MAKALAH

NILAI-NILAI ISLAM, ALIRAN DAN ORGANISASI ISLAM DI

INDONESIA

Disusun Guna Memenuhi Tugas

Mata Kuliah Sejarah Pendidikan Islam di Indonesia
Dosen Pengampu: Purnomo, M.Pd.I

Disusun oleh Kelompok 3:

1) Abdullah Syafi’i (23010170061)

2) Miqdad (23010170313)
3) Husnatuzzahroh (23010180241)

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM

FAKULTAS TARBIYAH DAN ILMU KEGURUAN
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) SALATIGA
2019
 KATA PENGANTAR

Alhamdulillah, segala puji bagi Allah SWT yang telah melimpahkan segala
macam nikmat dan karunia-Nya sehingga penulis dapat menyalesaikan apa yang
sudah seharusnya menjadi tugas seorang mahasiswa.

Sholawat serta salam semoga selalu tercurahkan kepada junjungan Nabi kita
Nabi Agung Muhammad SAW, yang kita nanti-nantikan syafaatnya kelak di hari
akhir. Amin ya robbal’alamin.

Penulis sangat bersyukur dengan terselesaikannya makalah ini tepat pada

waktunya dan tidaklah kurang suatu apapun. Penulis hanya berharap kritik dan saran
yang membangun, karena setiap karya itu tidak lah luput dari kesalahan dan keliputan,
terkecuali karya Tuhan Yang Maha Esa.

Semoga makalah ini nantinya menjadi manfaat bagi penulis dan pembaca
dikemudian hari. Aamiin.

Salatiga, 24 September 2019

Penyusun Kelompok 3

ii
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR ...............................................................................................................ii

DAFTAR ISI............................................................................................................................ iii

BAB I ......................................................................................................................................... 4

PENDAHULUAN ..................................................................................................................... 4

A. Latar Belakang Masalah ............................................................................................................ 4

B. Rumusan Masalah ...................................................................................................................... 4

C. Tujuan Masalah........................................................................................................................... 4

BAB II........................................................................................................................................ 5

PEBAHASAN............................................................................................................................ 5

A. Nilai-Nilai Islam dalam UU No. 20 Tahun 2003 ................................................................... 5

B. Organisasi Islam di Indonesia ................................................................................................... 5

1. Muhammadiyah ........................................................................................................... 6

2. Nadhatul Ulama (NU) ................................................................................................. 8

3. Al-Irsyad.................................................................................................................... 11

4. Persatuan Islam (PERSIS) ......................................................................................... 12

C. Aliran Islam di Indonesia ........................................................................................................ 14

1. Syi’ah ........................................................................................................................ 14

2. Jama’ah Tabligh ........................................................................................................ 15

3. Majlis Tafsir Al-Qur’an ............................................................................................ 15

BAB III .................................................................................................................................... 17

PENUTUP................................................................................................................................ 17

A. Kesimpulan................................................................................................................................ 17

B. Kritik & Saran ........................................................................................................................... 17

DAFTAR PUSTAKA .............................................................................................................. 18

iii
 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah

Dari tokoh-tokoh Islam kemudian membentuk semacam perkumpulan pergerakan
Islam yang semula bermaksud berjuang bersama-sama rakyat dalam menghadapi
penjajah, di samping itu berusaha memajukan bangsa melalui jalur pendidikan yang
diperjuangkannya. Sekalipun bermunculan banyak organisasi Islam, namun pada
dasarnya tetap mempunyai satu tujuan yaitu memajukan agama Islam dan merebut
kemerdekaan dari cengkraman penjajah.
Dalam perintisan negara kesatuan ini, tak terlepas dari beberapa pihak yan
mendukung serat bersatu untuk membangun negeri tercinta. Maka lahirlah pergerakan
serta organisasi dengan tujuan membangun negeri. Islam yang pada saat itu hampir
menguasai bidang religi nusantara tak tinggal diam dalam pembangunan negeri. Mereka
ikut andil dalam mendukung misi ini dengan mendirikan pergerakan dan organisasi
dengan dengan prinsip kesatuan ukhuwah Islamiyah, yang di antaranya, persatuan Islam
(PERSIS), Muhammadiyah, Nahdlatul ‘Ulama (NU), Al – Irsyad, serta masih banyak lagi
pergerakan dan organisasi yang lahir baik dari kalangan muslimi, nasionalis, pelajar dsb
Dari organisasi-organisasi Islam ini ditumbuh kembangkan sikap dan rasa nasionalisme di
kalangan masyarakat melalui pendidikan.
Islam sebagai agama mayoritas tentunya memiliki peranan serta gerakan penting
dalam membawa kemajuan negeri. Pembahsan kali ini lebih dominan membahas sejarah
organisasi Islam di Indonesia.

B. Rumusan Masalah
1. Apa saja nilai-nilai Islam di indonesia?
2. Apa dan bagaimana sejarah organisasi Islam di Indonesia?
3. Apa dan bagaimana sejarah aliran organisasi Islam di Indonesia?

C. Tujuan Masalah
1. Untuk mengetahui nilai-nilai Islam di Indonesia.
2. Untuk mengetahui sejarah organisasi Islam di Indonesia.
3. Untuk mengetahui sejarah aliran Islam di Indonesia.

4
 BAB II

PEBAHASAN

A. Nilai-Nilai Islam dalam UU No. 20 Tahun 2003

Inti dari hakikat nilai-nilai Islam itu adalah nilai yang membawa kemaslahatan dan
kesejahteraan bagi seluruh makhluk (sesuai konsep rahmatan lil ‘alamin), demokratis,
egalitarian, dan humanis. Di antara nilai-nilai tersebut adalah1:
1. Pendidikan nasional adalah pendidikan yang berdasarkan Pancasila dan Undang-
Undang Dasar Negara Republik Indonesia Tahun 1945 yang berakar pada nilai-nilai
agama, kebudayaan nasional Indonesia, dan tanggap terhadap tuntutan perubahan
zaman.
2. Pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak
serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan
bangsa, bertujuan untuk mengembangkan potensi didik agar menjadi manusia yang
beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat,
berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta
bertanggung jawab.
3. Pendidikan nasional bersifat demokratis dan berkeadilan serta tidak diskriminatif.
4. Memberikan perhatian kepada peserta didik yang memiliki kelainan fisik, emosional,
intelektual, mental, sosisal, dan/atau memiliki potensi kecerdasan dan bakat istimewa.
5. Menekankan pentingnya pendidikan keluarga merupakan salah satu upaya
mencerdaskan kehidupan bangsa melalui pendidikan seumur hidup.
6. Pendidikan merupakan kewajiban bersama antara orangtua, masyarakat, dan
pemerintah.
7. Memberikan hak kepada peserta didik untuk mengikuti pendidikan agama sesuai
dengan agama yang dianutnya dan diajarkan oleh pendidik yang seagama.

B. Organisasi Islam di Indonesia

Dalam pembahasan materi kali ini kami menggunakan nama organisasi Islam,.
Oleh karena itu banyaknya organisasi dan kelompok Islam di Indonesia kami
menyebutkan beberapa bagian dari mereka, antara lain:

1
Haidar Putra Daulay, Pendidikan Islam Dalam Sistem Pendidikan Nasional Di Indonesia,(Jakarta:
Kencana Prenada Media Grup, 2012), hlm. 15-16.

5
1. Muhammadiyah
a. Biografi
Pemimpin : K.H. Ahmad Dahlan yang mana nama asli beliau adalah Muhammad
Darwis, 1868-1923 M.
Pemipin sekarang : Prof. Dr. H. M. Din Syamsuddin MA
Mulai aktif mulai : 1912 M.
b. Latar belakang berdirinya Muhammadiyah
Muhammadiyah merupakan sebuah organisasi Islam modern yang berdiri
di Yogyakarta pada 18 November 1912. Organisasi ini terbentuk karena
masyarakat Islam yang berpandangan maju menginginkan terbentuknya sebuah
organisasi yang menampung aspirasi mereka dan menjadi sarana bagi kemajuan
umat Islam. Keberadaan tokoh-tokoh Islam yang berpandangan maju tersebut
terbentuk karena pendidikan serta pergaulan dengan kalangan Islam di seluruh
dunia melalui ibadah haji. Salah seorang tokoh tersebut ialah KH. Ahmad Dahlan
yang kemudian mendirikan organisasi ini.2
Muhammadiyah didirikan atas dasar agama dan bertujuan untuk
melepaskan agama Islam dari adat kebiasaan yang jelek yang tidak berdasarkan
Al-Qur’an dan sunnah Rasul.3
c. Macam paham Muhammadiyah
Hal-hal yang berkaitan dengan paham agama dalam Muhammadiyah
secara garis besar dan pokok-pokoknya ialah sebagai berikut:
1) ‘Aqidah; untuk menegakkan aqidah Islam yang murni, bersih dari gejala-
gejala kemusyrikan, bid’ah dan khurafat, tanpa mengabaikan prinsip toleransi
menurut ajaran Islam;
2) Akhlaq; untuk menegakkan nilai-nilai akhlaq mulia dengan berpedoman
kepada ajaran-ajaran Alquran dan Sunnah Rasul, tidak bersendi kepada nilai-
nilai ciptaan manusia;
3) ‘Ibadah; untuk menegakkan ‘ibadah yang dituntunkan oleh Rasulullah S.A.W.
tanpa tambahan dan perubahan dari manusia;
4) Mu’amalah dunyawiyat; untuk terlaksananya mu’amalah dunyawiyat
(pengolahan dunia dan pembinaan masyarakat) dengan berdasarkan ajaran

2
Choirunniswah, Organisasi Islam Dan Perannya Terhadap Pendidikan Islam Di Indonesia, Ta’dib 18
(1) 2013, hlm. 60.
3
Choirunniswah, Organisasi..., hlm. 61.

6
 Agama serta menjadikan semua kegiatan dalam bidang ini sebagai ‘ibadah
kepada Allah SWT.
d. Pendapat
1) Mengembalikan umat Islam pada agama Islam yang sebenarnya yaitu kembali
pada Al-Qur’an dan Hadist.
2) Mengikis habis Bid’ah, kufarat, takhayul, dan klenik.
3) Membuka pintu ijtihad dan membunuh taqlid yang membabi buta.
e. Pendidikan
Pendidikan yang diselenggarakan pada hakekatnya sebuah “pendobrakan”
dari kultur pendidikan yang mentradisi, karakteristik pendidikan yang bersifat,
populis, pedesaan dan berorientasi pada politik diganti dengan pendidikan yang
berwarna rasional, “mengkota” dan berorientasi pada birokrasi. Oleh karena itu
cita-cita pendidikan yang dilontakan oleh Kyai H. Ahmad Dahlan 4 meliputi tiga
aspek yaitu;
a. Baik budi, alim dan agama;
b. Luas pandangan, alim dalam ilmu-ilmu dunia
c. Bersedia berjuang untuk kemajuan masyarakatnya
Kemudian tujuan pendidikan Muhammadiyah ini yang dirumuskan pada
tahun 1936 disempurnakan lagi pada tahun 1955 di Pekalongan yaitu membentuk
manusia muslim, berakhlak mulia, cakap, percaya diri sendiri dan berguna bagi
masyarakat dan negara. Begitu pula masyarakat tidak diarahkan pada pemahaman
agama “mistis” melainkan menghadapi dunia secara realistis. Hidup harus disertai
dengan karya nyata, baik untuk diri sendiri maupun untuk masyarakat.5
Pelaksanaan pendidikan yang meniru Barat dan kemudian diIslamkan
yaitu dengan memberi materi pelajaran agama pada sistem pengajarannya itu,
berarti Muhammadiyah ingin mempertahankan iman pada satu sisi, namun pada
sisi yang lain ingin agar warga didiknya mampu berbuat dalam periode modern
yang dicirikan dengan kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi. Oleh karena itu
kurikulum yang dicetuskan Muhammadiyah yang mengambil kurikulum
pendidikan yang dibuat pemerintah kemudian menambah kewajiban mengikuti6:
a. Pendidikan agama Islam: llmu dan penghayatan agama Islam

4
Choirunniswah, Organisasi..., hlm. 61.
5
Choirunniswah, Organisasi..., hlm. 62.
6
Choirunniswah, Organisasi..., hlm. 62.

7
 b.Pendidikan kemuhammadiyahan: pengertian, penghayatan dan pengamalan
ajaran Islam yang dilaksanakan oleh Muhammadiyah, disamping keorganisasian
Muhammadiyah
c. Pancasila/UUD 1945

2. Nadhatul Ulama (NU)

a. Biografi
1) Pemimpin : K. H. Hasyim Asy’ariy 1957 M
2) Aktif sejak :31 Januari 1926
3) Pemimpin sekarang : K. H. Hasyim Muzadi.
b. Latar belakang lahrnya Nadhatul Ulama (NU)
1) Nahdlatul Ulama (Kebangkitan Ulama atau Kebangkitan Cendekiawan Islam),
disingkat NU, merupakan sebuah organisasi Islam besar di Indonesia.
Organisasi ini berdiri pada 31 Januari 1926 dan bergerak di bidang
pendidikan, sosial, dan ekonomi. Sebab jauh sebelum NU lahir dalam bentuk
jam’iyyah (organisasi), ia terlebih dahulu mewujud dalam bentuk jama’ah
(community) yang terikat kuat oleh aktivitas sosial keagamaan yang
mempunyai karakter tersendiri.
2) Dalam Anggaran Dasar hasil Muktamarnya yang ketiga pada tahun 1928 M,
secara tegas dinyatakan bahwa kehadiran NU bertujuan membentengi
artikulasi fiqh empat madzhab di tanah air. Sebagaimana tercantum pada pasal
2 Qanun Asasi li Jam’iyat Nahdhatul al-Ulama (Anggaran Dasar NU), yaitu :
3) Memegang teguh pada salah satu dari madzhab empat (yaitu) madzhabnya
Imam Muhammad bin Idris Al-Syafi’I, Imam Malik bin Anas, Imam Abu
Hanifah an-Nu’man, dan Imam Ahmad bin Hanbal);
4) Menyelenggarakan apa saja yang menjadikan kemaslahatan agama Islam.
c. Manhaj fikrah Nahdliyah (metode berpikir ke-NU-an)
Dalam merespon persoalan, baik yang berkenaan dengan persoalan
keagamaan maupun kemasyarakatan, Nahdlatul Ulama memiliki manhaj Ahlis
Sunnah Wal-Jama’ah sebagai berikut :7
a) Dalam bidang Aqidah/teologi, Nahdlatul Ulama mengikuti Manhaj dan
pemikiran Abu Hasan Al-Asy’ari dan Abu Mansur Al-Maturidi.
b) Dalam bidang Fiqih/Hukum Islam, Nahdlatul Ulama bermadzhab secara

7
Asep Abdurrohman, Eksistensi Islam Moderat Dalam Perspektif Islam, Rausyan Fikr 14 (1) 2018, hlm. 32.

8
 qauli dan manhaji kepada salah satu al-Madzahib al-‘Arba’ah (Hanafi, Maliki,
Syafi’i, Hanbali)
c) Dalam Bidang Tasawuf, Nahdlatul Ulama mengikuti Imam al-Junaid al
Baghdadi (w.297H) dan Abu Hamid al-Ghazali (450-505 H/1058-1111 M).
d. Pendapat
1) Mempertahankan dan mengembangkan paham Ahlu Sunnah di Indonesia
2) Mnegakkan syariat Islam menurut haluan Ahlus Sunnah Wal Jama’ah, dalam
hal ini 4 madzhab terbesar
3) Dalam tasawuf mengikuti paham Abul Qosim Junaidi Al-Bagdadiy.
e. Pendidikan
Nahdlatul Ulama sebagai salah satu organisasi sosial keagamaan terbesar
di Indonesia bertujuan memegang salah satu mazhab dari Imam yang empat yaitu;
Hanafi, Maliki, Syafi’i dan Hanbali dengan mengerjakan apa-apa yang
menjadikan kemaslahatan untuk agama Islam.8
Sesuai dengan Anggaran Dasar Nahdlatul Ulama tahun 1926, Nahdlatul
Ulama menetapkan tujuannya adalah untuk mengembangkan Islam berlandaskan
ajaran keempat mazhab di atas. Tujuan itu diusahakan dengan9 :
1) Memperkuat persatuan di antara sesama ulama penganut ajaran-ajaran empat
mazhab
2) Meneliti kitab-kitab yang akan dipergunakan untuk mengajar sesuai dengan
ajaran Ahlussunnah wal Jama’ah
3) Menyebarkan ajaran Islam yang sesuai dengan ajaran empat mazhab
4)Memperbanyak jumlah lembaga pendidikan Islam dan memperbaiki
organisasinya
5) Membantu pembangunan masjid, surau dan pondok pesantren serta membantu
kehidupan anak yatim dan orang miskin
6) Mendirikan badan-badan untuk meningkatkan perekonomian anggota
Latar belakang timbulnya usaha Nahdlatul Ulama dalam bidang
pendidikan berdasarkan pada Anggaran Dasar organisasi Nahdlatul Ulama pada
BAB VI tentang Usaha, pasal 8 yang berbunyi :
“Di bidang pendidikan, pengajaran dan kebudayaan mengusahakan
terwujudnya penyelenggaraan pendidikan dan pengajaran serta pengembangan

8
Samsul Nizar, Sejarah Pendidikan Islam, (Prenda Media Group: Jakarta, 2011), hlm. 122.
9
Samsul Nizar, Sejarah..., hlm. 122.

9
 kebudayaan berdasarkan agama Islam untuk membina manusia muslim yang
taqwa, berbudi luhur, berpengetahuan luas dan terampil, berkepribadian serta
berguna bagi agama, bangsa dan negara” (Hasil-hasil Muktamar Nahdlatul
Ulama ke-28, Jakarta: PBNU, 1989: hal. 74)10.
f. Lembaga Pendidikan Ma’arif Nahdlatul Ulama
Pada Muktamar Nahdlatul Ulama yang keempat di Semarang pada tahun
1929 terbentuklah apa yang dinamakan “Lembaga Pendidikan Ma’arif Nahdlatul
Ulama”. Ma’arif adalah nama sebuah organisasi Islam aliran Ahlu Sunnah wal
Jama’ah dalam lingkungan Jam’iyah Nahdlatul Ulama.11
Ma’arif adalah merupakan lembaga pendidikan yang khusus diberi tugas
mengurusi soal-soal pendidikan dengan nama: Pimpinan Pusat Bagian Ma’arif
dengan presiden pertamanya Abdullah Ubaid. Dengan berdirinya Lembaga
Pendidikan Ma’arif Nahdlatul Ulama ini maka semua madrasah-madrasah dan
sekolah-sekolah yang dikelola oleh para ulama Nahdlatul Ulama dikoordinir oleh
Lembaga Pendidikan Ma’arif Nahdlatul Ulama ini.12
Pada pasal IV ayat 2 disebutkan bahwa Madrasah Nahdlatul Ulama itu
dibagi dua; satu madrasah umum dan lainnya madrasah Ichtisosiyah. Susunan
Madrasah Umum yaitu :
1) Madrasah Awaliyah, lamanya pengajaran 2 tahun
2) Madrasah Ibtidaiyah, lamanya pengajaran 3 tahun untuk murid-murid yang
lulus dari Madrasah Awaliyah
3) Madrasah Tsanawiyah, lamanya pengajaran 3 tahun, untuk murid-murid yang
lulus dari Madrasah Ibtidaiyah
4) Madrasah Muallimin al-Wustha, lamanya pengajaran 2 tahun, untuk lulusan
dari madrasah Tsanawiyah
5) Madrasah Muallimin al-Oela, lamanya pengajaran 3 tahun, untuk lulusan dari
madrasah Muallimin alWustha

10
Abdurrahman Navis, Muhammad Idrus Ramli, Faris Khoirul Anam. Risalah Ahlussunnah Wal-
Jama’ah – Dari Pembiasaan Menuju Pemahaman Dan Pembelaan Akidah-Amaliah NU, (Surabaya:
Khalista, 2012), hlm. 34.
11
Asep Abdurrohman, Eksistensi..., hlm. 33.
12
Asep Abdurrohman, Eksistensi..., hlm. 33-34.

10
 Menurut catatan Djumhur dikutip oleh jurnal Ta’dib pada akhir tahun 1938
Komisi Perguruan Nahdlatul Ulama telah menetapkan susunan madrasah-
madrasah Nahdlatul Ulama sebagai berikut13:
1) Madrasah Awaliyah (2 tahun)
2) Madrasah Ibtidaiyah (3 tahun)
3) Madrasah Tsanawiyah (3 tahun)
4) Madrasah Mu’allimin Wustha (2 tahun) 5) Madrasah Mu’allimin Ulya (3
tahun).

3. Al-Irsyad
Al-Irsyad merupakan madrasah yang tertua dan termasyhur di Jakarta yang
didirikan pada tahun 1913 oleh Perhimpunan AlIrsyad Jakarta dengan tokoh
pendirinya Ahmad Surkati al-Anshari. Tujuan perkumpulan al-Irsyad ini adalah
memajukan pelajaran agama Islam yang murni di kalangan bangsa Arab di Indonesia.
AlIrsyad disamping bergerak di bidang pendidikan, juga bergerak di bidang sosial dan
dakwah Islam berdasarkan al-Qur’an dan Sunnah Rasul secara murni dan
konsekuen.14
Salah satu perubahan yang dilakukan al-Irsyad adalah pembaharuan di bidang
pendidikan. Pada tahun 1913 didirikan sebuah perguruan modern di Jakarta, dengan
sistem kelas. Materi pelajaran yang diberikan adalah pelajaran umum, di samping
pelajaran agama. Sekolah-sekolah al-Irsyad berkembang dan meluas sampai ke kota-
kota dinama Al-Irsyad mempunyai cabang dan secara umum semuanya berada di
tingkat rendah.15
Dalam bidang pendidikan Al-Irsyad mendirikan madrasah :
a. Awaliyah, lama pelajaran 3 tahun (3 kelas)
b. Ibtidaiyah, lama belajar 4 tahun (4 kelas)
c. Tajhiziah, lama belajar 2 tahun (2 kelas)
d. Mu’allimin, lama belajar 4 tahun (4 kelas)
e. Takhassus, lama belajar 2 tahun (2 kelas)
Al-Irsyad juga mendirikan beberapa sekolah guru di Jakarta dan Surabaya.
Selain itu di Jakarta juga dibuka kursus yang bersifat khusus yang lama belajarnya

13
Asep Abdurrohman, Eksistensi..., hlm. 34.
14
Muhamad Rizal Aziz, Sejarah Berdirinya Organisasi - Organisasi Islam Di Indonesi, Makalah
Sejarah Peradaban Islam, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta, hlm. 12.
15
Muhamad Rizal Aziz, Sejarah..., hlm. 12.

11
 dua tahun. Akan tetapi, struktur seperti ini meminta waktu tahunan untuk dapat
dibangun. Mulanya tiap peminat, umur berapapun dapat diterima sebagai murid,
sehingga tidak merupakan suatu persoalan untuk menemui di dalam sekolah tingkat
dasar dari sekolah Al-Irysad seorang yang berumur 18 atau 19 tahun berdampingan
dengan seorang anak 8 atau 9 tahun dalam satu kelas.16
Keadaan tersebut kemudian diperbaiki oleh al-Irsyad pada tahun 1924 dengan
mengeluarkan sebuah peraturan yang menetapkan bahwa hanya anak-anak di bawah
umur 10 tahun yang dapat diterima di sekolah tingkat dasar al-Isyad. Mereka yang
berusia di atas 10 tahun dapat masuk ke kelas yang lebih tinggi tergantung pada
kemampuan yang diperlihatkan oleh si pelajar pada ujian masuk, semacam placement
test untuk masa sekarang.
Salah satu langkah yang cukup baik dilakukan al-Irsyad pada tahun 1930-an
adalah disediakannya beasiswa untuk beberapa lulusannya untuk belajar di luar
negeri, terutama Mesir. Meskipun alumni yang mereka kirim tidak banyak
memberikan kontribusi, setelah mereka pulang, dibandingkan dengan mereka pergi ke
luar negeri dengan biaya sendiri tetapi yang jelas upaya penyediaan beasiswa
merupakan langkah maju pada saat itu.17

4. Persatuan Islam (PERSIS)

Persatuan Islam (Persis) didirikan oleh dua usahawan asal Palembang
Sumatera Selatan, Muhammad Zamzam dan Muhammad Yunus pada tanggal 12
September 1923 di Bandung. Muhamad Zamzam dikenal berpengetahuan luas. Ia
pernah belajar agama di lembaga Darul Ulum Mekkah selama tiga tahun. Sekembali
dari Mekkah, ia mengajar di Darul Muta’allimin Bandung. Ia juga mempunyai
hubungan dengan Syaikh Ahmad Soorkati dari al-Irsyasd di Jakarta. Sedang Mahmud
Yunus memperoleh pendidikan secara tradisional. Ia mengusai bahasa Arab, tapi tidak
pernah mengajar. Minatnya memperdalam agama tidak pernah padam, meski ia
menekuni dunia perdagangan. Ia banyak membelanjakan kekayaannya untuk kitab-
kitab, baik yang ia perlukan maupun yang diperlukan oleh anggota-anggota Persatuan
Islam (Persis) setelah organisasi ini didirikan.18
Organisasi yang proklamasi pendiriannya dilakukan melalui sebuah kenduri
yang diadakan secara berkala itu mempunyai kegiatan yang relatif erat dengan

16
Muhamad Rizal Aziz, Sejarah...,hlm. 13.
17
Muhamad Rizal Aziz, Sejarah..., hlm. 13-14.
18
Choirunniswah, Organisasi..., hlm. 73.

12
keprihatinan para tokoh pendirinya terhadap berbagai masalah yang berkembang
waktu itu, terutama yang terjadi di Bandung dan berbagai wilayah dunia Islam
lainnya. Masalah-masalah yang dimaksudkan umpamanya masalah keagamaan yang
dibicarakan di majalah al-Munir Padang, majalah al-Manar Mesir, konflik antara al-
Irsyad dan Jami’at alKhair dan keberhasilan komunis Syarikat Islam, terutama setelah
pihak Syarikat Islam lokal Bandung secara resmi menyokong pihak komunis pada
kongres nasional Syarikat Islam tahun 1921 di Surabaya.19
Model sekolah mulai dikembangkan oleh Persis tahun 1930 atas inisiatif M.
Natsir. Inisiatif tersebut sesungguhnya merupakan jawaban M. Natsir terhadap
desakan berbagai pihak terhadapnya, terutama desakan yang berasal dari orang-orang
yang mengambil privat dalam pelajaran bahasa Inggris dan berbagai pelajaran lain
kepadanya. Sekolah yang didirikan Persis pada waktu itu adalah Taman Kanak-kanak,
HIS (sama dengan SD sekarang) tahun 1930, Sekolah MULO (setara dengan SMP
sekarang) tahun 1931 dan sebuah sekolah guru tahun 1932. Di sekolah-sekolah
tersebut, di samping diberikan pelajaran umum sebagaimana lazimnya sekolah-
sekolah yang sama yang didirikan oleh pemerintah kolonial Hindia Belanda, juga
diberikan pelajaran keIslaman. Adanya mata pelajaran agama dapat dimengerti karena
didirikannya sekolah-sekolah tersebut mempunyai kaitan dengan adanya keprihatinan.
M. Natsir terhadap sekolah-sekolah yang ada di Bandung yang tidak diberikan
pelajaran agama.20
Murid yang diterima di sekolah-sekolah tersebut disaring melalui proses
seleksi; membaca kalimah syahadat dan bersumpah untuk melaksanakan beberapa
ketentuan yang dikenakan pada murid-murid sekolah tersebut. Ketentuan yang
dimaksudkan adalah21:
1) Menjunjung tinggi agama Allah; tunduk dalam hati dan perkataan, dalam amal dan
dalam akhlak kepada perintah-perintah Allah dan Rasul-Nya
2) Akan senantiasa memperdalam pengetahuan umumnya dan dalam ilmu ke-Islaman
khususnya, yang diwajibkan Islam atas setiap muslimin
3) Akan senantiasa berusaha dengan tiada putusputusnya memperbaiki dan mendidik
diri sampai menjadi mu’min dalam arti kata penuh
4) Wajib sembahyang

19
Choirunniswah, Organisasi..., hlm. 74.
20
Choirunniswah, Organisasi..., hlm. 74-75.
21
Choirunniswah, Organisasi..., hlm. 75.

13
 5) Tidak akan meninggalkan puasa wajib
6) Akan bersedekah pada jalan Allah, berupa harta, pikiran dan berupa tenaga
sekuatnya
7) Wajib menurut contoh-contoh yang telah disunnatkan Rasul dan sahabat-
sahabatnya
8) Wajib menganggap saudara tua sebagai bapak (ibu) atau kakak dan saudara yang
muda sebagai anak atau adik dan yang sama sebagai saudara kandung menurut
sebagaimana yang telah ditentukan oleh Islam
Model pesantren sesungguhnya telah dikembangkan oleh Persis hanya enam
tahun setelah pendirian sekolah-sekolah. Tepatnya 1 Zulhijjah 1354 H, bertepatan
dengan Maret 1936. A. Hasan diangkat sebagai guru dan sekaligus kepala pesantren.
Sedang M. Natsir diangkat sebagai penasehat di pesantren yang didirikan atas desakan
umat itu. Pada masa awal berdirinya, jumlah santri yang ada ketika itu sekitar 40
santri.22 Tujuan pendirian pesantren itu adalah untuk keperluan mengeluarkan
muballigh yang sanggup menyiarkan, mengajar, membela dan mempertahankan
Islam. Kurikulum atau mata pelajaran pesantren Persis pada masa awal
perkembangannya umumnya berisi pelajaran agama dan sedikit pelajaran umum.
Secara lebih rinci bahwa mata pelajaran pesantren Persis sebagai berikut23 :
1) Pelajaran Agama: Nahwu, Sharaf, Mukhadatsah, Insya’, Balaghah (Bayan,
Ma’ani, Badi’), Tafsir, Hadist, Qur’an dan tajwidnya, Fiqh, Ushul Fiqh, Akhlak,
Tarikh Islam beserta ilmu-ilmu yang terkait dengannya
2) Pelajaran umum seperti sejarah, ilmu bumi, ilmu alam, tata negara, ilmu mengajar,
ilmu hayat, teknik dan sebagainya
3) Bahasa: Bahasa Indonesia, Bahasa Arab, Bahasa Inggris. Bahasa pengantarnya
adalah bahasa Indonesia

C. Aliran Islam di Indonesia

1. Syi’ah
Aliran syi’ah yan berkembang diindonesia adalah Syi’ah Itsna ‘Asyariyyah
(Imamiyyah), dan mempunyai pengikut puluhan ribu dibawah bendera Menurut M.
Yunus Jamil dan A. Hasymi kerajaan Islam yang pertama berdiri di Nusantara adalah
kerajaan (perlak) yang dahulu didirikan pada 225 H/845M. Pendiri kerajaan ini adalah

22
Choirunniswah, Organisasi..., hlm. 76.
23
Choirunniswah, Organisasi..., hlm. 76.

14
 para pedagang. Pedagang yang mula-mula datang untu mengIslamkan masyarakat
setempat yaitu dari Persia, Arab dan Gujarat. Belakangn mereka mengangkat seorang
Sayyid Mawlana Abd a-Aziz Syah, keturunan Arab-Quraisy, yang mengenut paham
polotik Syi’ah, sebagi sultan perlak.24

2. Jama’ah Tabligh
Jama’ah tabligh diindonesia berkembang sejak 1952, dibawa oleh rombongan
dari negara india yang dipimpin oleh Miaji Isa. Tapi gerakan ini mulai akif pada awal
1970-an. Mereka menjadikan masjid sebagai salah satu pusat untuk beraktifitas.
Belum jelas jumlah mereka karena secara statistik memang susah dihitung. Tetapi
yang jelas, mereka ada dimana-mana diseluruh penjuru nusantara.

3. Majlis Tafsir Al-qur’an

a. Biografi
Pendiri : Abdullah Thufail Saputra
Aktif : 19 september 1972
Pemimpin sekarang : Drs. Ahmad Sukina
Kelompok ini tersebar di Indonesia dan saat ini memiliki 130 cabang.
b. Sejarah munculnya MTA
Majelis Tafsir Al-qur’an adalah kelompok Islam yang berpusat di kota
Solo yang didirikan oleh Abdullah Thufail Saputra pada tanggal 19 September
1972. Karena tidak ada kecocokan dengan ajaran Muhammadiyah, ia mendirikan
sekolah organisasi MTA. Dan Abdullah Thufail pun menjabat sebagai ketuanya.
Dan ajaran NU, seperti yasinan, membaca maulid Nabi, adalah objek utama
mereka dalam berdakwah.
Dalam menyampaikan dakwahnya, mereka memang tidak pernah
mengkritik NU secara langsung, amaliyyah Nahdhiyyin yang sudah mengakar erat
di masyarakat lah yang mereka kritik dan cela dengan ungkapan yang sangat
menyakiti pengamalnya.25
c. Faham MTA
Berikut beberapa faham MTA :
1) Menolak semua hadist dhaif secara mutlak.
2) Mengharamkan maulidan, yasdinan dan tahlilan.

24
Ramli Abdul Wahid, Aliran Minoritas Dalam Islam Di Indonesia, Journal Of Contemporary Islam
And Muslim Societies 1 (2) 2017, hlm. 151.
25
Ramli Abdul Wahid, Aliran..., hlm. 151.

15
 3) Mengharamkan walimah kematian 7 hari, 40 hari, 100 hari, dll.
4) Memahami hadist dan Al-qur’an dengan pemahaman pribadinya sehingga
banyak sekali hukum yang dicetuskan secara ngawur.
5) Tidak percaya adanya ilmu santet dan tenung (sihir).
d. Jaringan Islam Liberal (JIL)
Inti ajarannya adalah semua agama sama, tidak ada hukum dalam Islam,
yang ada hanyalah ijtihad (pendapat) ulama, dan Nabi Muhammad manusia biasa.
MUI Pusat telah mengeluarkan fatwa tentang pluralisme, sekularisme, dan
liberalisme agama. Pluralisme agama memandang semua agama sama dan
penganutnya semua masuk surga. Sekularisme agama adalah paham yang
memisahkan antara urusan dunia dari agama. Liberalisme agama memahami nash-
nash Alquran dan Hadis berdasarkan pikiran bebas. Ketiga isme ini difatwakan
MUI Pusat sebagai paham yang bertentangan dengan ajaran agama Islam dan
haram mengikutinya.26

26
Ramli Abdul Wahid, Aliran..., hlm. 153.

16
 BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan
Perkembangan Islam di Indonesia sangatlah pesat, terbukti dengan lahirnya
organisasi Islam, perjuangan kaum muslim dalam kemerdekaan Indonesia, menjadi
agama mayoritas sehingga Indonesia menjadi negara Islam terbesar. Perjuangan Islam
di Indonesia tidak terlepas dari para pewaris ulama yang menyebarkan Islam di
Indonesia.
Organisasi yang didirikan memberikan dampak positif terhadap budaya serta
karakter negara Indonesia. Sehingga tak heran apabila Indonesia memiliki Islam yang
sangat kuat dengan adanya organisasi Islam baik di bidang politik, maupun sosial.

B. Kritik & Saran

Pada penyusunan makalah ini, kami sangat menyadari masih banyak terdapat
kekurangan-kekurangan yang terdapat didalamnya, baik berupa bahasa maupun
sistematika penulisannya. Untuk itu kami mengharapkan kritik dan saran guna
menciptakan penyusunan makalah yang lebih baik lagi

17
 DAFTAR PUSTAKA

Abdul Wahid, Ramli. 2017. Aliran Minoritas Dalam Islam Di Indonesia, Journal Of
Contemporary Islam And Muslim Societies 1 (2), hlm. 151.
Abdurrohman, Asep. 2018. Eksistensi Islam Moderat Dalam Perspektif Islam, Rausyan Fikr
14 (1).
Choirunniswah. 2013. Organisasi Islam Dan Perannya Terhadap Pendidikan Islam Di
Indonesia. Ta’dib 18 (1).
Daulay Haidar Putra. 2012. Pendidikan Islam Dalam Sistem Pendidikan Nasional Di
Indonesia. Jakarta: Kencana Prenada Media Grup.
Muhamad Rizal Aziz. Sejarah Berdirinya Organisasi - Organisasi Islam Di Indonesi.
Makalah Sejarah Peradaban Islam, Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah
Jakarta.
Navis, KH. Abdurrahman, Muhammad Idrus Ramli, Faris Khoirul Anam. 2012. Risalah
Ahlussunnah Wal-Jama’ah – dari Pembiasaan Menuju Pemahaman dan Pembelaan
Akidah-Amaliah NU. Surabaya: Khalista.

Nizar, Samsul. 2011. Sejarah Pendidikan Islam. Prenda Media Group: Jakarta.

18