
sangat peduli pada nasib bangsa pribumi
ini berharap bangsa pribumi bisa bangkit
tidak hanya melata dan terbungkuk-bunguk
pada bangsa Eropa. Mereka sangat
berharap kelak Minke dapat menjadi
56
DEIKSIS - JURNAL PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA
perintis yang menjadi “gung” memimpin
bangsanya untuk bangkit.
Dalam catatan sejarah Snouck
Hurgronje dikenal sebagai penggagas teori
assosiasi dan peletak dasar kebijakan Islam
Politik. Snouck Hurgronje menggagas teori
assosiasi dengan tujuan agar melalui
program ini, lapisan pribumi yang
berkebudayaan lebih tinggi dalam artian
berpendidikan Barat mampu menjadi pola
assosiasi (upaya mendekatkan pribumi
dengan kebudayaan Belanda), untuk
selanjutnya dapat menjadi mitra dalam
kehidupan sosial budaya. Tujuan
Hurgronje menggas teori assosiasi
sebenarnya adalah agar dengan adanya
assosiasi gejolak pan-Islam di bumi Hindia
dapat diredam dengan cara halus.
http://Dunia.pelajar.islam.id/?m:20080401.
Dalam perkembangan sejarah, di
antara bangsa Eropa sendiri ada beberapa
yang membuat kebijakan yang pada
akhirnya mendukung terciptanya
Indonesia, Hindia-Belanda yang merdeka.
Sebagai contoh yaitu politik licik
Hurgronje yang pada akhirnya juga malah
menguntungkan bangsa pribumi. Selain
itu, ada juga politik etis atau politik balas
budi yang dicetuskan oleh C. van Deventer
yang pada akhirnya menguntungkan
pribumi karena dengan adanya politik etis
putra-putra bangsawan pribumi
berkesempatan mengenyam pendidikan,
pendidikan yang kemudian mengantarkan
para terpelajar pribumi itu untuk berpikir
meraih kemerdekaan Hindia-Belanda.
Bahkan di negeri Belanda sendiri pada
kisaran tahun 1894 tumbuh gerakan politik
golongan radikal, golongan liberal
progresif yang menentang pemerasan
kolonial di bumi Hindia-Belanda.
Golongan radikal di Belanda mendirikan
Radikal Bond sesudah tahun 1900 radikal
bond mengganti nama menjadi Vrijzinnig
Democratishe Bond (VDB).
Sedikit atau banyaknya peran serta
bangsa Eropa terhadap terbentuknya
kebangkitan bangsa Indonesia, tak pernah
dapat terwujud kebangkitan, jika bukan
bangsa pribumi itu sendiri yang memulai
memperjuangkannya. Seperti yang mulai
dilakukan oleh Minke dalam Bumi
Manusia.
Banyak data yang tebukti
berdasarkan fakta, tetapi ada juga data
yang ternyata tidak sesuai dengan fakta.
Data yang tidak sesuai dengan fakta yaitu
data tentang tanggal penobatan Ratu
Wilhelmina dalam Bumi Manusia tertulis
bahwa Ratu Wilhelmina naik tahta pada
tanggal 6 September 1898. Hal ini
bertentangan dengan fakta yang
sesungguhnya. Fakta yang sesungguhnya
Ratu Wilhelmina naik tahta pada tanggal
17 September 1898. Sedangkan tanggal 6
September adalah tanggal Ratu Juliana,
putri dari Ratu Wilhelmina naik tahta
menggantikan ibunya.
(http://Forum.wgaul.com/archive/thread/t-
25958-Ratu-Juliana-Mangkat)
Terdapatnya data yang tidak sesuai
dengan fakta mengingatkan kembali
penulis pada status fiksi novel ini. Karena
Bumi Manusia adalah novel bukan buku
sejarah maka tak dapat dipersalahkan
keabsahan datanya. Fakta-fakta yang
ternyata benar sesuai dengan fakta pun
dalam novel ini posisnya hanya sebagai
pelengkap untuk meyakinkan pembaca dan
bahkan tidak dapat dipungkiri novel Bumi
Manusia memang telah berhasil
menggabungkan unsur khayalan dan
realitas, menjadi suatu novel yang menarik
dan sarat akan nuansa mimetik.
3. Tujuan Pengutipan Fakta dalam
Karya Fiksi
Terbukti banyaknya data fakta yang
dikutipkan oleh Pramoedya meninggalkan
tanda tanya besar dibenak penulis. Untuk
apa Pram melakukan pengutipan fakta
dalam karya-karya fiksinya? Bukankah
pengutipan fakta tersebut sangat
membutuhkan kejelian dan konsentrasi
tersendiri, bahkan dimukinkkan terlebih
57
DEIKSIS - JURNAL PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA
dahulu Pram harus melakukan riset yang
serius.
Menurut Teeuw (1984:230) novel
yang baik menurut harapan pembaca
adalah novel yang terkenal dan akrab
dengan segi kenyataan pembaca. Banyak
penulis berusaha agar setting, latar sejarah
sedapat mungkin cocok dengan informasi
faktual yang pembaca miliki. Sebagai
penganut paham realisme sosialis,
Pramoedya ingin menjadikan novelnya
sebagai dokumen sosial yang melukis
alam, peristiwa, manusia, dan dunia masa
itu sendiri.
Dalam buku Saya Terbakar
Amarah Sendirian bahkan Pram
mengungkapkan bahwa tujuan ia
memasukan unsur-unsur fakta yaitu agar
pembaca tidak lupa pada sejarah. Pilihan
Pram memasukan fakta sejarah ke dalam
karya fiksinya, sangatlah beralasan
bukankah dalam karya fiksi pengarang
lebih bebas bereksplorasi. Dalam karya
fiksi penulis memiliki kebebasan untuk
memasukkan subjektifitasnya terhadap
suatu fakta. Aristoteles (Teeuw, 1984:243)
bahkan berpendapat :
Si penyair sebenarnya lebih ulung
pekerjaannya dari pada si sejarahwan.
Sejarahwan mau tak mau terikat pada
fakta-fakta yang “kebetulan” pernah
terjadi, dia tidak bebas dalam penggarapan
bahan-bahan sejarah itu, sedangkan
seorang penyair dapat menulis ceritanya
sendiri.
Sehingga bila terdapat data yang
diduga fakta dalam fiksi yang ternyata
bukanlah fakta, penulis tidak dapat dituntut
pertanggung jawabannya. Karena dalam
fiksi penulis memang berhak memadukan
realitas dengan hayalan.
D. SIMPULAN
Pada dasarnya karya sastra
merupakan perpaduan antara unsur
mimetik dan kreasi. Peniruan dan
kreativitas, khayalan dan realitas. Karya
fiksi (novel) merupakan peniruan atau
pencerminan terhadap realitas kehidupan,
sekaligus merupakan hasil kreativitas
pengarang.
Dunia nyata dan dunia rekaan
selalu saling berhubungan. Perpaduan
antara fakta dan fiksi dalam novel tak lain
adalah teknik pengarang agar novelnya
sesuai dengan harapan pembaca. Novel
harus mendekati kenyataan. Dunia novel
yang disajikan oleh pengarang setidaknya
harus dikenal dan akrab dengan segi
kenyataan pembaca.
Setting, latar sejarah, nama tokoh
dan rangkaian peristiwa dalam Bumi
Manusia merupakan data fakta yang
menghiasi novel ini. Tujuan terdapatnya
fakta-fakta dalam novel tak lain adalah
untuk menunjang unsur-unsur kisah narasi
dari fiksi itu sendiri.
Data-data yang diduga
mengandung fakta dalam novel Bumi
Manusia kebanyakan memang benar fakta.
Namun, rangkaian kisah tentang Minke
dan Nyai Ontosoroh dan sepakterjangnya
dalam novel ini merupakan benang merah
fiksi. Perpaduan fakta dan fiksi dalam
novel ini saling menunjang, saling
menguatkan membentuk satu kesatuan
narasi yang utuh dan memukau.
58
DEIKSIS - JURNAL PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA
PUSTAKA RUJUKAN
Al-Gadban, Syaikh Munir. 1992. Snouck
Hurgronje dan Pemisahan Islam
Politik. Tersedia pada
http://id.shvoog.com/Sosial.Science
s/1090979-Fenomena-Snouck-
Hurgronje.
Anwar, Rosihan. 2004. Sejarah Kecil
Petite Histoire Indonesia. Jakarta:
Kompas.
Djokosujatno, Apsanti. 2007. Membaca
Katrologi Bumi Manusia
Pramoedya Ananta Toer. Jakarta
:Gramedia Pustaka Utama.
Ewien.2008. Sejarah Jepang. Tersedia
padahttp://www.kanimaja.org/conte
nt/view/26/49
Firdaus, Yulian.2008. Tirto Adhi Soerjo.
Tersedia pada http://Yulian-
Firdaus.or.id/2006/11/11/Minke.
Kleden, Ignas.2004. Sastra Indonesia
dalam Enam Pertanyaan, Esai-esai
Sastra dan Budaya. Jakarta
:Pustaka Utama.
Kurniawan, Eka. 2006. Pramoedya Ananta
Toer dan sastra Realisme Sosialis.
Jakarta : Gramedia.
Mahendra, Daniel. 2004. Pramoedya
Ananta Toer dan Manifestasi Karya
Sastra. Bandung: Malka.
Nurgiantoro, Burhan. 2007. Teori
Pengkajian Fiksi. Yogyakarta:
Gajah Mada University Press.
Pradopo, Rachmat Djoko. 2002. Kritik
sastra Indonesia Modern.
Yogyakarta: Gama Media.
Rahzen, Taufik. 2008. Tanah Air Bahasa
Seratus Jejak Pers Indonesia. Blora
: I boekoe, Indonesia Buku.
Ratna, Nyoman Khuta. 2004. Teori,
Metode dan Teknik Penelitian
Sastra. Denpasar: Pustaka Pelajar.
S. Aning, Floliberta.2000. 100 Tokoh yang
Mengubah Indonesia. Jakarta:
Narasi.
Semi, Atar. 1984. Kritik Sastra. Bandung:
Angkasa.
Setiono G, Benny. Etnis Tionghoa Adalah
Bagian Integral Bangsa Indonesia.
Tersedia pada http://
dharmaghandul.blogspot.com/2007/
07/ etnis-tionghoa-adalah-bagian-
integral.
Teeuw, A. 1997. Citra Manusia Indonesia
dalam Karya Pramoedya Ananta
Toer. Jakarta: Pustaka Jaya.
Teeuw, A. 1984. Sastra dan Ilmu Sastra,
Pengantar Teori Sastra. Jakarta;
Pustaka Jaya.
Toer, Pramoedya Ananta. 2002. Bumi
Manusia. Yogyakarta: Hasta Mitra.
Toer, Pramoedya Ananta. 2003. Realisme
Sosialis dan Sastra Indonesia.
Jakarta: Lentera Dipantara.
Zein, A. Ratu Juliana Mangkat. Tersedia
padahttp:forum.wgaul.com/archive/
thread/t-25958-Ratu-Juliana-
Mangkat. Html.
Zoets. Van A. 1990. Fiksi dan Nonfiksi
dalam Kajian Semiotik. Jakarta:
Intermasa.
http:/id. Wikipedia.org/wiki/Aspirin.
http:/id. Wikipedia.org/wiki/Benjamin-
Franklin.
http:/id. Wikipedia.org/wiki/Sejarah-
perkeretaapian-di- Indonesia.
http:/id. Wikipedia.org/wiki/Tirto_Adhi_
Soerjo.
http:/id. Wikipedia.org/wiki/Tweed kamer.
http:/id. Wikipedia.org/wiki/VDB.
http:/id. Wikipedia.org/wiki/Victor-Hugo
59