Kepribadian 1 Kelas C: Rabu, 8 Mei 2019

Pendekatan Psikoanalitik 4
Karen Horney
O
L
E
H
Kelompok 8
Zeeta Marcelina (15-077) M. Afrialdo (18-156)
Yuliana Lase (18-151) Maria Indira R. D. (18-157)
Joan Monalisa (18-152) Mesra Pasaribu (18-158)
Varadhena Putri (18-153) Ronaldi Simanjuntak (18-159)
Iman Supriyadi (18-155)

Fakultas Psikologi
Universitas Sumatera Utara
2019
1. Sejarah dan Riwayat Karen Horney

A Search of Love
Karen Danielsen lahir di sebuah desa dekat Hamburg, Jerman. Dia adalah anak sulung,
dan sejak usia dini dia iri pada kakaknya, Berndt. Dia menarik dan menawan, anak sulung yang
dipuja-puja, tapi dia lebih pintar dan lebih lincah. Dia menceritakan buku hariannya, "Saya selalu
merasa bangga bahwa di sekolah saya lebih baik daripada Berndt, ada lebih banyak cerita lucu
tentang saya daripada tentang dia" (Horney, 1980, hal 252). Dia juga iri padanya karena dia laki-
laki, dan anak perempuan dianggap inferior. "Saya tahu bahwa sebagai seorang anak yang saya
inginkan untuk waktu yang lama menjadi seorang anak laki-laki, saya iri pada Berndt karena dia
bisa berdiri di dekat pohon dan pipis" (Horney, 1980, hal 252).

Pengaruh yang lebih kuat adalah ayahnya. Pada saat dia lahir, Ayahnya adalah kapten
kapal Norwegia yang berusia 50 tahun. Ibunya berumur 33 tahun dan memiliki perangai yang
sangat berbeda. Sang ayah beragama, berkuasa, angkuh, murung, dan diam sedangkan sang ibu
sangat atraktif, bersemangat, dan berpikiran terbuka. Ayah Horney menghabiskan waktu yang
lama di laut, tapi saat berada di rumah, sifat orang tua yang berlawanan menyebabkan sering
terjadi pertengkaran. Ibu Karen tidak merahasiakan keinginannya untuk melihat suaminya
meninggal. Dia mengatakan kepada Karen bahwa dia menikah bukan karena cinta tapi karena
takut menjadi perawan tua.

Kita bisa melihat akar teori kepribadian Horney dalam pengalaman masa kecilnya. Bagi
sebagian besar masa kecil dan masa remajanya, dia meragukan bahwa orangtuanya
menginginkannya. Dia percaya mereka mencintai Berndt lebih dari yang mereka cintai. Pada
usia 16, Horney menulis dalam buku hariannya, "Mengapa segala sesuatu yang indah di bumi
diberikan kepada saya, bukan hanya hal tertinggi, bukan cinta! Saya memiliki hati yang sangat
membutuhkan cinta "(Horney, 1980, hal 30). Meski Horney sangat menginginkan cinta dan
perhatian ayahnya, dia mengintimidasinya. Dia mengingat kembali tatapannya yang menakutkan
dan tegas, menuntut, dan dia merasa diremehkan dan ditolak karena dia membuat komentar
meremehkan tentang penampilan dan kecerdasannya. "Pasti hebat memiliki ayah yang bisa
dicintai dan dihargai," tulisnya (Horney, 1980, hal 21).
 Sebagai cara untuk mempertahankan kasih sayang ibunya, dia berperan sebagai putri
yang memujanya, dan sampai usia 8 tahun seorang anak model, berpegang teguh dan patuh.
Terlepas dari usahanya, dia tidak percaya bahwa dia mendapatkan cinta dan keamanan yang
cukup. Pengorbanannya dan perilaku baiknya tidak berjalan baik, jadi dia mengubah taktik dan
menjadi ambisius dan memberontak. Horney memutuskan bahwa jika dia tidak memiliki cinta
dan keamanan, dia akan membalas dendam atas perasaan tidak percaya diri dan
ketidakmampuannya. "Jika saya tidak bisa cantik, saya putuskan saya akan pintar".

Sebagai orang dewasa dia menyadari betapa besar kebencian yang dia kembangkan saat
kecil. Teori kepribadiannya menggambarkan bagaimana kurangnya cinta di masa kanak-kanak
menumbuhkan kecemasan dan permusuhan, sehingga memberikan contoh lain tentang teori yang
dikembangkan pada awalnya dalam istilah pribadi dan intuisi. Seorang penulis biografi
menyimpulkan, "Dalam semua tulisan psikoanalitiknya-Karen Horney berjuang untuk
memahami dirinya sendiri dan untuk mendapatkan kelegaan dari kesulitannya sendiri"

Pada usia 14, dia berkembang menjadi remaja yang jatuh cinta pada seorang guru laki-
laki dan mengisi buku hariannya tentang gurunya. Dia terus memiliki kegilaan seperti itu ,
mencari cinta, bingung dan tidak bahagia seperti remaja yang ada. Pada usia 17, dia tersadar
dengan realitas seks, mendirikan sebuah koran sekolah untuk "gadis super," dan jalan yang
sering dikunjungi oleh pelacur. Tahun berikutnya, dia bertemu dengan pria yang dia gambarkan
sebagai cinta sejatinya yang pertama, namun hubungannya hanya bertahan 2 hari. Seorang pria
lain masuk ke dalam hidupnya, mengisi 76 halaman pencarian jiwa di buku hariannya. Horney
memutuskan bahwa untuk mengeliminasi jatuh cinta, setidaknya untuk sementara, kegelisahan
dan ketidakamanannya; menawarkan pelarian (Sayers, 1991). Pada usia 21, dia menulis, "Masih
ada kekacauan dalam diri saya. Masih begitu sedikit tegas digariskan. Sama seperti wajah saya:
massa tak berbentuk yang hanya terbentuk pada ekspresi saat ini. Pencarian diri kita adalah yang
paling menyiksa "(Horney, 1980, hal 174).

Meskipun pencarian cinta dan keamanan Horney sering gagal, pencarian kariernya sangat
mudah dan sukses. Dia memutuskan pada usia 12, setelah dirawat dengan baik oleh dokter, dia
akan menjadi dokter. Terlepas dari diskriminasi pendirian medis terhadap wanita dan oposisi
kuat ayahnya, dia bekerja keras di sekolah menengah untuk mempersiapkan diri untuk studi
medis. Pada tahun 1906, dia masuk sekolah kedokteran Universitas Freiburg, hanya 6 tahun
setelah wanita pertama yang lulus, dengan enggan, diterima.

Marriage and Carrier

Selama berada di sekolah kedokteran, Horney bertemu dengan dua orang; dia jatuh cinta
dengan satu dan menikah dengan yang lain. Oskar Horney belajar untuk mendapatkan gelar
Ph.D. dalam ilmu politik dan setelah pernikahan mereka menjadi pengusaha sukses. Karen
Horney unggul dalam studi medisnya dan mendapat gelar dari Universitas Berlin pada tahun
1913.

Tahun-tahun awal perkawinan adalah waktu kesusahan baginya. Dia melahirkan tiga
anak perempuan namun merasakan ketidakbahagiaan dan penindasan yang luar biasa. Dia
mengeluh karena menangis, sakit perut, kelelahan kronis, perilaku kompulsif, tidak bergairah,
dan kerinduan untuk tidur, bahkan untuk mati. Dalam buku hariannya, dia mencatat, "Saya
mempertimbangkan kemungkinan untuk bunuh diri kemarin. Ketidakmampuan mutlak untuk
mengendalikan diri. Emosi yang kuat melawan Oskar. Ketidakmampuan untuk bekerja "(dikutip
di Paris, 1994, hal 58). Perkawinan berakhir pada 1927, setelah 17 tahun.

Selama dan setelah pernikahannya, Horney memiliki beberapa perselingkuhan. Suaminya

juga memiliki selingkuh, dan keduanya telah sepakat untuk melakukan pernikahan terbuka,
melakukan hubungan di luar nikah mereka dengan kebijaksanaan. Di antara kalangan intelektual
kelas menengah keatas yang menjadi bagian mereka, pengaturan semacam itu tidak biasa. Ketika
Karen Horney menyadari bahwa keterikatan ini tidak membantu meredakan depresi dan masalah
emosional lainnya, dia memutuskan untuk menjalani psikoanalisis.

Psychoanalysis and Compensation

Ahli terapi Horney berkonsultasi, Karl Abraham (pengikut setia Freud), menghubungkan
masalah dengan ketertarikannya kepada pria kuat, yang dia jelaskan merupakan sisa kerinduan
Oedipal masa kecilnya untuk ayah tangguhnya. "Kesiapannya untuk meninggalkan dirinya pada
tokoh patriarki semacam itu, kata Abraham, dikhianati oleh kepergiannya untuk meninggalkan
tas tangannya [menurut Freud, representasi simbolis alat kelamin wanita] di kantornya pada
kunjungan pertamanya" (Sayers, 1991, hlm. 88). Analisisnya tidak berhasil. " Saya tidak akan
sembuh,kan? Saya mulai putus asa karenanya "(Horney dikutip di Paris, 1994, hal 3). Dia
memutuskan bahwa psikoanalisis Freudian hanya sedikit menolongnya, dan dia malah beralih ke
self-analysis, sebuah praktik yang dia teruskan sepanjang hidupnya.

Selama self-analysis nya, Horney sangat dipengaruhi oleh gagasan Adler tentang
kompensasi untuk perasaan minder. Dia sangat peka terhadap ucapan Adler bahwa
ketidakselarasan fisik adalah penyebab perasaan minder. Dia menyimpulkan bahwa dia "perlu
merasa unggul karena kurangnya kecantikan dan rasa mindernya sebagai wanita, yang
membawanya ke masculine protes nya " dengan unggul dalam wilayah yang didominasi lelaki,
seperti obat-obatan pada saat itu (Paris, 1994, p 63). Rupanya dia percaya bahwa dengan belajar
kedokteran, dan dengan perilaku seksual yang kacau, dia bertindak lebih seperti pria.

Pencarian cinta dan keamanan Horney berlanjut ketika dia beremigrasi ke Amerika
Serikat. Selama periode ini, hubungan asmara yang paling hebat adalah dengan analis Erich
Fromm (lihat Bab 6). Ketika itu berakhir setelah 20 tahun, dia sangat terluka. Meski Fromm
berusia 15 tahun lebih muda, dia mungkin melihatnya sebagai figur ayah. "Untuk rasa malu yang
luar biasa, dia pernah mengenalkan Fromm kepada pemirsa Amerika sebagai 'Doctor Freud'
[menyarankan] kesetiaan Fromm kepada Freud dan cara itu membedakan kerjanya dari miliknya
sendiri" (Burston, 1991, hal 23).

Salah satu peristiwa yang menyebabkan hancurnya hubungan tersebut adalah karena Horney
membujuk Fromm untuk menganalisa putrinya Marriane. Fromm membantu wanita tersebut
memahami konfliknya dengan ibunya, membuat Marriane kepercayaan diri untuk menghadapi
Horney untuk pertama kalinya dalam hidupnya (McLaughlin, 1998). Dari tahun 1932 sampai
1952, Horney bertugas di fakultas institut psikoanalitik di Chicago dan New York. Dia adalah
pendiri Asosiasi untuk Kemajuan Psikoanalisis dan Institut Amerika untuk Psikoanalisis. Pada
tahun l941, dia memulai Jurnal Psikoanalisi Amerika. Selama bertahun-tahun dia adalah seorang
dosen, penulis, dan terapis yang populer.
2. Definisi Kepribadian

The Childhood Need for Safety

Horney merupakan pembelot lainnya dari Freudian Ortodoks. Dia setuju dengan Freud,
pada prinsipnya, tentang pentingnya tahun-tahun awal masa kecil dalam membentuk kepribadian
orang dewasa. Namun, mereka berbeda secara spesifik tentang bagaimana kepribadian terbentuk.
Horney percaya bahwa kekuatan sosial di masa kanak-kanak, bukan kekuatan biologis, yang
mempengaruhi perkembangan kepribadian. Tidak ada tahap perkembangan universal atau
konflik masa kanak-kanak yang tak terelakkan. Sebaliknya, faktor kunci nya adalah hubungan
sosial antara anak dan orang tuanya. Kepribadian, menurutnya, tidak dapat sepenuhnya
bergantung pada kekuatan biologis, seperti yang disarankan Freud. Jika itu terjadi, kita tidak
akan melihat perbedaan besar dari satu budaya ke budaya yang lain. Dengan demikian, Horney,
seperti Alfred Adler, memberi penekanan lebih besar daripada Freud terhadap hubungan sosial
sebagai faktor signifikan dalam pembentukan kepribadian. Dia berpendapat bahwa seks
bukanlah faktor yang mengatur kepribadian, seperti yang diklaim Freud, dan dia
mempertanyakan konsepnya tentang kompleks Oedipus, libido, dan tiga bagian struktur
kepribadian. Bagi Horney, Kita akan melihat bahwa pandangan ini mencerminkan pengalaman
pribadinya.

Horney menganggap masa kanak-kanak didominasi oleh kebutuhan keselamatan, yang

dengannya dia menginginkan kebutuhan akan keamanan dan kebebasan dari ketakutan (Horney,
1937). Apakah bayi mengalami perasaan aman dan tidak adanya ketakutan menentukan dalam
menentukan normalitas perkembangan kepribadiannya. Keamanan anak bergantung sepenuhnya
pada bagaimana orang tua memperlakukan anak tersebut. Cara utama orang tua melemahkan
atau mencegah keamanan adalah dengan menunjukkan kurangnya kehangatan dan kasih sayang
pada anak. Inilah situasi Horney di masa kecil. (Orang tuanya telah memberikan sedikit
kehangatan dan kasih sayang; menarik bahwa sebagai orang tua, Horney berperilaku sama
terhadap ketiga putrinya.) Dia percaya bahwa anak-anak dapat bertahan, tanpa efek buruk yang
berarti, banyak yang biasanya dianggap traumatis - seperti tiba-tiba penyapihan, pemukulan
sesekali, atau bahkan pengalaman seksual dini - selama mereka merasa diinginkan dan dicintai
dan karenanya aman.
 Orangtua dapat bertindak dalam berbagai cara untuk melemahkan keamanan anak mereka
dan karenanya menyebabkan permusuhan. Perilaku orang tua ini termasuk preferensi yang jelas
untuk saudara kandung, hukuman yang tidak adil, perilaku tidak menentu, janji tidak dijaga,
ejekan, penghinaan, dan isolasi anak dari teman sebayanya. Horney menyarankan agar anak-anak
tahu apakah cinta orang tua mereka asli. Demonstrasi palsu dan ungkapan kasih sayang yang
tidak tulus tidak mudah menipu anak-anak. Anak mungkin merasa perlu untuk menekan
permusuhan yang disebabkan oleh perilaku orang tua yang merongrong karena alasan
ketidakberdayaan, takut pada orang tua, membutuhkan cinta sejati, atau perasaan bersalah.

Horney sangat menekankan ketidakberdayaan bayi. Namun, tidak seperti Adler, dia tidak
percaya bahwa semua bayi tentu merasa tidak berdaya, namun saat perasaan ini muncul, mereka
dapat menyebabkan perilaku neurotik. Ketidakberdayaan anak bergantung pada perilaku orang
tua mereka. Jika anak-anak secara berlebihan berada dalam keadaan tergantung, maka
ketidakberdayaan akan didorong. Semakin tak berdaya anak merasa, semakin sedikit mereka
berani menentang atau memberontak terhadap orang tua. Ini berarti bahwa anak akan menekan
permusuhan yang terjadi, dengan mengatakan, "Saya harus menekan permusuhan saya karena
saya membutuhkan Anda."Anak-anak dapat dengan mudah dibuat merasa takut dengan orang tua
mereka melalui hukuman, penganiayaan fisik, atau bentuk intimidasi yang lebih halus. Anak-
anak yang lebih ketakutan menjadi, semakin mereka akan menekan permusuhan mereka. Dalam
hal ini, anak itu berkata, "Saya harus menekan permusuhan saya karena saya takut kepada
Anda."

Paradoksnya, cinta bisa menjadi alasan lain untuk menindas permusuhan terhadap orang
tua. Dalam hal ini, orang tua memberi tahu anak-anak mereka betapa mereka mencintai mereka
dan betapa mereka sangat berkorban untuk mereka, namun kehangatan dan kasih sayang yang
dianut orang tua tidak jujur. Anak-anak menyadari bahwa verbalisasi dan perilaku ini adalah
pengganti yang buruk untuk cinta dan keamanan sejati, tapi itu semua tersedia. Anak harus
menekan permusuhannya karena takut kehilangan bahkan ekspresi cinta yang tidak memuaskan
ini.

Rasa bersalah adalah alasan lain mengapa anak-anak menolak permusuhan. Mereka
sering dibuat merasa bersalah atas permusuhan atau pemberontakan. Mereka mungkin merasa
tidak pantas, jahat, atau berdosa karena mengungkapkan atau bahkan menyimpan kebencian
terhadap orang tua mereka. Semakin rasa bersalah yang dirasakan anak, semakin dalam tekanan
akan menjadi permusuhan. Pertaruhan yang tertekan ini, yang diakibatkan oleh berbagai perilaku
orang tua, merongrong kebutuhan masa kecil untuk keselamatan, dan diwujudkan dalam kondisi
yang disebut Horney sebagai kecemasan dasar.

Feminine Psychology: The Mommy Track or the Career Path?

Di awal karirnya, Horney mengungkapkan ketidaksetujuannya dengan pandangan Freud
tentang wanita. Dia mulai mengerjakan versi psikologi femininnya pada tahun 1922, tahun ini
dia menjadi wanita pertama yang mempresentasikan makalah tentang topik di kongres
psikoanalitik internasional. Pertemuan yang diadakan di Berlin dipimpin oleh Sigmund Freud.
Horney sangat mengkritik gagasan Freud tentang kecemburuan penis, yang dia percaya berasal
dari bukti yang tidak memadai (yaitu, dari wawancara klinis Freud dengan wanita neurotik).
Freud menawarkan deskripsi dan interpretasi dari fenomena dugaan ini dari sudut pandang laki-
laki di suatu tempat dan waktu ketika perempuan dianggap sebagai warga kelas dua. Dia
menyarankan agar wanita menjadi korban anatomi mereka, selalu iri dan membenci pria karena
memiliki penis. Freud juga menyimpulkan bahwa wanita memiliki superegos yang kurang
berkembang (akibat konflik Oedipal yang tidak diselesaikan secara memadai), dan citra tubuh
yang inferior, karena wanita percaya bahwa mereka benar-benar orang yang dikebiri.

Womb Envy
Horney membantah ide-ide ini dengan berpendapat bahwa pria iri pada wanita karena
kapasitas mereka untuk menjadi ibu. Posisinya tentang masalah ini didasarkan pada kesenangan
yang dia alami saat melahirkan. Dia menemukan pada pasien prianya apa yang dia sebut iri pada
rahim. “Ketika seseorang memulai, seperti yang saya lakukan, untuk menganalisis pria hanya
setelah pengalaman yang cukup panjang menganalisis wanita, ia menerima kesan yang paling
mengejutkan dari intensitas kecemburuan pada kehamilan, persalinan, dan menjadi ibu”
(Horney, 1967, hlm. 60) –61). Laki-laki memiliki bagian kecil untuk dimainkan dalam tindakan
menciptakan kehidupan baru sehingga mereka harus menyuburkan kecemburuan rahim dan
kompensasi berlebihan untuknya dengan mencari prestasi dalam pekerjaan mereka.
Kecemburuan rahim dan kebencian yang menyertainya dimanifestasikan secara tidak sadar
dalam perilaku yang dirancang untuk meremehkan dan meremehkan wanita dan untuk
memperkuat status inferior mereka. Dengan mengingkari hak-hak perempuan yang setara,
meminimalkan peluang mereka untuk berkontribusi pada masyarakat, dan menurunkan upaya
mereka untuk mencapai, laki-laki mempertahankan apa yang disebut superioritas alami mereka.

Yang mendasari perilaku khas pria seperti itu adalah rasa rendah diri yang berasal dari
rasa iri rahim mereka. Horney tidak menyangkal bahwa banyak wanita percaya diri lebih rendah
daripada pria. Yang dia pertanyakan adalah klaim Freud tentang dasar biologis untuk perasaan
ini. Meskipun perempuan mungkin memandang diri mereka tidak memadai dibandingkan
dengan laki-laki, mereka melakukannya karena alasan sosial, bukan karena mereka dilahirkan
perempuan. Jika wanita merasa tidak layak, itu karena mereka diperlakukan seperti itu dalam
budaya yang didominasi pria. Setelah beberapa generasi diskriminasi sosial, ekonomi, dan
budaya, dapat dimengerti bahwa banyak wanita melihat diri mereka dalam terang ini.

The Flight from Womanhood

Pelarian dari Kewanitaan Sebagai akibat dari perasaan rendah diri ini, wanita dapat
memilih untuk menyangkal feminitas mereka dan berharap, secara tidak sadar, bahwa mereka
adalah pria. Horney menyebut ini sebagai pelarian dari kewanitaan, suatu kondisi yang dapat
menyebabkan hambatan seksual (Horney 1926). Bagian dari ketakutan seksual yang terkait
dengan kondisi ini muncul dari fantasi masa kanak-kanak tentang perbedaan ukuran antara penis
dewasa dan vagina anak perempuan. Fantasi fokus pada cedera vagina dan rasa sakit dari
penetrasi paksa. Ini menghasilkan pertentangan antara hasrat tak sadar untuk memiliki anak dan
rasa takut untuk bersetubuh. Jika konflik itu cukup kuat, itu dapat menyebabkan gangguan
emosional yang memanifestasikan diri dalam hubungan dengan pria. Para wanita ini tidak
mempercayai dan membenci pria dan menolak kemajuan seksual mereka.

The Oedipus Complex

Horney juga tidak setuju dengan Freud mengenai sifat dasar Oedipus complex. Dia tidak
menyangkal adanya konflik antara anak dan orang tua, tetapi dia tidak percaya bahwa mereka
memiliki asal-usul sexual. Dengan menghapus seks dari Oedipus complex, dia menafsirkan
kembali situasi tersebut sebagai konflik antara ketergantungan pada salah satu orang tua dan
permusuhan terhadap mereka.

Pada awal bab ini, kita mendiskusikan perilaku orang tua yang merusak kepuasan
kebutuhan masa kecil untuk keamanan dan keselamatan dan menyebabkan berkembangnya
permusuhan. Pada saat yang sama, anak tetap tegantung pada orang tua sehingga
mengekspresikan permusuhan tak dapat diterima; hal itu akan merusak keamanan anak. Anak
mengatakan, dalam efek “Aku harus menekan permusuhanku karena aku membutuhkanmu.”

Seperti yang kita terima, impuls permusuhan tetap dan membuat kecemasan dasar. Bagi
Horney, “Gambaran yang dihasilkan mungkin terlihat tepat seperti yang Freud gambarkan
sebagai Oedipus complex; gairah untuk menempel pada salah satu orang tua dan kecemburuan
terhadap yang lain”. Dengan demikian, penjelasan beliau mengenai perasaan Oedipal terletak
pada konflik neurotik yang berkembang dari interaksi orangtua dan anak. Perasaan ini tidak
berdasarkan pada seks dan kekuatan biologis, juga mereka tidak universal. Perasaan ini
berkembang hanya saat orang tua bertindak merusak keamanan anak mereka.

Freud tidak merespon tantangan Horney pada pandangannya mengenai wanita, tidak juga
merubah konsepnya mengenai Oedipus complex. Dalam sindiran terselubung pada pekerjaan
Horney, beliau menuliskan, “ Kita tidak seharusnya luar biasa terkejut jika seorang analis wanita,
yang belum cukup yakin dengan intentensitas keinginannya sendiri untuk penis, juga gagal untuk
mengalihkan kepentingan yang tepat untuk fakto itu pada pasiennya”. Dari Horney sendiri, Freud
berkomentar, “Dia mampu tetapi berbahaya”. Horney merasa getir terhadap kegagalan Freud
untuk mengakui legitimasi dari pandangannya.

Motherhood or Career?
Sebagai feminis awal, Horney mengadopsi beberapa posisi yang memiliki cincin
kontemporer. Pada tahun 1934, beliau menulias sebuah esai yang menggambarkan konflik
psikologis dalam menentukan peran wanita, membebaskan kewanitaan ideal tradisional dengan
pandangan yang lebih modern. Dalam skema tradisional, dipromosikan dan didukung oleh
sebagian besar pria, peran wanita adalah untuk mencintai, mengagumi, dan melayani prianya.
Identitasnya adalah refleksi dari suaminya. Horney menyarankan agar wanita harus mencari
identitas mereka sendiri, seperti yang dia lakukan, dengan mengembangkan kemampuan dan
mengejar karir.

Peran tradisional dan modern ini menimbulkan konflik yang banyak wanita sekerang
memiliki kesulitan untuk menyelesaikannya. Menggambarkan karya Horney, seorang feminis
yang lebih kontemporer menuliskan
 Wanita modern terjebak antara ingin membuat diri mereka diinginkan oleh pria dan
mengejar tujuan mereka sendiri. Tujuan yang bersaing menimbulkan perilaku yang saling
bertentangan: menggoda versus agresif, deferensial versus ambisius. Wanita modern terbelah
antara cinta dan pekerjaan dan pada akhirnya tidak puas pada keduanya.

Ini tetap menyulitkan bagi wanita abad ke-21 untuk menggabungkan pernikahan, keibuan,
dan karir seperti Horney di tahun 1930an. Keputusannya untuk mengembangkan kemampuannya
dan focus pada pekerjaannya mebawakannya kepuasan yang sangat besar, tetapi dia melanjutkan
sepanjang hidupnya untuk mencari cinta dan keamanan.

3. Struktur Kepribadian

The Idealized Self- Image

Horney berpendapat bahwa kita semua, normal atau neurotik, membangun gambaran diri
kita sendiri yang mungkin atau mungkin tidak didasarkan pada kenyataan. Pencarian Horney
sendiri untuk diri sendiri sulit.

Pada orang normal, citra diri dibangun di atas penilaian realistis atas kemampuan,
potensi, kelemahan, tujuan, dan hubungan kita dengan orang lain. Gambar ini memasok rasa
persatuan dan integrasi ke kepribadian dan kerangka kerja yang digunakan untuk mendekati
orang lain dan diri kita sendiri. Jika kita ingin menyadari potensi penuh kita, suatu keadaan
realisasi diri, citra diri kita harus dengan jelas mencerminkan diri sejati kita.

Orang-orang neurotik, yang mengalami konflik antara mode perilaku yang tidak
kompatibel, memiliki kepribadian yang ditandai oleh perpecahan dan ketidakharmonisan.
Mereka membangunn citra diri yang diidealkan untuk tujuan yang sama seperti yang dilakukan
orang normal: untuk menyatukan orang pada penilaian realistis dari kekuatan dan kelemahan
pribadi. Alih-alih, itu didasarkan pada ilusi, cita-cita kesempurnaan absolut yang tidak dapat
dicapai.

Untuk mencoba mewujudkan cita-cita yang tak terjangkau ini, orang-orang neurotik
terlibat dalam apa yang disebut Horney sebagai tirani keharusan. Mereka mengatakan kepada
diri mereka sendiri bahwa mereka harus menjadi siswa, pasangan, orang tua, kekasih, karyawan,
teman, atau anak yang terbaik atau paling sempurna. Karena mereka menemukan citra diri
mereka yang sebenarnya sangat tidak diinginkan, mereka percaya bahwa mereka harus bertindak
sesuai dengan citra diri mereka yang ilusif dan ideal, di mana mereka melihat diri mereka dalam
cahaya yang sangat positif, misalnya bersikap saleh, jujur, murah hati. , perhatian, dan berani.
Dengan melakukan itu, mereka menyangkal diri mereka yang sebenarnya dan mencoba menjadi
seperti yang mereka pikirkan seharusnya atau apa yang mereka butuhkan untuk mencocokkan
citra diri mereka yang ideal. Namun, upaya mereka pasti gagal; mereka tidak pernah dapat
mencapai citra diri mereka yang tidak realistis.

Meskipun citra diri yang neurotik atau ideal tidak sesuai dengan kenyataan, itu nyata dan
akurat bagi orang yang menciptakannya. Orang lain dapat dengan mudah melihat melalui
gambar palsu ini, tetapi neurotik tidak bisa. Orang yang neurotis percaya bahwa gambaran diri
yang tidak lengkap dan menyesatkan itu nyata. Citra-diri yang diidealkan adalah model dari apa
yang menurut neurosis adalah dirinya, bisa, atau seharusnya.

Nyata dan akurat bagi orang yang membuatnya. Orang lain dapat dengan mudah melihat
melalui Meskipun citra diri yang neurotik atau ideal tidak sesuai dengan kenyataan, itu adalah
gambaran yang salah, tetapi yang neurotik tidak bisa. Orang yang neurotis percaya bahwa
gambaran diri yang tidak lengkap dan menyesatkan itu nyata. Citra-diri yang diidealkan adalah
model dari apa yang menurut neurosis adalah dirinya, bisa, atau seharusnya.

Citra-diri neurotik adalah pengganti yang tidak memuaskan untuk rasa harga diri berbasis
kenyataan. Neurotik memiliki sedikit kepercayaan diri karena rasa tidak aman dan kecemasan,
dan citra diri yang ideal tidak memungkinkan untuk koreksi dari kekurangan tersebut. Ini hanya
memberikan rasa ilusi tentang nilai dan mengasingkan neurotik dari diri sejati. Dikembangkan
untuk merekonsiliasi mode-mode perilaku yang tidak kompatibel, citra diri yang ideal menjadi
hanya satu elemen lagi dalam konflik itu. Jauh dari menyelesaikan masalah, itu menambah rasa
kesia-siaan yang semakin besar. Retakan sekecil apa pun dalam gambaran diri neurotik yang
diidealkan mengancam rasa keliru superioritas dan keamanan yang dibangun seluruh bangunan
untuk menyediakannya, dan hanya sedikit yang diperlukan untuk menghancurkannya.
membayangkan bahwa citra diri neurotik mungkin seperti rumah yang penuh dengan dinamit.
 Salah satu cara di mana neurotik berusaha membela diri terhadap konflik batin yang
disebabkan oleh perbedaan antara citra diri yang ideal dan nyata adalah dengan eksternalisasi,
memproyeksikan konflik ke dunia luar. Proses ini untuk sementara waktu dapat mengurangi
kecemasan yang disebabkan oleh konflik tetapi tidak akan melakukan apa pun untuk mengurangi
kesenjangan antara citra diri yang ideal dan kenyataan.

4. Proses Pembentukan Kepribadian

Neurotic Needs and Trends

Horney percaya bahwa salah satu mekanisme perlindungan diri ini bisa menjadi bagian
kepribadian yang permanen sehingga mengasumsikan karakteristik dorongan atau kebutuhan
dalam menentukan perilaku individu. Dia mencantumkan 10 kebutuhan seperti itu, yang dia
sebut sebagai kebutuhan neurotik karena mereka adalah solusi irasional untuk masalah
seseorang.
Kebutuhan 10 neurotik adalah sebagai berikut:
1. Kasih sayang dan persetujuan
2. Mitra yang dominan
3. Power
4. Eksploitasi
5. Prestise
6. Kekaguman
7. Prestasi atau ambisi
8. Kecukupan diri
9. Kesempurnaan
10. Batas sempit untuk hidup
Kebutuhan neurotik ini mencakup empat cara untuk melindungi diri dari kecemasan.
Mendapatkan kasih sayang diungkapkan dalam kebutuhan neurotik untuk kasih sayang dan
persetujuan. Ketundukan meliputi kebutuhan neurotik untuk pasangan yang dominan. Mencapai
kekuatan berkaitan dengan kebutuhan akan kekuatan, eksploitasi, prestise, kekaguman, dan
prestasi atau ambisi. Penarikan termasuk kebutuhan untuk swasembada, kesempurnaan, dan
batasan hidup yang sempit.
Tabel 5.1 Kebutuhan Neurotik Horney dan Tren Neurotik
Kebutuhan Tren
 Kasih sayang dan persetujuan Gerakan terhadap orang lain (kepribadian yang
patuh)
 Mitra yang dominan
 Kekuatan Gerakan melawan orang lain (kepribadian
 Eksploitasi agresif)
 Gengsi
 Kekaguman
 Prestasi

 Swasembada Bergerak menjauh dari orang lain (kepribadian

 Kesempurnaan yang terpisah)
 Batas batas hidup

Horney mencatat bahwa kita semua mewujudkan kebutuhan ini sampai tingkat tertentu.
Misalnya, pada satu waktu atau lainnya, setiap orang mencari kasih sayang atau mengejar
prestasi. Tak satu pun dari kebutuhan itu abnormal atau neurotik dalam arti sehari-hari, transien.
Apa yang membuat mereka neurotik adalah kepuasan orang yang intensif dan kompulsif
terhadap kepuasan mereka sebagai satu-satunya cara untuk mengatasi kecemasan dasar.
Memuaskan kebutuhan ini tidak akan membantu kita merasa aman dan aman namun hanya akan
membantu keinginan kita untuk melepaskan diri dari ketidaknyamanan yang disebabkan oleh
kegelisahan kita. Juga, ketika kita mengejar kepuasan atas kebutuhan ini semata-mata untuk
mengatasi kecemasan, kita cenderung hanya berfokus pada satu kebutuhan dan secara kompulsif
mencari kepuasannya dalam semua situasi.
Dalam tulisannya kemudian, dia menyusun kembali daftar kebutuhan (Horney, 1945).
Dari pekerjaannya dengan pasien, dia menyimpulkan bahwa kebutuhan dapat disajikan dalam
tiga kelompok, masing-masing menunjukkan sikap seseorang terhadap diri sendiri dan orang
lain. Dia menyebut ketiga kategori gerakan terarah ini sebagai tren neurotik (lihat Tabel 5.1).
Karena kecenderungan neurotik berkembang dari dan menjelaskan mekanisme perlindungan diri,
kita dapat melihat persamaan dengan deskripsi kita sebelumnya. Tren neurotik melibatkan sikap
dan perilaku kompulsif; Artinya, orang neurotik dipaksa berperilaku sesuai dengan setidaknya
satu dari tren neurotik. Mereka juga ditampilkan tanpa pandang bulu, dalam situasi apapun dan
semua.
Tren neurotiknya adalah:
1. Gerakan menuju orang lain (kepribadian yang patuh),
2. Bergerak melawan orang lain (kepribadian agresif), dan
3. Bergerak menjauhi orang lain (kepribadian yang terpisah).

The Compliant Personality

The Compliant Personality menampilkan sikap dan perilaku yang mencerminkan
keinginan untuk bergerak ke arah orang lain: kebutuhan intens dan terus menerus untuk kasih
sayang dan persetujuan, dorongan untuk dicintai, dikehendaki, dan dilindungi. Kepribadian yang
patuh menunjukkan kebutuhan ini kepada semua orang, meskipun mereka biasanya memiliki
kebutuhan untuk satu orang dominan, seperti teman atau pasangan, yang akan bertanggung
jawab atas kehidupan mereka dan menawarkan perlindungan dan bimbingan.
Kepribadian yang patuh memanipulasi orang lain, terutama rekan mereka, untuk mencapai
tujuan mereka. Mereka sering berperilaku seperti orang lain yang menarik atau menawan.
Misalnya, mereka mungkin tampak sangat perhatian, menghargai, responsif, memahami, dan
peka terhadap kebutuhan orang lain. Orang-orang yang patuh prihatin dengan memenuhi cita-cita
dan harapan orang lain, dan tindakan mereka bertindak dengan cara yang orang lain anggap tidak
egois dan murah hati.
Dalam berurusan dengan orang lain, kepribadian yang sesuai bersifat mendamaikan dan
memberi subordinat keinginan pribadi mereka kepada orang lain. Mereka bersedia untuk
menyalahkan dan menunda orang lain, tidak pernah bersikap asertif, kritis, atau menuntut.
Mereka melakukan apapun yang dibutuhkan situasi, saat mereka menafsirkannya, untuk
mendapatkan kasih sayang, persetujuan, dan cinta. Sikap mereka terhadap diri mereka sendiri
secara konsisten adalah salah satu ketidakberdayaan dan kelemahan. Horney menyarankan agar
orang-orang yang patuh mengatakan, "Lihatlah aku. Saya sangat lemah dan tak berdaya sehingga
Anda harus melindungi dan mencintai saya. "
Akibatnya, mereka menganggap orang lain lebih unggul, dan bahkan dalam situasi di
mana mereka sangat kompeten, mereka menganggap diri mereka inferior. Karena keamanan
kepribadian yang sesuai tergantung pada sikap dan perilaku orang lain terhadap mereka, karena
ketergantungan yang berlebihan, memerlukan persetujuan dan kepastian yang konstan. Setiap
tanda penolakan, apakah aktual atau imajiner, menakutkan bagi mereka, menyebabkan
peningkatan upaya untuk mendapatkan kembali kasih sayang orang yang mereka percaya telah
menolaknya.
Sumber dari perilaku ini adalah sikap orang yang direpotkan. Horney menemukan
Orang-orang yang patuh telah menekan perasaan menantang dan dendam yang mendalam.
Mereka memiliki keinginan untuk mengendalikan, mengeksploitasi, dan memanipulasi orang
lain-kebalikan dari apa yang perilaku dan ungkapan mereka ungkapkan. Karena dorongan
bermusuhan mereka harus ditekan, kepribadian yang sesuai menjadi patuh, selalu berusaha untuk
menyenangkan dan tidak meminta apapun untuk diri mereka sendiri.

The Aggressive Personality

Kepribadian agresif bergerak melawan orang lain. di dunia mereka, semua orang
bermusuhan; hidup adalah hutan di mana supremasi, kekuatan, dan keganasan adalah kebajikan
utama. Namun, motivasi mereka sama dengan tipe yang patuh, untuk mengurangi kecemasan
dasar, kepribadian agresif tidak pernah menunjukkan rasa takut akan penolakan. mereka
bertindak keras dan mendominasi dan tidak memedulikan orang lain. Untuk mencapai kontrol
dan keunggulan yang begitu vital bagi kehidupan mereka, mereka harus bekerja bersama pada
tingkat yang tinggi. Dengan unggul dan menerima pengakuan, mereka menemukan kepuasan
karena keunggulan mereka ditegaskan oleh orang lain karena kepribadian agresif didorong untuk
melampaui orang lain, mereka menilai setiap orang dalam hal manfaat yang akan mereka terima
dari hubungan. mereka tidak berusaha menenangkan orang lain tetapi akan berdebat, mengkritik,
menuntut, dan melakukan apa pun yang diperlukan untuk mencapai dan mempertahankan
keunggulan dan kekuasaan.

Mereka berusaha keras untuk menjadi yang terbaik; oleh karena itu, mereka mungkin
sangat sukses dalam karier mereka, meskipun pekerjaan itu sendiri tidak akan memberikan
kepuasan instrinsik. seperti segala hal lain dalam hidup, pekerjaan adalah sarana untuk mencapai
tujuan, dengan sendirinya. Kepribadian agresif mungkin tampak percaya diri dengan kemampuan
mereka dan tanpa hambatan dalam menegaskan dan membela diri. Namun, seperti kepribadian
yang patuh didorong oleh rasa tidak aman, kecemasan dan permusuhan.
The Detached Personality
Orang menggambarkan sebagai kepribadian terpisah didorong kamu menjauh dari orang
lain dan untuk menjaga jarak emosional. Mereka tidak boleh mencintai, membenci, atau bekerja
sama dengan orang lain atau terlibat dalam hal apapun. Untuk mencapai detasemen total ini,
mereka berusaha untuk menjadi mandiri. Jika mereka berfungsi sebagai kepribadian yang
terpisah, mereka harus mengandalkan sumber daya mereka sendiri, yang harus dikembangkan
dengan baik.

Kepribadian yang terpisah memiliki keinginan yang hampir putus asa untuk privasi.
Mereka perlu menghabiskan waktu sebanyak mungkin sendirian, dan itu mengganggu mereka
untuk berbagi bahkan pengalaman seperti mendengarkan musik. Kebutuhan mereka akan
kemerdekaan membuat mereka peka terhadap segala upaya untuk mempengaruhi, memaksa, atau
mewajibkan mereka. Kepribadian yang terpisah harus menghindari semua kendala, termasuk
jadwal, komitmen jangka panjang seperti pernikahan atau hipotek, dan kadang-kadang bahkan
tekanan dari ikat pinggang.

Mereka perlu merasa superior, tapi tidak dengan cara yang sama seperti kepribadian
agresif. Karena orang-orang yang terpisah tidak dapat secara aktif bersaing dengan orang lain
untuk superioritas-itu berarti terlibat dengan orang lain-mereka percaya bahwa kebesaran mereka
harus dikenali secara otomatis, tanpa perjuangan atau usaha dari pihak mereka. Salah satu
manifestasi dari rasa superioritas ini adalah perasaan bahwa seseorang itu unik, yang satu
berbeda dan terpisah dari orang lain.
Keterpisahan kepribadian menekan atau menolak semua perasaan terhadap orang lain, terutama
cinta dan benci. Keintiman akan menimbulkan konflik, dan itu harus dihindari. Karena
penyempitan emosi mereka, kepribadian yang terpisahkan menempatkan tekanan besar pada
akal, logika, dan kecerdasan.
Anda mungkin telah memperhatikan kesamaan antara tiga jenis kepribadian yang
diajukan oleh Horney dan gaya hidup dalam teori kepribadian Adler. Kepribadian Horney yang
patuh mirip dengan tipe Adler, kepribadian agresif seperti tipe dominan atau penguasa, dan
kepribadian yang terpisah serupa dengan tipe yang menghindari. Ini adalah contoh lain
bagaimana gagasan Adler mempengaruhi penjelasan kepribadian selanjutnya.
 Horney menemukan bahwa pada orang yang neurotik, salah satu dari tiga kecenderungan
ini dominan, dan dua lainnya hadir pada tingkat yang lebih rendah. Misalnya, orang yang
didominasi agresif juga memiliki beberapa kebutuhan akan kepatuhan dan pelepasan.
Kecenderungan neurotik yang dominan adalah perilaku yang menentukan perilaku dan sikap
seseorang terhadap orang lain. Inilah cara berakting dan berpikir yang paling baik berfungsi
untuk mengendalikan kecemasan dasar dan penyimpangan apapun darinya mengancam orang
tersebut. Untuk alasan ini, dua kecenderungan lainnya harus ditekan secara aktif, yang bisa
menyebabkan penambahan masalah. Ada indikasi bahwa kecenderungan tertekan mendorong
ekspresi menyebabkan konflik dalam individu.
Dalam sistem Horney, conflict didefinisikan sebagai ketidakcocokan mendasar dari tiga
tren neurotik; konflik ini adalah inti dari neurosis. Semua dari kita, entah neurotik atau normal,
mengalami beberapa konflik di antara mode yang pada dasarnya tidak dapat didamaikan ini.
Perbedaan antara orang normal dan orang neurosis terletak pada intensitas konflik; Ini jauh lebih
intens dalam neurotik. Orang-orang neurotik harus berjuang untuk menjaga agar tren
nondominan tidak diungkapkan. Mereka kaku dan tidak fleksibel, memenuhi semua situasi
dengan perilaku dan sikap yang menjadi ciri dominan tren, terlepas dari kesesuaian mereka.
Pada orang yang tidak neurotik, ketiga tren itu bisa dinyatakan sebagai keadaan menjamin.
Seseorang terkadang agresif, terkadang patuh, dan kadang-kadang terpisah. Trennya tidak saling
eksklusif dan bisa diintegrasikan secara harmonis dalam kepribadian. Orang normal fleksibel
dalam perilaku dan sikap dan dapat beradaptasi dengan situasi yang berubah.

5. Perkembangan Kepribadian

Basic Anxiety: The Foundation of Neurosis

Horney mendefinisikan kecemasan dasar sebagai "perasaan yang terus meningkat dan
meluas dalam kesepian dan tidak berdaya di dunia yang tidak bersahabat" (Horney, 1937, hal
89). Ini adalah fondasi dimana neurosis kemudian berkembang, dan ini sangat terkait dengan
perasaan permusuhan. Terlepas dari bagaimana kita mengekspresikan kecemasan dasar, perasaan
itu serupa untuk kita semua. Dalam kata-kata Horney, kita merasa "kecil, tidak penting, tak
berdaya, sepi, hampir punah, di dunia yang menyalahgunakan, menipu, menyerang,
mempermalukan, mengkhianati" (1937, hal 92). Di masa kanak-kanak kita mencoba melindungi
diri dari kecemasan dasar dalam empat cara:
1. Mengamankan kasih sayang dan cinta
2. Bersikap patuh
3. Mencapai kekuatan
4. Penarikan
Dengan mengamankan kasih sayang dan cinta dari orang lain, orang tersebut berkata,
"Jika Anda mencintai saya, Anda tidak akan menyakiti saya." Ada beberapa cara untuk
mendapatkan kasih sayang, seperti mencoba melakukan apa pun yang dimiliki orang lain. ingin,
mencoba menyuap orang lain, atau mengancam orang lain untuk memberikan kasih sayang yang
diinginkan. Menjadi patuh sebagai sarana perlindungan diri sendiri sesuai dengan keinginan
seseorang atau orang lain di lingkungan sosial kita. Orang yang suka bertobat menghindari
melakukan apapun yang bisa memusuhi orang lain. Mereka tidak berani mengkritik atau
melakukan pelanggaran. Mereka harus menekan keinginan pribadi mereka dan tidak dapat
mempertahankan diri dari pelecehan karena takut pembelaan semacam itu akan memusuhi
pelaku. Kebanyakan orang yang bertindak patuh percaya bahwa mereka tidak egois dan
mengorbankan diri sendiri. Orang seperti itu sepertinya berkata, "Jika saya menyerah, saya tidak
akan terluka." Ini menggambarkan perilaku masa kecil Horney sampai usia 8 atau 9 tahun.
Dengan meraih kekuasaan atas orang lain, seseorang dapat mengimbangi ketidakberdayaan dan
mencapai keamanan melalui kesuksesan atau melalui rasa superioritas. Orang seperti itu
tampaknya percaya bahwa jika mereka memiliki kekuatan, tidak ada yang akan menyakiti
mereka. Ini bisa menggambarkan masa kanak-kanak Horney begitu dia memutuskan untuk
berjuang untuk kesuksesan akademis.
Ketiga perangkat pelindung diri ini memiliki kesamaan; Dengan terlibat dalam salah satu
dari mereka, orang tersebut berusaha mengatasi kecemasan dasar dengan berinteraksi dengan
orang lain. Cara keempat melindungi diri terhadap kecemasan dasar melibatkan penarikan diri
dari orang lain, tidak secara fisik tapi psikologis. Orang seperti itu mencoba untuk menjadi
independen terhadap orang lain, tidak bergantung pada orang lain untuk memuaskan kebutuhan
internal atau eksternal. Misalnya, jika seseorang mengumpulkan banyak harta benda, maka dia
dapat mengandalkannya untuk memenuhi kebutuhan eksternal. Sayangnya, orang itu mungkin
terlalu terbebani oleh kecemasan dasar untuk menikmati harta benda. Dia harus menjaga harta
benda dengan baik karena mereka adalah satu-satunya perlindungan seseorang terhadap
kecemasan.
Orang yang ditarik mencapai kemandirian berkenaan dengan kebutuhan internal atau
psikologis dengan menjauhkan diri dari orang lain, tidak lagi mencari mereka untuk memuaskan
kebutuhan emosional. Prosesnya melibatkan menumpulkan, atau meminimalkan, kebutuhan
emosional. Dengan melepaskan kebutuhan ini, orang yang ditarik penjaga agar tidak terluka oleh
orang lain.
Keempat mekanisme perlindungan diri yang disarankan Horney memiliki satu tujuan:
untuk mempertahankan diri dari kecemasan dasar. Mereka memotivasi orang untuk mencari
keamanan dan kepastian daripada kebahagiaan atau kesenangan. Mereka adalah pertahanan
melawan rasa sakit, bukan mengejar kesejahteraan.
Ciri lain mekanisme self-protective ini adalah kekuatan dan intensitasnya. Horney percaya
bahwa mereka bisa lebih menarik daripada kebutuhan seksual dan fisiologis lainnya. Mekanisme
ini dapat mengurangi kecemasan, namun biaya untuk individu biasanya adalah kepribadian yang
miskin.
Seringkali, neurotik akan mengejar pencarian keamanan dan keamanan dengan menggunakan
lebih dari satu mekanisme ini dan ketidakcocokan di antara keempat mekanisme tersebut dapat
meletakkan dasar bagi masalah tambahan. Misalnya, seseorang mungkin didorong oleh
kebutuhan untuk meraih kekuasaan dan mendapatkan kasih sayang. Seseorang mungkin ingin
tunduk kepada orang lain sementara juga menginginkan kekuasaan atas mereka. Ketidaksesuaian
semacam itu tidak dapat dipecahkan dan dapat menyebabkan konflik yang lebih parah.

6. Psikopatologi

Research in Horney’s Theory

Horney menggunakan metode studi kasus. Oleh karena itu, pendekatan, data, dan
interpretasinya tunduk pada kritik yang sama dengan karya Freud, Jung, dan Adler. Kelemahan
yang melekat dalam metode studi kasus berlaku untuk pekerjaannya tidak kurang dari pekerjaan
mereka.

Horney menentang untuk mengambil catatan verbatim ingatan pasiennya. ‘Saya tidak
melihat bagaimana orang dapat menggunakan penerimaan dan produktivitas sepenuh hati pada
saat bersamaan sehingga dia dengan cemas mencoret semuanya,’. Seperti halnya Freud, Jung,
dan Adler, kemudian mereka tidak memiliki catatan lengkap tentang sesi analitik dan data yang
dikumpulkan selama ini. Namun, mereka berusaha bersikap cermat dan ilmiah dalam
pengamatan klinisnya, merumuskan hipotesis, menguji dalam situasi terapeutik, dan
mempertahankan agar datanya diuji dengan cara yang sama seperti ilmuan dibidang lain menguji
tes mereka.

Tren Neurotik
Peneliti telah mempelajari tiga kecendrungan neurotic yang diajukan
oleh Horney, yang didefenisikannya sebagai berikut: bergerak melawan orang-orang(pemarah),
menjauh dari ple(pemalu), dan bergerak menuju orang-orang (dependent). Perilaku orang-orang
yang termasuk dalam jenis ini pada masa anak-anak dibandingkan dengan perilaku mereka 30
tahun kemudian untuk menemukan kontinuitas apapun yang mungkin ada.
Anak- anak yang tak berdaya, baik laki-laki maupun perempuan, cenderung menjadi
dewasa yang temperamental, rentan terhadap perceraian dan mobilitas pekerjaan kebawah. orang
asing yang mengalami ketidakstabilan perkawinan dan pekerjaan. Disisi lain, gadis pemalu tidak
menunjukkan masalah seperti ini dikemudiaan hari.anak laki-laki yang dependen menjadi
menyenangkan, siap secara social, hangat, dan saat dewasa pernikahan dan karir yang stabil,
kebalikannya ditemukan pada gaadis-gadis dependen.
Sebuah studi yang membahas tren neurotic untuk bergerak melawan orang-orang (agresif)
dan menjauh dari orang (terpisah) dibandingkan anak-anak yang agresif dan terpisah pada usia 7
sampai 13 dengan tingkah lakunya 5 sampai 7 tahun kemudian. Tingginya tingkat agretivitas
ternyata rendah dalam pencapaian sekolah dan memiliki masalah kejiwaan. Mereka terlepas atau
tertarik ternyata tidak akurat dan negative. Gambaran diri para peneliti menyimpulkan bahwa
tipe kepribadian yang diajukan oleh horney memiliki nilai prediktif untuk perilaku selanjutnya.
Penelitian yang menggunakan intervensi CAD menemukan bahwa mahasiswa yang
meempersiapkan diri untuk membantu profesi seperti pekerjaan keperawatan dan social dinilai
lebih btinggi dalam kepatuhan dibandingkan denga siswa yang mempertimbangkan karir
dibidang bisnis atau sains. Para siswa bisnis, dengan jalur karir yang lebih kompetitif, mendapat
nilai lebih tinggi dalam agresi. Penyokong sains mencapai nilai tertinggi dalam skala dependen.
Hasil ini tampaknya konsisten dengan deskripsi horney tentang tiga tren neurotic.
Psikologi Feminin
Beberapa penelitian berlaku secara tidak langsung pada gagasan Honey tentang psikologi
feminin. Dalam diskusi kami tentang penelitian tentang kompleks Oedipus (lihat Bab 2), kami
menyebutkan sebuah penelitian tentang mimpi yang memberikan dukungan untuk konsep
Freudian dari kecemburuan pada penis (Hall & Van de Castle, 1965); penelitian ini gagal untuk
mendukung pertanyaan Horney tentang konsep kecemburuan pada penis. Namun, penelitian
yang membantah pendapat Freud bahwa perempuan tidak cukup mengembangkan superego dan
citra tubuh yang lebih rendah dapat diambil untuk mendukung pandangan Horney.

The Tyranny of the Shoulds

Sebuah penelitian dengan subjek 150 mahasiswa meminta mereka untuk mengingat tiga
hal yang mereka lakukan selama seminggu sebelum penelitian. Mereka juga diminta untuk
menunjukkan apakah mereka melakukan hal-hal tersebut karena mereka merasa “harus atau
patut melakukannya”, atau apakah mereka “benar-benar ingin melakukannya”. Siswa yang
melakukan lebih banyak hal karena mereka “benar-benar menginginkannya”, daripada karena
mereka merasa “harus melakukannya”, memberikan skor yang jauh lebih tinggi pada kepuasan
hidup mereka secara umum daripada mereka yang perilakunya diarahkan terutama oleh hal apa
yang mereka yakini harus mereka lakukan.

Neurotic Competitiveness
Horney berbicara tentang daya saing neurotik sebagai aspek utama budaya kontemporer.
Dia mendefinisikannya sebagai kebutuhan yang tidak pandang bulu untuk menang dengan cara
apa pun. Perasaan terhadap kehidupan seseorang yang mewujudkan kebutuhan ini dapat
"compared to that of jockey in a race, for whom only one thing matters--whether he is ahead of
the others"

Salah satu inventori laporan diri yaitu Skala Sikap Hypercompetitive (HCA),
dikembangkan untuk menguji secara eksperimental konsep daya saing neurotik. Skala 26-item
ini berisi item seperti "Menang dalam persaingan membuat saya merasa lebih kuat sebagai
manusia." Peneliti menguji item pada kontinum lima poin mulai dari never true of me sampai
always true of me.
 Studi menggunakan HCA dan ukuran kepribadian lainnya menemukan bahwa orang yang
mendapat nilai tinggi terhadap daya saing ternyata tinggi juga dalam narsisme, neurotisme,
dogmatisme, dan ketidakpercayaan, serta rendahnya harga diri dan kesehatan psikologis. Laki-
laki yang sangat kompetitif juga ditemukan sebagai hypermasculine atau macho, percaya bahwa
perempuan adalah objek seks yang tidak pantas dihormati atau dipertimbangkan. Temuan ini
mendukung deskripsi Horney tentang kepribadian kompetitif neurotik.

7. Assessment in Horney’s Theory

Horney menggunakan metode penilaian fungsi dari kepribadian manusia yang penting dan
yang di sukai oleh Freud-asosiasi kebebasan dan menganalisa mimpi-tapi dengan suatu
modifikasi. Pada dasarnya lebih banyak perbedaan dalam teknik antara Horney dan Freud dalam
hubungan antara analisis dan pasien. Horney percaya bahwa Freud juga memainkan peran pasif
yang terlalu jauh dan cendikiawan. Dia menyarankan analisis harus menjadi sebuah “perusahaan
koperasi yang indah” antara pasien dan penerapi

Meskipun Horney menyimpan sofa dalam kantornya, dia tidak bisa menggunakannya dengan
setiap pasien. Mengadopsi sebuah sikapnya yang disebut membangun garis persahabatan, dia
mendekati pengguna dari sofa sebagai berikut.

Ini sesuatu yang dibutuhkan untuk melalui percobaan dan kesalahan, mengatakannya jika
pasien menjalankannya lebih baik berbaring pada sofa atau duduk tegak. Secara khusus ini
menolong untuk mendorong pasien jadi dia merasa bebas untuk duduk, berbaring, jalan-jalan,
atau apapun yang dia mau.

Dengan asosiasi kebebasan, Horney tidak mengikuti Freud dalam percobaan untuk masalah
pikiran alam bawah sadar. Dia percaya pasien itu bisa dengan mudah memutarbalikkan atau
menyembunyikan aspek dari pusat kehidupan mereka atau memalsukan perasaan tentang
kejadian yang mereka ingat itu. Sebagai gantinya, Horney berfokus pada pasiennya ‘terlihat
reaksi emosional yang ditujukan kepadanya, mempercayai hal itu bisa menjelaskan pasiennya’
sikap yang ditujukan ke orang lain. Dia dikejar sebuah sikap melalui asosiasi kebebasan. Dia
tidak mempelajari fantasi seksual anak-anak yang pada awalnya memperlihatkan sikap,
pertahanan, dan perselisihan.
 Horney percaya setiap perilaku atau perasaan adalah hasil yang mendalam, sikap yang sudah
ada sebelumnya, yang di dalam mengubah hasil yang dimiliki dari pendalaman yang pertama dan
begitu seterusnya. Meskipun asosiasi kebebasan, analisis bertahap membongkar pengalaman
awal pasien dan emosi, serupa untuk mengupas lapisan dari sebuah bawang.

Horney juga percaya analisis mimpi itu bisa mengungkapkan diri seseorang yang sebenarnya,
dan mimpi yang berupaya mewakili untuk memecahkan masalah, baik secara konstruktif atau
neurotik. Mimpi bisa menampilkan sebuah perilaku yang mungkin itu berbeda dari gambaran
diri kita. Dia tidak menawarkan daftar dari simbol mimpi yang umum tapi bersikeras setiap
mimpi itu menjelaskan dengan konteks dari konflik pasien. Memfokuskan mimpi pada tampilan
emosi, dia menyimpulkan itu “menyimpan petunjuk untuk memahami sebuah mimpi yang ada di
dalam perasaan pasien sebagai yang telah dia punya dalam mimpi mereka” (Horney, 1987, p.61).

Inventaris laporan diri 35-item, CAD, dirancang untuk mengukur tiga tren neurotik Horney,
agresif yang sesuai, dan tipe kepribadian yang terpisah (Cohen, 1967). Horney-Coolidge Type
Indicator (HCTI), inventaris laporan diri 57-item, adalah ukuran lain dari tiga tren neurotik
Horney. Penelitian dengan 198 mahasiswa mengkonfirmasi HCTI sebagai ukuran yang valid dari
tipe kepribadian yang patuh, agresif, dan terpisah.

8. Issue of Human Nature

Citra Horney tentang sifat manusia jauh lebih optimis daripada Freud.Salah satu alasan
optimismenya adalah keyakinannya bahwa kekuatan biologis tidak menghukum kita terhadap
konflik, kegelisahan, neurosis, atau universalitas dalam kepribadian. Bagi Horney, setiap orang
itu unik. Perilaku neurotik, ketika itu terjadi, hasil dari masa kecil. Hubungan orangtua-anak
akan memuaskan atau menggagalkan kebutuhan keselamatan anak. Jika kebutuhan itu terganggu,
hasilnya adalah perilaku neurotik. Neurosis dan konflik dapat dihindari jika anak dibesarkan
dengan cinta, penerimaan, dan kepercayaan.

Kita masing-masing memiliki potensi bawaan untuk realisasi diri, dan ini adalah tujuan akhir
dan penting kita dalam hidup. Kemampuan dan potensi intrinsik kita akan mekar secara tak
terhindarkan dan alami ketika biji tumbuh menjadi pohon ek. Satu-satunya hal yang dapat
menghambat perkembangan kita adalah menggagalkan kebutuhan kita akan keselamatan dan
keamanan di masa kanak-kanak.

Horney juga percaya bahwa kita memiliki kapasitas untuk secara sadar membentuk dan
mengubah kepribadian kita. Karena sifat manusia itu fleksibel, ia tidak dibentuk menjadi bentuk
yang tidak berubah di masa kecil. Kita masing-masing memiliki kapasitas untuk tumbuh. Oleh
karena itu, pengalaman orang dewasa mungkin sama pentingnya dengan pengalaman masa kecil.

Horney begitu yakin dengan kapasitas kita untuk pertumbuhan diri sehingga ia menekankan
dalam pekerjaan terapi dan juga dalam kehidupannya sendiri. Dalam bukunya yang berjudul
Analisis-Diri (Horney, 1942), ia mendukung kemampuan kita untuk membantu menyelesaikan
masalah kita sendiri. Pada masalah kehendak bebas versus determinisme, Horney berpendapat
mendukung yang pertama. Kita semua dapat membentuk hidup kita dan mencapai realisasi diri.
 Daftar Pustaka

Schultz, D. P., & Schultz, S. E. (2005). Theories of Personality. (eigth ed). United States:
Wadsworth.