BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Pada saat ini generasi muda dituntut untuk berkualitas dalam segala hal.
Hal ini didapatkan dari keluarga yang mampu menjalankan fungsinya dengan
baik. Tuntutan tersebut tidak akan tercapai jika terdapat suatu masalah, seperti
masalah ekonomi, pendidikan, dan sosial budaya. Konseling keluarga sangat
dibutuhkan, karena untuk mengatasi masalah-masalah yang ada dalam keluarga.
Yang bertujuan untuk menghasilkan generasi penerus bangsa yang berkualitas.
Maka dari itu dibentuklah konseling keluarga untuk membantu seseorang
memecahkan masalah yang ada dalam keluarga sehingga tidak menjadi hambatan
dalam mencapai sebuah tujuan.

B. Rumusan Masalah
1. Siapa saja tokoh dalam konseling keluarga atau Family Therapy?
2. Bagaimana hakikat manusia?
3. Bagaimana perkembangan sistem Family Therapy?
4. Bagaimana Delapan Lensa dalam sistem Family Therapy?
5. Bagaimana proses Multilensa Family Therapy?
6. Bagaimana sistem Family Therapy dilihat dari perspektif multikultural?
7. Bagaimana kondisi pengubahan dan mekanisme pengubahan dalam
Family Therapy?
C. Tujuan
1. Mengetahui tokoh dalam konseling keluarga atau Family Therapy.
2. Mengetahui hakikat manusia dalam Family Therapy.
3. Mengetahui perkembangan sistem Family Therapy.
4. Mengetahui Delapan lensa dalam sistem Family Therapy.
5. Mengetahui proses Multilensa Family Therapy.
6. Mengetahui sistem Family Therapy dilihat dari perspektif multicultural.
7. Mengetahui kondisi pengubahan dan mekanisme pengubahan dalam
Family Therapy.

1
 BAB II

PEMBAHASAN

A. Tokoh dalam Konseling Keluarga atau Family Therapy

Alfred Adler adalah psikolog pertama dari era modern yang melakukan
terapi keluarga menggunakan pendekatan sistemik. Dia mendirikan lebih dari 30
klinik bimbingan anak di Vienna setelah Perang Dunia I, dan kemudian Rudolf
Dreikurs membawa konsep ini ke Amerika Serikat dalam bentuk pusat-pusat
pendidikan keluarga
Murray Bowen (1978) adalah salah satu pengembang asli dari terapi
keluarga mainstream. Banyak teori dan praktek tumbuh dari karyanya dengan
individu skizofrenia dalam keluarga. Dia percaya keluarga dapat dipahami jika
dianalisis dari generasi tiga perspektif karena pola hubungan interpersonal
menghubungkan anggota keluarga di generasi tersebut. Kontribusi besar
mencakup konsep inti dari perbedaan diri dan triangulasi.
Virginia Satir (1983) mengembangkan terapi keluarga conjoint, model
proses validasi manusia yang menekankan komunikasi dan pengalaman
emosional. Seperti Bowen, ia menggunakan model antargenerasi, tapi dia bekerja
untuk membawa pola keluarga untuk hidup di masa sekarang melalui patung dan
rekonstruksi keluarga. Mengklaim bahwa teknik yang sekunder untuk hubungan,
ia berkonsentrasi pada hubungan pribadi antara terapis dan keluarga untuk
mencapai perubahan. Courtesy, The Virginia Satir Global Network.
Carl Whitaker (1976) adalah pencipta terapi keluarga simbolik-
pengalaman, seorang yang bebas tanpa ada hambatan. Pendekatan intuitif untuk
membantu terbukanya saluran interaksi dalam keluarga. Tujuannya adalah
sementara untuk memfasilitasi otonomi individu agar tetap mempertahankan rasa
memiliki dalam keluarga. Dia melihat terapis sebagai peserta aktif dan pelatih
yang memasuki proses keluarga dengan kreativitas, dan menempatkan tekanan
yang cukup pada proses ini untuk menghasilkan perubahan dalam keadaan yang
tetap.

2
 Jay Haley memiliki dampak signifikan yang tidak bisa pada
pengembangan terapi keluarga strategis (Haley, 1963). Dia mencampur terapi
keluarga struktural dengan konsep hirarki, kekuasaan, dan intervensi strategis.
Terapi keluarga strategis adalah pendekatan pragmatis yang berfokus pada
pemecahan masalah di masa sekarang, pemahaman dan wawasan yang tidak
diperlukan atau dicari. Dalam buku terakhirnya, Directive Terapi Keluarga (2007),
Haley menguraikan lebih jauh pada pentingnya berhati-hati merumuskan arahan
kreatif produktif dalam situasi sosial untuk perubahan terapi.
Salvador Minuchin (1974) mulai mengembangkan terapi keluarga
struktural pada tahun 1960 melalui karyanya dengan anak-anak nakal dari
keluarga miskin di Wiltwyck School di New York. Bekerja dengan rekan-
rekannya di Philadelphia Bimbingan Klinik Anak di tahun 1970-an, Minuchin
kembali dengan teori dan praktek terapi keluarga struktural. Berfokus pada
struktur, atau organisasi, dan keluarga. Terapis membantu keluarga memodifikasi
stereotip dengan pola dan hubungan antara anggota keluarga. Dia percaya
perubahan struktural dalam keluarga harus terjadi sebelum gejala anggota individu
dapat dikurangi atau dieliminasi.
Cloe Madanes (1981), dengan Jay Haley mendirikan Family Institute di
Washington, DC pada 1970-an. Melalui praktek terapi gabungan mereka, tulisan,
dan pelatihan keluarga terapis. Masalah yang dibawa oleh keluarga untuk terapi
diperlakukan sebagai kenyataan bukan gejala yang mendasari isu dan dipecahkan.

B. Hakikat Manusia dan Hakikat Konseling dalam Family Therapy

 Pada dasarnya manusia dalam perkembangan kehidupannya akan selalu

berhubungan dengan sistem kehidupan. Sistem kehidupan paling inti ada dalam
keluarga. Keluarga dipandang sebagai unit fungsional lebih dari kumpulan
peranan anggota. Tindakan anggota keluarga secara individual akan
mempengaruhi seluruh anggota keluarga lainnya, dan interaksi mereka memiliki
pengaruh timbal balik untuk setiap individu dalam keluarga tersebut yang terjadi
baik secara sendiri-sendiri maupun bersama-sama.

 Hakikat konseling yang mendasari family therapy adalah bahwa masalah

yang dihadapi individu secara esensial bersifat interpersonal, bukan intrapersonal,
3
sehingga resolusinya menghendaki intervensi yang diarahkan pada hubungan
antar individu. Hubungan antar individu dalam keluarga menjadi fokus intervensi
karena memiliki signifikansi besar dari pada bentuk hubungan lain dalam jaringan
sosial. Family therapy merupakan upaya bantuan yang diberikan kepada individu
sebagai bagaian dari anggota keluarga melalui sistem keluarga (pembenahan
komunikasi keluarga) agar potensinya berkembang seoptimal mungkin dan
masalahnya dapat diatasi atas dasar kemauan membantu dari semua anggota
keluarga berdasarkan kerelaan dan kecintaan terhadap keluarga.

C. Perkembangan Sistem Family Therapy

a. Adlerian Family Therapy

Alfred Adler adalah psikolog pertama dari era modern yang melakukan
terapi keluarga (Christensen, 2004). Pendekatannya adalah sistemik yang jauh
sebelum teori sistem diterapkan untuk psikoterapi. Konseptualisasi asli Adler
masih bisa ditemukan dalam prinsip-prinsip dan praktek model lainnya. Adler
(1927) adalah orang yang pertama melihat bahwa perkembangan anak dalam
konstelasi (kumpulan) keluarga (istilahnya untuk sistem keluarga) adalah sangat
dipengaruhi oleh urutan kelahiran. Adler adalah seorang fenomenolog, dan
meskipun urutan kelahiran muncul memiliki beberapa keteguhan untuk setiap
posisi, ia percaya itu adalah interpretasi anak ditugaskan untuk posisi kelahiran
mereka yang dihitung.
Adler juga menjelaskan bahwa semua perilaku mempunyai tujuan dan
anak-anak sering bertindak dalam pola yang dimotivasi oleh keinginan untuk
memiliki, bahkan ketika pola-pola ini tidak berguna atau keliru. Asumsi dasar
terapi keluarga Adlerian yang modern adalah bahwa kedua orang tua dan anak-
anak sering menjadi kunci dalam berulang, interaksi negatif berdasarkan pada
tujuan yang salah dan memotivasi semua pihak yang terlibat. Meskipun banyak
terapi keluarga Adlerian dilakukan dalam sesi pribadi, Adlerians juga
menggunakan model pendidikan untuk nasihat keluarga di forum terbuka di
sekolah-sekolah, lembaga masyarakat, dan pendidikan keluarga yang ditunjuk
khusus pusat.

4
 b. Multigenerasi Family Therapy

Bowen berpendapat bahwa masalah diwujudkan dalam keluarga seseorang

pada saat ini tidak akan ada perubahan yang signifikan sampai pola hubungan
dalam keluarga dan asal seseorang dipahami dan secara langsung. Pendekatannya
beroperasi pada premis (anggapan) bahwa pola diprediksi dalam hubungan
interpersonal yang menghubungkan fungsi anggota keluarga lintas generasi.
Menurut Kerr dan Bowen (1988), penyebab masalah individu hanya dapat
dipahami dengan melihat peran keluarga sebagai unit atau bagian yang emosional.
Dalam unit keluarga, emosional keluarga yang belum terselesaikan oleh
seseorang, harus diatasi jika seseorang berharap untuk dapat mencapai
kematangan dan kepribadian yang unik. Masalah emosional akan ditransmisikan
dari generasi ke generasi sampai lampiran emosional yang belum terselesaikan
ditangani dengan efektif. Perubahan harus terjadi dengan anggota keluarga yang
lain dan tidak dapat dilakukan oleh individu di ruang konseling.

Salah satu konsep kunci Bowen adalah triangulasi, proses di mana triad
(tiga serangkai) menghasilkan pengalaman dua-terhadap satu. Bowen
mengasumsikan triangulasi bisa mudah terjadi antara anggota keluarga dan
terapis, yang mengapa Bowen menempatkan begitu banyak penekanan pada
siswanya menjadi asal dari masalah mereka sendiri. (Kerr & Bowen, 1988).
Sebuah kontribusi besar dari teori Bowen adalah gagasan perbedaan (Diferensiasi)
diri. Perbedaan (Diferensiasi) diri melibatkan kedua pemisahan psikologis intelek,
emosi dan kemandirian diri dari orang lain. Dalam proses individuasi, individu
memperoleh rasa identitas diri. Diferensiasi ini dari asal keluarga yang
memungkinkan mereka untuk menerima tanggung jawab pribadi atas pikiran,
perasaan, persepsi, dan tindakan mereka.

c. Model Proses Validasi Manusia

Virginia Satir (1983) mulai menekankan hubungan keluarga. Pekerjaan

terapeutiknya sudah dipimpin dan dimulai agar percaya pada nilai yang kuat,
memelihara hubungan yang didasarkan pada kepentingan dan daya tarik dengan
orang-orang dalam perawatannya. Dia menganggap dirinya sebagai detektif yang

5
mencari dan mendengarkan untuk pemikiran harga diri dalam komunikasi
kliennya. Selama hidupnya sebagai terapis keluarga, Satir memperoleh ketenaran
internasional dan mengembangkan banyak intervensi(campur tangan) yang
inovatif. Dia sangat intuitif dan percaya bahwa spontanitas, kreativitas, humor,
keterbukaan diri, berani mengambil risiko, dan sentuhan pribadi adalah pusat dari
terapi keluarga. Dalam pandangannya, teknik yang sekunder dapat memperkuat
atau mengembangkan hubungan terapis dengan keluarga. Pengalaman dan
pendekatan humanistik kemudian disebut model proses validasi manusia, tapi
awalnya bekerja dengan keluarga dikenal baik sebagai gabungan dari terapi
keluarga (Satir, 1983).

d. Experiential Family Therapy

Carl Whitaker (1976) adalah seorang pelopor dalam pengalaman terapi

keluarga, kadang-kadang dikenal sebagai pendekatan pengalaman-simbolik.
Menjelaskan sebuah aplikasi eksistensial untuk terapi sistem keluarga, Whitaker
menekankan pada pilihan, kebebasan, penentuan nasib sendiri, pertumbuhan, dan
aktualisasi (Whitaker & Bumberry, 1988). Whitaker menekankan pentingnya
hubungan antara keluarga dan terapis. Whitaker jelas lebih menekankan dalam
"realitas" nya dari pada Satir dan lebih memeliharanya. Intervensi Whitaker
hampir selalu berlaku dengan rekan-terapis. Untuk menuju akhir hidupnya, ia
hanya akan melihat keluarga, dan ia bahkan mencoba untuk mendapatkan rekan
kerja dan bekerja dengan teman apabila ada keluarga datang padanya. Untuk
Whitaker, terapi keluarga adalah cara bagi terapis untuk secara aktif terlibat dalam
pengembangan pribadi mereka sendiri. Terapi mungkin benar-benar membantu
banyak keluarga. Whitaker melihat perannya sebagai yang menciptakan hubungan
atau konteks keluarga di mana perubahan dapat terjadi melalui proses reorganisasi
dan reintegrasi (Becvar & Becvar, 2006).

6
 e. Struktural-Strategic Family Therapy

Asal-usul terapi keluarga struktural dapat ditelusuri di awal 1960-an ketika

Salvador Minuchin sedang melakukan terapi, pelatihan, dan penelitian dengan
tunggakan anak laki-laki dari keluarga miskin di Wiltwyck School di New York.
Minuchin beranggapan (1974) ide sentral adalah bahwa gejala-gejala individu
yang terbaik dipahami dari sudut pandang pola interaksional dalam keluarga dan
struktur perubahan harus terjadi dalam keluarga sebelum gejala individu dapat
dikurangi atau dihilangkan. Tujuan dari terapi keluarga struktural ada dua: (1)
mengurangi gejala disfungsi (ketidakfungsian) (2) membawa perubahan struktural
dalam sistem dengan memodifikasi aturan transaksional keluarga dan
mengembangkan lebih batasan yang tepat.

Pada akhir 1960-an Jay Haley bergabung dengan Minuchin di Philadelphia

Child Guidance Clinic. Karya Haley dan Minuchin banyak kesamaan dalam
tujuan dan prosesnya. Pada akhir 1970, pendekatan struktural-strategis adalah
model yang paling banyak digunakan dalam terapi sistem keluarga. Kedua model
berusaha untuk menata kembali disfungsional atau bermasalah struktur dalam
keluarga, pengaturan batas, ketidakseimbangan, reframing, cobaan, dan
pengundangan semua menjadi bagian dari proses terapi keluarga. Pendekatan
yang baik dan penawaran banyak dengan eksplorasi atau interpretasi masa lalu.
Sebaliknya, itu adalah pekerjaan terapis struktural strategis untuk bergabung
dengan keluarga, untuk memblokir stereotip pola interaksional, untuk menata
kembali hirarki keluarga atau subsistem, dan untuk memfasilitasi pengembangan
transaksi yang fleksibel atau berguna.

Model struktural dan strategis agak berbeda dalam bagaimana setiap

tampilan masalah keluarga. Minuchin (1974) cenderung melihat gejala kesulitan
individu dan keluarga sedangkan Haley (1976) melihat mereka sebagai "nyata"
dari masalah yang memerlukan jawaban. Kedua model memiliki petunjuk atau
perintah, dan keduanya berharap terapis memiliki tingkat keahlian tertentu untuk
membawa ke proses terapi keluarga. Pandangan pendekatan strategis menyajikan
masalah karena keduanya nyata dan sebagai metafora untuk fungsi sistem.
Penekanan diberikan kepada kekuasaan, kontrol, dan hirarki dalam keluarga dan

7
dalam sesi terapi. Pekerjaan yang lebih baru, Haley juga memiliki dan menekan-
kan pentingnya budaya (Haley & Richeport-Haley, 2003).

f. Inovasi Terbaru

Dalam dekade terakhir, feminisme, multikulturalisme, dan

konstruksionisme sosial postmodern semuanya masuk keluarga terapi lapangan.
Model ini lebih kolaboratif, memperlakukan klien-individu, pasangan, atau
keluarga-sebagai ahli dalam kehidupan mereka sendiri. Percakapan terapi dimulai
dengan konselor dalam "decentered" atau "tidak-tahu" posisi di mana klien
didekati dengan rasa ingin tahu dan ketertarikan. Terapis adalah klien aktif dan
bantuan sosial dalam mengambil perlawanan budaya dominan yang menindas
mereka. Terapi sering menggabungkan "pencerminan tim" atau "bagan upacara"
yang membawa beberapa perspektif untuk pekerjaan (lihat Barat, Bubenzer, &
Bitter, 1998).

D. Delapan Lensa dalam Sistem Family Therapy

Pada tahun 1992, Breunlin, Schwartz, dan Mac Kune-Karrer (1997)

memperkenalkan konsep metaframeworks sebagai sarana untuk melampaui
berbagai pendekatan untuk terapi keluarga, dan mereka mengindentifikasi ada
enam inti yang berfungsi sebagai terapi lensa. Asli enam metaframeworks adalah
sistem keluarga internal (atau individu), urutan (atau pola interaksi), organisasi
(sistem), perkembangan, multikultural, dan jenis kelamin. Dua tambahan terbaru
adalah teleologis (atau lensa tujuan orientasi) dan proses. Dengan menggunakan
pendekatan ini, terapis dapat menarik berbagai perspektif bukannya terkunci ke
satu sudut pandang. Lensa dapat digunakan untuk penilaian serta untuk
menyesuaikan intervensi terapi untuk kebutuhan keluarga yang spesifik (Carlson,
Sperry, & Lewis, 2005; Goldenberg & Goldenberg, 2008). Kedelapan lensa
memberikan dasar untuk mengintegrasikan berbagai model terapi sistem keluarga.

1. Keluarga Sistem Internal Individu

8
 Masing-masing teori dan praktisi telah memberikan kontribusi untuk lensa
yang memandang individu sebagai sistem organismic, lengkap dengan struktur,
organisasi, dan subsistem. Seorang individu memiliki banyak bagian, sisi atau
dimensi pada kepribadiannya. Beberapa aspek dari kepribadian diri ini
meningkatkan dan beberapa merusak diri sendiri. Beberapa aspek ini mungkin
fisik, kognitif, emosional, sosial, maupun spiritual. Beberapa digunakan lebih dari
yang lain. Bagian ini berasal dari interaksi sosial dan pengalaman perkembangan
seseorang.

2. The teleologis Lens

Teleologi mengacu pada studi tentang penyebab tujuan, titik akhir, dan
tujuan. Lensa teleologis memungkinkan terapis keluarga untuk mengembangkan
pemahaman dari apa yang memotivasi perilaku individu, gejala tujuan sistemik,
tujuan triangulasi, dan penggunaan interaksi dan rutinitas yang bermotif. Lensa
teleologis merupakan pusat terapi keluarga Adlerian, tetapi dapat digunakan
dalam model yang mencakup penilaian dan generasi makna juga sebagai
intervensi seperti reframing, atau meletakkan apa yang dikenal ke perspektif baru
yang lebih berguna.

3. Urutan: Pelacakan Pola Interaksi

Salah satu aspek kehidupan keluarga adalah memerintahkan, dan anggota
keluarga cenderung berinteraksi dalam urutan itu, dari waktu ke waktu, diulang
dalam berbagai bentuk. Breunlin dan rekan-rekannya (1997) mengacu pada pola-
pola metaframework sequencing :

Tingkat 1 urutan terjadi antara dua atau lebih anggota keluarga untuk menghadapi
. Urutan tatap muka dapat ditabelkan sebagai berikut: Ayah menghadapi putri→
Putri memberlakukan terluka dan ketidakberdayaan → Ibu menyelamatkan putri.

Tingkat 2 urutan mendukung fungsi keluarga dan menjadi diterima sebagai

rutinitas. Urutan ini mendukung proses yang khas keluarga dan cenderung berlaku
hampir setiap hari. Berikut adalah contoh dari rutinitas pagi untuk satu keluarga:

Ayah bangun pertama dan membangunkan putri tertua.

↓
Putri tertua bangun, akan berpakaian, dan member makan anjing.

9
 ↓
Ibu bangun dan membangunkan putri yang berusia 3 tahun.
↓
Ayah menyediakan sarapan untuk anak-anak, sementara ibu memakaikan pakaian
putrinya yang berusia 3 tahun.
↓
Anak-anak makan. Putri tertua menyediakan makan siang sementara ibu dan ayah
berpakaian.
↓
Orang tua sudah siap. Semua orang berangkat sekolah dan bekerja.

Dalam urutan ini, peran individu mendukung kelancaran proses untuk keseluruhan
sistem. Jika ada bagian dari ini berhenti dari kerutinan atau istirahat , seluruh
sistem harus menyesuaikan.

Tingkat 4 urutan yang transgenerational. Mereka memasukkan urutan sistem nilai

yang lebih besar dan aturan tentang peran budaya atau jenis kelamin. Urutan ini
diwariskan dari satu generasi ke generasi berikutnya dan dimaksudkan untuk
memberikan rasa kontinuitas untuk hidup.

4. Organisasi Lens
Individu dan keluarga memiliki beberapa proses pengorganisasian yang
memegang segala sesuatu bersama-sama dan memberikan rasa persatuan. Dalam
sistem keluarga, organisasi terwujud dalam keluarga aturan, rutinitas, ritual, dan
peran yang diharapkan (yaitu, struktur kehidupan keluarga). Kolaborasi
ditemukan dalam hubungan timbal balik dan fungsi kepemimpinan dalam
keluarga adalah untuk mengatur sistem secara jelas dengan cara yang berguna.
Untuk masing-masing bagian untuk tumbuh dan berkembang serta memberikan
kontribusi keluarga secara keseluruhan, harus ada ruang untuk melibatkan anggota
dalam proses pengambilan keputusan; akses masuk ke sumber daya keluarga; dan
Tanggung jawab yang tepat untuk diri dan sistem secara keseluruhan.

5. The Developmental Lens (Lensa Perkembangan)

Breunlin dan rekan-rekannya (1997) mengusulkan lensa perkembangan
(metaframework) yang reintegrates pengembangan individu dengan perspektif

10
perkembangan pada keluarga dan masyarakat. Model mereka termasuk "lima
tingkatan: biologi, individu, subsystemic (relasional), keluarga, dan masyarakat ".
Setiap tingkat mempengaruhi yang lain dengan tidak ada persyaratan dari suatu
tatanan yang spesifik untuk pertumbuhan dan perkembangan. Fokus terapi adalah
pada apakah individu dan keluarga yang mencapai tingkat atau kompetensi yang
diperlukan untuk memfasilitasi pertumbuhan dan perkembangan. Dalam terapi
keluarga, pertumbuhan dan perkembangan adalah proses yang diinginkan.

6. The Multicultural Lens (Lensa Multikultural)

Diskriminasi dan bentuk penindasan, pengalaman dan gejala, adalah
faktor-faktor yang ditemukan di semua budaya. Budaya dominan mengatur dua
tujuan langsung yang berkaitan dengan kekuasaan: (a) memperkuat diri dan nilai-
nilai (b) meminimalkan kekuasaan dan pengaruh posisi alternatif dan orang-orang
yang menahan mereka (Foucault, 1970, 1980). Di Amerika Serikat kekuatan
dominan adalah laki-laki, heteroseksual, Kaukasia, Berbahasa Inggris,Eurocentric,
Kristen, 35-50 tahun, kaya, dan berpendidikan. Budaya menemukan mereka
dengan sejumlah hak istimewa, dan orang-orang yang mengalami diskriminasi
terpinggirkan, tertindas, atau ditinggalkan. Lensa multikultural menantang hak
istimewa dari budaya yang dominan dan memperkenalkan keragaman dan
kompleksitas dalam pemahaman tentang kondisi manusia.

Sepuluh bidang penilaian membantu terapis keluarga dalam membawa

multikultural perspektif untuk pekerjaan mereka (Breunlin et al, 1997.): (1)
Keanggotaan sebagai imigran dalam masyarakat yang dominan. (2) Tingkat hak
istimewa ekonomi atau kemiskinan. (3) Tingkat pendidikan dan proses
pembelajaran. (4) etnis. (5) Agam. (6) Jenis kelamin. (7) Usia. (8) Race,
diskriminasi, dan penindasan. (9) Minoritas dibandingkan Status mayoritas. (10)
Latar belakang Regional. Daerah penilaian ini menghasilkan makna
fenomenologis yang mungkin berbeda untuk setiap anggota keluarga serta untuk
terapis.

7. Lensa Kelamin
Tertua dan paling luas diskriminasi, penindasan di dunia adalah
terhadap perempuan di semua budaya, dan dengan beberapa pengecualian, seluruh
11
rentang kehidupan manusia. Kaum feminis telah menantang tidak hanya ajaran
fundamental terapi keluarga (Luepnitz, 1988) tetapi juga gagasan bahwa keluarga,
sendiri, baik untuk wanita (Kelinci-Mustin, 1978). Perempuan masih memikul
tanggung jawab terbesar untuk dan paling dari pekerjaan yang berhubungan
dengan membesarkan anak, menjaga kerabat, kerumahtanggaan, dan keterlibatan
masyarakat. Secara finansial, wanita cenderung berpenghasilan kurang dari laki-
laki. Bahkan ketika wanita mendapatkan upah yang signifikan, mereka mungkin
tidak banyak mengatakan bagaimana keuangan keluarga dihabiskan.

8. Proses Lens
Proses komunikasi sangat penting untuk Model Experiential terapi
keluarga. Arti komunikasi apapun terkandung dalam metacommunication:
Bagaimana kita berkomunikasi mengkontekstualisasikan apa yang kita katakan.
Kejelasan proses memberitahu kita di mana kita berada dan menjelaskan di mana
kita cenderung untuk pergi. Hal ini memungkinkan terapis dan keluarga untuk
memeriksa di mana mereka berada dalam aliran hidup, proses perubahan, dan
pengalaman terapi. Untuk berfungsi secara efektif, pasangan dan keluarga
membuat rutinitas yang memungkinkan mereka untuk memenuhi kebutuhan dan
tuntutan hidup sehari-hari (Satir & Bitter, 2000).

12
 E. Proses Multilensa Family Therapy

1. Membentuk Hubungan

Pendekatan terapi keluarga multilensed terbaik didukung oleh kolaboratif

dari terapis tentang hubungan-klien yang saling menghormati, peduli, empati, dan
minat yang tulus pada orang lain dan itu yang utama. Terapis mulai membentuk
hubungan dengan klien dari saat kontak pertama. Dalam kebanyakan kasus, kami
percaya terapis harus membuat janji mereka sendiri, menjawab pertanyaan-
pertanyaan awal yang diajukan oleh klien, dan memberikan klien apa yang
diharapkan ketika mereka datang. Ini juga merupakan waktu ketika konselor dapat
membiarkan keluarga mengetahui posisi mereka tentang apakah semua anggota
harus hadir. Beberapa keluarga terapis akan bekerja dengan orang-orang atau
anggota keluarga yang ingin datang. Dari saat pertama tatap muka, hubungan
terapeutik yang baik dimulai dengan upaya melakukan kontak dengan setiap
orang yang hadir (Satir & Bitter, 2000).
Apakah itu disebut bergabung, keterlibatan, atau perawatan sederhana dan
kepedulian, itu adalah tanggung jawab terapis untuk memenuhi setiap orang
dengan keterbukaan dan kehangatan. Umumnya, terfokus pada setiap anggota
keluarga yang membantu mengurangi kecemasan yang mungkin dirasakan oleh
keluarga. Proses terapi dan struktur merupakan bagian dari deskripsi pekerjaan
terapis. Hal ini penting bagi anggota keluarga untuk memperkenalkan diri dan
mengungkapkan kekhawatiran mereka, namun terapis seharusnya tidak terlalu
fokus pada hal tersebut. Memahami proses keluarga hampir selalu difasilitasi
oleh pertanyaan. Pertanyaan yang dimulai dengan apa, mengapa, di mana, atau
kapan cenderung terlalu menekankan pada isi rincian(Gladding, 2007).

2. Melakukan Penilaian

Dari delapan lensa kami telah mengusulkan, menyediakan struktur untuk

melakukan penilaian keluarga, namun prosedur penilaian lain, seperti genograms
(McGoldrick, Gerson, & Shellenberger, 1999), pertanyaan melingkar, atau bahkan
tes formal dan rating skala (lihat, misalnya, Gottman, 1999), juga mungkin
berguna. Sebagai terapis, mendengarkan anggota keluarga menjelaskan harapan

13
mereka untuk keluarga, seringkali sulit untuk menyimpan semua delapan
perspektif sekaligus. Berfokus pada meta-isu yang disajikan dalam konten atau isi
adalah salah satu cara untuk mulai memilih lensa yang akan memberikan arti bagi
terapis dan keluarga. Terapis mungkin memilih untuk salah satu dari lensa ini
untuk penyelidikan lebih lanjut:
Sistem Keluarga internal: Bekerja dengan kemarahan dan bagian dari rasa
bersalah.
Urutan: Pekerjaan yang berhubungan dengan pola berurutan untuk menyelesaikan
masalah dan menangani masalah.
Lensa jenis kelamin: Pekerjaan yang berhubungan dengan peran laki-laki,
perempuan, dan anak-anak perempuan di keluarga.
Lensa perkembangan: Bekerja di sekitar isu-isu berkaitan dengan seseorang yang
ingin menjadi lebih tua dan dewasa.
Dalam proses penilaian, akan sangat membantu untuk menanyakan
tentang perspektif keluarga pada isu-isu yang melekat dalam setiap lensa. Berikut
adalah beberapa pertanyaan awal untuk setiap lensa yang mungkin berguna dalam
penilaian yang lebih rinci.
a) Sistem keluarga internal

 Apakah setiap anggota keluarga membawa ke sesi terapis?

 Bagaimana setiap orang menggambarkan siapa dia?
 Apakah ada bagian-bagian tertentu dari anggota keluarga yang diabaikan?

b) The Teleologis Lens

 Perasaan dan perilaku apa dari berbagai anggota keluarga yang

mengungkapkan tentang situasi?
 Apa tujuan yang disajikan ketika anak-anak berinteraksi dengan orang tua
dengan cara yang mereka sendiri?
 Apa tujuan dari masing-masing anggota keluarga? Apa tujuan setiap
anggota keluarga untuk memiliki orang lain dalam keluarga?

c) Urutan
 Rutinitas apa yang mendukung kehidupan sehari-hari setiap anggota
keluarga?

14
  Siapa yang membuat keputusan? Bagaimana masalah diselesaikan atau
masalah ditangani?
 Bagian apa yang terlibat dalam urutan paling umum dalam keluarga?

d) Organisasi Lens

 Apakah orang tua adalah pemimpin yang efektif dari keluarga?

 Bagaimana anak-anak menanggapi kepemimpinan orang tua?
 Apakah proses kepemimpinan seimbang atau tidak seimbang?
 Apakah kepemimpinan tersebut menyebabkan hal yang harmonsi atau
memunculkan masalah?
 Apakah keluarga membutuhkan pendidikan lebih lanjut mengenai
kepemimpinan yang efektif, atau ada bagian-bagian internal yang
membatasi kepemimpinan seperti itu?

e) Lensa Perkembangan

 Dimana peran setiap orang dalam keluarga yang berkaitan dengan pribadi
biologis, kognitif, emosional, dan sosial?
 Dimana keluarga dalam siklus kehidupan keluarga, dan bagaimana mereka
menangani transisi atau peralihan?
 Apa proses relasional telah berkembang dari waktu ke waktu, dan
bagaimana mereka harus atau dikembangkan melalui masa transisi?
 Apa perkembangan sistem yang lebih besar (terutama masyarakat atau
dunia) yang mempengaruhi keluarga?

f) Lensa Multikultular
 Budaya apa saja yang di latar belakang dari masing-masing anggota
keluarga?
 Dalam budaya atau wilayah apa keluarga saat ini tinggal?
 Apakah imigrasi atau migrasi yang merupakan pengalaman baru bagi
keluarga?
 Bagaimana ekonomi, pendidikan, suku, agama, ras, latar belakang daerah,
jenis kelamin, dan usia mempengaruhi proses keluarga?
 Bagaimana hubungan antara terapis dan keluarga yang berkaitan dengan
ekonomi, pendidikan, etnis, agama, jenis kelamin, usia, ras, mayoritas /
minoritas status, dan latar belakang daerah?

15
g) Lensa Kelamin
 Apa asumsi peran gender dalam setiap anggota keluarga?
 Efek Apa yang timbul dalam keluarga ini dan anggotanya?
 Di mana peran anggota keluarga dalam hal pembangunan gender,
tradisional, gender sadar, terpolarisasi, transisi, atau seimbang?
 Ide apa dalam kaitannya dengan gender yang diperlukan untuk
menyatakan atau menantang?
 Apa dampak akan pembalikan peran terhadap bagian-bagian pribadi dan
relasional kegiatan setiap anggota keluarga?
 Apa dampak dari keyakinan masyarakat tentang laki-laki dan perempuan
dalam anggota keluarga ini?

h) Proses Lens
 Apakah ada anggota keluarga yang tidak memiliki tujuan yang jelas,
keluar dari fungsi kesadaran, memiliki kontak miskin dengan orang lain,
atau kurangnya pengalaman untuk mendukung kehidupan yang produktif?
 Dimana keluarga dalam proses perubahan?
 Sumber daya apa (internal atau eksternal) yang perlu diakses?
 Siapa saya, apa sebagai terapis, yang mengalami, dan memberitahu saya
tentang hubungan dan proses terapi?
 Pola komunikasi mana yang digunakan anggota keluarga di bawah suatu
tekanan?

3. Hipotesa dan Berbagi Makna

Dalam terapi keluarga multilensed, hipotesa mengalir dari pemahaman

yang dihasilkan melalui kerja delapan lensa. Pertanyaan yang erat dengan bentuk
hipotesa: (1) Berapa banyak iman yang ada oleh terapis dan keluarga dalam ide-
ide yang mereka hasilkan? (2) Berapa banyak pengaruh terapis yang bersedia
berada di kehidupan orang-orang dan keluarga? Konselor keluarga, seperti terapis
individu, tidak dapat menghindari pengaruh dari keluarga dan anggotanya.
Pertanyaannya adalah: Jenis pengaruh apa yang akan terapis bawa ke sesi? Satir
dan Bitter (2000) menunjukkan bahwa terapis keluarga tidak dapat bertanggung
jawab atas orang-orang tetapi mereka harus bertanggung jawab atas proses; yaitu
mereka memiliki tanggung jawab untuk bagaimana terapi dilakukan.

16
 Untuk meniadakan pelanggaran terapi dan beberapa hal yang dianggap
menjadi berkelanjutan yang menyalahgunakan kekuasaan dalam terapi, beberapa
terapis narasi mengadopsi posisi yang layak dalam kaitannya dengan keluarga
(White, 1997). Seperti terapis yang berpusat pada individu (PCT), terapis
berusaha untuk menjaga keluarga dan anggota keluarga di tengah proses terapi.
The hipotesa tentatif dan proses sharing oleh Dreikurs (1950, 1997) dirancang
untuk jenis pekerjaan kolaboratif di sini. Dreikurs menggunakan ketertarikan,
keingintahuan dan mengumpulkan perspektif subjektif dari anggota keluarga. Dan
dia akan menghormati ide bahwa individu dibawa ke pemahaman bersama
mereka. Ketika ia ingin berbagi, ia akan sering meminta izin untuk pengungkapan
- nya:
1. Saya punya ide yang ingin saya bagikan dengan Anda. Apakah Anda bersedia
untuk mendengarnya?
2. Mungkinkah . . .
Nilai cara ini menyajikan hipotesis bahwa hal itu mengundang keluarga
dan anggota keluarga untuk mempertimbangkan dan terlibat tanpa menyerahkan
hak mereka untuk membuang sesuatu yang tidak pantas. Ketika ide yang
disarankan tidak sesuai, terapis kemudian membiarkannya pergi dan membiarkan
keluarga mengarahkan pembicaraan terhadap konseptualisasi yang lebih berguna.

4. Memfasilitasi Perubahan

Memfasilitasi perubahan terjadi ketika terapi keluarga dipandang sebagai

gabungan atau proses kolaboratif. Teknik yang lebih penting adalah untuk melihat
ahli terapis bertugas membuat perubahan terjadi. “Pendekatan kolaboratif
memerlukan perencanaan. "Perencanaan masih dapat mencakup tentang terapi
keluarga yang disebut teknik atau intervensi, tetapi dengan partisipasi keluarga
“(Breunlin et al., 1997, hal. 292). Dua bentuk yang paling umum untuk fasilitasi
perubahan adalah pengundangan dan tugas tugas. Kedua proses ini bekerja
dengan baik ketika gagasan mereka dengan terapi setidaknya menerima dasar
pemikiran untuk mereka gunakan. Bahkan dalam proses perubahan, pertama tujuh
lensa dapat digunakan sebagai panduan untuk hasil yang lebih disukai atau
diinginkan.

17
 Secara umum, bagian-bagian internal berfungsi baik ketika mereka
seimbang (tidak terpolarisasi) dan ketika pengalaman individu merupakan bagian
pribadi sebagai sumber daya. Kemampuan berpikir biasanya lebih berguna dari
reaktivitas emosional, bisa merasa lebih baik daripada tidak merasa, kontak atau
hubungan yang baik dengan orang lain yang lebih menguntungkan daripada
isolasi atau penyerapan diri, dan mengambil risiko yang wajar dalam pelayanan
pertumbuhan dan perkembangan yang lebih bermanfaat secara resmi dari stagnasi
atau mundur ke dalam ketakutan. Selanjutnya, mengetahui tujuan dari perilaku,
perasaan, dan interaksi cenderung memberikan pilihan tentang penggunaannya.

F. Sistem Family Therapy dilihat dari perspektif multicultural

1. Kekuatan Dari Keanekaragaman Perspektif

Salah satu kekuatan dari perspektif sistemik yang bekerja dari kerangka
multikultural adalah bahwa banyak kelompok etnis dan budaya menempatkan
nilai besar pada keluarga. Jika terapis bekerja dengan individu dari latar belakang
budaya yang memberikan nilai khusus yang mencakup kakek-nenek, bibi, dan
paman dalam pengobatan, hal tersebut akan memudahkan untuk melihat bahwa
pendekatan keluarga memiliki keuntungan yang nyata atau jelas dibanding terapi
individu. Dalam banyak hal, terapis keluarga seperti sistem antropolog. Mereka
mendekati setiap keluarga sebagai budaya yang unik yang karakteristik tertentu
yang harus dipahami. Seperti sistem budaya yang lebih besar, keluarga memiliki
bahasa yang unik yang mengatur perilaku, komunikasi, dan bahkan bagaimana
merasakan pengalaman hidup. Keluarga memiliki perayaan dan ritual yang
menandai transisi, melindungi mereka terhadap gangguan luar, dan
menghubungkan mereka dengan masa lalu serta memproyeksikan masa depan.
Pemahaman budaya memungkinkan terapis dan keluarga untuk menghargai
keragaman dan untuk mengontekstualisasikan pengalaman keluarga dalam
kaitannya dengan budaya yang lebih besar.

2. Kekurangan Dari Keanekaragaman sebuah perspektif

Mengingat lensa multikultural dan pendekatan kolaboratif sistem terapi

keluarga, masih terjadi kesulitan untuk menemukan kekurangan dari perspektif

18
keragaman. Model Terapi ini mencakup sikap, pengetahuan, dan keterampilan
yang penting untuk perspektif multikultural. Mungkin perhatian utama bagi non
Budaya Barat akan berkaitan dengan keseimbangan yang model ini pendukung
untuk individu versus kolektif. Budaya non-Barat atau akan memiliki
konseptualisasi yang sama waktu atau bahkan emosi. Terapis, terlepas dari model
mereka terapi, harus mencari cara untuk memasuki dunia keluarga dan
menghormati tradisi yang mendukung keluarga.

G. Kondisi pengubahan dan Mekanisme pengubahan dalam Family

Therapy
a. Kondisi Pengubahan
1. Tujuan
Tujuan utama family therapy adalah memfasilitasi resolusi masalah dan
mendukung pengembangan keluarga yang sehat dengan fokus utama pada
hubungan antara individu dengan masalah serta anggota signifikan dari keluarga
dan jaringan sosialnya.
2. Konselor
Konselor diharapkan mempunyai kemampuan professional untuk
mengantisipasi perilaku keseluruhan anggota keluarga yang terdiri dari berbagai
kualitas emosional dan kepribadian. Konselor diharapkan mampu:
mengembangkan komunikasi antara anggota keluarga yang tadinya terhambat
oleh emosi-emosi tertentu; membantu mengembangkan penghargaan anggota
keluarga terhadap potensi anggota lain sesuai dengan realitas yang ada pada diri
dan lingkungannya; membantu konseli agar berhasil menemukan dan memahami
potensi, keunggulan, kelebihan yang ada pada dirinya dan mempunyai wawasan
serta alternative rencana untuk pengembangannya atas bantuan semua anggota
keluarga; dan mampu membantu konseli agar dia dapat menurunkan tingkat
hambatan emosional dan kecemasan serta menemukan, memahami, dan
memecahkan masalah dan kelemahan yang dialaminya dengan bantuan anggota
keluarga lainnya.
3. Konseli
Konseli dalam konseling keluarga bisa terdiri satu orang, atau lebih dari
satu orang. Konseli dalam pendekatan ini adalah individu yang tidak berfungsi
dengan baik dalam keluarga. Konseli merupakan bagian dari suatu struktur
keluarga.
4. Situasi Hubungan
19
 Ada lima jenis relasi dalam konseling keluarga: 1) Relasi seorang konseli
dengan konselor, 2) Relasi antar konseli yang satu dengan yang lainnya, 3) Relasi
konselor dengan sebagian kelompok anggota keluarga, 4) Relasi konselor dengan
keseluruhan anggota keluarga, 5) Relasi antar sebagaian kelompok dengan
sebagian kelompok anggota lain, misalkan Ibu yang memihak anak laki-laki dan
Ayah yang memihak anak perempuan.

b. Mekanisme Pengubahan

1. Tahap-tahap Konseling

Proses dalam konseling keluarga adalah:

a) Pengembangan Rapport, Upaya pengembangan rapport ini ditentukan oleh

aspek-aspek diri konselor yakni kontak mata; perilaku non verbal (perilaku
attending, bersahabat/akrab, hangat, luwes, ramah, jujur/asli, penuh perhatian);
dan bahasa lisan/verbal yang baik.
b) Pengembangan apresiasi emosional, dimana munculnya kemampuan untuk
menghargai perasaan masing-masing anggota keluarga, dan keinginan mereka
agar masalah yang mereka hadapi dapat terselesaikan semakin besar.

c) Pengembangan alternative modus perilaku. Dalam tahap ini, baik konseli

maupun anggota keluarga mengembangkan dan melatihkan perilaku-perilaku baru
yang disepakati berdasarkan hasil diskusi dalam konseling. Pada tahap ini muncul
home assignment, yaitu mencobakan/mempraktikan perilaku baru selama masa 1
minggu (misalnya) di rumah, kemudian akan dilaporkan pada sesi berikutnya
untuk dibahas, dievaluasi, dan dilakukan tindakan selanjutnya.

d) Fase membina hubungan konseling. Adanya acceptance, unconditional

positive regard, understanding, genuine, empathy.

2. Teknik-teknik konseling

Teknik-teknik yang digunakan dalam konseling keluarga adalah:

20
a) Sculpting, yaitu teknik yang mengijinkan anggota-anggota keluarga untuk
menyatakan kepada anggota lain, persepsinya tentang berbagai masalah hubungan
yang ada diantara anggota-anggota keluarga.
b) Role Playing, yaitu teknik dengan memberikan peran tertentu kepada anggota
keluarga.

c) Silence, yaitu teknik yang digunakan untuk menunggu suatu gejala perilaku
baru muncul, pikiran baru, respons baru.

d) Confrontation, yaitu teknik yang digunakan untuk mempertentangkan

pendapat-pendapat anggota keluarga yang terungkap dalam wawancara konseling
keluarga.

e) Teaching via questioning, yaitu teknik mengajar anggota keluarga dengan cara
bertanya, contoh: “bagaimana kalau prestasimu menurun? Apakah kamu senang
kalau orangtuamu sedih?”.

f) Listening, yaitu teknik yang digunakan agar pembicaraan seorang anggota

keluarga didengarkan dengan sabar oleh yang lain. Tujuannya adalah untuk
mendengarkan dengan perhatian.

g) Recapitulating, yaitu teknik mengikthisarkan atau merangkum atau

menginterpretasi pembicaraan yang bergalau pada setiap anggota keluarga,
dengan tujuan agar pembiacaraan menjadi terarah dan terfokus.

h) Clarification, yaitu teknik yang digunakan untuk memperjelas pernyataan atau

perasaan yang diungkapkan secara samar-samar oleh anggota keluarga. Biasanya
teknik ini lebih menekankan kepada aspek makna kognitif dari suatu pernyataan
verbal konseli atau anggota keluarga lainnya.

i) Family Genogram, digunakan untuk memetakan perkembangan dari keluarga

tertentu selama siklus kehidupannya, setidaknya untuk tiga generasi.

j) Ecomap. Beberapa kelebihan dari ecomap yakni dimungkinkannya klien dan

konselor atau terapis untuk berada dalam suatu diagram tertentu, interaksi
keluarga dan masyarakat juga dapat disertakan.

21
22
 BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

Tokoh Family Therapy adalah Alfred Adler, Murray Bowen, Virginia satir,
Carl Whitaker, Jay Haley, Salvador Minuchin, dan Cloe Madanes. Family therapy
merupakan upaya bantuan yang diberikan kepada individu sebagai bagaian dari
anggota keluarga melalui sistem keluarga (pembenahan komunikasi keluarga)
agar potensinya berkembang seoptimal mungkin dan masalahnya dapat diatasi
atas dasar kemauan membantu dari semua anggota keluarga berdasarkan kerelaan
dan kecintaan terhadap keluarga. Perkembangan Sistem Family Therapy (1)
Adlerian Family Therapy, (2) Multigenerasi Family Therapy, (3) Model Proses
Validasi Manusia, (4) Struktural-Strategic Family Therapy, (5) Inovasi Terbaru.
Proses Multilensa Family Therapy yang pertama ada membentuk hubungan dan
yang kedua adalah melakukan penilaian.

B. Saran
Dalam pembuatan makalah ini masih banyak kekurangan dalam paparan
isi maupun dalam pengetikan. Kritik dan saran sangat dibutuhkan dalam
pembuatan makalah selanjutnya.

23
 DAFTAR PUSTAKA

Corey, Gerald.2009.Theory and Practice Of Counseling and Psychotherapy –

Eight Edition.Belmont:Brook/Cole USA

Willis, Sofyan.2009.Konseling Keluarga (Counseling Keluarga).Bandung:

Penerbit Alfabeta

24