Undang – Undang Nomor 19 Tahun 2002 tentang Hak Cipta

1. Barangsiapa dengan sengaja dan tanpa hak mengumumkan atau memperbanyak suatu ciptaan atau memberi
izin untuk itu, dipidana dengan pidana penjara paling lama 7 (tujuh) tahun dana tau denda paling banyak Rp.
5.000.000.000,00 (Lima Miliar Rupiah)
2. Barang siapa dengan sengaja menyiarkan, memamerkan, mengedarkan, atau menjual kepada umum ciptaan
atau barang hasil pelanggaran Hak Cipta atau Hak Terkait sebagaimana dimaksud pada ayat (1), dipidana
penjara paling lama (lima) tahun dan/atau denda paling banyak Rp. 500.000.000,00 (lima ratus juta rupiah)

1
 Multi Perspektif Surat Al Waqiah

Copyright@Ilmu Pendidikan Islam B 2015

Editor:

Ahmad Goniawan

Suhandi

Zakia Machdi

Desain Cover:

Ade Gunawan

Desain Isi:

Kelas Ilmu Pendidikan Islam B 2015

Hak Cipta dilindungi oleh Undang – Undang Nomor 19 Tahun 2002.

Dilarang memperbanyak/menyebarluaskan dalam bentuk apapun tanpa izin tertulis

dari penulis

2
 KATA PENGANTAR

Puji dan syukur Alhamdulillah kami panjatkan kehadirat Tuhan yang maha
memiliki Ilmu yang luas, atas rahmat hidayah-Nya telah memberikan kemudahan
kepada penulis dalam penyusunan buku ini. Shalawat serta salam mari kita
sampaikan kepada teladan dunia akhirat kita Nabi Muhammad SAW, para sahabat
kerabat yang membantu dalam dakwah beliau, serta ummatnya yang tetap setia
mengikuti ajaran dan sunnah beliau hingga akhir zaman.

Maksud dan tujuan dari pembuatan buku Multi Perspektif Surat Al Waqiah ini
adalah unutk memenuhi tugas mata kuliah tfsir tahlili yang di pimpin oleh Dr. Andy
Hadiyanto M.A selaku Dosen mata kuliah tersebut. Berkat adanya kerjasama dengan
teman, referensi dari berbagai sumber, dan motivasi sukses dalam perkuliahan. Oleh
karena itu, dalam kesempatan ini penulis mengucapkan terima kasih kepada:

1. Tuhan Yang Maha Kuasa Allah SWT

2. Koordinator Prodi Ilmu Agama Islam Bu Rihlah Nur Aulia M.A
3. Dosen Prodi Ilmu Agama Islam
4. Dr. Andy Hadiyanto M.A selaku dosen mata kuliah Tafsir Tahlili yang selalu
mendampingi dalam proses belajar
5. Teman-teman kelas Ilmu Pendidikan Islam B 2015 Fakulas Ilmu Sosial

Menyadari bahwa isi dari buku jauh dari sempurna dan perlu pengoreksian
dan kritikan, maka dari itu penulis memerlukan saran dari pembaca kepada penulis.
Semoga buku ini dapat memperkaya ilmu pengetahuan, hidayah, wawasan dan
menjadi ilmu yang bermanfaat untuk dunia dan akhirat.

Jakarta, 15 Januari 2018

Penulis

i
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR ................................................................................................... i

DAFTAR ISI ................................................................................................................. ii

Begitu Sucinya Al Qur’an. Lantas, siapakah yang pantas menyentuhnya? .................. 1

A. Pendahuluan ......................................................................................................... 1

B. Pembahasan .......................................................................................................... 3

C. Analisis ................................................................................................................. 6

D. Penutup ............................................................................................................... 10

E. Daftar Pustaka ..................................................................................................... 11

Terjadinya Kiamat Dan Klasifikasi Manusia .............................................................. 12

A. Pendahuluan ....................................................................................................... 12

B. Pembahasan ........................................................................................................ 12

C. Analisi dan Tafsir ............................................................................................... 12

D. Penutup ............................................................................................................... 18

E. Daftar Pustaka ..................................................................................................... 18

Balasan untuk Orang-Orang yang Melakukan Kebaikan (Golongan Kanan) ............. 19

A. Pendahuluan ....................................................................................................... 19

B. Pembahasan ........................................................................................................ 22

C. Analisis surat ...................................................................................................... 23

D. Penutup ............................................................................................................... 27

E. Daftar Pustaka ..................................................................................................... 27

Al-Waqiah Mengisahkan Manusia yang Melampaui Batas ........................................ 29

ii
 A. Pendahuluan ....................................................................................................... 29

B. Pembahasan ........................................................................................................ 33

C. Analisis ............................................................................................................... 34

D. Penutup ............................................................................................................... 37

E. Daftar Pustaka ..................................................................................................... 38

Balasan Kepada Golongan Kiri Menurut Surat Al Waqiah ........................................ 40

A,Pendahuluan ........................................................................................................ 40

B.Pembahasan ......................................................................................................... 40

C. Analisis dan Tafsir .............................................................................................. 41

C. Penutup ............................................................................................................... 48

E. Daftar Pustaka ..................................................................................................... 48

Akibat Meledaknya Bom Waktu................................................................................. 49

A. Pendahuluan ....................................................................................................... 49

B. Pembahasan ........................................................................................................ 51

C. Analisis Surat ...................................................................................................... 51

D. Penutup ............................................................................................................... 57

E. Daftar Pustaka ..................................................................................................... 58

Masyarakat Syurgawi .................................................................................................. 59

A. Pendahuluan ....................................................................................................... 59

B. Pembahasan ........................................................................................................ 59

C. Analisis Surat ...................................................................................................... 60

D. Penutup ............................................................................................................... 69

E. Daftar Pustaka ..................................................................................................... 70

iii
Bidadari Surga............................................................................................................. 71

A. Pendahuluan ....................................................................................................... 71

B. Pembahasan ........................................................................................................ 73

C. Analisis Surat ...................................................................................................... 73

D. Penutup ............................................................................................................... 75

E. Daftar Pustaka ..................................................................................................... 76

Membuka Tabir Pintu Langit Menurut Surat Al-Waqi’ah .......................................... 77

A. Pendahuluan ....................................................................................................... 77

B. Pembahasan ........................................................................................................ 80

C. Analisis Surat ...................................................................................................... 83

D. Penutup ............................................................................................................... 88

E. Daftar Pustaka ..................................................................................................... 89

Transisi Kehidupan Manusia Dalam Pandangan Surat Al-Waqi’ah (Ayat 56-62) ..... 91

A. Pendahuluan ....................................................................................................... 91

B. Pembahasan ........................................................................................................ 95

C. Analisis Surat ...................................................................................................... 96

D. Penutup ............................................................................................................. 103

E. Daftar Pustaka ................................................................................................... 104

iv
Begitu Sucinya Al Qur’an. Lantas, siapakah yang pantas menyentuhnya?

Ade Gunawan

AdeGunawan_IAI15@mahasiswa.unj.ac.id

A. Pendahuluan

Al Qur’an, merupakan kitab suci yang paling suci, yang disucikan oleh yang
Maha Suci, Allah Subhanahu wata’ala. Rabb semesta alam yang semua perkara
berada ditanganNya, berasal dariNya, dan pasti kembali kepadaNya. Dia duduk di
atas singgasanaNya, menguasai seluruh kekuasaanNya, mengetahui semua yang ada
dalam jiwa para hambaNya dan mengetahui semua rahasia mereka. Dia sendirian
dalam mengatur kerajaan, mendengar, melihat, memberi, menolak, memberi pahala
dan siksa, menetapkan, memutuskan, menghormati dan memelihara. Semua perkata
baik yang kecil maupun besar bersumber dariNya. Bahkan, sebuah biji tidak akan
bergerak kecuali mendapat izinNya dan sehelai daun pun tidak akan jatuh kecuali atas
sepengetahuanNya.

Al Qur’an, diturunkan oleh Robbul Qudusi melalui makhluk ciptaannya yang

begitu suci, Malaikat. Salah satu makhluk ciptaan Allah, yang diciptakan dari cahaya.
Mereka menyembah Allah dan selalu taat kepadaNya, mereka tidak pernah berdosa.
Tak satu pun yang ingkar kepada Allah karena ditiadakan nafsu yang ada pada
dirinya.

Al Qur’an, diturunkan kedalam hati seorang manusia yang suci, Muhammad

Rasulullah shallallaahu ‘alaihi wasallam. Sosok suri taualadan umat, senyumnya
menyejukkan, ucapannya adalah hikmah, perbuatannya adalah keindahan yang harus
diteladani dan hatinya, penuh cinta dan kasih sayang terhadap seluruh alam.

Begitu sucinya al quran, kalam Allah ini sangat terpelihara, dari keburukan,
kecacatan, kerusakan dan lain sebagainya. Allah pun dengan terang-terangan

1
menampakkan zatNya dalam Al Qur’an. Allah menampakkan diri dalam sifat rahmat,
kelemahlembutan, dan ihsan, maka muncullah kekuatan raja’ dan ketamakan dalam
diri manusia untuk mendekatkan diri kepada-Nya, dan kekuatan itulah yang akan
menjadi pemandu dalam perjalanan hidup seorang manusia. Jika harapan itu
menguat, maka ia akan bersungguh-sungguh dalam beramal, seperti halnya seorang
petani, manakala kekuatan keinginannya muncul, maka ia akan menutup seluruh
buminya dengan tanaman, namun jika kekuatan harapannya melemah maka ia akan
sediki dalam menebarkan benih.

Jika kita menyaksikan betapa suci dan agungnya al quran, maka kita akan
menyaksikan adanya sang penguasa yang berdiri di atas tahta-Nya. Mengatur urusan
para hamba-Nya, memerintah dan melarang, mengutus para rasul, menurunkan-kitab-
kitab, memberi ridha dan kemarahan, memberi pahala dan hukuman, memberi dan
mencegah, memuliakan dan menghinakan, merendahkan dan meninggikan, melihat
dari kejauhan dan mendengar, mengetahui yang rahasia dan terang-terangan,
mengerjakan apa yang dikehendaki, yang memiliki segala sifat kesempurnaan dan
terlepas dari segala kekurangan, dan yang seseorang tidak mendapat syafaat kecuali
atas Izin-Nya, serta tidak ada wali dan pemberi syafa’at kepada para hamba kecuali
hanya dari-Nya.

Dari segala kesucian Al quran, dari isi yang terkandung di dalamnya, dari
proses diturunkannya, sampai siapa yang menurunkan, perantara dan penerimanya,
menunjukkan benar-benar sucinya Al quran. Maka dari itu, “Tiada yang
menyentuhnya kecuali orang-orang yang disucikan” begitulah yang termaktub dalam
ayat ke tujuh puluh sembilan surat al waqiah. Lantas, siapa yang pantas
menyentuhnya? Siapa yang dimaksud dengan al-Muthohharuun?

Sepenggal ayat yang penulis akan bahas dalam tulisan ini, penulis banyak
mengutip pendapat-pendapat ulama, mencari referensi dari buku-buku tafsir dan
buku-buku atau tulisan-tulisan yang berkaitan dengan pembahasan ini, semoga apa

2
yang disampaikan penulis dapat bermanfaat khususnya bagi diri penulis dan
umumnya bagi kaum muslimin dan muslimat. Selamat membaca!

B. Pembahasan

Apa itu Tafsir?

Pertama, dalam memahami isi Al Qur’an dibutuhkan disiplin ilmu yang

dinamakan Tafsir, bukan hanya terjemah saja, karena Al quran adalah kitab yang
memiliki tingkat sastra sangat tinggi, yang per hurufnya memiliki makna, yang
memahaminya tidak cukup dengan tekstual saja, namun kontekstual. Maka dari itu,
dibutuhhkan ilmu Tafsir. Apa sih yang disebut dengan Tafsir?

Secara etimologis, kata tafsir berasal dari bahasa Arab, Fassara, yang
bermakna menerangkan atau menjelaskan. Kata tafsir disbutkan secara eksplisit di
dalam al-Qur'an surat Al-Furqon (25: 33) yang artinya: ”Tidaklah engkau orang-
orang kafir itu datang kepadamu (membawa) sesuatu yang ganjil, melainkan kami
datangkan kepadamu sesuatu yang benar dan yang paling baik penjelasannya.”
Secara terminologis, tafsir dimaksud adalah ilmu yang dengannya, pemahaman
terhadap kitab Allah swt yang diturunkan kepada Rasulullah saw, penjelasan
mengenai makna-makna kitab Allah swt dan penarikan hukum-hukum beserta
hikmahnya itu dapat diketahui.

Sedangkan definisi Tafsir menurut ulama sangat beragam, diantaranya:

1. Al-Zarkasiy :

‫علم يعرف به كتاب هللا المنزل على نبيه محمد صلى هللا عليه وسلم و بيان معانيه و استخراج احكامه و حكمه‬

"Ilmu untuk memahami kitabullah yang diturunkan kepada Nabi, menjelaskan

maknanya serta mengeluarkan hukum atau hikmah darinya"

3
2. Abd al-Azhim al-Zarqani:

‫علم يبحث عن القران الكريم من حيث داللته على مراد هللا تعالى بقدر الطاقة البشرية‬

"ilmu yang membahas tentang al-Qur`an darisegi dilalah-nya berdasarkan maksud

yang dikehendaki oleh Allah sebatas kemampuan manusia”

3. Khalid bin Utsman al-Tsabt :

‫علم يبحث فيه عن أحوال القران العزيز من حيث داللته على مراد هللا تعالى بقدر الطاقة البشرية‬

"Ilmu yang membahas tentang keadaan al-Qur`an dari segi dilalah-nya berdasarkan
maksud yang dikehendaki oleh Allah sebatas kemampuan manusia"

‫توضيح معاني القران‬, ‫وما انطوت عليه اياته من عقائد و أسرار و حكم و أحكام‬

"Penjelasan makna al-Qur`an dan menghasilkan kaidah-kaidah, rahasia-rahasia,

hikmah-hikmah dan hukum-hukum dari ayatnya."

5. Al-Kilbi dalam al-Tashil:

‫صه إو إشارته أو نجواه‬

ّ ‫شرح القران و بيان معناه و األفصاح بما يقتضيه بن‬

"Menguraikan al-Qur`an dan menguraikan maknanya, memperjelas makna tersebut

sesuai dengan tuntutan nash atau adanya isyarat yang mengarah ke arah penjelasan
tersebut atau dengan mengetahui rahasia terdalamnya."

Dari definisi yang telah dijelaskan diatas oleh ulama-ulama yang berkompeten
dapat disimpulkan bahwa Ilmu tafsir adalah ilmu untuk memahami ayat-ayat al
Qur’an dengan kaidah-kaidah yang telah ditentukan

4
 Adapun untuk menafsirkan al Qur’an, maka dibutuhkan syarat-syarat tertentu
yang harus dimiliki Mufassir (orang yang menafsirkan al Qur’an), yaitu :

1. Mengatahui tata bahasa arab yang meliputi ilmu Nahwu, ilmu Sharrof dan
ilmu Isytiqoq
2. Mengatahui ilmu balaghah yang meliputi ilmu Ma'ani, ilmu Bayan dan ilmu
Badi'
3. Mengatahui usul fiqh yang berupa Khas, Aam, Mujmal dll
4. Mengatahui sebab-sebab turunnya ayat (Asbabun-Nuzul)
5. Mengetahui Nasikh dan Mansukh
6. Mengetahui ilmu Qiro'at,Ilmu Ladunni.

(PUSTAKA ILMU SUNNI SALAFIYAH – KTB Versi 4.0)

Profil Surat Al Waqiah

Surat Al Waqiah merupakan salah satu surah yang turun sebelum Nabi Saw
berhijrah ke Madinah, yaitu pada saat surat-surat yang turun pada masa itu bertujuan
untuk meningkatkan Iman kaum muslimin yang baru memeluk Islam. Demikian
pendapat mayoritas pakar ilmu al Qur’an. Sementara ulama berpendapat bahwa ada
beberapa ayat yang turun setelah Nabi saw berhijrah. Al Qurthubi misalnya
mengemukakan riwayat yang bersumber dari sahabat Nabi saw., Ibn ‘Abbas, bahwa
ayat 82 turun di Madinah. Ada lagi riwayat yang menyatakan bahwa ayat tersebut dan
satu ayat sebelumnya turun dalam perjalanan Nabi saw. Ke Mekkah, sedang ayat 39-
40 turun dalam perjalanan Nabi saw. Ke Madinah pada perang Tabuk. Namun
riwayat-riwayat ini tidak mendapat dukungan pakar-pakar Al Qur’an.

Namanya Al Waqiah yang memiliki arti “hari kiamat”, telah dikenal pada
masa Nabi saw. ketika Sayyidina Abu Bakar ra. Menyampaikan kepada Nabi saw.
bahwa beliau terlihat telah tua, Nabi saw. berkomentar: “Aku dijadikan tua oleh surat

5
Hud, Al Waqiah, Al Mursalat, Amma yatasa alun dan Idza asy-Syamsu kuwwirat.”
(H.R at-Tirmidzi melalui Ibn ‘Abbas)

Tema utama surat ini adalah uraian tentang hari kiamat serta penjelasan
tentang apa yang akan terjadi di bumi, serta kenikmatan yang akan diperoleh orang-
orang bertakwa dan apa yang akan dialami oleh para pendurhaka TuhanNya.
Demikian lebih kurang kesimpulan banyak ulama. Al Baqa’i berpendapat bahwa
surah ini merupakan penjelasan dari apa yang diuraikan pada surah ar-Rahman, yakni
surah yang lalu. Menurutnya dalam surah ini ada uraian menyangkut tiga kelompok:
Pertama, orang-orang yang dekat kepada ar-Rahman yang tampil mendahului orang-
orang taat yang lain. Kelompok Kedua, adalah uraian tentang orang-orang taat selain
mereka dan kelompok Ketiga, adalah mereka yang secara terang-terangan melakukan
kedurhakaan dan bersikap munafik baik dari kelompok manusia maupun jin.

Surah al Waqiah merupakan surat ke -56 dan berjumlah 96 Ayat, diturunkan

di mekkah setelah Surah Thaahaa., namun ayat 81 dan 82 merupakan ayat
Madaniyyah.

Penulis mencoba mengusik ayat yang bagi penulis sangat menarik dari surat
ini, yaitu pada ayat 79-80 “La yamassuhu illa al-muthohharuun” yang menjadi
pembahasan panjang lebar para ulama, antara lain apa yang dimaksud dengan
yamassuhu? Dan ke mana pengganti nama pada kalimat tersebut tertuju? dan siapa
pula yang dimaksud dengan al-Muthohharuun? Dengan demikian penulis
mengangkat judul “Begitu sucinya Al Qur’an. Lantas, siapa yang pantas
menyentuhnya?”.

C. Analisis

‫سهُ إِ اَل ْال ُم اطه ُارونا‬

ُّ ‫اَل يا ام‬

" Tiada yang menyentuhnya kecuali orang-orang yang disucikan ".

6
 “La yamassuhu illa al-muthohharuun” Mayoritas Ulama memahami
pengganti nama tersebut tertuju kepada Al Qur’an yang dinyatakan terdapat di kitab
yang terpelihara itu dan atas dasar tersebutlah mereka memahami kata al-
Muthohharuun dalam arti para malaikat. Manusia tidak dapat dibayangkan mampu
mencapai Lauh Mahfuzh itu. Ayat ini dapat dipahami sebagai bantahan terhadap
kaum musyrikin yang menduga bahwa Al Qur’an adalah karya jin, atau dukun yang
dibisikkan oleh setan. Tidak! Ia berada di satu tempat yang sangat terpelihara, tidak
dapat dijangkau oleh makhluk-makhluk kotor itu. Karena al Qur’an merupakan kitab
yang suci, maka yang dapat menjangkaunya hanya yang suci saja. Ia diturunkan oleh
Rabbul Qudusi.

Imam malik menyatakan bahwa ayat ini serupa dengan FirmanNya dalam Q.S
Abasa [80]: 14-16 yang melukiskan bahwa ayat-ayat Al Qur’an ditinggikan lagi
disucikan, di tangan utusan-utusan yakni para malaikat yang mulia lagi berbakti.

Ada lagi yang memahami pengganti kata tersebut tertuju kepada Al Qur’an
yakni yang berbentuk Mushaf/kitab suci yang tertulis dalam satu kitab. Atas dasar itu,
sementara ulama berpendapat bahwa Al Qur’an tidak boleh disentuh dengan tanga
siapa pun yang tidak suci dari hadats –besar dan atau kecil. Thabathaba’i memahami
kata yamassuhu/menyentuh dalam arti memahami maknanya dan Al Muthahharuun
adalah hamba-hamba Allah yang disucikan hatinya sehingga tidak lagi memiliki
ketergantungan kecuali kepada Allah semata. Seperti malaikat dan juga dari jenis
manusia yakni Ahl Bait. Ulama beraliran syi’ah ini kemudian menyetir Firman Allah
dan Q.S Al Ahzab [33]: 33. Al Baqa’i berpendapat serupa tetapi tidak menyingung
Ahl Bayt. Ulama Sunni yang berasal dari lembah Biqa’ di Libanon itu menulis bahwa
al-muthohharuun adalah yang thahir/suci dan yang sangat disucikan yaitu para tokoh
malaikat mulia- dan tidak ada yang menjadi safir (utusan) membawanya kecuali
mereka. Allah tidak mempermudah untuk memeliharanya kecuali bagi hamba-
hambaNya yang paling suci. Tidak ada juga yang mengetahui maknanya kecuali yang

7
termulia dari para pemeliharanya dan yang paling suci hatinya. Al Biqa’i lebih jauh
menulis bahwa kitab suci yang merupakan Firman yang maha mengetahui segala
sesuatu itu, tidak menggunakan satu lafal kecuali kandungan lafal itulah maksud
oleh-Nya (yakni tidak ada kata yang berlebih atau berkurang, dan semua kandungan
kata yang digunakannya itulah yang dimaksud). Atas dasar ini al Biqa’i berpendapat
bahwa siapa yang tidak dalam keadaan puncak kesucian yakni yang tidak berhadas
besar dan kecil (berwudhu) maka dia tidak dibenarkan memegangnya. Dengan
demikian kata la bukan berarti tidak, tetapi jangan yakni larangan.

Perlu dicatat bahwa kendati ulama-ulama yang tidak memahami ayat siatas
sebagai berbicara tentang manusia – tetapi malaikat – atau tidak memahami kata
yamassuhu dalam arti memegang dengan tangan tapi paham, kendati demikian
mereka berpendapat bahwa seseorang yang hendak memegang Al Qur’an hendaknya
suci dari hadats besar dan atau kecil. Imam Malik – misalnya – yang pendapatnya
telah penulis kemukakan di atas menegaskan hal ini, bukan berdasar ayat diatas tetapi
berdasar hadits-hadits Nabi saw. Antara lain isi surat yang dikirim oleh Nabi
Muhammad saw. Kepada penguasa Dzy Rain. Qa’afir dan Hamadzan melalui ‘Amr
Ibn Hazm bahwa: “Janganlah Al Qur’an dipegang kecuali oleh yang suci” Memang
penghormatan kepada Al Qur’an menuntut agar kitab suci ini dijunjung setinggi
mungkin antara lain dengan kesucian lahir dan batin. Bahkan dahulu para ulama
melarang seseorang berpergian ke negeri non muslim lalu diperlakukan secara tidak
wajar.

Dalam konteks larangan Nabi di atas, ulama berbeda pendapat. Mayoritas

berpendapat bahwa memegang Al Qur’an haruslah dalam keadaan suci yakni
berwudhu. Ini merupakan pendapat Imam Malik, Syafi’i dan salah satu riwayat yang
dinisbahkan kepada Imam Ahmad bin hambal. Adapun Abu Hanifah, maka ia menilai
perintah bersuci itu adalah anjuran. Ada juga ulama yang memahami makna thahir

8
yang dimaksud adalah suci dari hadats besar dan atas dasar itu mereka memberi
toleransi bagi yang tidak dalam keadaan berwudhu.

Membacanya-tanpa memegangnya pun dalam keadaan tidak suci –

diperselisihkan. Ulama ada yang ketat melarangnya, tetapi mayoritas ulama
membenarkan bagi yang tidak berwudhu untuk membaca Al Qur’an, tetapi bukan
bagi yang sedang dalam keadaan hadas besar, seperti wanita yang haid atau nifas atau
siapa yang belum mandi besar. Sedangkan membaca satu dua ayat, atau membacanya
sebagai wirid keseharian dapat dibenarkan.

Penegasan bahwa Al Qur’an bersumber dari Rabbbul ‘Alamin

mengisyaratkan bahwa kehadiran Al Qur’an merupakan salah satu bentuk
pemeliharaan dan pendidikan Allah swt., dan karena itu seharusnya menyambut kitab
suci itu.

‫تفسير ابن كثير‬

Ibnu jarir berkata telah menceritakan kepadaku ismail bin musa, telah
mengkhabarkan kepada kami syarik dari hakim -yaitu bnu jubair- dari sa'id bin jubair
dari ibnu abbas ("tiada yang menyentuhnya kecuali orang-orang yang disucikan")
ibnu abbas berkata : " yaitu kitab yang ada di langit"

Al aufi berkata dari ibnu abbas : ("tiada yang menyentuhnya kecuali orang-
orang yang disucikan") maksudnya adalah malaikat.dan yang seperti itu anas,
mujahid, ikrimah, said bin jubair, ad dhohak, abu sya'tsa', jabir bin zaid, abu nuhaik,
as suddi, abdurrahman bin zaid bin aslam dan juga yang lainya berpendapat.

Ibnu jarir berkata : telah menceritakan kepada kami al a'la, telah menceritakan
kepada kami ibnu tasur, telah menceritakan kepada kami ma'mar dari qotadah (" tiada
yang menyentuhnya kecuali orang-orang yang disucikan") qotadah berkata :"tiada

9
yang menyentuhnya di sisi Allah kecuali orang-orang yang disucikan, adapun didunia
maka orang majusi dan orang munafik yang najis juga menyentuhnya."

Ulama' yang lainnya berkata ("tiada yang menyentuhnya kecuali orang-orang yang
disucikan ") maksudnya dari jinabat dan hadas.mereka berkata : " lafadz ayat tsb
adalah khobar sedangkan maknanya adalah perintah."mereka berkata : " yang
dimaksud dengan alqur'an disini adalah mushaf sebagaimana riwayat imam muslim
dari umar sesungguhnya Rasululloh shoillallohu alaihi wasallam melarang bepergian
ke negara musuh dengan membawa qur'an khawatir di ambil musuh. mereka juga
berhujjah dengan riwayat imam malik dlm kitab muwato'nya dari abduloh bin abu
bakar bin muhammad bin amr bin hazm bahwa sesunguhnya dalam surat yang ditulis
oleh Rasululloh shollalohu alaihi wasallam utk amr bin hazm " janganlah menyentuh
alqur'an kecuali orang yang suci "abu dawud meriwayatkan dlm kitab marosil dari
hadisnya zuhri berkata : " aku membaca dalam lembaran kepunyaan abu bakar bin
mhammad bin amer bin hazm sesunggunya Rasululloh sholallohu alaihi wasallam
bersabda

)‫ولمس القرآن إالّطاهر (رواه أبو داود‬

ّ

"Dan tidak boleh menyentuh Alqur'an kecuali orang yang suci.".(H.R Abu Dawud)

D. Penutup

Dari uraian di atas maka dapat disimpulkan bahwa: Pertama, Kalimat “La
yamassuhu”, Mayoritas ulama berpendapat bahwa artinya adalah jangan menyentuh,
jangan memegang, jangan sampai anggota tubuh bersentuhan dengannya, sekali-kali
jangan!, namun sebagian ulama berpendapat bahwa yang dimaksud adalah paham,
atau dapat memahami maksud darinya. Kedua,” Dhomir Hu”, Mayoritas ulama
berpendapat bahwa kalimat pengganti dari kata ganti tersebut adalah Al Qur’an yang
ada di Lauhul Mahfuzh, namun sebagian ulama yang lain berpendapat bahwa kalimat
pengganti yang dimaksud adalah mushaf Al Quran yang sudah diturunkan di dunia

10
yang biasa di baca sehari-hari. Ketiga, “Al Muthohharuun”, yang ditujukan sebagai
orang-orang yang suci disini adalah malaikat, jika berpendapat bahwa “Dhomir Hu”
ditujukan kepada al Quran yang berada di lauhul mahfuzh, Namun “Al
Muthohharuun” juga dapat diartikan hamba-hamba Allah yang disucikan hatinya
sehingga tidak lagi memiliki ketergantungan kecuali kepada Allah semata. Seperti
malaikat dan juga dari jenis manusia yakni Ahl Bait jika berpendapat bahwa kalimat
“La yamassuhu” memiliki arti memahami. Jika “Dhomir Hu” yang dimaksud adalah
kitab suci al Quran yang berbentuk mushaf di dunia yang sering dibaca sehari-hari,
maka “Al Muthohharuun” dapat diartikan sebagai orang-orang yang suci dari hadats,
kecil maupun besar, menyentuhnya harus dalam keadaan berwudhu, dan
memeliharanya adalah sebuah keharusan sebagai bentuk penghormatan kepada kitab
yang suci ini.

E. Daftar Pustaka

Ar Rifa’i, Muhammad Nasib. 2006. Ringkasan Tafsir Ibnu Katsir Jilid 4 (Surah
Ash-Shaaffat-An-Naas). Depok: Gema Insani Press

Shihab, Muhammad Quraish. 2002. Tafsir Al Misbah “Pesan, Kesan dan

Keserasian Al Qur’anJakarta: Lentera Hati

Hadhiri, Choiruddin. 2005. Klasifikasi Kandungan Al Qur’an Jilid 2. Jakarta:

Gema Insani Press

Ahmad, Yusuf al-Hajj. 2006. Al Qur’an Kitab Sains dan Medis. Jakarta: Grafindo

Shiddieq, Umay M. Dja’far. 2008. Pembuka Gerbang Al Qur’an. Jakarta:

alGhuraba

Al-Jauziyyah, Ibnu Qayyim. 2015. Terapi Mensucikan Jiwa. Jakarta: Qisthi Press

11
 Terjadinya Kiamat Dan Klasifikasi Manusia
Afan Mantofani

afanmantofani_IAI15@mahasiswa.unj.ac.id

A. Pendahuluan

Surah Al Waqiah berbicara tentang berita penetapan terjadinya hari kiamat,

bahwa berita tersebut nyata dan pasti terjadi, bahwa umat manusia padahari itu
terbagi menjadi dua golongan berdasarkan bagian dan amal perbuatan mereka.
Apabila hari kiamat telah tiba. Al Waqiah adalah salah satu nama hari kiamat, sama
seperti ash-shaakhkhah,al-aazifah. Itu semua adalah nama yang maknyanya
menunjukan kebesaran perkara hari kiamat dan kengerian perkaranyan. Tidak ada
yang bisa menghindarkan dan menghalangi terjadinya hari kiamat. Ia harus terjadi.
Tidak ada pendustaan dan bantahan untuk kejadinnya.

B. Pembahasan

Surah AL Waqiah yang artinya Hari Kiamat. Surah ini termasuk golongan
surah makkiyah, surah ke 56 dalam Al Quran. Surah ini terdiri dari 96 ayat.

C. Analisi dan Tafsir

I’raab

(idzaa waqa’atil waaqi’at) kata (idza) berkedudukan nashab. Sedangkan ‘aamil

yang menashabkannya bisa jadi ia adalah makna syarat sehingga fi’il yang jatuh
setelahnya bisa berpengaruh terhadapnya. Atau ‘aamilnya adalah wuquu’ul waaqi’ah
waqta rajjil ardhi (terjadinya kiamat adalah pada waktu bumi diguncangkan
sedahsyat-dahsyatnya). Istifhaam atau pertanyaan pada kedua kalimat ini (ayat 8 dan
9) adalah istifhaam yang mengandung makna at-ta’ajjub dan at- ta’zhiim (pertanyaan
yang bernada takjub dan apa yang ditanyakan itu adalah sesuatu yang besar)

12
Balaaghah

(idzaa waqa’atil waaqi’at) diantara kedua kata ini, yaitu (waaqi’at) dan (al
waqiah) terdapat jinaas isytiqaaq. (khaafidhatun raafi’atun) di antara kedua kata ini
terdapat ath- Thibaaq. Pengisnadan perbuatan al- khafdhu (merendahkan) dan ar-raf’u
(meninggikan) kepada hari kiamat adalah bentuk majaz aqli, karena pada hakikatnya
yang merendahkan dan meninggikan adalah Allah SWT

Mufradaat lughawiyyah

(idzaa waqa’atil waaqi’at) apabila kiamat terjadi. Hari kiamat disebut al

waaqiah (yang terjadi). Karena kiamat adalah sesuatu yang pasti terjadi. (laisa
liwaq’atihaa kaadzibatun) tiada kebohongan tentang terjadinya kiamat. Atau tiada
yang bisa berbohong tentang terjadinya kiamat. Dalam arti ketika kiamat terjadi, tiada
yang bisa menyangkal dan memungkirinya sepeti ketika masih di dunia.

(khaafidhatun raafi’atun) hari kiamat itu merendahkan suatu kaumdengan

masuk neraka, dan meninggikan kaum yang lain dengan masuk surga. Ini
mengukuhkan betapa hari kiamat adalah sesuatu yang besar dan serius karena
kejadian kejadian besar dan serius memang nisa membedakan dan
mengklasifikasikan di antara manusia.

(idzaa rujjatil ardhu rajjan ) apabila bumi diguncangkan sedahsyat-dahsyatnya

higga menyebabkan bangunan dan gunung gunung runtuh dan hancur luluh lantak.
(wayus til jibaal basaa) dan gunung gunung dihancurkan hingga menjadi seperti
makanan sawiiq (makanan yang terbuat dari tepung gandum yang diencerkan) yang
diaduk-aduk. Dikatakan, bssa fulaanum as-sawiiqa yang berarti si fulan mengaduk
aduk makanan sawiiq. (habaa) debu (munbats-tsan) berterbangan.

(wakuntum) dan kalian pada hari kiamat . (azwaajan tsalaatsatan) terbagi

menjadi tiga kelompok atau golongan. Setiap ada sesuatu yang disebutkan di samping
kelompok lain disebut zauj, dan setiap dua hal yang berpasangan laki-laki dan

13
perempuan disebut zauj. (fa-ashhaabul maimanati) maka golongan kanan yaitu,
golongan yang menerima buku catatan amalnya dengan tangan yang sebelah kanan.
(maa ashhaabul maimanat) ini adalah kalimat istifhaam atau pertanyaan yang
bertujuan untuk betapa besar dan agungnya perkara mereka dengan masuk surga.
Mereka adalah para pemilik kedudukan yang luhur.

(wa-ashhaabul masyamati) golongan kiri yang menerima buku catatan amalnya

dengan menggunakan tangan kiri mereka. (maa ashhaabul masyamat) kalimat
pertanyaan ini bertujuan untuk menunjukan pengertian betapa rendahnya posisi
mereka dengan masuk neraka. Mereka adalah para pemilik kedudukan yang hina.
(was-saabiquusnas) orang orang yang terdepan dan terdahulu sampai kepada
kebaikan di dunia. Mereka itu adalah para nabi. (saabiquun) kata ini posisinya
memperkuat kata sebelumnya untuk menunjukan betapa agungnya posisi dan
kedudukan mereka. Mereka adalah orang orang yang paling cepat dan paling
terdepan mecapai keimanan dan kataatan tanpa berlamban lamban sedikit pun.

(uula-ikal muqarrabuun fii jannaatinna im) mereka itu adalah orang orang yang
didekatkan derajat mereka dan ditinggikan kedudukan mereka dalam surga. Mereka
adalah orang orang yang memiliki kedudukan spesial serta kemuliaan dan
kehormatan istimewa di sisi tuhan.

Tafsir dan penjelasan

“Apabila terjadi haru kiamat, terjadinya tidak dapat didustakan (disangkal) “(Al
Waqiah:1-2)

Apabila terjadi kiamat, tiada suatu apa pun yang bisa menghalau dan menolak
kedatangannya, dan pasti harus terjadi. Ketika kiamat terjadi, tiada pengingkaran
sama sekali, tiada lagi yang bisa terhubung tentang kejadiannya, tiada lagi yang bisa
memungkirinya seperti ketika masih berada di dunia.

14
 Hari kiamat disebut al waaqi’ah (kejadian, fakta) karena hari kiamat adalah
sesuatu yang nyata dan pasti adanya. Hal ini sebagaimana disebutkan dalam ayat lain.

“ Maka pada hari itu terjadilah hari kiamat” (al-Haaqqah: 15)

Kalimat (laisa liwaq’atihaa) mengisyaratkan sebuah pengertian bahwa terjadinya hari

kiamat berlangsung secara sekaligus.

“(kejadian itu) merendahkan (satu golongan) dan meninggikan golongan yang

lain”(al-waaqiah: 3)

Hari kiamat akan merendahkan kaum kaum yang dulu ketika di dunia mereka
adalah orang orang yang berkedudukan tinggi. Hari kiamat merendahkan mereka
dengan cara menjadikan mereka di dalam neraka. Mereka adalah orang orang kafir
dan orang orang fasik. Hari kiamat juga menunggikan dan mengangkat kaum kaum
yang dulu ketika di dunia mereka adalah orang orang yang termarginalkan. Hari
kiamat meninggikan mereka dengan menjadikan mereka di dalam surga. Mereka
adalah para kaum beriman. Hal itu karena kejadian kejadian besar biasanya memang
menyebabkan terjadinya perubahan perubahan drastis pada tatanan masyarakat,
perubahan perubahan pada norma, standar, dan ukuran yang berlaku, serta mengubah
keadaan yang ada.

“Apabila bumi diguncangkan sedahsyat-dahsyatnya (al-waaqi’ah: 4)

Apabila bumi diguncangkan sedahsyat-dahsyatnya, sehingga bumi pun berguncang

sangat dahsyat, hingga menyebabkan segala apa yang ada di atasnya runtuh dan
hancur. Ini sama seperti firman Allah SWT.

“Apabila bumi diguncangkan dengan guncangan yang dahsyat” (az-Zalzalah: 1)

“Wahai manusia! Bertakwalah kepada tuhanmu, sungguh, guncangan (hari) kiamat

itu adalah suatu (kejadian) yang sangat besar” (al-Hajj: 1)

“Dan gunung gunung dihancurluluhkan sehancur-hancurnya” (al-Waaqiah: 5)

15
Gunung-gunung dihancurkan dan diluluhlantakkan sehingga menjadi seperti yng di
firmankan oleh Allah SWT.

“Onggokan pasir yang dicuruhkan” (al-Muzzammil: 14)

“Maka jadilah ia debu yang berterbangan” (al-Waaqiah: 6)

Gunung gunung pun menjadi debu yang berserakan dan berterbangan deperti
abu yang berterbangan dari api, atau yang diterbangkan dan diterbangkan oleh angin.

Ayat ini seperti ayat-ayat lainnya yang semakna yang menunjukkan gunung-gunung
yang hilang dari tempatnya pada hari kiamat dan menjadi seperti laksana bulu yang
dihambur-hamburkan karena gunung-gunung itu dihancurkan oleh Tuhan.

“Dan kamu menjadi tiga golongan” (al-Waaqiah: 7)

Kamu sekalian pada hari kiamat terbagi menjadi tiga golongan. Pertama, kanan
merupakan para penghuni surga. Kedua, golongan kiri merupakan para penghuni
neraka. Ketiga golongan as-Saabiquun ysng terdepan di hadapan Allah SWT
memiliki kedudukan yang dekat di sisinya yaitu para rasul, para nabi, orang orang
shiddiq, dan para syuhada.

Kemudian selanjutnta Allah SWT menjelaskan tentang ketiga golongan tersebut.

Pertama.

“Yaitu golongan kanan, alangkah mulianya golongan kanan itu (al-Waaqiah: 8)

Golongan kanan adalah orang-orang yang mengambil catatan amalnya dari

sebelah kanan, lalu mereka diantar menuju surga. Sungguh baik kondisi dan sifat
mereka, sungguh sempurna kebahagiaan mereka! Firman Allah “alangkah mulianya
golongan kanan itu”. Adalah untuk menunjukkan pemuliaan kondisi mereka dan
pengagungan perkata mereka. Sedangkan firman-Nya, “yaitu golongan kanan”.
Bekedudukan sebagai mubtada’, adapun huruf fa’ adalah menunjukan penafsirannya.
Firman Allah, “alangkah mulianya golongan kanan itu”. Huruf ma (alangkah) adalah

16
mubtada’ kedua, ‘golongan kanan’ manjadi khabarnya. Dan keseluruhan kalimat,
‘alangkah mulianya golongan kanan itu’ menjadi khabar untuk mubtada’ pertama
(kata ‘yaitu golongan kanan’).

Kedua

“Dan golongan kiri alangkah sengsaranya golongan kiri itu.” (al-Waaqiah: 9)

Golongan kiri merima buku catatan dengan tangan kiri dan mereka digiring
menuju ke nereka. Betapa buruknya keadaan dan kondisi mereka. Alangkah besar
kesengsaraan, malapetaka, dan kepiluann mereka.

Imam Ahmad meriwayatkan dari Mu’adz bin jabal r.a.

Artinya: “Bahwasanya Rasulullah saw. Membaca ayat tentang golongan kanan dan
golongan kiri, lalu beliau menggenggamkan kedua tangan beliau lalu bersabda, “ini
untuk surga dan aku tidak peduli, dan ini untuk neraka dan aku tidak peduli.”

Ketiga,

“Dan orang-orang yang paling dahulu (beriman). Merekalah yang paling dahulu
(masuk surga), mereka itulah orang yang dekat (kepada Allah), berada dalam surga
kenikmatan.” (al-Waaqiah: 10-12)

Sedangkan golongan para pendahulu dari setiap umat menuju keimanan,

kataatan, jihad dan amal kebajikan; mereka adalah para nabi dan rasul a.s., para
syuhada, orang-orang jujur, hakimyang adil dan lain sebagainya. Mereka lebih dahulu
masuk ke dalam surga dan mendapatkan rahmat. Merekalah yang didekatkan kepada
kemuliaan, keagungan, dan kehormatan pahala Allah serta didekatkan kepada Allah
di surga Adn. Mereka tinggal selama-lamanya di dalam surga kenikmatan.

Firman Allah, “merekalah”, menunjukkan tingginya kedudukan mereka.

Firman Allah, “dan orang-orang yang paling dahulu (beriman)”, berkedudukan
sebagai mubtada’, sedangkan kata “yang paling dahulu”, kedua menjadi khabarnya

17
menurut madzab sibawath. Kalimat “mereka itulah orang yang dekat (kepada Allah)”
terdiri dari mubtada’ dan khabarnya sekaligus, merupakan kalimat lanjutan yang
berfungsi menjelaskan. Sedangkan ahli nahwu yang lain berpendapat: kata “yang
paling dahulu”, kedua merupakan sifat bagi kata pertama, sedangkan kalimat,
“mereka itulah orang yang dekat (kepada Allah)”, merupakan khabar berdasarkan
pendapat lain.

Ayat ini mengandung makna bahwa pada hari kiamat umat manusia di dunia
terbagi menjadi tiga golongan: kaum mukminin yang berada di sebelah kanan Arasy
dan di sana ada surga, kaum kafir yang berada di sebelah kiri Arasy dan di sana ada
neraka, dan para pendahulu menuju keimanan dan kataatan yang berada di sisi Allah
SWT di surga Adn, atau di surga Firdaus sebagai surga tertinggi dan merupakan
kedudukan umat manusia paling tinggi di akhirat. Allah menyebutkan golongan
kanan dengan nada takjub terhadap kebahagiaan mereka, lalu menyebutkan golongan
kiri dengan dengan nada keheranan atas kesengsaraan mereka, kemudian Allah
menyebutkan golongan para pendahulu dengan menetapkan kondidi mereka, dia
beritahukan bahwa mereka menempati puncak tertinggi keagungan dan kebahagiaan.

D. Penutup

Dari surah al-Waaqiah ayat 1-12 ini dapat disimpulkan dan nanti ada 3
golongan yaitu golongan kanan alangkah mulianya golongan kanan itu dan golongan
kiri, alangkah buruknya golongan kiri itu

E. Daftar Pustaka

Tafsir al munir Aqidah, syariah, dan manhaj jilid 14

Penulis : Prof. Dr. Wahbah az- Zuhaili

Judul : at-Tafsir al-Wasith

Penulis : Prof. Dr. Wahbah az-Zuhaili

18
 Balasan untuk Orang-Orang yang Melakukan Kebaikan (Golongan Kanan)

Ahmad Goniawan

ahmadgoniawan_IAI15@mahasiswa@unj.ac.id

A. Pendahuluan

Tafsir berasal dari kata “al-fusru” yang artinya menjelaskan atau menyingkap
sesuatu. Al-Hafidz As-Suyuti menjelaskan bahwa perlunya belajar tafsir adalah untuk
memahami kitab Allah Subhanahu wa Ta’ala yang diturunkan kepada Nabi
Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wasallam, serta mengetahui makna-maknanya,
menyimpulkan hikmahnya dan hukum-hukum yang terkandung di dalamnya.1
Berangkat dari pengertian tersebut, maka tidak ada jalan bagi kita untuk dapat
mengamalkan Al-Qur’an kecuali dengan berusaha memahaminya. Di sinilah
pentingnya kita belajar Tafsir Al-Qur’an. Untuk itu, Insya Allah marilah dengan
memohon pertolongan dan petunjuk Allah, kita berusaha mengetahui, mendalami,
menghayati, dan kemudian mengamalkan Al-Qur’an.
Setelah kita membaca Al-Qur’an, kita tingkatkan dengan membaca
terjemahnya, kemudian mengkaji tafsirnya. Membaca terjemah untuk mengetahui
artinya dalam bahasa kita. Adapun mengkaji tafsirnya adalah untuk mengetahui,
mamahami, dan menghayati kandungan isinya, maksudnya, dan hikmah dari ayat-
ayat Al-Qur’an. Hal ini sangat penting mengingat Al-Qur’an adalah pedoman hidup
kita. karenanya kita pun wajib mengetahui isinya, menghayatinya, serta yang paling
penting adalah mengamalkannya dalam kehidupan sehari-hari.

1
Ali Farkhan Sani menulis Pentingnya kajian tafsir qur’an
http://www.mirajnews.com/2017/03/pentingnya-kajian-tafsir-al-quran.html (diakses pada 12 Januari
2018 Pukul. 10:28)

19
 Dalam memaknai Al-Qur'an tersebut ada 17 Ilmu yang harus dikuasai agar
bisa memahaminya dengan benar tidak serampangan, adalah sebagai berikut:2
1. Ilmu Mawathin al-Nuzul.
Yaitu ilmu yang menerangkan tempat-tempat turunnya ayat, masanya, awal
dan akhirnya. Kitab yang membahas ilmu ini banyak. (Diantaranya ialah al-Itqan,
tulisan al-Suyuthi)
2. Ilmu Tawarikh al-Nuzul.
Yaitu ilmu yang menerangkan dan menjelaskan masa turun ayat dan tertib
turunnya, satu demi satu, dari awal turun hingga akhirnya, dan tertib turun surat
dengan sempurna.
3. Ilmu Asbab al-Nuzul.
Yaitu ilmu yang menerangkan sebab-sebab turun ayat. (Diantara kitab yang
menjelaskan hal ini ialah Lubab al-Nazul karangan al-Suyuthi)
4. Ilmu Qira'at.
Yaitu ilmu yang menerangkan rupa-rupa Qira'at (bacaan al-Qur'an yang
diterima dari Rasulullah SAW). (Seindah-indah kitab untuk mempelajari ilmu ini
ialah kitab al-Nasyr Fi Qira'at al-Asyr, tulisan Ibnu Jazary)
5. Ilmu Tajwid.
Ilmu yang menerangkan cara membaca al-Qur'an, tempat mulai dan
pemberhentianny-a, dan lain-lain yang berhubungan dengan itu.
6. Ilmu Gharib al-Qur'an.
Ilmu yang menerangkan makna kata-kata yang ganjil yang tidak terdapat
dalam kitab-kitab biasa, atau tidak terdapat dalam percakapan sehari-hari. Ilmu ini
menerangkan makna kata-kata yang halus, tinggi, dan pelik.
7. Ilmu I'rabil Qur'an.

2
Tim Sarkub menulis 17 Ilmu Yang Harus Dikuasai Dalam Memahami Al-Qur’an
http://www.sarkub.com/17-ilmu-yang-harus-dikuasai-dalam-memahami-al-quran/ (diakses pada 12
Januari 2018 Pukul. 10:38)

20
 Ilmu yang menerangkan baris al-Qur'an dan kedudukan lafal dalam ta'bir
(susunan kalimat). Di antara kitab yang memenuhi kebutuhan dalam membahas ilmu
ini ialah Imla al-Rahman, karangan Abdul Baqa al-Ukbary
8. Ilmu Wujuh wa al-Nazhair.
Yaitu ilmu yang menerangkan kata-kata al-Qur'an yang banyak arti;
menerangkan makna yang dimaksud pada satu-satu tempat. (Ilmu ini dapat
mempelajari dalam kitab Mu'tarak alAqran, karangan al-Suyuthi)
9. Ilmu Ma'rifat al-Muhkam wa al-Mutasyabih.
Ilmu yang menyatakan ayat-ayat yang dipandang muhkam dan ayat-ayat yang
dianggap mutasyabih. (Salah satu kitab mengenai illmu ini ialah al-Manzhumah al-
Sakhawiyah, susunan Imam al-Sakhawy)
10. Ilmu Al-Nasikh wa Al-Mansukh.

Yaitu ilmu yang menerangkan ayat-ayat yang dianggap mansukh oleh

sebagian mufassir. (Untuk mempelajari ilmu ini dapat dibaca kitab al-Nasikh wa al-
Mansukh, susunan Abu Ja'far al-Nahhas dan al-Itqan karangan al-Suyuthi)
11. Ilmu Bada'i Al-Qur'an.
Ilmu yang membahas keindahan-keind-ahan Al-Qur'an. Ilmu ini menerangkan
kesusasteraan Al-Qur'an, kepelikan-kepel-ikan dan ketinggian-keti-nggian balaghah-
nya. (Untuk ini dapat juga dibaca kitab al-Itqan karangan al-Suyuthi)
12. Ilmu I'dazAal-Qur'an.
Yaitu ilmu yang menerangkan kekuatan susunan tutur al- Qur'an, sehingga ia
dipandang sebagai mukjizat, dapat melemahkan segala ahli bahasa Arab. (Kitab yang
memenuhi keperluan ini ialah I’jaz al-Qur'an, karangan al-Baqillany)
13. Ilmu Tanasub Ayat al-Qur'an.
Ilmu yang menerangkan persesuaian antara suatu ayat dengan ayat sebelum
dan sesudahnya. (Kitab yang memaparkan ilmu ini ialah, Nazhmu al-Durar karangan
Ibrahim al-Riqa'iy)
14. Ilmu Aqsam al-Qur'an.

21
 Yaitu ilmu yang menerangkan arti dan maksud-maksud sumpah Tuhan atau
sumpah-sumpah lainnya yang terdapat di dalam al-Qur'an.
15. Ilmu Amtsal al-Qur'an.
Ilmu yang menerangkan segala perumpamaan yang ada dalam al-
Qur'an.(Kitab yang dapat dipelajari untuk ilmu ini antara lain Amtsal al-Qur'an
karangan al-Mawardi)
16. Ilmu Jidal Al-Qur'an.
Ilmu untuk mengetahui rupa-rupa debat yang dihadapkan Al- Qur'an kepada
kaum musyrikin dan lain-lain. Ayat-ayat yang mengandung masalah ini.
(Dikumpulkan oleh Najamuddin al- Thusy)
17. Ilmu Adab al-Tilawah al-Qur'an.
Yaitu ilmu yang mempelajari segala bentuk aturan yang harus dipakai dan
dilaksanakan di dalam membaca al-Qur'an. Segala kesusilaan, kesopanan dan
ketentuan yang harus dijaga ketika membaca al-Qur'an. Surat Al Waqiah mempunyai
keutamaan yang sangat luar biasa yang harus kita kaji.

B. Pembahasan

Surat Al-Waqiah merupakan surat yang ke-56 dalam Al-Qur’an, terletak pada
juz ke 27 dan terdiri dari 96 ayat, termasuk golongan-golongan surat-surat makkiyah,
diturunkan sesudah suraat Thaa Haa. Ulama berpendapat bahwa ada beberapa ayat
yang turun setelah Nabi saw berhijrah. Al Qurthubi misalnya mengemukakan riwayat
yang bersumber dari sahabat Nabi saw., Ibn ‘Abbas, bahwa ayat 82 turun di Madinah.
Ada lagi riwayat yang menyatakan bahwa ayat tersebut dan satu ayat sebelumnya
turun dalam perjalanan Nabi SAW ke Mekkah, sedang ayat 39-40 turun dalam
perjalanan Nabi SAW ke Madinah pada perang tabuk. Namun riwayat-riwayat ini
tidak mendapat dukungan pakar-pakar Al Qur’an. Surah Al-Waqi’ah memiliki nama
lain yaitu Idza Waqa'at.

22
 Dalam surah ini Allah SWT memulai dengan terjadinya Al-waqi’ah. Al-
Waqiah adalah salah satu dari nama-nama hari kiamat, karena hari itu adalah nyata
dan pasti akan datang. Isi kandungan dari suat al-waqiah ini menceritakan bagaimana
hari kiamat yang akan terjadi dan balasannya bagi orang-orang mukmin dan bagi
orang-orang kafir. Selain itu dalam surat Al Waqiah juga membahas mengenai
bagaimana penciptaan manusia, api dan tumbuh-tumbuhan sebagai bukti adanya
kekuasaan Allah dan juga bahwa hari kebangkitan itu benar adanya.

Pokok-pokok isi surat ini mencakup antara lain keimanan; huru-hara di waktu
terjadinya Hari Kiamat; manusia di waktu berhisab atas tiga golongan yaitu golongan
yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan dan golongan yang celaka
serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah SWT
terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan
adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauh Mahfuz; serta gambaran tentang surge dan
neraka.

C. Analisis surat

Balasan kepada Golongan Kanan

ِ ‫ين َما ٓ أَصۡ َٰ َحبُ ۡٱل َي ِم‬
٢٧ ‫ين‬ ِ ‫َوأَصۡ َٰ َحبُ ۡٱل َي ِم‬

27. Dan golongan kanan, alangkah bahagianya golongan kanan itu

‫فِي ِسد ٍْر َم ْخضُود‬

28. Berada di antara pohon bidara yang tak berduri

٢٩ ٖ‫ط ۡل ٖح َّمنضُود‬
َ ‫َو‬
29. dan pohon pisang yang bersusun-susun (buahnya)

٣٠ ٖ‫َو ِظ ٖ ّل َّم ۡمدُود‬

23
30. dan naungan yang terbentang luas

ُ ‫َّال َم ۡق‬
ٖ ‫ َو َما ٓ ٖء َّم ۡس ُك‬٣٣ ‫طو َع ٖة َو َال َم ۡمنُو َع ٖة‬
٣١ ‫وب‬

Setelah Allah Ta’ala menyebutkan orang-orang yang terdahulu masuk surga,

yaitu kaum muqarrabiin, kemudian Allah menerangkan orang-orang yang termasuk
golongan kanan, yaitu orang-orang yang suka berbuat baik, karena golongan kanan
itu tempat kediaman mereka berada dibawah kaum muqarrabin. Maka Allah Ta’ala
berfirman, “Dan golongan kanan, alangkah bahagianya golongan kanan itu”.
Kemudian Allah menerangkan kebahagiaan mereka yang akan diperoleh itu “Berada
di antara pohon bidara yang tak berduri” yang dipenuhi dengan buah-buahan. Orang-
orang golongan kanan adalah orang yang senantiasa melakukan kebaikan yang
diperintahkan oleh Allah SWT, melaukan amal-amalan soleh yang diridhoi.

Ibnu Abbas, Ikrimah, Mujahid, Abul Ahwas, Qisainah ibnu Zuhair, As-Safar
ibnu Qais. Al-Hasan, Qatadah, Abdullah ibnu Kasir, As-Saddi, dan Abu Hirzah serta
lain-lainnya mengatakan bahwa pohon tersebut tidak ada durinya. Dan menurut Ibnu
Abbas adalah pohon bidara yang dipenuhi dengan buahnya, ini menurut riwayat
Ikrimah dan Mujahid. Hal yang sama telah dikatakan pula oleh Qatadah, bahwa kami
selalu membicarakannya, bahwa pohon bidara tersebut rindang buahnya dan tidak
berduri (berbeda dengan pohon bidara yang ada di bumi).

Kata ( ‫ ) مخضود‬Makhduh artinya yakni dipotong durinya. Menurut Al Biqa’I,

ini mengisyaratkan bahwa di surga benar-benar tidak ada sesuatu yang tidak berguna
atau yang dapat mengganggu. “ duri yang dapat mengganggu ducabut oleh Allah
SWT demi kenyamanan penghuninya”. Penulis tambahkan bahwa itu pula sebabnya

24
persaingan atau kecemburuan pun dicabut oleh Allah dari hati penghuninya karena
disana ia tidak diperlukan lagi sebagaimana halnya didunia ini.3

Kata ( ‫ ) طلح‬Thalh ada yang memahaminya dalam arti pohon pisang atau
pohon kurma. Banyak juga yang melukiskan sebagai pohon yang batangnya sangat
kuat, dahan-dahannya panjang dan tinggi, memiliki duri yang banyak, dedunnya
sangat hijau, memiliki duri tetapi tidak mengganggu dan memiliki aroma yang harum
penulis tidak mengetahui pohon apa yang dimaksud . perlu diingat bahwa yang sama
hanyalah nama iatau bentuknya, tetapi rasanya berbeda.

Kata ( ‫ ) فرش‬furusy adalah bentuk jamak dari kata ( ‫ ) فراش‬firaasy , yakni

sesuatu yang dihamparkan dana biasanya yang digunakan dalam arti Kasur. Banyak
ulama yang memahami arti furusy pada ayat ini dalam arti harfiahnya, yakni Kasur-
kasur pembaringan. Ini menurut sementara ulama, untuk menggambarkan bahwa
Kasur-kasur tersebut tidak diletakan dilantai. Ada juga yang memahami kata tersebut
dalam arti pasangan-pasangan hidup. Karena mereka antara lain menjadi teman
pasangannya ditempat tidur dan dengan demikian yang diamksud dengan marfuah
adalah ditinggikannya kedudukan, kecantikan, dan budi pekerti mereka dibandingkan
dengan pasangan hidup duniawi. [endapat ini didukung oleh lanjutan yang
menyatakan bahwa mereka telah diciptakan Allah dalam bentuk ciptaan yang sebaik-
baiknya.

Selanjutnya Allah SWT berfirman, “dan pohon pisang yang bersusun-susun

(buahnya)” Thalh ini adalah sebuah pohon besar yang terdapat didaerah Hijaz.
Bentuk tunggalnya adalah Thalh. Adapun arti mandhudh adalah bersusun-susun
buahnya. Kemudian Allah SWT berfirman, “Dan naungan yang terbentang luas.”
Imam bukhari meriwayatkan dari Abu Hurairah r.a yang mendapatkan berita dari
Nabi “didalam surga itu terdapat sebuah pohon, bila seorang pengendara melakukan

3
M. Quraish Shihab, Tafsir Al Mishbah: pesan, kesan dan keserasian al-Qur’an. Ciputat: Lentera Hati.
2009.hal. 352

25
perjalanan dibawah naungannya selama serratus tahun, pastilah tidak akan sampai.”
Bacalah bila kalian mau, “dan naungan yang terbentang luas.” (HR Imam Muslim).4

Adh-Dhahak, as-Sidi dan Abu Hazrah menafsirkan firman Allah, “Dan

naungan yang luas terbentang” dengan yang tidak pernah ditemukan batas akhirnya,
tidak bermatahari dan tidak panas seperti sebelum terbitnya matahari. Selanjutnya
Allah SWT berfirman, “dan air yang tercutah” Imam tsauri mengatakan, yang
dimaksud dengan maksub ialah air yang mengalir tidak pada salurannya. Telah
di[aparkan perbincangan mengenai masalah ini ketika menafsirkan firman Allah,
“Didalamnya ada sungai-sungai dari air yang tidak berubah rasa dan aromanya….”
(Muhammad: 15)5

Imam Muslim meriwayatkan hadis ini melalui Al-A'raj dengan sanad yang
sama.

‫ع ْن أَبِي‬
َ ،‫الرحْ َم ِن ب ِْن أَبِي َع ْمرة‬ ُ ‫ َحدَّثَنَا‬:ُ ‫اْل َما ُم أَحْ َمد‬
ّ ‫ َع ْن ه ََِل ِل ب ِْن َع ِل‬،‫ َحدَّثَنَا فُلَيح‬،‫س َريج‬
َّ ‫ َع ْن َع ْب ِد‬،ٍ‫ي‬ ِ ْ ‫قَا َل‬
‫ اقرؤوا‬،‫الراكِبُ فِي ظلها مائة سنة‬ َ ‫ "إِ َّن فِي ْال َجنَّ ِة‬:‫سلَّ َم‬
ُ ‫ش َج َرة ً يَس‬
َّ ‫ِير‬ َّ ‫صلَّى‬
َ ‫اَّللُ َعلَ ْي ِه َو‬ ُ ‫ قَا َل َر‬:َ‫ قَال‬،َ ‫ه َُري َْرة‬
َّ ‫سو ُل‬
َ ِ‫اَّلل‬
‫{و ِظ ٍّل َم ْمد ُو ٍد‬
َ :‫}إن شئتم‬

Imam Ahmad mengatakan, telah menceritakan kepada kami Syuraih, telah

menceritakan kepada kami Falih, dari Hilal ibnu Ali, dari Abdur Rahman ibnu Abu
Umrah, dari Abu Hurairah r.a. yang mengatakan bahwa Rasulullah Saw. telah
bersabda: Sesungguhnya di dalam surga terdapat sebuah pohon, seorang pengendara
memerlukan waktu seratus tahun untuk menempuh naungannya. Bacalah oleh kalian
jika kalian suka akan firman-Nya, "Dan naungan yang terbentang luas.” (Al-Waqi'ah:
30)6

4
Muhammad Nasib Ar Rifa’I, Kemudahan dari Allah : Ringkasan Tafsir Ibnu Katsir. Jakarta: Gema
Insani Press, 2000.hal. 566
5
Ibid.hal. 567
6
Artikel http://www.ibnukatsironline.com/2015/10/tafsir-surat-al-waqiah-ayat-27-40.html (diakses
pada 16 Januari 2018 Pukul 00:33)

26
 Dari penjelasan diatas penulis meganalisis bahwa Allah telah menggambarkan
balasan untuk orang-orang yang termasuk kedalam golongan kanan, yaitu orang-
orang yang senantiasa berbuat kebaikan dan menolong agama Allah. Berbagai
kenikmatan yang dijelaskan semata-mata mengingatkan kepada umat manusia unutk
menjadi pribadi yang selalu berbuat baik.

D. Penutup

Surat Al Waqiah adalah surat yang menjelaskan tentang hari kiamat,

penjabaran mengenai tipologi manusia dan balasan untuk orang-orang yang berbuat
kebaikan dan keurukan. Dalam hal ini penulis hanya terfokus kepada pembahasan
mengenai balasan untuk golongan kanan yang terdapat dalam surat Al Waqiah ayat
27 – 30. Fokusnya adalah bahwa Allah SWT telah menggambarkan balasan untuk
orang-orang yang termasuk kedalam golongan kanan, yaitu orang-orang yang
senantiasa berbuat kebaikan dan menolong agama Allah. Berbagai kenikmatan-
kenikmatan tersebut untuk memotivasi manusa untuk senantiasa beriman dan
bertaqwa kepada Allah SWT.

E. Daftar Pustaka

Sumber Buku

Ar Rifa’I, Muhammad Nasib. Kemudahan dari Allah : Ringkasan Tafsir Ibnu Katsir.
Jakarta: Gema Insani Press, 2000

Shihab, M. Quraish, Tafsir Al Mishbah: pesan, kesan dan keserasian al-Qur’an.

Ciputat: Lentera Hati. 2009

Sumber Internet

Ali Farkhan Sani menulis Pentingnya kajian tafsir qur’an

http://www.mirajnews.com/2017/03/pentingnya-kajian-tafsir-al-quran.html
(diakses pada 12 Januari 2018 Pukul. 10:28)

27
Tim Sarkub menulis 17 Ilmu Yang Harus Dikuasai Dalam Memahami Al-Qur’an
http://www.sarkub.com/17-ilmu-yang-harus-dikuasai-dalam-memahami-al-
quran/ (diakses pada 12 Januari 2018 Pukul. 10:38)
Artikel http://www.ibnukatsironline.com/2015/10/tafsir-surat-al-waqiah-ayat-27-
40.html (diakses pada 16 Januari 2018 Pukul 00:33)

28
 Al-Waqiah Mengisahkan Manusia yang Melampaui Batas

Anisatul Mudrika

Anisatul.mud@gmail.com

A. Pendahuluan

Urgensi Kajian Tafsir

Memahami alquran tidak cukup dengan membaca terjemahan saja karena
bahasa yang tertuang di dalam alquran tidak sepenuhnya murrni bahasa yang mudah
dikenali, perlu ditinjau dari berbagai sudut, maka dari itu perlu adanya tafsir disini.
As-Suyuthi mengatakan dalam Al-itqan bahwa para ulama bersepakat bahwa
tafsir termasuk dalam fardhu kifayah dan merupakan salah satu dari tiga ilmu syariat
yang paling utama setelah hadits dan fiqih.7
Pendapat lain menguatkan dari Iyas Bin Muawiyah beliau mengatakan bahwa
perumpamaan orang yang membaca Alquran tidak mengetahui tafsirnya adalah
seperti sebuah kaum yang mendapat kitab dari Raja mereka pada waktu malam hari,
mereka tidak memiliki lampu, merasa ketakutan dan tidak mengetahui apa isi kitab
itu.8
Al Ashfahani mengatakan bahwa ilmu yang paling mulia yang dicari manusia
adalah ilmu tafsir. Penjelasan ini dapat diartikan bahwa kemulian ilmu setara dengan
kemulian objeknya. Objek pembuat perhiasan emas akan jauh bandingannya dengan
tukang samak kulit. Objek tafsir adalah Alquran yaitu kalam yang berlangsung dari
Sang Maha Agung.
Seiring perkembangan zaman kajian al-Qur’an mengalami perkembangan
yang dinamis berbarengan dengan akselerasi perkembangan kondisi sosial-budaya
dan peradaban manusia. Kebutuhan ilmu pengetahuan manusia pun juga banyak
menuntut untuk terpenuhi. Hal ini terbukti dengan munculnya karya-karya tafsir,

7
Qardhawi, Yusuf Berinteraksi dengan Alquran: Jakarta, Gema Insani,1999 hal.293
8
Ibid hal.294

29
mulai dari klasik hingga kontemporer, dengan berbagai corak, metode dan
pendekatan yang di gunakan.
Menafsiran alquran tidak semata bimsalabim dengan mengandalkan kekuatan
fikir diri sendiri namun juga memerlukan warisan ilmu dari ulama-ulama terdahulu,
leluhur yang meluapkan segala kemampuan pikirnya dengan menyajikan itu semua
dalam cetakan-cetakan kertas yang sudah kusut itu harus kita jadikan telaah dalam
mengkaji alquran.
Hal-hal yang harus diperhatikan dalam mengkaji Alquran diantarannya adalah
sebagai berikut :
 Mengetahui perbedaan ayat maki atau ayat madani
 Ketentuan Surat Makkiyah
a. Setiap surah yang didalamnya mengandung `sajdah` maka surah itu makki.
b. Setiap surah yang mengandung lafal `kalla` berarti makki. Lafal ini hanya
terdapat dalam separuh terakhir dari Al-Qur`an dan disebutkan sebanyak tiga
puluh tiga kali dalam lima belas surah.
c. Setiap surah yang mengandung yaa ayyuhan naas dan tidak mengandung
yaa ayyuhal ladzinaa amanuu, berarti makki. Kecuali surah Al-Hajj yang
pada akhir surah terdapat ayat yaa ayyuhal ladziina amanuur ka`u wasjudu.
Namaun demikian sebagian besar ulama berpendapat bahwa ayat tersebut
adalah makki.
d. Setiap surah yang menngandung kisah para nabi umat terdahulu adalah
makki, kecuali surah Baqarah.
e. Setiap surah yang mengandung kisah Adam dan iblis adalah makki, kecuali
surat Baqarah.
f. setiap surah yang dibuka dengan huruf-huruf singkatan seperti alif lam mim,
alif lam ra, ha mim dll, adalah makki. Kecuali surah Baqarah dan Ali-Imran,
sedang surah Ra`ad masih diperselisihkan.

 Tema & Gaya Bahasa Surat Makkiyah

30
Dari segi ciri tema dan gaya bahasa, ayat makki dapatlah diringkas sebagai
berikut :
a. Ajakan kepada tauhid dan beribadah hanya kepada Allah, pembuktian
mengenai risalah, kebangkitan dan hari pembalasan, hari kiamat dan segala
deskripsi yang membuat tubuh yang menghayatinya menjadi kaku, neraka dan
siksanya, surga dan nikmatnya, argumentasi dengan orang musyrik dengan
menggunakan bukti-bukti rasional dan ayat-ayat kauniah.
b. Peletakan dasar-dasar umum bagi perundang-undangan dan akhlak mulia
yang menjadi dasar terbentuknya suatu masyarakat, dan penyingkapan dosa
orang musyrik dalam penumpahan darah, mempergunakan harta anak yatim
secara dzalim. Penguburan hidup-hidup bayi perempuan dan tradisi buruk
lainnya.
c. Menyebutkan kisah para nabi dan umat-umat terdahulu sebagai pelajaran
bagi mereka sehingga mengetahui nasib orang yang mendustakan sebelum
mereka, dan sebagai hiburan dan pengokohan teruntuk Rasulullah SAW
sehingga ia tabah dalam menghadapi gangguan dari mereka dan yakin akan
menang.
d. Suku katanya pendek-pendek disertai kata-kata yang mengesankan sekali,
pernyataannya singkat, di telinga terasa menembus dan terdengar sangat tegas,
menggetarkan hati dan maknanya pun meyakinkan dengan diperkuat lafal-
lafal sumpah, seperti surah-surah yang pendek-pendek dan perkecualiannya
hanya sedikit.

 Ketentuan Surat Madaniyah

a. Setiap surah yang berisi kewajiban atas had (sanksi) adalah madani.
b. Setiap surah yang di dalamnya disebutkan orang-orang munafik adalah
madani, kecuali surah Al-Ankabut adalah makki
c. Setiap surah yang di dalamnya terdapat dialog dengan ahli kitab adalah
madani.

31
  Tema dan Gaya Bahasa surat Madaniyah
Dari segi ciri khas, tema dan gaya bahasa, dapatlah diringkaskan sebagai
berikut :
a. Menjelaskan ibadah, muamalah, had, kekeluargaan, warisan, jihad,
hubungan sosial, hubungan internasiaonal baik di waktu damai maupun
perang, kaidah hukum dan masalah perundang-undangan.
b. Seruan terhadap ahli kitab, dari kalangan yahudi dan nasrani. Dan ajakan
kepada mereka untuk masuk Islam, penjelasan mengenai penyimpangan
mereka, terhadap kitab-kitab Allah, permusuhan mereka terhadap kebenaran,
dan perselisihan mereka setelah ilmu datang kepada mereka karena rasa
dengki di antara sesama mereka.
c. Menyingkap perilaku orang munafik, menganalisi kejiwaannya, membuka
kedoknya dan menjelaskan bahwa ia berbahaya bagi agama.
d. Suku kata dan ayat-ayatnya panjang-panjang dan dengan gaya bahasa yang
memantapkan syariat serta menjelaskan tujuan dan sasarannya.
 mengetahui asbabun nuzul ayat tersebut : asbabun nuzul akan terjjadi apabila,
pertama Rasul menghadapi suatu peristiwa seperti surat al-lahab. Kedua,
ketika sahabat bertanya suatu hal.
 Mengetahui munasabah Menurut bahasa, munasabah berarti hubungan atau
relevansi, yaitu hubungan persesuaian antara ayat atau surat yang satu dengan
ayat atau surat yang sebelum atau sesudahnya. Ilmu munasabah berarti ilmu
yang menerangkan hubungan antara ayat atau surat yang satu dengan ayat
atau surat yang lainnya dengan tujuan untuk mengetahui alasan-alasan
penertiban dari bagian-bagian Al-Qur‟an yang mulia. Munasabah dibagi
menjadi 3 macam : a. Munasabah antara bagian-bagian dalam satu ayat,
Munasabah antara ayat dengan ayat, yaitu kaitan ayat dangan ayat
sebelumnya, Munasabah antara surat dengan surat : Keterpaduan antara awal

32
 surat dengan penutup surah sebelumnya, Keterpaduan isi satu surat dangan isi
surat berikutnya, Keterpaduan antara awal surat dengan akhirnya
 mengetahui kaidah nahwu sharaf
 Menerangkan unsur-unsur fasahah, bayyan, dan i’jaz-nya.
 Memaparkan kandungan ayat secara umum dan maksudnya.
 Menjelaskan hukum yang bisa digali dari ayat yang dibahas.

Pentingnya Mempelajari salah satu kandungan surat Al-waqiah

Al-Waqiah adalah salah satu surat yang terkenal dan dipercaya oleh
khalayak sebagai surat pembuka rezeki. Sebagian ulama perpendapat bahwa
yang dimaksud rejeki disini bukanlah material namun nikmat bisa menyerap
kandungan yang tergambar dari al-waqiah yang menceritakan kengerian
golongan kiri, kenikmatan golongan kanan dan keberkahan golongan yang
benar-benar besungguh-sungguh bertaqarub denga Rabb. Dan memang isi
surat Al-Waqiah ini menggambarkan tentang 3 golongan ketika dihari kiamat
nanti, perbandingan keadaan dunia dan akhirat. Dalam paper ini penulis ingin
mencoba mengakaji sisi lain dari surat Al-Waqiah ini yaitu penjabaran
keadaan manusia yang melampaui batas.

B. Pembahasan

1. Profil Surat Al-Waqiah

Surat Al-Waqiah merupakan surat ke 58, berada di juz 27, terdiri dari 96
ayat, termasuk klasifikasi surat makiyah. Salah nama dari 70 nama yang memiliki
makna tentang kiamat, seperti misalnya Al-Haqqah, Al-Zalzalah, Al-Qori’ah dan
lain-lain.
Jumlah huruf keseluruhan dari surat Al-Waqi’ah adalah 1.810 (1755 huruf +
55 tasdid). Jumlah huruf surat Al-Waqi’ah dari ayat 1 sampai dengan 96 berturut-
turut adalah : 14; 15; 10; 14; 13; 14; 16; 27; 27; 17; 13; 12; 12; 14; 12; 19; 20; 25;
21; 16; 16; 7; 19; 18; 25; 17; 25; 10; 9; 8; 9; 11; 17; 10; 16; 14; 10; 12; 12; 13; 25;

33
 11; 10; 13; 21; 25; 47; 15; 19; 24; 25; 17; 17; 19; 15; 16; 21; 14; 25; 32; 35; 32; 15;
25; 29; 10; 12; 22; 33; 28; 21, 30; 28; 17; 19; 20; 12; 11; 17; 17; 22; 22; 19; 16; 28;
20; 20; 19; 18; 22; 20; 26; 10; 10; 16; 179

Surat Al-Waqiah memiliki kandungan tentang huru-hara di waktu Kiamat.

Manusia di waktu hisab terbagi atas tiga golongan, yaitu :
golongan yang segera mendapatkan kebaikan, golongan kanan golongan kiri yang
celaka Al-Qur'an berasal dari Lauhil Mahfudz, Allah yang menjaga kesucian
alquran itu sendiri. Gambaran tentang syurga dan neraka.

C. Analisis

Surat Al-Waqiah menggambarkan kepastian akan hari kebangkitan, siapapun

yang mengingkarinya tidak akan mendapatkan keuntungan kekal, yang ia dapatkan
sudah dapat dipastikan balasan pedih sesuai kadar kesalahan yang manusia perbuat.
Semua itu akan dirinci kelak dihari akhir.

Sejak zaman sebelum Rasul turun hingga sekarang manusia sibuk dengan
mengejar kenikmatan-kenikmatan dunia dibawah semangat syahwat. Mereka seakan
tidak tau bahwa akan hari perhitungan, mereka berikrar bahwa tiada hari kiamat,
kehidupan hanyalah rahim-rahim yang mengeluarkan kemudian setelahnya bumi
melahap seluruh yang ada diatasnya. Seluruh yang hidup ini tidak ada yang bisa
menghancurkan kecuali masa. Sebagai contoh wanita-wanita yang mempertontokan
keindahan lekuk tubuhnya yang seharuskan itu dijaga mati-matian sesuai perintah
Allah dan Rasul, laki-laki bertingkah sebagai perempuan, selundupan narkoba
bertambah pesat, perzinahan dari zaman sebelum nabi hingga sekarang semakiin
bertambah dan lain-lain.

9
http://gusfathulbari.blogspot.co.id/2009/12/profil-waqiah-dan-ar-raihan.html disadur pada Kamis,
11 Januari 2018 pukul 7.30

34
 Kerakusan-kerakusan tersebut tidak mereka pendam sendiri namun ditularkan
kepada kawan-kawanya, mengajak untuk mengambil hak orang lain, merusak
ekosistem bumi, mereka tidak mau mengambil pelajaran dari kematian yang
berlangsung di depan matanya. Detik berganti menit, menit berganti jam, jam
berganti hari dan seterusnya hingga abad semakin bertambah, semakin bertambah
pula kebiadaban manusia dimuka bumi ini. Nafsu birahi mereka tidak bisa disuruh
berhenti, kala ada yang menyeru untuk menyudahi semua itu mereka hanya tertawa
sinis bahkan sampai memutarkan balikkan fakta, yang benar dia injak-injak agar
nampak salah, yang salah ia sulap menjadi indah seolah kebenaran yang harus dianut.

Semua ini akan berhenti ketika rukun iman ke lima itu menyapa seluruh
hamparan ciptaan Sang Maha Kuasa yaitu Allah SWT dan mereka hanya menganga,
teriakan taubat menggaung, mereka menangis meronta namun apalah daya itu semua
percuma karena amal baik disitu sudah ditutup (Al waqiah 1-2).

Manusia mengira dirinya berharga jika bergelimangan harta padahal harta

dimata Allah sangatlah remeh. Mereka mengejar dunia ini dengan berkucuran
keringat, tergontai-gontai, terseok-seok seluruh pikiran dan fisiknya dimaksimalkan,
kadang ada yang sampai meninggal dalam keadaan memungut harta-harta itu seperti
misalnya tidak jarang ada petani yang meninggal disawah, pedagang meninggal
ditempatnya, maling menninggal ketika mencuri.

Mereka telah melakukan kesalahan dalam menangani jiwa dan tidak

mengetahui kunci untuk membuka belenggunya, kebohongan demi kebohongan
dilakukan untuk menjalankan misinya.

Allah SWT menjelaskan bahwa manusia setelah menempuh jalan panjang di

dunia dan saling mewarisi untuk meramaikannya, semua akan menghadap lagi
kepada Allah, menceritakan segala apa yang telah mereka rajut dalam perlakuan di
dunia ini.

35
 Apakah kembalinya manusia kepada Allah itu dalam jasad tanpa ruh? Atakah
dengan ruh saja tanpa jasad? Tentu saja tidak seperti itu, mausia akan kembali dalam
kedaan utuh.

Organ-organ ini akan sambung menyambung kembali membuka suara

menjadi saksi kehidupan manusia. Digunakan untuk apa saja, diberlakukan
bagaimanakah, maksiat kah atau ketaatan, semua itu akan tangan, kaki, rambut dan
lain-lain semua akan buka mulut. Bahkan butiran debu, reruntuhan daun, rintikan
hujan, kerikil-kerikil kecil yang pernah mereka lewati itu semua milik Allah akan
menjadi saksi dari masing-masing jasad manusia.

Keadaan golongan kiri ini akan terus menerus mengalami siksaan sampai
luruh semua dosa-dosanya. Namun ada juga yang akan kekal di dalam neraka.
Berikut akan penulis sajikan gambaran balasan agi orang-orang yang mengedepankan
nafsu negatifnya dalam dunia.

Siksaan angin yang amat panas dan air yang mendidih, dan dalam naungan
asap yang hitam. Tidak sejuk dan tidak menyenangkan. Gambaran naungan asap yang
hitam ini bisa digambarkan dengan keadaan umat manusia yang sesungguhnya
mereka sebelum itu hidup bermewah-mewah. Dan mereka terus-menerus
mengerjakan dosa yang besar. Kegelapan telah menutup haathati mereka untuk
berbuat baik.

Mereka selalu mengatakan, "Apakah apabila kami mati dan menjadi tanah dan
tulang belulang, apakah sesungguhnya kami benar-benar akan dibangkitkan kembali?
Apakah bapak-bapak kami yang terdahulu (dibangkitkan pula)?"

Katakanlah, "Sesungguhnya orang-orang yang terdahulu dan orang-orang

yang terkemudian benar-benar akan dikumpulkan di waktu tertentu pada hari yang
dikenal. Kemudian sesungguhnya kamu, hai orang-orang yang sesat lagi
mendustakan, benar-benar akan memakan pohon zaqqum, dan akan memenuhi
perutmu dengannya. Sesudah itu kamu akan meminum air yang sangat panas. Maka

36
kamu minum seperti unta yang sangat haus minum. Itulah hidangan untuk mereka
pada hari Pembalasan.

Sesudah itu kamu akan meminum air yang sangat panas. Maka kamu minum
seperti unta yang sangat haus minum. (Al-Waqiah: 54-55)
Him artinya unta yang sangat kehausan; bentuk tunggalnya ahyam. sedangkan bentuk
muannas-nya ialah haima; dikatakan pula ha-im dan ha-imah. Ibnu Abbas, Mujahid,
Said ibnu Jubair, dan Ikrimah mengatakan bahwa al-him adalah suatu penyakit yang
menghinggapi unta, akibatnya unta yang dihinggapinya selalu merasa kehausan
selamanya hingga ia mati. Maka demikian pula halnya ahli neraka Jahanam, mereka
tidak pernah merasa kenyang dari minum air yang panas mendidih itu. Diriwayatkan
dari Khalid ibnu Madan bahwa dia tidak menyukai minum sekali teguk sampai habis
tanpa bernapas terlebih dahulu sebanyak tiga kali. Siksaan itu akan terus menerus
berulang-ulang.

D. Penutup

Kesimpulan

Alquran sebagaimana diyakini umat islam adalah kalam Tuhan yang

meyimpan segala petunjuk dan dan ajaran-Nya yang meliputi segala aspek kehidupan
manusia yang umumnya diungkap dalam bentuk dasar-dasarnya. Tafsir dipandang
dari segi eksistensinya yang sangat melekat dengan al-quran sungguh amat penting
dan utama. Kepentingan dan keutamaan tafsir amat terasa apabila dihubugkan dengan
keharusan umat islam untuk memahami pesan-pesan dan ajaran-ajaran yang
termaktub dalam alquran.

Dalam mengkaji alquran perlu memperhatikan beberapa point penting yaitu:

a. Menerangkan makki dan madani di awal surah. b. Menerangkan munasabah. c.
Menerangkan asbabun nuzul (jika ada). d. Menarangkan arti mufradat (kosakata),
termasuk di dalamnya kajian bahasa yang mencakup i’rab dan balagah. e.

37
Menerangkan unsur-unsur fasahah, bayyan, dan i’jaz-nya. f. Memaparkan kandungan
ayat secara umum dan maksudnya. g. Menjelaskan hukum yang bisa digali dari ayat
yang dibahas.

Al-Waqiah adalah salah satu surat yang terkenal dan dipercaya oleh khalayak
sebagai surat pembuka rezeki. Sebagian ulama perpendapat bahwa yang dimaksud
rejeki disini bukanlah material namun nikmat bisa menyerap kandungan yang
tergambar dari al-waqiah yang menceritakan kengerian golongan kiri, kenikmatan
golongan kanan dan keberkahan golongan yang benar-benar besungguh-sungguh
bertaqarub denga Rabb. Dan memang isi surat Al-Waqiah ini menggambarkan
tentang 3 golongan ketika dihari kiamat nanti, perbandingan keadaan dunia dan
akhirat.
Surat Al-Waqiah merupakan surat ke 58, berada di juz 27, terdiri dari 96 ayat,
termasuk klasifikasi surat makiyah. Salah nama dari 70 nama yang memiliki makna
tentang kiamat, seperti misalnya Al-Haqqah, Al-Zalzalah, Al-Qori’ah dan lain-lain.
Setiap manusia diberi kelonggaran hidup oleh Allah. Siapapun boleh
menjalankan kehidupannya sesuai dengan kesenanganya namun ingat setiap yang
bernafas akan meninggal, setiap manusia diperbolehkan berbuat apapun sesuai
dengan apa yang dia mau namun ingat akan ada hari perhitungan. Hitungan Sang
Maha Adil tidak akan mereset perbuatan baikmu sebiji kemangipun pasti kan
mendapat balasan. Akhir kata, Apapun yang makhluk cintai di dunia ini pasti akan
dia tinggalkan juga.

E. Daftar Pustaka

Qardhawi, Yusuf Berinteraksi dengan Alquran,1999: Jakarta, Gema Insani

Ibrahim, Sulaiman Dimensi Pemikiran dalam Studi Tafsir dan Hadits,2010 : Jakarta,
Orbit Publishing Jakarta
Ghazali, Muhammad Tafsir Tematik dalam Alquran,2004 : Jakarta, Perpustakaan
Nasional Katalog Dalam Terbitan

38
Dasterghib, Abdul Husain Tafsir Surah Alwaqiah,2007 : Jakarta, Perpustakaan
Nasional Katalog dalam Terbitan
Lajnah Pentashihan Mushaf Alquran Keutamaan Alquran Dalam Kesaksian Hadits
(Penjelasan Seputar Keutamaan Surah Dan, Ayat Alquran), 2011: Jakarta,
Perpustakaan Nasional Katalog Dalam Terbitan
http://gusfathulbari.blogspot.co.id/2009/12/profil-waqiah-dan-ar-raihan.html disadur
pada Kamis, 11 Januari 2018 pukul 7.30

39
 Balasan Kepada Golongan Kiri Menurut Surat Al Waqiah
Irfan Zidni

irfanzidnixiagama@ymail.com

A,Pendahuluan

Berbicara mengenai surat dan ayat tentunya tidak bisa terlepas dari Al-qur’an,
karena memang ini membahas mengenai kalam Allah yang diwahyukan kepada Nabi
Muhammad SAW, surat dan ayat merupakan bagian-bagian dalam Al-qur’an, yang
mana Al-qur’an memang tersusun dari surat dan ayat.
Menurut sebagian ulama’ dalam Al-qur’an terdapat seratus empat belas (114)
surat dan enam ribu enam ratus enam puluh enam (6666) ayat, jumlah ayat dalam
setiap surat tidaklah sama ada yang panjanag dan ada juga yang pendek [1]
Kata ayat bisa ditinjau dari dua segi, yaitu secara bahasa (etimologi) dan
secara istilah (terminologi). Seacara bahasa, ayat dapat diartikan dalam banyak
makna diantaranya adalah mukjizat, tanda atau alamat, pelajaran atau peringatan,
suatu hal yang mentakjubkan, kelompok atau kumpulan dan bukti. Secara istilah ayat
diartikan sebagai sejumlah kalam Allah yang terdapat dalam suatu surat Al-qur’an.
Sedangkan pengertian surat ditinjau dari sisi etimologi adalah kedudukan, dan
surat ditijau dari terminilogi adalah sejumlah ayat Al-qur’an yang mempunyai
permulaan dan kesudahan
Surat dan ayat diturunkan Allah tidah sekali turun, namun diturunkan dengan
sedikit demi sedikit dan di tempat yang berbeda-beda.

B.Pembahasan

Surat Al-Waqi’ah adalah salah satu yang dikenal sebagai surat penuh berkah.
Keberkahannya mampu melenyapkan kemiskinan dan mendatangkan rejeki bagi
siapa saja yang membacanya dengan rutin.

40
Dalam beberapa riwayat, diungkapkan bahwa Rosulullah bersabda:
“Barangsiapa membaca surat Al-Waqi’ah setiap malam, maka kemiskinan tidak akan
menimpa dirinya untuk selamanya.”
Surat Al-Waqi’ah adalah surat kekayaan, maka bacalah surat itu dan ajarkan
kepada anak-anak kalian ajarkanlah istri kalian surat Al-Waqi’ah, karena
sesungguhnya surat itu adalah surat kekayaan. Dengan melihat kedudukan surat Al-
Waqiah yang sedemikian besar khasiatnya untuk mendatangkan rejeki bagi kita,
marilah mulai sekarang membacanya secara rutin setiap hari atau setiap malam.
Karena memang surat itu penuh berkah dan mengundang kekayaan serta mengusir
kemiskinan bagi siapa saja yang mau secara rutin membacanya.

C. Analisis dan Tafsir

ٍ ‫) اَل با ِار ٍد اوَل ك ِار‬43( ‫ُوم‬

‫يم‬ ٍ ‫) او ِظ ٍل ِم ْن ياحْ م‬42( ‫يم‬ ٍ ‫ُوم اوح ِام‬
ٍ ‫سم‬ ‫) فِي ا‬41( ‫الش اما ِل‬
ِ ُ‫صحااب‬ ْ ‫الش اما ِل اما أ ا‬
ِ ُ‫صحااب‬ ْ ‫{وأ ا‬
‫ا‬
‫) اوكاانُوا ايقُولُونا أائِذاا ِمتْناا او ُكناا‬46( ‫يم‬ ِ ‫ث ْالعا ِظ‬
ِ ‫ع الى ْال ِح ْن‬
‫) اوكاانُوا ي ُِصرُّ ونا ا‬45( ‫) إِنا ُه ْم كاانُوا قا ْب ال ذا ِلكا ُمتْ ارفِينا‬44(
‫) ال امجْ مُوعُونا إِلاى‬49( ‫اآلخ ِرينا‬ ِ ‫) قُ ْل إِ ان األوا ِلينا او‬48( ‫) أ ا اوآباا ُؤناا األوا لُونا‬47( ‫ت ُ ارابًا او ِع اظامًا أائِناا لا ام ْبعُوثُونا‬
ٍ ‫شج ٍار ِم ْن از ُّق‬
‫) اف اما ِلئُونا ِم ْنهاا‬52( ‫وم‬ ‫) ث ُ ام ِإنا ُك ْم أايُّهاا ال ا‬50( ‫وم‬
‫) آل ِكلُونا ِم ْن ا‬51( ‫ضالُّونا ْال ُمك ِاذبُونا‬ ٍ ُ‫ت ياوْ ٍم ام ْعل‬
ِ ‫ِميقاا‬
ِ ‫ع ال ْي ِه ِمنا ْالح ِام‬
‫يم‬ ‫) فاش ِااربُونا ا‬53( ‫ْالب ُُطونا‬
ِ ‫) اهذاا نزلُ ُه ْم ياوْ ام الد‬55( ‫يم‬
} )56( ‫ِين‬ ِ ‫ب ْال ِه‬ ُ ‫) فاش ِااربُونا‬54(
‫شرْ ا‬

Dan golongan kiri. siapakah golongan kiri itu. Dalam (siksaan) angin yang amat
panas dan air yang mendidih, dan dalam naungan asap yang hitam. Tidak sejuk dan
tidak menyenangkan. Sesungguhnya mereka sebelum itu hidup bermewah-mewah.
Dan mereka terus-menerus mengerjakan dosa yang besar. Dan mereka selalu
mengatakan, "Apakah apabila kami mati dan menjadi tanah dan tulang belulang,
apakah sesungguhnya kami benar-benar akan dibangkitkan kembali? Apakah bapak-
bapak kami yang terdahulu (dibangkitkan pula)?" Katakanlah, "Sesungguhnya
orang-orang yang terdahulu dan orang-orang yang terkemudian benar-benar akan

41
dikumpulkan di waktu tertentu pada hari yang dikenal. Kemudian sesungguhnya
kamu, hai orang-orang yang sesat lagi mendustakan, benar-benar akan memakan
pohon zaqqum, dan akan memenuhi perutmu dengannya. Sesudah itu kamu akan
meminum air yang sangat panas. Maka kamu minum seperti unta yang sangat haus
minum. Itulah hidangan untuk mereka pada hari Pembalasan.”
Setelah Allah Swt. menyebutkan perihal golongan kanan, lalu mengiringinya dengan
menyebutkan perihal golongan kiri. Untuk itu Dia berfirman:
}‫ش َما ِل‬ ْ َ ‫ش َما ِل َما أ‬
ّ ِ ‫ص َحابُ ال‬ ْ َ ‫{وأ‬
ّ ِ ‫ص َحابُ ال‬ َ
Dan golongan kiri, siapakah golongan kiri itu. (Al-Waqi’ah: 41)
Yakni siapa sajakah yang termasuk ke dalam golongan kiri? Lalu dijelaskan dalam
ayat berikutnya, menggambarkan keadaan mereka:
}‫وم َو َح ِم ٍيم‬
ٍ ‫س ُم‬
َ ‫{فِي‬
Dalam (siksaan) angin yang amat panas dan air yang mendidih, (Al-Waqi'ah:42)
Samum artinya angin yang amat panas, dan hamim artinya air yang sangat panas.
ٍ ‫{و ِظ ٍّل ِم ْن يَحْ ُم‬
}‫وم‬ َ
dan dalam naungan asap yang hitam. (Al-Waqi'ah: 43)
Ibnu Abbas mengatakan bahwa makna yang dimaksud ialah naungan asap yang hitam
lagi sangat panas. Hal yang sama telah dikatakan oleh Mujahid, Ikrimah, Abu Saleh,
Qatadah, As-Saddi, dan lain-lainnya.
Ayat ini semakna dengan apa yang disebutkan oleh firman-Nya:
ِ ‫ظ ِلي ٍل َوال يُ ْغنِي ِمنَ اللَّ َه‬
‫ ِإنَّ َها ت َْر ِمي ِبش ََر ٍر‬.‫ب‬ َ ‫ َال‬.‫ب‬ ِ ‫ط ِلقُوا ِإلَى ِظ ٍّل ذِي ثََل‬
ُ ‫ث‬
ٍ ‫ش َع‬ َ ‫ ا ْن‬. َ‫ط ِلقُوا ِإلَى َما ُك ْنت ُ ْم ِب ِه ت ُ َك ِذّبُون‬
َ ‫{ا ْن‬
} َ‫ َو ْي ٌل َي ْو َمئِ ٍذ ِل ْل ُم َك ِذّ ِبين‬.‫ص ْف ٌر‬
ُ ٌ‫ َكأَنَّهُ ِج َما َلة‬.‫ص ِر‬ ْ َ‫ك َْالق‬
(Dikatakan kepada mereka pada hari kiamat), "Pergilah kamu mendapatkan azab
yang dahulunya kamu mendustakannya. Pergilah kamu mendapatkan naungan yang
mempunyai liga cabang, yang tidak melindungi dan tidak pula menolak nyala api
neraka.” Sesungguhnya neraka itu melontarkan bunga api sebesar dan setinggi
istana. Seolah-olah ia iringan unta yang kuning. Kecelakaan yang besarlah pada
hari itu bagi orang-orang yang mendustakan. (Al-Mursalat: 29-34)
Karena itulah maka dalam surat ini disebutkan oleh firman-Nya:

42
 ٍ ‫{و ِظ ٍّل ِم ْن يَحْ ُم‬
}‫وم‬ َ
dan dalam naungan asap yang hitam. (Al-Waqi'ah: 43)
Yang dimaksud dengan yahmum ialah asap yang hitam pekat.
}‫ار ٍد َوال ك َِر ٍيم‬ َ
ِ َ‫{ال ب‬
Tidak sejuk dan tidak menyenangkan. (Al-Waqi'ah: 44)
Yakni tidak menyejukkan tiupannya dan tidak menyenangkan rasanya, sebagaimana
yang dikatakan oleh Al-Hasan sehubungan dengan makna firman-Nya: dan tidak
menyenangkan. (Al-Waqi'ah: 44) Yaitu tidak menyenangkan pemandangannya.
Ad-Dahhak mengatakan bahwa tiap minuman yang tidak enak rasanya dikatakan
minuman yang tidak menyenangkan.
Ibnu Jarir mengatakan bahwa orang-orang Arab biasa menggunakan kalimat
ini secara bergandengan dalam ungkapan nafi, misalnya mereka mengatakan bahwa
makanan ini tidak enak dan tidak menyenangkan, atau daging ini tidak empuk dan
tidak enak, atau rumah ini tidak bersih dan tidak menyenangkan. Hal yang semisal
diriwayatkan oleh Ibnu Jarir melalui dua jalur yang lain dari Qatadah dengan kalimat
yang semisal.
Kemudian Allah Swt. menyebutkan bahwa mereka berhak mendapatkannya karena:
} َ‫{إِنَّ ُه ْم كَانُوا قَ ْب َل ذَلِكَ ُمتْ َرفِين‬
Sesungguhnya mereka sebelum itu hidup bermewah-mewah. (Al-Waqi'ah: 45)
Yakni mereka semasa di dunia hidup senang dan bergelimangan dalam kemewahan
dan mengejar kesenangan diri mereka tanpa melirik dengan sebelah mata pun kepada
apa yang disampaikan kepada mereka oleh para rasul.
ِ ‫{وكَانُوا ي‬
} َ‫ُص ُّرون‬ َ
Dan mereka terus-menerus. (Al-Waqi'ah: 46)
Maksudnya, selalu bersikeras dengan sikapnya dan tidak mau bertobat.
}‫ث ْالعَ ِظ ِيم‬
ِ ‫{ َعلَى ْال ِح ْن‬
mengerjakan dosa yang besar. (Al-Waqi'ah: 46)
Yakni kafir kepada Allah dan menjadikan berhala-berhala dan tandingan-tandingan
sebagai tuhan-tuhan selain Allah.

43
Ibnu Abbas mengatakan bahwa yang dimaksud dengan dosa besar dalam ayat ini
ialah mempersekutukan Allah. Hal yang sama telah dikatakan oleh Mujahid. Ikrimah,
Ad-Dahhak, Qatadah, dan As-Saddi serta lain-lainnya.
Asy-Sya'bi mengatakan bahwa makna yang dimaksud ialah sumpah palsu.
َّ ‫ أ َ َوآ َبا ُؤنَا‬. َ‫ظا ًما أَئِنَّا لَ َم ْبعُوثُون‬
} َ‫األولُون‬ َ ‫{وكَانُوا َيقُولُونَ أَئِذَا ِمتْنَا َو ُكنَّا ت ُ َرابًا َو ِع‬
َ
Dan mereka selalu mengatakan, "Apakah apabila kami mati dan menjadi tanah dan
tulang belulang, apakah sesungguhnya kami benar-benar akan dibangkitkan
kembali? Apakah bapak-bapak kami yang terdahulu (dibangkitkan pula)?” (Al-
Waqi'ah: 47-48)
Mereka mengatakan demikian dengan nada mendustakan dan menganggap mustahil
kejadian hari berbangkit. Maka dijawab oleh Allah Swt. melalui firman selanjutnya:
ٍ ُ‫ت يَ ْو ٍم َم ْعل‬
}‫وم‬ ِ ‫ لَ َمجْ ُموعُونَ إِلَى ِميقَا‬. َ‫اآلخ ِرين‬ َّ ‫{قُ ْل إِ َّن‬
ِ ‫األولِينَ َو‬
Katakanlah, "Sesungguhnya orang-orang yang terdahulu dan orang-orang yang
terkemudian benar-benar akan dikumpulkan di waktu tertentu pada hari yang
dikenal. (Al-Waqi'ah: 49-50)
Artinya, beritakanlah kepada mereka—hai Muhammad— bahwa orang-orang yang
terdahulu dan orang-orang yang terkemudian dari Bani Adam kelak akan
dikumpulkan di Padang Mahsyar pada hari kiamat nanti; tiada seorang pun dari
mereka yang ketinggalan. Sebagaimana yang disebutkan dalam firman-Nya:
‫س إِال بِإِذْنِ ِه فَ ِم ْن ُه ْم‬ ِ ْ ‫ يَ ْو َم يَأ‬.ٍ‫ َو َما نُ َؤ ِ ّخ ُرهُ إِال أل َج ٍل َم ْعدُود‬.ٌ ‫اس َوذَلِكَ يَ ْو ٌم َم ْش ُهود‬
ٌ ‫ت َال تَ َكلَّ ُم نَ ْف‬ ُ َّ‫ع لَهُ الن‬
ٌ ‫{ذَلِكَ يَ ْو ٌم َمجْ ُمو‬
}ٌ ‫س ِعيد‬
َ ‫ي َو‬
ٌّ ‫ش ِق‬
َ
Hari kiamat itu adalah suatu hari yang semua manusia dikumpulkan
untuk (menghadapi)nya, dan hari itu adalah suatwhari yang disaksikan (oleh segala
makhluk). Dan Kami dadulah mengundurkannya, melainkan sampai waktu yang
tertentu. Di kala datang hari itu, tidak ada seorang pun yang berbicara, melainkan
dengan seizinnya; maka di antara mereka ada yang celaka dan ada yang
berbahagia. (Hud: 103-105)
Surat Al Waqiah merupakan surat ke 56 pada juz ke 27 terdiri atas 96 ayat dan
termasuk golongan surah Makkiyah. Surah ini dinamai dengan Al Waaqi'ah (Hari

44
Kiamat), diambil dari perkataan Al Waaqi'ah yang terdapat pada ayat pertama.,
banyak hadist yang menyatakan keutamaan membaca dan mendengarkan surat al
Waqiah ini antara lain :
 Ubay bin ka’b berkata bahwa Rasullulah saw bersabda:” barang siapa yang
membaca surat Al-Waqi’ah, ia akan dicatat tidak tergolong pada orang-orang
yang lalai.”
 Abdullah bin Mas’ud berkata bahwa Rasullulah saw bersabda”barang siapa
yang membaca surat Al-Waqi’ah,ia tidak akan tertimpa oleh kefakiran
selamanya”
 Imam Ja’far Ash- Shadiq berkata :”barang siapa yang membaca surat Al-
Waqi’ah pada malam jum’at ,ia akan dicintai oleh Allah, dicintai oleh
manusia,tidak melihat kesengsaraan, kefakiran,kebutuhan,dan penyakit
dunia,surat ini adalah bagian dari sahabatAmirul Mukimin (sa) yang bagi
beliau memiliki keistimewan yang tidak tertandingi oleh yang lain.”
 Imam Ja’far Ash-Shadiq (sa)berkata: “barang siapa yang merindukan surga
dan sifatnya, maka bacalahsurat Al-Waqi’ah; dan barang siapa yang ingin
melihat sifat neraka,maka bacalah surat As-Sajadah.”
 Imam Muhammad Al-Baqir (sa) berkata:”barang siapa yang membaca surat
Al-Waqi’ah sebelum tidur,ia akan berjumpa dengan Allah dalam keadaan
wajahnya seperti bulan purnama.”
Surat Al Waqiah terdiri atas 9 bagian utama yaitu :
Bagian pertama ayat 1 – 6
Menceritakan tentang dahsyatnya peristiwa kiamat, ketika bumi digoncangkan
dengan goncangan yang dahsyat dan gunung dihancurkan hingga menhjadi debu yang
beterbangan.
Bagian kedua ayat 7 – 14
Menceritakan bahwa manusia dihari berbangkit akan terbagi menjadi tiga
kelompok besar, yaitu golongan kanan, golongan kiri dan al muqorrobun (orang yang

45
dekat disisi Allah). Golongan al muqarrobun ini sebagian besar orang dahulu dan
sebagian kecil orang diakhir zaman.
Bagian ketiga ayat 15 – 26
Menceritakan tentang berbagai kenikmatan yang didapat oleh golongan al
muqarrobun , mereka duduk diatas dipan yang bertahtakan emas dan berlian,
dikelilingi para bidadari yang membawa gelas dan cerek berisi minuman dari mata air
ditaman syurga. Mereka tidak pernah mabuk meminum minuman syurga, meraka
mendapat buah buahan dan daging burung , serta didampingi bidadari yang bermata
jeli bagai mutiara tersi9mpan rapih.
Bagian keempat ayat 27 – 40
Menceritakan tentang berbagai nikmat yang didapat oleh goloingan kanan.
Mereka berada ditengah kebun dan taman serta mata air dengan buah buahan
berlimpah beraneka maca ragam. Mereka didampingi gadis jelita sebaya umur yang
diciptakan khusus bagi mereka. Golongan kanan ini sama banyak antara orang dahulu
dan orang diakhr zaman.
Bagian ke lima ayat 41 – 56
Menceritakan tentang azab dan siksa yang dialami oleh golongan kiri, mereka
berada ditengah naungan asap hitam yang meniupkan angin yang amat
panas. Mereka memenuhi perut mereka dengan makanan dari pohon zaqqum, mereka
minum air mendidih bagai untuk yang kehausan, sebagai balasan atas apa yang telah
mereka kerjakan selama hidup didunia.
Bagian ke enam ayat 57 – 62 ,
Menceritakan tentang proses penciptaan manusia dari setetes nutfah. Allah
telah menetapkan kematian diantar manusia dan kelak akan menghidupkannya
kembali. Allah kuasa menghidupak dan memataikan manusia , dan Dia kuasa untuk
menghidupkan kembali dihari berbangkit kelak.
Bagian ke tujuh ayat 63 – 74 ,
Menceritakan tentang bagaimana Allah menumbuhkan tanam tanaman,
menurunkan hujan, dan menciptakan api untuk keperluan manusia. Allah

46
memerintakan agar manusia memikirkan dan mensyukuri semua itu serta bertasbih
mensucikan namanya yang maha agung.
Bagian ke delapan ayat 75 – 82
Menceritakan tentang keutamaan kitab Al Qur’an yang diturunkan dari Allah
tuhan sekalian alam. Tidak ada yang menyentuh Al Qur’an itu melainkan orang yang
disucikan.
Bagian ke sembilan ayat 83 – 96
Menceritakan proses sakratul maut, dan Allah menyatakan jika
manusia benar benar kuasa mengapa ia tidak menahan ruh itu ketika ia keluar dari
tubuh manusia. Alllah juga menceritakan tentang keadaan ruh orang yang dekat
padanya (almuqarrobun) , golongan kanan dan golongan kiri. Semua yang
disampaikan dalam qur’an ini adalah suatu yang pasti , karena iotu allah
mengingatkan agar kita semua bertasbih mensucikian nama allah yang agung.
Biasakanlah membaca atau mendengarkan surat Al Waqiah ini setiap hari
baik dalam shalat maupun diluar shalat. Ini adalah surat yang memotifasi kita untuk
berjuang meraih kehidupan yang mulai di kampung akhirat kelak .Memahami ayat ini
akan memberi wawasan pada kita tentang kehidupan dunia, peristiwa kiamat, tiga
golongan manusia dihari berbangkit, berbagai nikmat bagi golongan kanan dan al
muqarobun, azab yang meninmpa golongan kiri, kemuliaan Qur’an dan proses
sakratul maut. Mudah mudahan dengan sering mendengar dan membaca surat al
Waqiah ini kita akan termotivasi untuk meraih derajat Al Muqarrobun , yaitu
golongan yang dekat dan dicintai Allah. semoga bermanfaat...
Kata ‘ashhabusy syimaal (golongan kiri) adalah mubtada , sedangkan firman
allah , alangkah sengsaranya golongan kiri itu .terdiri dari mubtada berikut
khabarnya ,kalimat ini menduduki posisi khabar untuk mubtada pertama .
Factor penyebab turunnya adzab ini adalah 3 perkara . bahwasannya dulu di
dunia mereka bermewah mewahan , yakni mereka bersenang – senang dalam
tindakan berlebih – lebihan dan kebatilan . mereka terus menerus melakukan dosa
besar yaitu kesyirikan dan paganism.

47
 Buruknya tempat bagi golongan kiri ini yaitu kaum kafir dan zalim , sangat
jelas reka di dalam syahwatnya dunia , kesyirikan dan pengingkaran terhadap
kebangkitan atau hari akhir .

C. Penutup

Keimanan: Huru-hara di waktu terjadinya hari kiamat; manusia di waktu hisab

(hari perhitungan) terbagi atas tiga golongan, yaitu golongan yang ber-segera
menjalankan kebaikan, golongan kanan dan golongan yang celaka serta balasan yang
diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah terhadap keingkaran orang-
orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari berbangkit, dan adanya hisab; Al Quran
berasal dari Lauhul Mahfuuzh.

E. Daftar Pustaka

http://www.ibnukatsironline.com/2015/10/tafsir-surat-al-waqiah-ayat-1-12.html

http://www.bmtnu-ngasem.com/2014/08/keutamaan-surat-al-waqiah.html

Prof.Dr.wahbah az-zuhaili.2013.tafsir al wasith .Jakarta.GEMA INSANI

48
 Akibat Meledaknya Bom Waktu
Kaffah Bismillah

Kaffahbismillah1@gmail.com

A. Pendahuluan

Tafsir merupakan suatu disiplin ilmu yang mulia, yaitu karena tafsir
membahas firman-firman Allah. Tafsir juga cakupan pembahasannya luas, karena
seorang mufasir membahas berbagai macam disiplin ilmu, seperti membahas akidah,
akhlak dan fiqih. Selain itu, ketika kita telah mengetahui makna-makna Al-Qur’an
dari pembelajaran tafsir ini kita dapat memetik pelajaran dari Al-Qur’an. Oleh Karena
itu kita sebagai seorang muslim harus berusaha untuk mengetahui dan memahami
tafsir Al-Qur’an agar mampu mengambil manfaat darinya dan mampu
mengamalkannya.

Kita harus menggunakan metode penafsiran Al-Qur’an yang benar, agar

dalam menafsirkan Al-Qur’an tidak menimbulkan pemahaman-pemahaman yang
menyimpang. Menurut Ibnu Katsir ada 4 metode penafsiran Al-Qur’an, di dalam
muqodimah tafsir beliau “Metode paling tepat dalam menafsirkan Al-Qur’an adalah
menafsirkan Al-Qur’an dengan Al-Qur’an, apabila kamu tidak mendapatkan
penjelasannya dalam Al-Qur-an maka carilah penjelasan dalam As-Sunnah, kemudia
jika tidak dapat penjelasan di Al-Qur’an dan As-Sunnah maka kita merujuk ke
perkataan para sahabat. Karena para sahabat mengetahui dan melihat langsung
indikasi-indikasi yang menjelaskan Al-Qur’an dan memiliki pemahaman dan hafalan
yang sangat kuat jika tidak mengetahui dari perkataan para sahabat, maka mayoritas
para ulama meruju ke perkataan para tabi’in. Metode –metode penafsiran nya adalah:
1. Metode Ijmali (global) : Metode penafsiran al-Quran yang dilakukan dengan cara
menjelaskan maksud al-Qur’an secara global, tidak terperinci seperti tafsir tahlili.
Para pakar menganggap bahwa metode ini merupakan metode yang pertama kali

49
hadir dalam sejarah perkembangan metodologi tafsir, karena didasarkan pada
kenyataan bahwa era awal-awal Islam, metode ini yang dipakai dalam memahami dan
menafsirkan al-Quran.; 2. Metode Tahlily (Analisis) : metode penafsiran al-Quran
yang dilakukan dengan cara menjelaskan ayat-ayat al-Quran dalam berbagai aspek,
serta menjelaskan maksud yang terkandung di dalamnya sehingga kegiatan mufassir
hanya menjelaskan ayat demi ayat, surat demi surat, makna lafal tertentu, susunan
kalimat, persesuaian kalimat satu dengan kalimat lain, asbabun nuzul, nasikh
mansukh, yang berkenaan dengan ayat yang ditafsirkan.; 3. Metode Muqarin
(komparatif) : metode penafsiran al-Qur’an yang dilakukan dengan menemukan dan
mengkaji perbedaan-perbedaan antara unsur-unsur yang diperbandingkan, baik
dengan menemukan unsur yang benar diantara yang kurang benar, atau untuk tujuan
memperoleh gambaran yang lebih lengkap mengenai masalah yang dibahas dengan
jalan penggabungan unsur-unsur yang berbeda itu.; 4. Metode Maudhu’I (Tematik):
metode penafsiran al-Quran yang dilakukan dengan cara memilih topik tertentu yang
hendak dicarikan penjelasannya dalam al-Quran yang berhubungan dengan topik
tersebut, lalu dicarilah kaitan antara berbagai ayat ini agar satu sama lain bersifat
menjelaskan, kemudian ditarik kesimpulan akhir berdasarkan pemahaman mengenai
ayat-ayat yang saling terkait itu.

Pentingnya kita membahas surat ini karena banyak sekali manfaat atau keutamaan
yang harus kita ketahui yang diberikan oleh surat Al-Waqi’ah yang terdapat pada isi
kandungan yaitu surat Al Waqiah amalan terbaik bagi wanita, Merupakan doa wirid,
jika membaca surat ini akan menghindarkan dari kemiskinan, Memudahkan dalam
sakaratul maut dan Melancarkan rezeki, menceritakan bagaimana hari kiamat yang
akan terjadi dan balasannya bagi orang-orang mukmin dan bagi orang-orang kafir.
Selain itu dalam surat Al Waqiah juga membahas mengenai bagaimana penciptaan
manusia, api dan tumbuh-tumbuha sebagai bukti adanya kekuasaan Allah dan juga
bahwa hari kebangkitan itu benar adanya.

50
B. Pembahasan

a. Profil Surah Al-Waqi’ah

Surat Al-Waqiah merupakan surat yang ke-56 dalam Al-Qur’an, terletak

pada juz ke 27 dan terdiri dari 96 ayat, termasuk golongan-golongan surat-surat
makkiyah, diturunkan sesudah suraat Thaa Haa. Dinamai “Al-Waqiah”(hari
kiamat), diambil dari perkataan “Al Waqiah” yang terdapat pada ayat pertama
surat ini Pokok-pokok isinya surat ini yaitu: keimanan. Surah Al-Waqi’ah
memiliki nama lain yaitu Idza Waqa'at. Dalam surah ini Allah SWT memulai
dengan terjadinya Al-waqi’ah. Al-Waqiah adalah salah satu dari nama-nama hari
kiamat, karena hari itu adalah nyata dan pasti akan datang. Kejadian itu akan
merendahkan satu golongan dan meninggikan golongan yang lain. Sama seperti
ash-shaakhkhah, al-aazifah dan ath-thaammah. Itu semua adalah nama yang
maknanya menunjukkan kebesaran perkara hari kiamat dan kengerian perkaranya.

C. Analisis Surat

Surat Al-Waqi’ah ayat 3

ٌ ‫خ ا ف ِ ضا ة ٌ ار ا ف ِ ع ا ة‬
‫ا‬

(Kejadian itu) merendahkan (satu golongan) dan meninggikan (golongan yang lain),

Allah Ta’ala berfirman, “Merendahkan dan meninggikan.” Yaitu,

merendahkan beberapa kaum untuk menuju neraka jahannam, walaupun mereka itu
adalah orang-orang mulia selagi di dunia; mengangkat kaum yang lain ke martabat
yang tinggi, ke kenikmatan abadi, walaupun mereka itu orang-orag rendahan kala di
dunia.

51
ٌ‫ضة‬
َ ِ‫ خَاف‬Merendahkan satu golongan ;

Allah hendak memberi balasan kepada mereka yang engkar semasa hidup di
dunia. Iaitu mereka yang engkar kepada perintah Allah. Mereka ini akan dimasukkan
ke dalam neraka. Ada yang akan dimasukkan sehingga ke bahagian paling bawah
neraka. Walaupun mereka dulu di dunia adalah orang-orang yang berkedudukan
tinggi dan terhormat.

Juga yang tinggi akan direndahkan seperti gunung-gunung akan direndahkan.

Bintang-bintang juga akan jatuh. Begitu juga bangunan-bangunan tinggi akan jatuh
dan macam-macam lagi benda tinggi akan jatuh.

ٌ ‫ َرافِ َعة‬Meninggikan satu golongan;

Dan ada puak yang lain yang akan diangkat kedudukan mereka supaya
dimasukkan ke dalam syurga. Mereka itu boleh dinaikkan tinggi sampai ke tingkatan
Syurga Naim walaupun dulu mereka semasa di dunia adalah orang-orang yang
rendah. Ini adalah kerana mereka taat kepada perintah Allah dan mengamalkan ajaran
dan fahaman tauhid.

Dan benda-benda rendah akan dinaikkan. Contohnya air laut akan naik dan
melimpah. Manusia yang telah ditanam rendah akan dikeluarkan.

Al-Waqi’ah ayat 7

ً ‫َو ك ُ ن ْ ت ُمْ أ َ ْز َو ا ًج ا ث َ ََل ث َ ة‬

dan kamu menjadi tiga golongan.

“golongan kanan” mereka adalah orang-orang yang berada di sebelah kanan arsy.
Mereka itulah orang-orang yang keluar dari bagian tubuh Adam sebelah kanan,

52
catatan-catatan amal mereka diberikan dari sebelah kanan, dan mereka akan dibawa
ke sebelah kanan pula.

Al-Waqi’ah ayat 8

ِ‫ب ال ْ َم ي ْ َم ن َ ة‬
ُ ‫حا‬ ْ َ ‫ب ال ْ َم ي ْ َم ن َ ةِ َم ا أ‬
َ ‫ص‬ ُ ‫حا‬ ْ َ ‫فَأ‬
َ ‫ص‬

Yaitu golongan kanan. Alangkah mulianya golongan kanan itu.

“Dan golongan kiri. Alangkah sengsaranya golongan kiri itu” Mereka itu adalah
orang-orang yang berada diseelah kiri Arsy. Mereka itulah orang-orang yang keluar
dari tubuh Adam sebelah kiri, catatan-catatan amal mereka diberikan diberikan dari
sebelah kiri, dan mereka akan dibawa ke sebelah kiri.

Al-Waqi’ah ayat 9

ِ‫ب ال ْ َم شْ أ َ َم ة‬
ُ ‫حا‬ ْ َ ‫ب ال ْ َم شْ أ َ َم ةِ َم ا أ‬
َ ‫ص‬ ْ َ ‫َو أ‬
ُ ‫ص َح ا‬

Dan golongan kiri. Alangkah sengsaranya golongan kiri itu.

“Dan orang-orang yang paling dahulu beriman, mereka yang paling dahulu”

Mereka adalah orang-orang terdepan di hadapan Allah SWT. Mereka itu lebih
khusus, lebih terhormat dan lebih dekat daripada golongan kanan. Mereka itu adalah
pemimpin golongan kanan, di kalangan mereka terdapat para nabi, para shadiqin, dan
para syuhada.

Masyarakat Arab juga tidak suka kepada kiri kerana ia dianggap sebagai sial.
Ada amalan khurafat yang mereka lakukan, iaitu apabila hendak bermusafir mereka
akan lepaskan burung. Kalau burung terbang ke kiri maka itu tanda perjalanan itu
akan jadi baik; tapi kalau terbang ke kiri, maka itu isyarat yang musafir itu akan
menemui bala. Maka mereka mengaitkan kiri dengan perkara buruk dan sial.

Peringatan akan terjadinya bom waktu bagi structur social masyarakat Arab
yang terjangkit paham materialisme. Bangsa arab yang hanya memikirkan material

53
pada masa itu. jika kita terus terbuai ini semua akan menjadi bom waktu akan
meledak setiap saat. Yang lemah akan semakin lemah yang kuat akan semakin kuat.

Sehingga para pendusta melihat tempat kembali dirinya dan tempat kembali
kaum mukmin dengan mata kepalanya. Seolah-olah azab itu telah hadir, sedang dunia
telah berlalu diungkapkan untuk dihinakan dan dinistakan. Dinistakanlah keadaan
mereka di dunia dan dinyatakan buruk pendustaan yang telah mereka lakukan. kalau
bom itu sampai meledak bangsa Arab akan terpecah menjadi 3 golongan:

‫الممطهرون‬/ ‫المقربون‬/ ‫ السابقون الساابقون‬.1

Tinggalnya di istana, mendapat buah-buahan pilihan, bidadari penyejuk hati

bermata indah laksana mutiara, berada diatas dipan-dipan yang bertahta emas
permata, mereka dikelilingi anak-anak muda yang akan tetap muda dengan membawa
gelasberisi minuman yang di ambil dari air yang mengalir, mereka tidak mabuk
karenanya,dan buah-buahan apapun yang mereka pilih, dan daging burung apapun
yang mereka inginkan sebagai balasan apa yang mereka lakukan.Golongan ini
merupakan golongan kanan, yakni golongan orang-orang yang menerima buku-buku
catatan amal mereka dengan tangan kanan, sungguh mulianya golongan kanan ini
karena mendapatkan kenikmatan surga.

Golongan ini juga disebut sebaga golongan muqarrabin (dekat kepada Alah),
dan orang-orang yang paling dahulu beriman, mereka semualah yang menurut Allah
masuk surga. Mereka dalah orang-orang yang selalu dekat kepada Allah, dan
hidupnya tidak berjarak dengan Rabbnya. Mereka selalu berdzikir mengigat
kebesaran Allah. Mereka ini akan mendapatkan kemenangan dan kegembiraan serta
memperoleh rezeki yang luas dan macam-macam nikmat, seperti surga tempat
kediaman mereka, segala nikmat yang belum pernah mereka lihat dan rasakan.
Mereka merupakan dari segolongan besar orang-orang terdahulu dan segolongan
kemudian berasal dari umat Muhammad SAW.

‫ أصحاب اليمين‬/ ‫اصحاب لميمنة‬.2

54
 Tempat tinggalnya di kebun, terdapat buah-buahan yang banyak yang tidak
berhenti berbuah dan tidak terlarang mengambilnya, air mengalir terus menerus dan
bidadari yang diciptakan secara langsung yang kami jadikan perawan-perawan yang
penuh cinta dan sebaya umurnya, mereka diantara pohon-pohon yang tidak berduri.
Betapa indahnya dan nikmatnya yang Allah sediakan nanti di akhirat bagi golongan
kanan ini.
Golongan ini adalah golongan dari orang-orang yang paling dahulu beriman,
merekalah yang paling dahulu masuk syurga. Golongan ini merupakam golongan
kanan (ashaul yamin), menurut Al-qur’an dikatakan alangkah mulianya golongan ini,
dan mereka menerima catatan amal mereka di dunia dengan tangan kanannya.
Mereka itu akan disambut dengan gembira oleh para malaikat sambil menyampaikan
salam dari tema-teman mereka dikalangan Ashabul Yamin.
Golongan paling terdahulu,mmereka adalah orang-orang yang terlebih dahulu
mendapatkan kebahagiaan. Amal perbuatan mereka di dunia lebih mengutamakan
amal kebajikan dan meninggalkan kemaksiatan. Mereka berada dekat di sisi Allah di
kedudukan tertinggi umat manusia di akhirat. Mereka adalah golongan terbaik dan
memiliki keisimewaan tertinggidari seluruh penghuni surga.
‫ الشمال‬/ ‫ المكذبين الضالين‬/ ‫ أصحاب المشأمة‬.3

terjadi konflik dan suasana hatinya tidak tenang karena terganggu penghuni
neraka. Golongan ini disebut dengan golongan kiri, yakni golongan orang-orang yang
menerima buku-buku catatan amal mereka dengan tangan kiri. Sungguh sengsaranya
golongan kiri itu. Dahulu sewaktu mereka hidup di dunia mestinya mereka wajib
eriman kepaa Allah SWT dengan menjalankan berbagai amal saleh serta menjauhkan
larangan Tuhannya, tetapi yang mereka jalankan adalah sebaliknya..

Golongan ini juga biasa disebut dengan golongan syimal, dikatakan sungguh
sengsaranya golongan kiri. Mereka dalam siksaan angin yang panas dan air yang
mendidih dan naungan asap hitam, tidak sejuk dan menyenangkan. Sesungguhnya
ketika mereka di dunia mereka hidup bermewah-mewahan dan selalu mengerjakan

55
dosa besar dan mereka mengingkari adanya hari berbangkit.. Golongan Ashabusyimal
ialah yang mendustakan Allah SWT dan Rasul-Nya, sehingga mereka tersesat dijalan
yang lurus. Mereka akan ditempatkan dalam api neraka yang berkobar-kobar
nyalanya, diberi minum air yang sangat panas dan makan buah zaqqum sehingga
menghancurkan isi perut dan seluruh kulit badan mereka.

Bagaimana perhitungan amal ibadah kita selama hidup di dunia? Ternyata

disebutkan di dalam ayat ke-3 bahwa fenomena hari kiamat merendahkan sebuah
golongan, juga meninggikan golongan lainnya. Perbedaan level golongan ini, kita
ibaratkan dengan sebuah gunung beserta 3 tipikal manusia yang berbeda.

climper
camper
quiter

1. Quitter : Sebuah golongan manusia yang memiliki keterbatasan akses

dan usaha untuk mendaki puncak, disebabkan karena kurangnya bekal dan
peralatan. Kesulitan ini diperoleh quitter oleh karena tidak adanya
persiapan bekal amal kebaikan di dunia akan datangnya kekacauan hari
kiamat. Pada ayat selanjutnya, quitter dapat digolongkan sebagai
Ashhabul Masy’amah, yakni orang-orang yang dipenuhi dengan
kedengkian juga iri hati, sakit, serta rusak jiwanya.

2. Camper : Sebagian golongan manusia yang merasa mampu untuk

berusaha mendaki hingga puncak, padahal hanya dengan persiapan bekal
dan peralatan yang ala kadarnya alias pas-pasan. Kehidupan di dunia
mereka usahakan dengan pemenuhan amal dan ibadah sesuai porsinya.
Ketercapaian camper pada level yang cukup tinggi, memang sudah
dikatakan lumayan daripada level quitter. Golongan ini disebutkan pada

56
 ayat selanjutnya sebagai Ashabul Maymanah atau Yamiin (golongan
kanan).

3. Climber : Segolongan manusia lainnya yang beruntung. Mereka

mengerahkan persiapan bekal dan peralatan dengan sebaik-baiknya hingga
berhasil mencapai puncak. Di dunia, mereka menjalani kehidupannya
dengan ibadah juga pemenuhan amal kebaikan secara maksimal.
Sehingga golongan ini disebutkan sebagai Assabiquun nas sabiquun atau
Al Muqarrabuun, Al Muthahharuun (golongan yang paling dahulu
beriman).

D. Penutup

1. Kesimpulan

Surat Al-waqi’ah merupakan surat makkiah yang ada di dalam Al-Qur’an. Al-Waqiah
adalah salah satu dari nama-nama hari kiamat, karena hari itu adalah nyata dan pasti
akan datang. Di dalam surat Al-Waqiah membahas tentang tiga tipe/golongan
manusia yang ada di muka bumi yaitu:

1. Assabiquun nas sabiquun atau Al Muqarrabuun, Al Muthahharuun (golongan

yang paling dahulu beriman). Yakni Mereka adalah orang-orang terdepan di
hadapan Allah SWT
2. Ashabul Maymanah atau Yamiin atau (golongan kanan). Yakni mereka
adalah orang-orang yang berada di sebelah kanan arsy.
3. Ashhabul Masy’amah, atau golongan kiri yakni orang-orang yang dipenuhi
dengan kedengkian juga iri hati, sakit, serta rusak jiwanya.

Tiga golongan ini pun memiliki level tertentu, yatu seperti:

57
 1. Assabiquun nas sabiquun atau Al Muqarrabuun, Al Muthahharuun (golongan
yang paling dahulu beriman) yakni mendapat level Climber Segolongan
manusia lainnya yang beruntung
2. Ashabul Maymanah atau Yamiin atau (golongan kanan) yakni mendapat level
Campe yaitu Sebagian golongan manusia yang merasa mampu untuk berusaha
mendaki hingga puncak
3. Ashhabul Masy’amah, atau golongan kiri yakni mendapat level Sebuah
golongan manusia yang memiliki keterbatasan akses dan usaha untuk
mendaki puncak

E. Daftar Pustaka

Ar-Rifa’I, Muhammad Nasib. 2000. Ringkasan Tafsir Ibnu Kasir. Jakarta: Gema
Insani Press

Quthb, Sayyid. 2004. Tafsir fi zhilalil-Qur’an jilid 11. Jakarta: Gema Insani Press

Az-zuhaili, wahab. 2013.Tafsir Al-Wasith jilid 3 (Al-Qashash-A-Nas). Jakarta: Gema

Insani Press

Khalid,Wajdi. 2010. Urgensi Tafsir Dalam Memahami Al-Qur’an. Diambil dari:

http://www.pesantrenalirsyad.org/urgensi-tafsir-dalam-memahami-al-quran/(6 Januari
2018)

Syakuro, Abdan. 2015. Tiga Golongan dalam Surat Al-Waqi’ah. Diambil dari:

http://www.suratalwaqiah.com/2015/12/tiga-golongan-dalam-surat-al-waqiah.html (6
Januari 2018)

58
 Masyarakat Syurgawi
Raida Rumaisha

rrumaisha.rr@gmail.com

A. Pendahuluan

Tafsir merupakan hasil usaha atau karya atau ilmu yang memuat pembahasan
mengenai penjelasan maksud-maksud al-qur’an atau ayat-ayatnya atau lafal-lafalnya.
Penjelasan itu diupayakan dengan tujuan agar apa yang tidak atau belum jelas
maksudnya menjadi jelas yang samar menjadi terang dan yang sulit dipahami menjadi
mudah sedemikian rupa, sehingga alqur’an yang salah satu fungsi utamanya ialah
menjadi pedoman hidup bagi manusia, dapat difahami, dihayati diamalkan,
sebagaimana mestinya, demi tercapainya kebahagiaan manusia hidup dunia akhirat.

Dalam menafsirkan ayat ada beberapa metode yang bisa digunakan penafsir
yaitu tematik, tahlili, muqarin dan ijmali. Metode tafsir tahlili adalah dengan
menjelaskan ayat al qura’an dari seluruh aspeknya. Tafsir dengan metode ijmali
adalah penjelasan ringkas tetapi mencakup dan mudah dibaca. Metode muqarin
adalah membandingkan teks al-quran yang memiliki kesamaan isi dengan ayat yang
lain atau dengan hadits atau pendapat ulama.

Surat al waqiah sangat perlu dibahas karena kandungan surat ini sangatlah
penting apalagi surat ini menggambari tentang kiamat. Ayat-ayat pada surat ini pun
menjelaskan tentang golongan yang akan masuk ke surga serta neraka, dan
pembahasan merinci tentang situasi atau keadaan surga dan neraka yang akan mereka
tinggali di akhirat nanti.

B. Pembahasan

Profil surat al waqiah ;

Nama surat : Al- Waqiah

59
 Nama lain : Idza waqa’at
Urutan surat : ke 56
Jumlah ayat : 96 ayat
Jenis surat : Makiyah
Pokok-pokok isinya. : Keimanan : Huru-hara diwaktu terjadinya hari qiamat
manusia diwaktu berhisab terbagi atas tiga golongan, yaitu Golongan yang
bersegera menjalan- kan kebaikan, Golongan kanan dan golongan kiri yang
celaka serta balasan yang diperoleh oleh golongan masing-masing. Bantahan
Allah terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari
berbangkit, dan adanya hisab, Al-quran berasal dari Lauhul Mahfuuzs. Lain-lain :
Gambaran tentang surga dan neraka.

C. Analisis Surat

Al waqiah merupakan nama surah yang sekaligus menerangkan topiknya.

Masalah pertama yang dibahas surah makkiyah jnj ialah masalah kehidupan akhirat
sebagai bantahan atas perkataan orang-orang yang menyekutukan Allah, dan ornag-
orang yang mendustakan al-qur’an. Karena itu surrat dimulai dengan menerangkan
tentang hari kiamat dan menyifatinya dengan sifat yang memungkas segala tuturan,
menepis segala keraguan dan memberitahukan kepastian perkara ini, yaitu kiamat.

Dalam quran ada suatu penggambaran (at-taswir) atau pengimajinasian (at

takhyil/al itsaroh). Di surat al waqiah ada beberapa penggambaran tentang hari
kiamat, lalu pembagian tiga golongan manusia di dunia dan juga tentang balasan yang
akan. mereka dapatkan jika mereka termasuk ke dalam salah satu dari tiga golongan
tersebut.

Ayat pertama sampai dengan ke enam dalam surat ini menerangkan tentang
hari kiamat. Pada ayat kedua ada kata kazibah ini dikarenakan kelakuan manusia
yang tidak menunjukkan kepercayaan akan adanya hari kiamat.

60
Adapun kandungan dalam surat al waqiah ada 4 yaitu;

1. Sudahkah siap menghadapi hari perhitungan

2. Manusia perlu memiliki pandangan kedepan
3. Peringatan akan terjadinya bom waktu bagi kehidupan sosial masyarakat arab
yang notaben terjangkit paham materialism
4. Mengahadapi realitas terjadi pembagian 3 kelompok yaitu;
a. Ashabul maimanah/ ashabul yamin
Bagian ini mendapatkan surga yang dimana dia berada di tempat yang
teduh, dikelilingi pohon-pohon yang berbuah yang bisa dipetik, juga di
aliri dengan air yang mengalir selamanya, dan berada diatas dipan yang
empuk, dan juga dikelilingi bidadari cantik yang masih perawan. Orang-
orang tersebut merupakan sebagian dari orang di masa lalu dan orang
dizaman sekarang.
b. Ashabul masyamah/ almukazzibiin addholin/as syimal
Mereka akan merasakan panasnya neraka hingga kepori-pori, berada
dalam ruangan penuh asap hitam sehingga dia tak akan bisa memandang
atau menikmati apapun.
c. Assabiqunassabiqun/almuqorrobun/almutohharun
Merupakan sahabat-sahabat Nabi dan para ulama yang memiliki
ketaqwaan paling kuat. Sebagian mereka berasal dari orang terdahulu dan
hanya sedikit dari orang sekarang. Bagi mereka surga yang nikmat. Di
surga mereka berada diatas dipan dari emas dan permata, dikelilingi
pelayan muda, dan disediakan air yang mengalir yang tidak pernah kering,
dan tersedia buah-buahan yang mereka inginkan, dan juga terdapat
bidadari yang indah dipandang. Semua itu diberikan karena amalan baik
yang telah dilakukan.

Berikut beberapa riwayat fadhilah dari surat waqiah

61
Sabda Rasulullah SAW:

1. “Surah al-Waqiah adalah surah kekayaan. Hendaklah kamu membacanya dan

ajarkanlah kepada anak-anak kamu.” (Riwayat Ibn Mardawaih daripada Anas:
Kasyf al-Khafa’).
2. “Sesiapa yang membaca surah al-Waqiah pada setiap malam ia tidak akan
ditimpa kefakiran.” (Riwayat daripada Ibn Mas’ud: al-Azkar, al-Jami al-
Soghir).
3. “Ajarkanlah surah Al-Waqi’ah kepada isteri-isterimu. Kerana sesungguhnya
ia adalah surah Kekayaan.”(Hadis riwayat Ibnu Ady)
4. Imam Ja’far Ash-Shadiq (sa) berkata: “Barangsiapa yang membaca surat Al-
Waqi’ah pada malam Jum’at, ia akan dicintai oleh Allah, dicintai oleh
manusia, tidak melihat kesengsaraan, kefakiran, kebutuhan, dan penyakit
dunia; surat ini adalah bagian dari sahabat Amirul Mukimin (sa) yang bagi
beliau memiliki keistimewaan yang tidak tertandingi oleh yang lain.” (Tafsir
Nur Ats-Tsaqalayn 5/203).
5. Imam Ja’far Ash-Shadiq (sa) berkata: “Barangsiapa yang merindukan surga
dan sifatnya, maka bacalah surat Al-Waqi’ah; dan barangsiapa yang ingin
melihat sifat neraka, maka bacalah surat As-Sajadah.”(Tsawabul A’mal, hlm
117).
6. Imam Muhammad Al-Baqir (sa) berkata: “Barangsiapa yang membaca surat
Al-Waqi’ah sebelum tidur, ia akan berjumpa dengan Allah dalam keadaan
wajahnya seperti bulan purnama.” (Tsawabul A’mal, halaman 117).
7. Ubay bin Ka’b berkata bahwa Rasulullah saw bersabda: “Barangsiapa yang
membaca surat Al-Waqi’ah, ia akan dicatat tidak tergolong pada orang-orang
yang lalai.” (Tafsir Nur Ats-Tsaqalayn 5/203).
8. Abdullah bin Mas’ud berkata bahwa Rasulullah saw bersabda: “Barangsiapa
yang membaca surat Al-Waqi’ah, ia tidak akan tertimpa oleh kefakiran
selamanya.” (Tafsir Nur Ats-Tsaqalayn 5/203).

62
9. Imam Baihaqi meriwayatkan dari Ibnu Mas’ud berkata,”Aku mendengar
Rasulullah saw bersabda,”Barangsiapa yang membaca surat al Waqi’ah setiap
malam maka dirinya tidak akan ditimpa kemiskinan.”
10. Ibnu Katsir didalam mengawali penafsirannya tentang surat al Waqi’ah
mengatakan bahwa Abu Ishaq mengatakan dari Ikrimah dari Ibnu Abbas
berkata : Abu Bakar berkata,”Wahai Rasulullah saw tampak dirimu telah
beruban.” Beliau bersabda,”Yang (membuatku) beruban adalah surat Huud, al
Waqi’ah, al Mursalat, ‫( يتساااءلون عمااا‬An Naba’, pen) dan ‫كااورت الشامس إذا‬.”
Diriwayatkan oleh Tirmidzi dan dia berkata : ia adalah hasan ghorib.
11. Beliau mengatakan bahwa Al Hafizh Ibnu ‘Asakir didalam menerjemahkan
Abdullah bin Mas’ud dengan sanadnya kepada Amr bin ar Robi’ bin Thariq al
Mishriy : as Surriy bin Yahya asy Syaibaniy bercerita kepada kami dari
Syuja’ dari Abu Zhobiyah berkata ketika Abdullah (bin Mas’ud) menderita
sakit, ia dijenguk oleh Utsman bin ‘Affan dan bertanya,”Apa yang kau
rasakan?” Abdullah berkata,”Dosa-dosaku.” Utsman bertanya,”Apa yang
engkau inginkan?” Abdullah menjawab,”Rahmat Tuhanku.” Utsman
berkata,”Apakah aku datangkan dokter untukmu.” Abdullah
menjawab,”Dokter membuatku sakit.” Utsman berkata,”Apakah aku
datangkan kepadamu pemberian?” Abdullah menjawab,”Aku tidak
membutuhkannya.” Utsman berkata,”(Mungkin) untuk putri-putrimu
sepeningalmu.” Abdullah menjawab,”Apakah engkau mengkhawairkan
kemiskinan menimpa putri-putriku? Sesungguhnya aku telah memerintahkan
putri-putriku membaca surat al Waqi’ah setiap malam. Sesungguhnya aku
mendengar Rasulullah saw bersabda,”Barangsiapa yang membaca surat al
Waqi’ah setiap malam maka dirinya tidak akan ditimpa kemiskinan selama-
lamanya.”
12. Lalu Ibnu ‘Asakir mengatakan : begitulah dia mengatakan. Yang betul : dari
Syuja’, sebagaimana diriwayatkan oleh Abdullah bin Wahab dari Surriy.
Abdullah bin Wahab berkata bahwa as Surriy bin Yahya telah memberitahuku

63
 bahwa Syuja’ telah bercerita kepadanya dari Abi Zhobiyah dari Abdullah bin
Mas’ud dia berkata,”Aku mendengar Rasulullah saw bersabda,”Barangsiapa
yang membaca surat al Waqi’ah setiap malam maka dirinya tidak akan
ditimpa kemiskinan selama-lamanya.” Dan Abu Zhobiyah pun tidak pernah
meninggalkan dari membacanya.
13. Demikian pula Abu Ya’la meriwayatkan dari Ishaq bin Ibrahim dari
Muhammad bin Munib dari as Surriy bin Yahya dari Syuja’ dari Abi
Zhobiyah dari Ibnu Mas’ud. Kemudian Ishaq bin Abi Israil dari Muhammad
dari Munib al ‘Adaniy dari as Surriy bin Yahya dari Abi Zhobiyah dari Ibnu
Mas’ud bahwasanya Rasulullah saw bersabda,”Barangsiapa membaca surat al
Waqi’ah setiap malam maka dirinya tidak akan ditimpa kemiskinan selama-
lamanya.”, didalam sanadnya tidak disebutkan Syuja’. Ibnu Mas’ud
mengatakan,”Sungguh aku telah memerintahkan putriku membacanya setiap
malam.”
14. Ibnu ‘Asakir juga meriwayatkan dari hadits Hajjaj bin Nashir dan Utsman bin
al Yaman dari as Sirriy bin Yahya dari Syuja’ dari Abu Fathimah
berkata,”Abdullah mengalami sakit lalu Utsman bin ‘Affan datang
mengunjunginya dan disebutkan hadits panjang ini. Utsman bin al Yaman
berkata,”Abu Fathimah adalah hamba sahaya dari Ali bin Abu Thalib. (Tafsir
al Quranil Azhim juz VII hal 512 – 513)
15. Begitupula dengan hadits yang diriwayatkan oleh ad Dailamiy dari Anas
bahwa Rasulullah saw bersabda,”Surat al Waqi’ah adalah surat kekayaan
maka bacalah dan ajarkanlah ia kepada anak-anakmu.”

Terlihat jelas disini banyak juga fadilah surat al waqiah jika kita senantiasa
membacanya. Keutamaannya antara lain ialah jauh dari kemiskinan atau kefakiran,
dijauhkan dari kesengsaraan dan juga dijauhkan dari kelalaian dalam pekerjaan.

Jika di takwilkan kepada hidup manusia dengan tiga golongan yang sudah
dipaparkan sebelumnya golongan-golongan tersebut adalah quitter, camper dan

64
climber. Pertama adalah quitter. Maksud dari kata quitter atau yang bermakna orang
yang keluar yaitu orang-orang yang merasa cukup dibawah dan tidak ingin menaiki
tangga yang lebih baik. Kedua adalah camper. Camper atau dapat diartikan orang
yang sedang berkemah atau berdiam diri di suatu tempat yaitu orang yang cukup
berada dalam di tengah perjalanan. Ketiga adalah climber. Climber diartikan sebagai
pendaki atau orang-orang yang sedang mendaki yaitu orang-orang tertinggi dari
orang lain orang yang telah mencapai tingkatan tertinggi. Kesamaan bagian-bagian
diatas dari 3 kelompok yang dijelaskan dalam surat al waqiah adalah Ashabul
masyamah/ almukazzibiin addholin/as syimal sebagai quitter, Ashabul maimanah/
ashabul yamin sebagai camper, dan Assabiqunassabiqun/ almuqorrobun/
almutohharun sebagai climber.

Setiap golongan tersebut memiliki balasannya pada hari kiamat yaitu surga
atau neraka. Setiap surga dan neraka yang merak tempati tentu berbeda. Ada tujuh
surga yang dijelaskan pada al quran. Pertama adalah surga firdaus yaitu Surga Firdaus
diciptakan oleh Allah SWT. dari emas, ini merupakan surga yang tertinggi dan yang
sangat di dambakan oleh orang-orang. terdapat pada surat Al-Kahfi:107, kedua
adalah surga adn yaitu ‘adn diciptakan oleh Allah SWT dari intan putih yang tidak
kalah indanya dengan surga Firdaus. Surga ‘adn menduduki posisi kedua dianatar
deretan surga yang tinggi terdapat pada surat An Nahl:30-31, ketiga adalah surga
naim yaitu yang diciptakan oleh Allah SWT dari perak putih terdapat pada surat
Luqman : 9. Kedudukan surga yang ke-4 adalah Surga Ma’wa yang diciptakan oleh
Allah SWT dari zamrud hijau terdapat pada surat As-Sajadah: 19. Surga Darussalam
diciptakan oleh Allah SWT dari yakut merah. Surga darussalam berada pada
kedudukan ke-5 dan adapun calon penghuninya sebagaimana yang diterangkan dalam
Surat Al-An’am ayat 127. Kemudian surga yang ke-7 adalah Surga Al-Maqamul
Amin yang diciptakan oleh Allah SWT dari emas. Calon penghuninya, ialah orang-
orang yang keimanannya telah mencapai tingkat muttaqin, yakni orang-orang yang
benar-benar bertakwa kepada Allah. Surga Khuldi diciptakan oleh Allah SWT dari

65
marjan merah dan kuning. Calon penghuninya, ialah orang-orang yang taat
menjalankan perintah Allah dan menjauhi segala larangan-Nya terdapat .

Dari jenis surga yang ada di atas surat al waqiah hanyalah membahas tentang
dua surga yang akan di tempati manusia. Dua jenis surga tersebut diberikan kepada
golongan terdahulu dan golongan kanan. Sudah dipaparkan sebelumnya bahwa
golongan terdahulu merupakan sebagian dari orang-orang terdahulu dan hanya
sebagian kecil dari orang-orang zaman sekarang dan golongan kanan merupakan
sebagian orang-orang terdahulu dan sebagian dari orang-orang zaman sekarang. Ada
perbedaan ihwal siapakah yang dimaksud dengan al awwalun dan siapakah yang
dimaksud dengan al akhirina. Pendapat pertama mengatakan bahwa yang dimaksud
dengan awwalin ialah yang paling dahulu beriman dan pemilik derajat yang tinggi
dari kalangan umat terdahulu sebelum islam. Sedangkan, al akhirin ialah orang yang
pertama masuk islam dab menerima cobaan karenanya.

Pendapat kedua menyatakan bahwa al awwalin dan al akhirin ialah dari

kalangan umat Muhammad SAW. Awwalin berarti umat generasi pertama, sedangkan
akhirin ialah generasi yang kemudian ialah generasi yang kemudian. Pendapat kedua
ini didukung oleh ibnu katsir. Diriwayatkan bahwa dalam mentarjihkan riwayat
Hasan Ibnu Sirin, ibnu abi hatim mengatakan bahwa al Hasan bin Muhammad Ibnu
Ash Shabah menceritakan dari Affan, dari Abdullah bin Abu Bakar Al Muzani bahwa
abdullah mendengar hasan membaca al quran hingga sampai ayat “dan orang-orang
yang paling dahulu beriman. Mereka itulah yang didekatkan (kepada Allah). Al
Hasan berkata “adapun as sabiqun adalah kaum yang telah lewat. Namun ya Allah
jadikan kami sebagai golongan kanan.

Ibnu katsir mengatakan bahwa ayahnya menceritakan kepadanya dari Abdul

Walid As sirri bin Yahya bahwa Hasan membaca, “Dan orang-orang yang paling
dahulu beriman. Mereka itulah orang yang didekatkan (kepada Allah). Berada dalam

66
surga-surga kenikmatan. Segolongan besar dari orang-orang yang terdahulu” Al
Hasan berkata “sebagian besar adalah dari kalangan umat yang sudah meninggal”.

Ibnu Katsir mengatakan bahwa ayahnya menceritakan kepadanya dari Abdul

Aziz ibnu Al Mugnirah al Munqiri dari Abu Hilal dari Muhammad bin Sirrin bahwa
sekaitan dengan ayat “segolongan besar dari oraang-orang yang terdahulu dan
segolongan kecil dari orang-orang yang kemudian” para sahabat berkata atau mereka
mengharapkan hal tersebut.Surga untuk golongan terdahulu/ as sabiqunal awwalun
tersebut diciptakan dengan penuh kenikmatan. Surga dimana penghuninya hidup
nyaman tanpa akan merasa kekurangan nikmat. Mereka tidak dipengaruhi oleh usia
dan kecakapan fisik, karena mereka akan senatiasa muda dan tampan. Di surga
tersebut juga diciptakan bidadari untuk mereka yaitu yang bermata besar/ belo
dimana mata ini merupakan keindahan yang tiada tara. Mereka hidup dalam
kesejahteraan.

Kedua adalah surga bagi golongan kanan yaitu surga yang juga nikmat
dimana mereka akan merasakan hidup diantara pepohonan rindang dan buah-buahan
ada disisinya yang mudah di petik. Penggambaran surga ini lebih seperti kenikmatan
yang kasat mata yang merupakan kenikmatan yang ingin dirasakan oleh orang-orang
badui arab.

“11. Mereka Itulah yang didekatkan kepada Allah. 12. Berada dalam jannah
kenikmatan. 13. Segolongan besar dari orang-orang yang terdahulu, 14. Dan
segolongan kecil dari orang-orang yang kemudian ” (al-Waqi’ah: 11-14).

Diriwayatkan oleh Ahmad, Ibnu Mundzir, dan Ibnu Abi Hatim –di dalam
sanadnya ada rawi yang tidak dikenal-, yang bersumber dari Abu Hurairah bahwa
ketika turun ayat ini (al-Waqi’ah: 11-14) sampai ayat tsullatun minal awwaliina wa
qaliilumminal aakhiriin (segolongan besar dari orang-orang yang terdahulu, dan
segolongan kecil dari orang-orang yang kemudian [yang masuk syurga]), kaum
Muslimin tidak merasa gembira. Maka turunlah ayat berikutnya, tsullatun minal

67
awwaliina wa tsullatum minal aakhiriin ([yaitu] segolongan besar dari orang-orang
terdahulu, dan segolongan besar pula dari orang-orang yang kemudian) (al-Waqi’ah:
39-40), yang menegaskan bahwa dari zaman Islam mulai muncul sampai hari akhir,
akan banyak kaum Muslimin yang menjadi ahli syurga.

Diriwayatkan oleh Ibnu ‘Asakir di dalam Tarikh Dimasyqa, dengan sanad

yang diragukan, dari ‘Urwah bin Ruwaim, yang bersumber dari Jabir bin ‘Abdillah
bahwa ketika turun idzaa waqa’atil waaqi’ah (apabila terjadi hari kiamat) dan di
dalamnya diterangkan, tsullatum minal awwaliina wa qaliilum minal aakhiriin
(sebagian besar dari golongan orang-orang terdahulu dan sebagian kecil dari orang-
orang yang kemudian) (al-Waqi’ah: 13-14), ‘Umar berkata: “Yaa Rasulullah.
Tsullatum minal awwaliina wa qaliilum minnaa? (segolongan besar dari golongan
orang-orang terdahulu dan sebagian kecil dari kita ?).” Setahun kemudian barulah
turun ayat berikutnya (al-Waqi’ah: 39-40) yang menegaskan bahwa segolongan besar
dari orang-orang terdahulu dan sebagian besar pula dari golongan orang-orang yang
hidup kemudian (yang masuk syurga). Ketika itu Rasulullah saw. memanggil ‘Umar:
“Hai ‘Umar. Mari dengarkan apa yang telah diturunkan Allah, tsullatum minal
awwaliina wa tsullatum minal aakhiriiin (segolongan besar dari orang-orang
terdahulu, dan segolongan besar pula dari orang-orang yang kemudian).”

27. Dan golongan kanan, alangkah bahagianya golongan kanan itu. 28. Berada
di antara pohon bidara yang tak berduri, 29. Dan pohon pisang yang bersusun-susun
(buahnya), (al-Waqi’ah: 27-29)

Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Hatim yang bersumber dari ‘Urwah bin Ruwaim,
tetapi mursal. Dan diriwayatkan pula oleh Sa’id bin Manshur di dalam Sunan-nya dan
al-Baihaqi di dalam Kitab al-Ba’ts, yang bersumber dari ‘Atha’ dan Mujahid bahwa
setelah Rasulullah mengizinkan orang-orang Tha-if menguasai lembah yang indah
dan bersarang madu, mereka mendengar bahwa syurga itu serba indah. Mereka pun
berangan-angan memiliki lembah di syurga, seperti yang dimilikinya waktu itu. Maka

68
turunlah ayat ini (al-Waqi’ah: 27-29) yang melukiskan di syurga Na’im yang
disediakan bagi golongan kanan.

Diriwayatkan oleh al-Baihaqi dengan sanad yang lain, yang bersumber dari
Mujahid bahwa orang-orang kagum melihat lembah yang teduh dinaungi pohon-
pohon yang rindang dan indah. Ayat ini (al-Waqi’ah: 27-29) turun melukiskan
kehidupan di syurga yang serba indah dan menyenangkan.

Jika kedua golongan diatas mendapatkan surga sebagai balasan atas apa yang
mereka lakukan di dunia maka lain hal dengan golongan yang ketiga, yaitu golongan
kiri. Golongan ini akan mendapatkan balasan atas apa yang mereka perbuat yaitu
neraka. Di dalam neraka mereka akan merasakan kepedihan-kepedihan sebagai
ganjaran atas apa yang mereka lakukan. Balasan yang mereka dapatkan ialah tiada
kenyamanan yang mereka rasakan. Semua yang mereka rasakan hanyalah kepedihan.
Mereka tidak akan diberi makanan melainkan makanan yang malah justru menyakiti
mereka. Mereka juga meminum minuman yang akan membakar dirinya dan tidak
menghilangkan dahaga mereka.

D. Penutup

1. Kesimpulan

Al waqiah merupakan surat ke 56 dalam al qur’an dan merupakan surat

makiyah. Al waqiah berarti hari kiamat dimana di dalam surat tersebut juga
dijelaskan tentang hari kiamat dan dijelaskan juga tentang tiga golongan yaitu
golongan kanan, golongan kiri dan golongan terdahulu atau as sabiqun al awwalun
yang masing-masing disetiap golongan tersebut memiliki balasan di hari kiamat nanti
yaitu surga dan neraka bagi golongan kiri. Yang dimaksud dengan ass sabiqun al
awwalun yaitu orang-orang terdahulu atau umat islam pada zaman nabi dan makna al
akhirina merupakan umat islam yang hidup di zaman setelah Nabi wafat sampai akhir
zaman. Dan golongan kanan merupakan sebagian dari umat islam zaman dahulu dan

69
sebagian umat islam di zaman sekarang. Dan golongan as sabiqun al awwalun adalah
bagian kecil dari umat zaman sekarang dan sebagian besar dari umat zaman Nabi.
Kedua golongan tersebut merupakan masyarakat surga yang akan menempati surga
Allah sesuai dengan amalan yang telah mereka perbuat di dunia. Surga tersebut
adalah surga yang berisi didalamnya kenikmatan-kenikmatan sebagai balasan amal
baik di dunia. Al waqiah juga memiliki keutamaan-keutamaan jika sering
membacanya yaitu antara lain, dijauhkan dari kemiskinan dan dari kelalaian dalam
mengerjakan sesuatu.

E. Daftar Pustaka

Quthb, Sayyid. 2004. Tafsir fi zhilalil Qur’an jilid 11.Jakarta:Gema Insani Press

Nawawi, Rif’at Syauqi.2002.Rasionalitas Tafsir Muhammad Abduh:Kajian Masalah

Aqidah dan Ibadah.Jakarta:Paramadina

https://adipatihmentawab.wordpress.com/2013/07/11/keutamaan-surat-al-waqiah/

https://alquranmulia.wordpress.com/2013/01/15/asbabun-nuzul-surah-al-waqiah/

http://library.walisongo.ac.id/digilib/download.php?id=1846

https://muhammadrifqy.wordpress.com/2007/06/24/tafsir-surat-al-waqiah/.

70
 Bidadari Surga
Siti Halimah

hbeyond75@gmail.com

A. Pendahuluan

Tafsir merupakan suatu disiplin ilmu yang mulia, yaitu karena tafsir
membahas firman-firman Allah. Tafsir juga cakupan pembahasannya luas, karena
seorang mufasir membahas berbagai macam disiplin ilmu, seperti membahas akidah,
akhlak dan fiqih. Selain itu, ketika kita telah mengetahui makna-makna Al-Qur’an
dari pembelajaran tafsir ini kita dapat memetik pelajaran dari Al-Qur’an. Oleh Karena
itu kita sebagai seorang muslim harus berusaha untuk mengetahui dan memahami
tafsir Al-Qur’an agar mampu mengambil manfaat darinya dan mampu
mengamalkannya.

Kita harus menggunakan metode penafsiran Al-Qur’an yang benar, agar

dalam menafsirkan Al-Qur’an tidak menimbulkan pemahaman-pemahaman yang
menyimpang. Menurut Ibnu Katsir ada 4 metode penafsiran Al-Qur’an, di dalam
muqodimah tafsir beliau “Metode paling tepat dalam menafsirkan Al-Qur’an adalah
menafsirkan Al-Qur’an dengan Al-Qur’an, apabila kamu tidak mendapatkan
penjelasannya dalam Al-Qur-an maka carilah penjelasan dalam As-Sunnah, kemudia
jika tidak dapat penjelasan di Al-Qur’an dan As-Sunnah maka kita merujuk ke
perkataan para sahabat. Karena para sahabat mengetahui dan melihat langsung
indikasi-indikasi yang menjelaskan Al-Qur’an dan memiliki pemahaman dan hafalan
yang sangat kuat jika tidak mengetahui dari perkataan para sahabat, maka mayoritas
para ulama meruju ke perkataan para tabi’in. Metode –metode penafsiran nya adalah:

1. Metode Ijmali (global) : Metode penafsiran al-Quran yang dilakukan dengan cara
menjelaskan maksud al-Qur’an secara global, tidak terperinci seperti tafsir tahlili.
Para pakar menganggap bahwa metode ini merupakan metode yang pertama kali

71
hadir dalam sejarah perkembangan metodologi tafsir, karena didasarkan pada
kenyataan bahwa era awal-awal Islam, metode ini yang dipakai dalam memahami dan
menafsirkan al-Quran.;

2. Metode Tahlily (Analisis) : metode penafsiran al-Quran yang dilakukan dengan

cara menjelaskan ayat-ayat al-Quran dalam berbagai aspek, serta menjelaskan
maksud yang terkandung di dalamnya sehingga kegiatan mufassir hanya menjelaskan
ayat demi ayat, surat demi surat, makna lafal tertentu, susunan kalimat, persesuaian
kalimat satu dengan kalimat lain, asbabun nuzul, nasikh mansukh, yang berkenaan
dengan ayat yang ditafsirkan.;

3. Metode Muqarin (komparatif) : metode penafsiran al-Qur’an yang dilakukan

dengan menemukan dan mengkaji perbedaan-perbedaan antara unsur-unsur yang
diperbandingkan, baik dengan menemukan unsur yang benar diantara yang kurang
benar, atau untuk tujuan memperoleh gambaran yang lebih lengkap mengenai
masalah yang dibahas dengan jalan penggabungan unsur-unsur yang berbeda itu.;

4. Metode Maudhu’I (Tematik): metode penafsiran al-Quran yang dilakukan dengan

cara memilih topik tertentu yang hendak dicarikan penjelasannya dalam al-Quran
yang berhubungan dengan topik tersebut, lalu dicarilah kaitan antara berbagai ayat ini
agar satu sama lain bersifat menjelaskan, kemudian ditarik kesimpulan akhir
berdasarkan pemahaman mengenai ayat-ayat yang saling terkait itu.

Pentingnya kita membahas surat ini karena banyak sekali manfaat atau
keutamaan yang harus kita ketahui yang diberikan oleh surat Al-Waqi’ah yang
terdapat pada isi kandungan yaitu surat Al Waqiah amalan terbaik bagi wanita,
Merupakan doa wirid, jika membaca surat ini akan menghindarkan dari kemiskinan,
Memudahkan dalam sakaratul maut dan Melancarkan rezeki, menceritakan
bagaimana hari kiamat yang akan terjadi dan balasannya bagi orang-orang mukmin
dan bagi orang-orang kafir. Selain itu dalam surat Al Waqiah juga membahas

72
mengenai bagaimana penciptaan manusia, api dan tumbuh-tumbuha sebagai
bukti adanya kekuasaan Allah dan juga bahwa hari kebangkitan itu benar adanya.

B. Pembahasan

a. Profil Surah Al-Waqi’ah

Surat Al-Waqiah merupakan surat yang ke-56 dalam Al-Qur’an, terletak pada
juz ke 27 dan terdiri dari 96 ayat, termasuk golongan-golongan surat-surat makkiyah,
diturunkan sesudah suraat Thaa Haa. Dinamai “Al-Waqiah”(hari kiamat), diambil
dari perkataan “Al Waqiah” yang terdapat pada ayat pertama surat ini Pokok-pokok
isinya surat ini yaitu: keimanan. Surah Al-Waqi’ah memiliki nama lain yaitu Idza
Waqa'at. Dalam surah ini Allah SWT memulai dengan terjadinya Al-waqi’ah. Al-
Waqiah membahas tentang bidadari. Di surga wanita diciptakan Allah dengan
penciptaan yang tidak sama dengan keadaannya ketika di dunia. Mereka diciptakan
dengan bentuk dan sifat yang paling sempurna yang tidak dapat binasa.

C. Analisis Surat

Surat al waqiah ayat 22

ٌ ‫ور ِع‬
‫ين‬ ٌ ‫َو ُح‬

Dan ada bidadari-bidadari bermata jeli,

(Dan bidadari-bidadari) yakni wanita-wanita yang memiliki mata hitam pekat pada
bagian yang hitamnya dan putih bersih pada bagian yang putihnya (yang bermata jeli)
artinya, matanya lebar tetapi cantik. Harakat huruf 'Ainnya dikasrahkan sebagai
pengganti dari harakat fatahnya demi untuk menyesuaikan diri dengan huruf Ya
sesudahnya. Bentuk tunggalnya adalah 'Ainaa wazannya sama dengan Hamraa.
Tetapi menurut suatu qiraat dibaca Huurin 'Inin yakni dibaca Jarr.

73
Surat al waqiah ayat 23

ِ ُ‫َكأ َ ْمثَا ِل اللُّؤْ لُ ِؤ ْال َم ْكن‬

‫ون‬

laksana mutiara yang tersimpan baik.

(Laksana mutiara yang tersimpan) yang disimpan dan terpelihara.

Surat al waqiah ayat 35

‫إِنَّا أ َ ْنشَأْنَاه َُّن إِ ْنشَا ًء‬

Sesungguhnya Kami menciptakan mereka (bidadari-bidadari) dengan langsung

-ikma cca as dsmS mk gSussis mkekis uk cs ns cma c( msimau asn uSususeS (

uSususeS as c oknSss nscS gs sSi Ssa dsmS gSussis ss us mknsnaS uejmkm ikns Ses
.skenkuS us ana

Surat al waqiah aya 36

ً ‫فَ َجعَ ْلنَاه َُّن أَ ْبك‬

‫َارا‬

dan Kami jadikan mereka gadis-gadis perawan.

(Dan Kami jadikan mereka gadis-gadis perawan) yakni perawan semuanya; setiap
kali suami-suami mereka menggaulinya, para suami itu menjumpai mereka dalam
keadaan perawan kembali; dan tidak ada rasa sakit dikala menggaulinya.

Surat al waqiah ayat 37

74
 ‫ع ُُربًا أَتْ َرابًا‬

penuh cinta lagi sebaya umurnya.

(Penuh cinta) dapat dibaca 'Uruban atau 'Urban, bentuk jamak dari lafal 'Aruubun,
artinya wanita yang sangat mencintai suaminya dan sangat merindukannya (lagi
sebaya umurnya) setara umurnya; bentuk jamak dari lafal Turbun.

D. Penutup

1. Kesimpulan

Surat Al-waqi’ah merupakan surat makkiah yang ada di dalam Al-Qur’an. Al-
Waqiah adalah membahas tentang wanita penduduk surga diciptakan Allah dengan
penciptaan yang tidak sama dengan keadaannya ketika di dunia. Mereka diciptakan
dengan bentuk dan sifat yang paling sempurna yang tidak dapat binasa. Mereka
semuanya, baik bidadari surga maupun wanita penduduk dunia yang menghuni surga,
dijadikan Allah l sebagai gadis-gadis yang perawan selamanya dalam seluruh
keadaan. Mereka senantiasa mengundang kecintaan suami mereka dengan tutur kata
yang baik, bentuk dan penampilan yang indah, kecantikan paras, serta rasa cintanya
kepada suami.

Apabila wanita surga ini berbicara, orang yang mendengarnya ingin andai
ucapannya tidak pernah berhenti, khususnya ketika wanita surga berdendang dengan
suara mereka yang lembut dan merdu menawan hati. Apabila suaminya melihat adab,
sifat, dan kemanjaannya, penuhlah hati si suami dengan kegembiraan dan
kebahagiaan. Apabila si wanita surga berpindah dari satu tempat ke tempat lain,
penuhlah tempat tersebut dengan wangi yang semerbak dan cahaya. Saat
“berhubungan” dengan suaminya, ia melakukan yang terbaik.

75
Usia mereka, para wanita surga ini, sebaya, 33 tahun, sebagai usia puncak/matang
dan akhir usia anak muda.

Allah menciptakan mereka sebagai perempuan yang selalu gadis lagi sebaya,
selalu sepakat satu dengan yang lain, tidak pernah berselisih, saling dekat, ridha dan
diridhai, tidak pernah bersedih, tidak pula membuat sedih yang lain. Bahkan, mereka
adalah jiwa-jiwa yang bahagia, menyejukkan mata, dan mencemerlangkan
pandangan.

E. Daftar Pustaka

Ar-Rifa’I, Muhammad Nasib. 2000. Ringkasan Tafsir Ibnu Kasir. Jakarta: Gema
Insani Press

Quthb, Sayyid. 2004. Tafsir fi zhilalil-Qur’an jilid 11. Jakarta: Gema Insani Press

Az-zuhaili, wahab. 2013.Tafsir Al-Wasith jilid 3 (Al-Qashash-A-Nas). Jakarta: Gema

Insani Press

http://asysyariah.com/bidadari-surga-dalam-penggambaran-al-quran/ (9 januari 2018)

https://tafsirq.com/56-al-waqiah/ayat-37 (9 januari 2018)

76
 Membuka Tabir Pintu Langit Menurut Surat Al-Waqi’ah
Zakia Machdi

Zakiamachdi_IAI15@mahasiswa.unj.ac.id

A. Pendahuluan

Al-qur’an adalah sebuah petunjuk bagi umat manusia terutama umat Islam.
Membaca ayat-ayat yang terdapat di dalam al-qur’an sangat dianjurkan bagi mereka
yang ingin mendapat manfaat dari al-qur’an. Banyak keutamaan-keutamaan yang
dapat kita peroleh dari membaca al-qur’an karena al-qur’an merupakan pedoman
serta petunjuk kehidupan umat Islam.

Umat Islam yang istiqamah dalam membaca dan mengamalkan al-qur’an

memiliki kemuliaan tersendiri di hadapan Sang Pencipta yaitu Allah SWT, bahkan
Dia memberikan jaminan surga bagi mereka yang senang membaca ayat-ayat Allah
serta mengaplikasikannya dalam kehidupan sehari-hari.

Al-qur’an bukanlah ilmu pengetahuan walaupun ada isyarat ilmu pengetahuan

didalamnya. Di dalam al-qur’an hanya terdapat 500 ayat dari 6500 ayat yang
membicarakan tentang hukum. Membaca al-qur’an bisa diibaratkan saja bagaikan
membaca sebuah novel. Ketika membaca al-qur’an, kita sebagai pembaca dibawa
hanyut ke dalaam isi al-qur’an.

Al-qur’an menggunakan dua pendekatan, yaitu pendekatan secara logika dan

pendekatan secara emosional dengan tujuannya yaitu supaya kita merasakan dan
supaya kita mengalami. Ada yang berpendapat mengapa surah an-nisa sulit untuk
dihafal, karena surah an-nisa tertera ayat hukum yang banyak.

Seluruh surat yang ada di dalam al-qur’an memiliki manfaat serta

keutamaannya masing-masing. Dan salah satu surat yang ada dalam al-qur’an adalah
surat al-waqi’ah. Untuk memahami serta mengkaji surat ini dibutuhkan ilmu al-

77
qur’an serta ilmu tafsir. Sebelum mempelajari Ilmu Tafsir kita harus memahami Ilmu
Al-Qur’an itu sendiri. Al-qur’an al-karim merupakan kitab suci serta wahyu yang
diberikan oleh Allah SWT kepada umat manusia, atau bisa juga disebut sebagai yang
memberi tanda kepada manusia. Sedangkan wahyu adalah inspirasi yang ditangkap
oleh tanda tersebut.

Selanjutnya, baru memahami ilmu tafsir. Adapun kata tafsir berasal dari
bahasa Arab fassara (‫)فسر‬, yufassiru (‫)يفسر‬, tafsiran (‫ )ثفسيرا‬yang artinya menafsirkan,
menjelaskan, menerangkan, memahami, memaknai, membaca, menyingkap,
menginterpretasikan serta mengungkapkan kandungan al-qur’an.

Untuk menafsirkan al-qur’an ada beberapa corak, metode serta teknik

penafsirannya. Sedangkan tafsir tahlili adalah ilmu yang membahas tentang
penjelasan serta pemaknaan al-qur’an. Namun, sebelum mempelajari tafsir tahlili
akan lebih baik jika kita sudah memahami ilmu-ilmu al-qur’an. Dalam memaknai al-
qur’an ada piranti yang dibutuhkan/syarat-syarat untuk mengkaji atau menafsirkan al-
qur’an yang harus dikuasai agar bisa memahaminya dengan benar:

1) Memahami ilmu al-qur’an.

2) Ilmu Asbab al-Nuzul, adalah ilmu yang menerangkan sebab-sebab turunnya
ayat. Diartikan juga sebagai suatu kejadian yang karenanya al-qur’an
diturunkan untuk menerangkan hukumnya pada hari kejadian itu serta suasana
yang didalamnya al-qur’an diturunkan, baik diturunkan langsung sesudah
terjadi sebab tersebut atau lantaran adanya suatu hikmah. Ilmu yang terkait
diantaranya makiyyah dan madaniyyah. (Diantara kitab yang menjelaskan hal
ini ialah Lubab al-Nazul karangan al-Suyuthi).
3) Ilmu Qira'at, yaitu ilmu yang menerangkan rupa-rupa Qira'at (bacaan al-
Qur'an yang diterima dari Rasulullah SAW).

78
4) Ilmu Tajwid, merupakan ilmu yang menerangkan cara membaca al-Qur'an,
tempat mulai dan pemberhentiannya, dan lain-lain yang berhubungan dengan
itu.
5) Ilmu Gharib al-Qur'an, ialah ilmu yang menerangkan makna kata-kata yang
ganjil yang tidak terdapat dalam kitab-kitab biasa, atau tidak terdapat dalam
percakapan di kehidupan sehari-hari. Ilmu ini menerangkan makna kata-kata
yang halus, tinggi, dan pelik.
6) Memahami serta menguasai ilmu bahasa arab, adalah ‘kunci’ untuk
mengetahui dan memahami nahwu sharaf.
7) Ilmu I'rabil Qur'an, adalah ilmu yang menerangkan baris al-Qur'an dan
kedudukan lafal dalam ta'bir (susunan kalimat). Di antara kitab yang
memenuhi kebutuhan dalam membahas ilmu ini ialah Imla al-Rahman,
karangan Abdul Baqa al-Ukbary.
8) Ilmu Ma'rifat al-Muhkam wa al-Mutasyabih, ialah ilmu yang menyatakan
ayat-ayat yang dipandang muhkam dan ayat-ayat yang dianggap mutasyabih.
(Salah satu kitab mengenai illmu ini ialah al-Manzhumah al-Sakhawiyah,
susunan Imam al-Sakhawy).
9) Ilmu Al-Nasikh wa Al-Mansukh, yaitu ilmu yang menerangkan ayat-ayat
yang dianggap mansukh oleh sebagian mufassir. Ilmu nasikh mansukh
mencakup hal-hal berikut :
- Pembatalan hukum yang ditetapkan terdahulu oleh hukum yang
ditetapkan kemudian
- Pengecualian hukum yang bersifat umum oleh hukum yang bersifat
khusus yang datang kemudian.
- Penjelasan yang datang kemudian terhadap hukum yang bersifat samar.
- Penetapan syarat terhadap hukum terdahulu yang belum bersyarat.
(Untuk mempelajari ilmu ini dapat dibaca kitab al-Nasikh wa al-
Mansukh, susunan Abu Ja'far al-Nahhas dan al-Itqan karangan al-
Suyuthi).

79
 10) Ilmu Bada'i Al-Qur'an, merupakan ilmu yang membahas keindahan-keind-
ahan Al-Qur'an. Ilmu ini menerangkan kesusasteraan Al-Qur'an, kepelikan-
kepelikan dan ketinggian-ketinggian balaghah-nya. (Untuk ini dapat juga
dibaca kitab al-Itqan karangan al-Suyuthi).
11) Memahami ilmu hadits,
12) Memahami ilmu munasabah (kata-kata di ayat al-qur’an), seperti
hubungan antara satu kata dengan kata yang lain dalam satu ayat, hubungan
antara satu ayat dengan ayat yang lain, hubungan antara satu surat dengan
surat yang lain, hubungan antara awal surah dengan akhir surah.
13) Memahami ilmu ushul fiqh.
14) Ilmu Tarikh tasyri’, bagaimana evolusi pemahaman pada ayat dengan zaman
sejarah berdasarkan kronologisnya. Untuk mengetahui perkembangan hukum.
15) Ilmu modern juga seperti ilmu sosiologis, antropologis, dan lain-lain.

Mengapa surat al-waqi’ah?

Banyak manfaat serta keutamaan membaca surat Al Waqiah yang dapat kita
ambil. Dinamakan sebagai surat al-waqiah juga karena ayat pertama dalam suratnya
berbunyi al-waqiah yang artinya hari kiamat. Isi kandungan dari suat al-waqiah ini
menceritakan bagaimana hari kiamat yang akan terjadi dan balasannya bagi orang-
orang mukmin dan bagi orang-orang kafir.

B. Pembahasan

Profil Surat Al-Waqi’ah

Surat Al-Waqiah merupakan surat yang ke-56 dan berada di juz 27 di dalam
al-Qur’an. Surat al-waqi’ah ini terdiri atas 96 ayat, ada juga yang menyatakan 97
ayat. Turun di kota Mekkah, maka termasuk golongan surat-surat Makkiyyah. Akan
tetapi menurut Ibnu Abbas satu ayat turun di Madinah yaitu ayat 82. Ada juga yang

80
menyebutkan ayat 81 adalah turun di Madinah. Surat yang diturunkan sesudah Thaa
Haa ini dinamai dengan “Al-Waqi’ah” (Hari Kiamat) karena diambil dari perkataan
“Al-Waqi’ah” yang terdapat pada ayat pertama surat ini.

Apabaila hari kiamat tiba. Al-Waqi’ah termasuk salah satu nama hari kiamat.
Sama seperti ash-shaakhkhah, al-aazifah dan ath-thaa-mmah. Itu semua adalah nama
yang maknanya menunjukkan kebesaran perkara hari kiamat dan kengerian
perkaranya. Tidak ada yang bisa menghindarkan dan menghalangi terjadinya hari
kiamat. Ia harus terjadi. Tidak ada pendistaan dan bantahan untuk kejadiannya. Tidak
ada pendustaan dan sangkalan terkait hari kiamat. Ini adalah perkataan Qatadah dan
Hasan.

Al-waqi’ah berbicara tentang berita penetapan terjadinya hari kiamat. Kiamat

dinamai Al-Waqi’ah karena berita hari kiamat itu nyata, pasti terjadi dan ada. Hal ini
seperti pada firman-Nya, “Maka pada hari itu terjadi al-waqi’ah (hari kiamat).” (al-
Haqqah: 15). Allah SWT berfirman, “Terjadinya hari kiamat itu tidak dapat
didustakan.” Yaitu, ia pasti terjadi. Jika Allah SWT menghendaki kejadiannya, tidak
ada seorang pun yang dapat mengalihkam atau menolak kejadiannya. Hal ini seperti
dalam firman-Nya, “Patuhilah seruan Tuhanmu sebelum datang dari Allah suatu hari
yang tidak dapat ditolak kedatangannya.”

Pokok-pokok isi surat ini mencakup antara lain keimanan; huru-hara di waktu
terjadinya Hari Kiamat; manusia di waktu berhisab atas tiga golongan yaitu golongan
yang bersegera menjalankan kebaikan, golongan kanan dan golongan yang celaka
serta balasan yang diperoleh oleh masing-masing golongan; bantahan Allah SWT
terhadap keingkaran orang yang mengingkari adanya Tuhan, hari kebangkitan dan
adanya hisab; Al-Qur’an berasal dari Lauh Mahfuz; serta gambaran tentang surge dan
neraka.

Surat Al-Waqi’ah ini menerangkan tentang keadaan hari kiamat, serta balasan
yang diterima oleh orang-orang mukmin dan orang-orang kafir. Diterangkan pula asal

81
muasal penciptaan manusia, tumbuh-tumbuhan, dan api, sebagai bukti kekuasaan
Allah SWT dan adanya hari berbangkit.

Isi kandungan dari suat al-waqiah ini menceritakan bagaimana hari kiamat yang
akan terjadi dan balasannya bagi orang-orang mukmin dan bagi orang-orang kafir.
Selain itu dalam surat Al Waqiah juga membahas mengenai bagaimana penciptaan
manusia, api dan tumbuh-tumbuhan sebagai bukti adanya kekuasaan Allah dan juga
bahwa hari kebangkitan itu benar adanya. Berikut manfaat surat Al Waqi’ah, yaitu:
1) Surat Al Waqiah amalan terbaik bagi wanita
Surat al-waqi’ah merupakan amalan terbaik bagi wanita sebagai pelindung untuk
diri dari segala kemudaratan yang ada di dunia dan juga terhindar dari
kemiskinan.
2) Merupakan doa wirid
Barang siapa saja yang membaca surat al-waqi’ah sebagai doa wirid, maka Allah
SWT akan memberikan kesenangan dan kemudahan kepadanya.
3) Menghindarkan dari kemiskinan
Bagi siapa saja yang membaca surat Al Waqi’ah secara rutin dan menjadikannya
sebagai suatu kebiasaan serta membacanya pada satu malam maka dirinya akan
dihindarkan dari kemiskinan.
4) Memudahkan dalam sakaratul maut
Membaca surat Al Waqi’ah disamping orang yang sedang sakaratul maut akan
mempermudah roh keluar dari jasad. Dan jika dibacakan di samping orang yang
sakit maka akan segera diberi kesembuhan. Dan apabila dibacakan di samping
orang yang sedang melahirkan maka akan segera diberi kemudahan oleh Allah
swt.
5) Melancarkan rezeki
Membaca surah al-waqiah selama 40 hari dan 40 malam, maka selama itupun
rezeki kita akan dimudahkan dan megalir deras dari berbagai penjuru.

82
C. Analisis Surat

Surah ini diawali dengan pembicaraan tentang guncangan hebat yang menimpa
bumi dan hancurnya gunung-gunung ketika datangnya kiamat. Surah ini juga
menjelaskan tema yang berkaitan tentang berbagai kesulitan dan kondisi berat ketika
menjemput ajal. Semua hal tersebut tentunya menghendaki sebuah pengakuan atas
wujud Sang Khaliq.
Kejadian-kejadian besar di hari kiamat.
Kata idzaa pada ayat pertama berkedudukan sebagai nashab. Sedangkan ‘aamil
yang menashabkannya bisa jadi ia adalah fiil waqa’ati karena kata idzaa mengandung
makna syarat sehingga fi’il yang jatuh setelahnya bisa berpengaruh terhadapnya. Atau
‘aamilnya adalah yakni wuqu’ul waaqi’ah waqta rajjil ardhi (terjadinya Kiamat
adalah pada waktu bumi diguncangkan sedahsyat-dahsyatnya). Kiamat bukanlah
suatu kebohongan.
Apabila terjadi hari kiamat, maka terjadinya kiamat itu tiada sesuatu pun yang
dapat menghalau, tidak dapat didustakan (disangkal) dan juga tidak dapat diragukan.
Apabila terjadi atau datang hari kiamat itu, tidak seorang pun dapat mendustakannya
atau tiada pengingkaran sama sekali, tiada lagi yang bisa berbohong tentang
kejadiannya, tiada lagi yang bisa memungkirinya seperti ketika masih berada di dunia
dan nyata dilihat oleh setiap orang. Tatkala di dunia, banyak benar manusia yang
mendustakannya dan mengingkarinya karena belum merasakan azab sengsara yang
telah diderita oleh orang-orang yang telah disiksa saat itu.
Kalimat laysa mengisyaratkan sebuah pengertian bahwa terjadinya Hari Kiamat
berlangsung secara sekaligus.(Kejadian itu) akan merendahkan (satu golongan) dan
meninggikan (golongan yang lain), demikian kata Ibnu Abbas. Karena kejadian yang
besar pengaruhnya membawa perubahan yang besar pula. Kemudian diterangkan-Nya
bahwa Hari Kiamat itu menurunkan derajat golongan yang satu dan meninggikan
golongan yang lain.

83
 "Apabila telah terjadi hari kiamat." Kata waqa’a berarti tiba, menimpa, terjadi.
Peristiwa yang menyibukkan manusia adalah hari kebangkitan, yawm al-qiyâmah,
hari awal dari tahap berikutnya pengalaman manusia. Hari inilah titik acuan utama
dan sangat penting artinya. Apa pun yang ada dalam siklus penciptaan berikutnya—
yang tidak didasarkan pada dualitas di mana ada kekacauan antara jiwa dan raga—
tidaklah tunduk pada waktu. Apa pun yang ada atau yang dapat dialami sejak
terjadinya peristiwa besar itu dan sesudahnya sesungguhnya memiliki refleksinya
dalam kehidupan ini.
Umpamanya saja, dalam Alquran, api yang dijanjikan dalam kehidupan akhirat
disebut sebagai api neraka Jahannam (nâr al-jahannam) atau api besar (an-nâr al-
kubra), yang menyiratkan bahwa apa yang Anda alami dalam kehidupan ini adalah
api kecil dalam bentuk amarah, kekecewaan, hasutan, dan berbagai hasrat atau
keinginan yang tak terpenuhi. Pengalaman tentang surga secara potensial juga ada
dalam kehidupan manusia di dunia ini. Demikian pula, pengalaman tentang peristiwa
itu, hari perhitungan, bisa digemakan dan direfleksikan dalam diri manusia sekarang
dan di dunia ini.
Ketika sebuah peristiwa penting terjadi dalam diri seseorang, hal itu bisa
membuatnya mulai tersadar atau memberikan kesaksian. Peristiwa seperti ini
memudahkan jalan menuju eksistensi. Manusia bergerak dalam sebuah terowongan
yang didorong oleh kekuatan alam, dibimbing atau disesatkan oleh kebiasaan-
kebiasaan masa lalu, keadaan-keadaan masa kini, dan berbagai proyeksi masa depan.
Ia berada dalam kepompong. Jika kemudian ada guncangan tiba-tiba atau keretakan
itu mulai melebar, maka itulah peristiwa besar (waqi'ah) bagi orang yang telah
mengalaminya. Akan tetapi, ketika terjadi peristiwa besar (yawm al-qiyâmah), tidak
ada seorang pun bisa mengingkarinya. Setiap orang tunduk kepada kekuatannya.
Peristiwa ini mengangkat dan menjatuhkan, meledakkan planet, bintang, atau aspek-
aspek alam semesta, dan menghancurkan bagian-bagian lainnya. Sebuah ciptaan
berakhir dan ciptaan lainnya pun dimulai. Entitas-entitas kosmis dipaksa untuk

84
bergerak ke arah yang berlawanan. Akan terjadilah situasi perendahan dan
peningkatan.
Inilah waktunya ketika hati-hati yang telah tercerahkan diangkat dan
dilapangkan dari beban-bebannya, sementara hati-hati yang temoda dan penuh
dengan beban dihancurkan. Seorang mukmin ditinggikan dan seorang kafir atau
seorang munafik pun dihinakan. Hari perhitungan adalah hari pemilahan, hari
pemisahan ke dalam berbagai kelompok (yawm al-fashl). Tidak ada daerah abu-abu
atau kabur.
Keadaan Anda akan bahagia atau sengsara, sesuai dengan apa yang menjadi
tujuan Anda dan apa yang telah Anda peroleh dalam kehidupan singkat dunia ini.
Orang-orang yang telah mengangkat diri mereka dengan menempuh jalan kebenaran
bakal ditinggikan setinggi-tingginya di akhirat, dan orang-orang yang sudah
merendahkan diri mereka sendiri bakal direndahkan serendah-rendahnya. Kesadaran
di akhirat adalah abadi dan, karena itu, bersifat permanen. Inilah sebabnya akhirat itu
disebut tempat tinggal terakhir, karena di dalamnya tidak ada lagi pergerakan.
Tatkala itu, ada gempa yang menghancurkan semua yang ada diatasnya,
gunung-gunung dan bangunan-bangunan hancur lebur seperti debu yang beterbangan
di udara. Manusia ketika itu terbagi menjadi tiga golongan yaitu golongan kanan
(Ashabul Yamin), golongan kiri (Ashabusysyimal), dan golongan orang terdahulu
beriman (Assabiqun).
Apabila bumi digoncangkan sedahsyat-dahsyatnya dan digerakkan dengan
kasar dan gerakan yang keras, sehingga semua yang ada diatasnya hancur lebur. Pada
saat itu akan timbul gempa bumi yang sangat dahsyat dengan goncangan-goncangan
yang hebat di segenap pelosok bumi, menghancurkan benteng-benteng dan gunung-
gunung, menumbangkan rumah-rumah dan bangunan-bangunan, serta apa saja yang
terdapat di permukaan bumi.
Dan gunung-gunung dihancur luluhkan sehancur-hancurnya dan diluluh-
lantakkan sehingga menjadi seperti yang difirmankan oleh Allah SWT, “Onggokan
pasir yang dicurahkan.” (al-Muzammil: 14) dan “maka jadilah ia debu yang

85
beterbangan.” (al-Waqia’ah: 6). Maka jadilah ia debu yang nerserakan, beterbangan
dan tercerai berai di udara, layaknya habaa (debu-debu halus yang beterbangan di
udara yang hampir-hampir tidak terlihat kecuali dengan cahaya matahari yang
menerobos lewat jendela) yang beterbangan di atas api. Ini menjadi dalil dihancurkan
dan dicabutnya gunung-gunung dari tempatnya pada hari kiamat. Gunung-gunung
pun menjadi tumpukan tanah yang bercerai-berai setelah ia tegak menjulang tinggi,
menjadi debu yang beterbangan seperti daun kering yang diterbangkan angin.
Ringkasnya, gunung-gunung akan hilang dari tempatnya.
Manusia mengganti rezeki yang diberikan Allah SWT dengan mendustakan-
Nya. Manusia lemah ketika menghadapi sakaratul maut dalam keadaan tidak berdaya
sama sekali. Betapa mengerikannya ketika nyawa manusia sudah sampai di
kerongkongan; keluarga-keluarga yang hadir datang hanya untuk melihat dan
menyaksikan peristiwa tersebut sebagai pertemuan terakhir.
Celaan bagi kaum musyrikin: maka tidakkah kalian mencegah kedustaan itu
ketika nyawa telah sampai di kerongkongan pada saat sakaratul maut, ketika dia yang
sekarat melihat dengan mata kepala sendiri bahwa telah dekat masa berpisah dengan
kehidupan, kalian melihatnya berikut berbagai bentuk sakaratul maut yang
mengiringinya. Dan Kami dengan pengetahuan yang melingkup lebih dekat
kepadanya daripada kalian, akan tetapi kalian tidak mampu melihat malaikat maut
yang bertanggung jawab mencabut nyawanya. Maksudnya adalah merenungkan dan
memperhatikan bahwa Allah SWT adalah pemilik segala sesuatu.
Dalam peristiwa tersebut, mereka tidak dapat menyaksikan malaikat yang
merenggut nyawanya, padahal ia berada lebih dekat kepadanya daripada keluarganya.
Keadaan ini menggambarkan bahwa setiap insan tidak dapat mempertahakan
rohnya dari renggutan malaikat maut. Ini suatu bukti bahwa baik roh maupun jasad
bukan milik manusia.
Manusia yang sedang menghadapi sakaratul maut itu, mereka dalam keadaan
sama sekali tidak berdaya, dan manakala mereka mempunyai kesanggupan dan
kemampuan, tentulah mereka dapat menahan nyawa mereka ketika sampai di

86
tenggorokan, untuk mengembalikannya kepada keadaan semula seperti ketika
keadaan sehat wal afiat.
Anggapan mereka bahwa hari kiamat hari kebangkitan dan pembalasan
semuanya itu tidak ada. Kenyataannya mereka tidak berdaya menahan rohnya ketika
sampai di tenggorokannya(kerongkongannya), namun mereka membangkang.
Peristiwa sakaratul maut mempengaruhi manusia yang menyaksikannya. Bagi
mereka yang mendapat petunjuk Tuhan, peristiwa tersebut menjadikan mereka
bertambah yakin akan kekuasaan-Nya
Dijelaskan pula bahwa dalam Surah Al-Waqi’ah yaitu: Pertama, ayat satu
sampai dengan ayat ke enam menjelaskan tentang hari kiamat. Peristiwa hari kiamat
itu begitu mengerikan, sudah siapkah kita menghadapi semua itu? Suatu saat nanti
akan ada pertanggungjawaban ketika semua hal mengenai kehidupan ini akan
berakhir. Semua yang telah tercipta pasti punya ajal. Semua orang Arab termasuk kita
pasti meyakini akan adanya batas akhir tercipta dan batas akhir dunia. Tetapi sikap
dan kelakuan kita itu yang menunjukkan kita seolah-olah tidak mempercayai.
Mulutnya menunjukkan dan mengatakan percaya tetapi kelakuannya tidak percaya.
Makna yang kedua adalah, orang Islam harus selalu melihat/memandang ke
depan. Umat Islam tidak boleh stuck. Karena inti ajaran Islam bahwasanya segala
sesuatu itu ada kelanjutannya/masa depan. Jangan hanya memikirkan masa yang
sekarang.
Ada pendapat yang pertama, mengenai beberapa tipologi manusia :
 Quiters, manusia yang suka dan mudah sekali menyerah padahal perjalanan
belum selesai.
 Campers, baru sampai di tengah perjalanan tetapi sudah puas dan menyerah.
 Climbers, inilah Islam yang harus terus menggali. Karena ketika kita berhenti,
ketika itulah kita akan siap menghadapi kehancuran.

87
 Ketiga, jika kita terus menerus dibuai ini semua akan menjadi bom waktu yang
akan siap meledak setiap saat. Yang lemah akan menjadi semakin lemah, yang kuat
akan menjadi semakin kuat.
Ada pendapat yang kedua, tentang tiga tipe manusia:
 Orang-orang golongan kanan
 Orang-orang golongan kiri
Kehidupan haruslah terus menerus mengalami perubahan dan pembaharuan.
Sudah meyakini kalau kita sudah benar, tetapi tidak melakukan apa-apa. Tidak
melakukan sesuatu apapun.
Hanya orang-orang terpilih yang akan tinggal di surganya Allah. Diibaratkan
disana ada tempat VIP dan VVIP. Hal ini menunjukkan kualitas yang berbeda. Ini
semua adalah gambaran tentang kehidupan masyarakat yang ideal menurut al-qur’an.

D. Penutup

"Apabila bumi diguncangkan sedahsyat-dahsyatnya." Bumi adalah segala

sesuatu yang berfungsi sebagai fondasi, seperti tanah misalnya. Kata rajja berarti
mengguncangkan. Setiap orang menginginkan stabilitas atau kemapanan, entah dalam
rumah, pergaulan dan hubungan, atau dalam perekonomian. Akan tetapi, orang-orang
yang mencari stabilitas mutlak mengetahui bahwa yang demikian itu hanya dijumpai
bila ada keimanan dan ketawakalan kepada Allah. Segala jenis stabilitas lainnya
bersifat relatif.
Sekalipun hal itu mungkin berlangsung selama hayatnya masih dikandung
badan, sang pencari kebenaran pun mengetahui bahwa dunia dan alam semesta
sesungguhnya tengah menempuh perjalanan, dan bahwa fondasi yang dijadikannya
untuk membangun keamanan relatifnya bisa saja terguncang dan dicabut dari dirinya.
Sewaktu mengalami guncangan, fondasi relatif yang rapuh, setelah memenuhi
tujuannya dalam siklus penciptaan ini, sudah berakhir. Bagi seseorang yang tengah
menempuh jalan itu, kesengsaraan seperti itu dipandang sebagai bukti langsung cinta

88
Tuhan Yang Mahabenar kepada dirinya. Karena itu, ia pun mencari fondasi yang
lebih baik hingga ia menemukan fondasi sejati dari segala fondasi.
Massa yang padat, yang mencapai keseimbangan sesudah bumi menjadi dingin,
dengan memberinya stabilitas relatif, akan hancur beterbangan dan berhamburan
menjadi debu. Orang beruntung yang memiliki intelek mulai menyadari bahwa apa
yang dipahaminya sebagai ketangguhan fondasinya hanya ada dalam benaknya saja.
Tak ada sesuatu pun di dunia ini yang abadi, entah kesehatan, kekayaan, maupun
anak-anak. Sesudah hal itu diketahui, kesadaran, kesegeraan, dan urgensi pencarian
kebenaran menjadi kesibukan utama dalam kehidupannya, dan seluruh aspek lainnya
menjadi sekunder dan, karenanya, bisa diterima kefanaannya. Setelah fondasinya
diguncang dan dihancurkan, terbangunlah sebuah fondasi yang baru dan lebih kuat.
Ukuran hal-hal duniawi berpijak pada faktor-faktor waktu spesifik yang sangat
berbeda bila ada keberpalingan hati, yang menimbulkan perubahan situasi seseorang.
Ini adalah masalah sikap. Dihalaunya hati dari dunia ini memang benar-benar sebuah
peristiwa besar. Ini adalah pengantar menuju pengalaman tentang kehidupan sesudah
mati. Maka, hati pun tercerabut sepenuhnya dan memasuki keadaan melampaui
kebebasan. Sebab, kebebasan hanya bermakna karena ada belenggu. Manusia mampu
memahami keadaan ini secara intelektual dan eksperiensial hingga berbagai tingkatan
kejelasan. "Lalu gunung-gunung itu pun berubah menjadi debu beterbangan dan
berhamburan." Ketika peristiwa akhir itu terjadi, ada aliran-aliran pasti yang ke
dalamnya setiap orang dipisahkan. Dalam dunia ini, aliran-aliran itu tidak diuraikan
dengan jelas karena kita mempersepsikan segala sesuatu dalam berbagai tingkatan
relatif, dan relativitas itu mengaburkan berbagai uraian itu.

E. Daftar Pustaka

Anwar, Rusydie. 2015. Pengantar Ulumul Qur’an dan Ulumul Hadits. Yogyakarta :
IRCiSoD

89
Ar-Rifa’I, Nasib. 2000. Ringkasan Tafsir Ibnu katsir Jilid 4 (Surah ash-Shaaffat-an-
Naas). Jakarta : Gema Insani.
As-Suyuthi. 1990. Terjemah Tafsir Jalalain Berikut Asbabun Nuzul. Bandung : Sinar
Baru
Az-Zuhaili, Wahbah. 2014. Tafsir Al-Munir. Jakarta : Gema Insani.
Az-Zuhaili, Wahbah. 2013. Tafsir Al-Wasith. Jakarta : Gema Insani.
Halim, Abdul. 2006. Tafsir Al-Ahkam. Jakarta : Kencana Prenada Media Group.
Kementerian Agama RI. 2013. Al-Qur’an Al-Karim. Jakarta : CV. Aneka Ilmu.
Naim, Mochtar. 2001. Kompendium Himpunan Ayat-ayat Al-Qur’an yang
Berkaitan dengan Biologi dan Kedokteran. Jakarta : CV. Hasanah.
Universitas Islam Indonesia. 1990. Al-Qur’an dan Tafsirnya Jilid IX Juz 25-27.
Yogyakarta : PT. Dana Bhakti Wakaf.

Yunus, Muhammad. 2011. Kamus Arab-Indonesia. Bandung : Fokusmedia

90
Transisi Kehidupan Manusia Dalam Pandangan Surat Al-Waqi’ah (Ayat 56-62)
Miftahul Ilmi

Miftahulilmi_IAI15@mahasiswa.unj.ac.id

A. Pendahuluan

Menurut pengertian secara etimologi, tafsir berasal dari bahasa Arab yaitu
fassara-yufassiru yang berarti menafsirkan, menjelaskan, menerangkan,
menginterpretasikan, menyingkap, memaknai, menampakkan, serta merinci. Tafsir
berasal dari isim mashdar yaitu dari wazan taf’il. Sedangkan tafsir secara istilah
terdapat beberapa perbedaan pendapat para ulama tafsir, antara lain :

Pendapat Abd al-Azhim al-Zarqani dalam Manahil al-'Irfan fi 'Ulum al-Qur`an

mengatakan:
‫علم يبحث عن القران الكريم من حيث داللته على مراد هللا تعالى بقدر الطاقة البشرية‬
"Ilmu yang membahas tentang al-Qur`an dari segi dilalah-nya berdasarkan maksud
yang dikehendaki oleh Allah SWT sebatas kemampuan manusia".

Menurut Khalid bin Utsman al-Tsabt dalam Qowa'id al-Tafsir, tafsir adalah:
‫علم يبحث فيه عن أحوال القران العزيز من حيث داللته على مراد هللا تعالى بقدر الطاقة البشرية‬
"Ilmu yang membahas tentang keadaan al-Qur`an al-Karim dari segi dilalah-nya
berdasarkan maksud yang dikehendaki oleh Allah SWT sebatas kemampuan
manusia".

Sementara al-Zarkasiy merumuskan tafsir dengan:

‫علم يعرف به كتاب هللا المنزل على نبيه محمد صلى هللا عليه وسلم و بيان معانيه و استخراج احكامه و حكمه‬
"Ilmu untuk memahami kitabullah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW,
menjelaskan maknanya serta mengeluarkan hukum atau hikmah darinya".

Rumusan tafsir menurut al-Kilbi dalam al-Tashil:

‫صه إو إشارته أو نجواه‬
ّ ‫شرح القران و بيان معناه و األفصاح بما يقتضيه بن‬

91
"Menguraikan al-Qur`an dan menguraikan maknanya, memperjelas makna tersebut
sesuai dengan tuntutan di dalam nash al-qur’an atau adanya isyarat yang mengarah ke
arah penjelasan tersebut atau dengan mengetahui rahasia terdalamnya."

Urgensi Kajian Tafsir

Tafsir termasuk disiplin ilmu islam yang paling mulia dan luas cakupannya.
Paling mulia, karena kemulian sebuah ilmu itu berkaitan dengan materi yang
dipelajarinya, sedangkan tafsir membahas firman-firman Allah SWT. Dikatakan
paling luas cakupannya, karena seorang ahli tafsir membahas berbagai macam
disiplin ilmu, dia terkadang membahas akidah, fikih, dan akhlak. Di samping
itu, tidak mungkin seseorang dapat memetik pelajaran dari ayat-ayatAl-
Qur’an, kecuali dengan mengetahui makna-maknanya.

Oleh karena itu, kita sebagai seorang umat muslim harus berusaha mengetahui
tafsir Al-Qur’an agar mampu mengambil manfaat darinya dan mampu mengikuti
jejak salafus shalih. Dalam memaknai Al-Qur'an tersebut ada 17 Ilmu yang harus
dikuasai agar bisa memahaminya dengan benar tidak serampangan, adalah sebagai
berikut ;

Ilmu Mawathin al-Nuzul

Yaitu ilmu yang menerangkan tempat-tempat turunnya ayat, masanya, awal dan
akhirnya. Kitab yang membahas ilmu ini banyak. (Diantaranya ialah al-Itqan, tulisan
al-Suyuthi).

Ilmu Tawarikh al-Nuzul

Yaitu ilmu yang menerangkan dan menjelaskan masa turun ayat dan tertib turunnya,
satu demi satu, dari awal turun hingga akhirnya, dan tertib turun surat dengan
sempurna.

Ilmu Asbab al-Nuzul

92
Yaitu ilmu yang menerangkan sebab-sebab turun ayat. (Diantara kitab yang
menjelaskan hal ini ialah Lubab al-Nazul karangan al-Suyuthi).

Ilmu Qira'at

Yaitu ilmu yang menerangkan rupa-rupa Qira'at (bacaan al-Qur'an yang diterima dari
Rasulullah SAW). (Seindah-indah kitab untuk mempelajari ilmu ini ialah kitab al-
Nasyr Fi Qira'at al-Asyr, tulisan Ibnu Jazary).

Ilmu Tajwid

Ilmu yang menerangkan cara membaca al-Qur'an, tempat mulai dan

pemberhentiannya, dan lain-lain yang berhubungan dengan itu.

Ilmu Gharib al-Qur'an

Ilmu yang menerangkan makna kata-kata yang ganjil yang tidak terdapat dalam kitab-
kitab biasa, atau tidak terdapat dalam percakapan sehari-hari. Ilmu ini menerangkan
makna kata-kata yang halus, tinggi, dan pelik.

Ilmu I'rabil Qur'an

Ilmu yang menerangkan baris al-Qur'an dan kedudukan lafal dalam ta'bir (susunan
kalimat). Di antara kitab yang memenuhi kebutuhan dalam membahas ilmu ini ialah
Imla al-Rahman, karangan Abdul Baqa al-Ukbary.

Ilmu Wujuh wa al-Nazhair

Yaitu ilmu yang menerangkan kata-kata al-Qur'an yang banyak arti; menerangkan
makna yang dimaksud pada satu-satu tempat. (Ilmu ini dapat mempelajari dalam
kitab Mu'tarak alAqran, karangan al-Suyuthi).

Ilmu Ma'rifat al-Muhkam wa al-Mutasyabih

93
Ilmu yang menyatakan ayat-ayat yang dipandang muhkam dan ayat-ayat yang
dianggap mutasyabih. (Salah satu kitab mengenai illmu ini ialah al-Manzhumah al-
Sakhawiyah, susunan Imam al-Sakhawy).

Ilmu Al-Nasikh wa Al-Mansukh

Yaitu ilmu yang menerangkan ayat-ayat yang dianggap mansukh oleh sebagian
mufassir. (Untuk mempelajari ilmu ini dapat dibaca kitab al-Nasikh wa al-Mansukh,
susunan Abu Ja'far al-Nahhas dan al-Itqan karangan al-Suyuthi).

Ilmu Bada'i Al-Qur'an

Ilmu yang membahas keindahan-keindahan Al-Qur'an. Ilmu ini menerangkan

kesusasteraan Al-Qur'an, kepelikan-kepelikan dan ketinggian-ketinggian balaghah-
nya. (Untuk ini dapat juga dibaca kitab al-Itqan karangan al-Suyuthi).

Ilmu I'dazAal-Qur'an

Yaitu ilmu yang menerangkan kekuatan susunan tutur al- Qur'an, sehingga ia
dipandang sebagai mukjizat, dapat melemahkan segala ahli bahasa Arab. (Kitab yang
memenuhi keperluan ini ialah I’jaz al-Qur'an, karangan al-Baqillany).

Ilmu Tanasub Ayat al-Qur'an

Ilmu yang menerangkan persesuaian antara suatu ayat dengan ayat sebelum dan
sesudahnya. (Kitab yang memaparkan ilmu ini ialah, Nazhmu al-Durar karangan
Ibrahim al-Riqa'iy).

Mengapa Memilih Surah al-waqi’ah Ini?

Di dalam al-qur’an, beberapa tanda dan proses terjadinya Hari Kiamat digambarkan
dengan fenomena langit yang tidak seperti biasanya yang akan dijelaskan di dalam
tafsie surat al-waqi’ah ini. Seperti langit yang terbelah; langit digulung seperti
menggulung lembaran-lembaran kertas; bintang-bintang berjatuhan (bertabrakan);

94
matahari dan bulan dikumpulkan; matahari dipadamkan; matahari yang terbit dari
arah barat, dan lain sebagainya.

Para ilmuwan muslim berpendapat, berbagai hasil penelitian para ahli astronomi
menunjukkan bahwa berbagai fenomena Hari Kiamat yang disebutkan dalam al-
qur’an itu adalah sesuatu yang benar-benar bisa terjadi pada objek-objek luar
angkasa, seperti bintang, galaksi, planet, asteroid, meteor, komet, dan lain
sebagainya, termasuk bumi dan tata suryanya.

B. Pembahasan

Profil Surah Al-Waqi’ah

Surah Al-Waqi'ah merupakan salah satu surah terpopuler di kalangan umat Islam
setelah surah Yasin dan surah al—Mulk. Dalam urutan surah di al-qur’an, surah al-
waqia’ah (‫الواقعه‬, "Hari Kiamat") berada pada urutan surah ke-56 dalam Al-Qur'an.
Surah ini terdiri atas 96 ayat, tersusun dari 379 kalimat dan 1692 huruf. Surat ini
diturunkan di Mekkah sehingga termasuk golongan surah-surah Makkiyyah. Surah ini
dinamai dengan Al Waaqi'ah (Hari Kiamat), diambil dari perkataan Al Waaqi'ah yang
terdapat pada ayat pertama surat ini.

Al-Waqi’ah merupakan salah satu istilah yang digunakan dalam al-Qur’an untuk
menyebut Hari Kiamat. Selain istilah al-Waqi’ah, Hari Kiamat dalam al-Qur’an
disebut juga dengan beberapa istilah yang lain, seperti ath-thammah, ash-shakhkhah,
as-sa’ah, al-azifah, al-qari’ah, dan al-haqqah.

Jika diurut dari asal katanya, al-waqi’ah berasal dari akar kata waqa’a artinya terjadi.
Terkadang kata ini juga bisa bermakna “jatuh menimpa”, sebagaimana dalam firman
Allah SWT dalam surat al-A’raf ayat 171.

Mengenai surah ini, Rasulullah SAW pernah bersabda ketika beliau ditanya oleh Abu
Bakar as-Shiddiq, “Apa yang membuatmu cepat beruban, wahai Rasulullah SAW?”

95
Beliau menjawab, “Surah Hud, al-Waqi’ah, al-Mursalat, ‘Amma yatasa alun (an-
Naba’), dan idzasy syamsu kuwwirat (at-Takwir), telah membuat kepalaku beruban
(sebelum waktunya).” (HR. Tirmidzi).

Pada penjelasan (syarah) hadits tersebut disebutkan, rasa mengerikan yang

ditimbulkan oleh informasi tentang guncangan Hari Kiamat yang terdapat di dalam
Surah Hud, al-Waqi’ah, al-Mursalat, an-Naba dan at-Takwir, menjadikan rambut
beliau beruban sebelum waktunya.

Selain hadits tersebut, ada hadits lain yang cukup popular tentang keutamaan surah
al-waqi’ah ini, yang berdasarkan pada riwayat Ibnu Mas’ud. Nabi SAW bersabda,
“Siapa yang membaca surah al-Waqi’ah setiap malam, dia tidak akan tertimpa
kefakiran selamanya.” (HR. al-Baihaqi).

Abu Bakar al-Jaza’iri dalam Aisarut Tafasir mengatakan bahwa, Hari Kiamat disebut
dengan istilah al-waqi’ah untuk menunjukkan bahwa ia merupakan suatu peristiwa
yang pasti akan terjadi. Diawali dengan kata idza, yang dalam gramatika bahasa
Arab, kata ini merupakan zharf zaman (kata untuk menunjukkan waktu). Disusul
kemudian dengan kata dalam bentuk al-fiil madhi (kata kerja masa lampau), waqa’at,
dan diakhiri dengan kata al-waqi’ah yang kemudian menjadi nama surah dalam al-
qur’an.

C. Analisis Surat

Ini adalah bukti yang riil dan nyata terlihat atas kekuasaan ilahi. Sungguh
Kami telah memulai penciptaan kalian pertama kali, setelah ketiadaan, maka tidakkah
dengan penciptaan itu kalian membenarkan, pembenaran yang diiringi dengan
ketaatan dan amal shaleh, lalu kalian mengakui bahwa Dia yang berkuasa untuk
menciptakan tentu lebih layak berkuasa untuk mengembalikan? Beritahukanlah
kepada-Ku tentang air mani yang kamu pancarkan ke dalam Rahim, apakah kalian
yang menjadikannya sebagai manusia sempurna, ataukah Kami yang menciptakan

96
dan mengadakannya?! Ini adalah anjuran untuk membenarkan dengan nada kecaman.
tidak ada seorang pun yang meragukan adanya kerja, kehendak dan kekuasaan Allah
SWT yang terkandung di dalam air mani.

Kami membagi kematian di antara kalian dan menetapkan waktunya bagi

masing-masing individu di antara kalian, di antara kalian ada yang meninggal ketika
dewasa, ada yang meninggal ketika anak-anak. semuanya sama dalam hal kematian.
Tidak ada siapapun yang mendahului Kami dalam tindakan Kami menggantikan
kalian dengan selain kalian; segolongan manusia meninggal lalu Kami gantikan
dengan segolongan yang lain.

Demikianlah yang terjadi abad demi abad. Kami menumbuhkan kalian dengan
sifat-sifat yang tidak terjangkau oleh pengetahuan kalian dan tidak terbingkai oleh
akal pikiran kalian. ini adalah ancaman yang mengharuskan tindakan mengambil
nasihat dan pelajaran. Ini juga menjadi dalil atas kedustaan orrang-orang yang
mendustakan kebangkitan dan kebenaran para rasul tentang adanya hari
penghimpunan.

Bukti-bukti lain : kalian mengetahui bahwa Allah telah menciptakan kalian

setelah sebelumnya kalian bukanlah sesuatu apapun yang disebut. penciptaan kalian
melalui beberapa fase dan tahapan; dari air mani, lalu segumpal darah, lalu segumpal
daging, lalu struktur tulang, lalu kalian dibungkus dengan daging, dan diberikan
kepada kalian pendengaran, penglihatan dan hati. Tidakkah kalian mengambil
pelajaran tentang kekuasaan Allah SWT atas penciptaan yang lain, dengan
mengqiyaskannya dengan penciptaan pertama?! Ayat ini menjadi nash (ketetapan)
dan anjuran untuk mempergunkan (qiyas). Allah SWT mengisahkan tentang bukti-
bukti kekuasaan Allah SWT, baik mengenai ciptaan-Nya maupun rezeki yang
diberikan-Nya kepada manusia yang semuanya itu untuk direenungkan dan
diperhatikan oleh orang-orang yang mempergunakan pikirannya.

97
 َ ُ ‫نَحْ نُ َخلَ ْقنَا ُك ْم فَلَ ْوال ت‬Allah SWT menciptakan manusia dari
Dalam ayat )57( َ‫ص ِدّقُون‬
tiada sama sekali. Bukankah hal tersebut merupakan suatu dalil yang tidak bisa
dibantah lagi tentang kekuasaan Allah? Dan hal tersebut bukankah suatu dalil yang
kuat bahwa Allah Maha Kuasa untuk menghidupkan kembali manusia dari kuburnya
setelah ia mati, dan hancur tulang belulangnya? Hal tersebut adalah suatu kenyataan
yang tidak dapat dibantah lagi tentang adanya Hari Kiamat, hari kebangkitan manusia
di dalam kuburnya; dan hal tersebut adalah merupakan penolakan atas anggapan
orang-orang kafir dan orang-orang yang tidak mempercayai Hari Kiamat, yang
ucapan mereka digambarkan dalam ayat yang lain :

“Dan mereka selalu mengatakan : “Apakah apabila kami mati dan menjadi tanah dan
tulang belulang, apakah sesungguhnya kami benar-benar akan dibangkitkan
kembali?” (QS. al Waqi’ah : 47).

Allah SWT berfirman guna menegaskan hari berbangkit dan membantah

orang-orang yang sesat dan memiliki keyakinan atheis, yaitu yang mendustakannya
dan orang-orang yang memungkiri adanya hari berbangkit dengan mendustakan dan
memustahilkan kejadiannya. maka Allah SWT berfirman, “Kami telah menciptakan
kamu” dari tidak ada. bukan hal ini menunjukkan bahwa Kami lebih berkuasa lagi
untuk mengulangi penciptaan kamu? itulah sebabnya Allah SWT berfirman, “Maka
mengapa kamu tidak membenarkan?” Mengapa kamu tidak membenarkan hari
berbangkit? Kemudian Allah SWT berfirman, “Maka terangkanlah kepadaku tentang
nutfah yang kamu pancarkan. Kamukah yang mengokohkan nutfah ini di dalam
Rahim dan menciptakannya ataukah Kami yang telah menciptakannya?

Kemudian Allah SWT berfirman, “Kami telah menentukan kematian di antara

kamu,” yaitu kami mengaturnya di tengah-tengah kamu, “D an Kami sekali-kali tidak
dapat dikalahkan.” Kami ini sekali-kali tidak lemah “untuk mengubah penciptaan
kamu” di hari kiamat “danmenciptakan kamu kelak dalam keadaan yang tidak kamu
ketahui, “ yang terdiri dari berbagai sifat dan keadaan. kemudian Allah SWT

98
berfirman, “Dan sesungguhnya kamu telah mengetahui penciptaan yang pertama,
maka mengapakah kamu tidak mengambil pelajaran?” Kamu telah mengetahui bahwa
Allah SWT telah menciptakan kamu, padahal sebelumnya kamu itu bukanlah sesuatu
yang disebut-sebut. Maka Dia menciptakan kamu dan menjadikan bagi kamu
pendengaran, penglihatan, dan hati, maka tidak bisakah kamu mengambil pelajaran
dan mengetahui bahwa Yang Kuasa untuk melakukan hal ini tentu lebih berkuasa lagi
untuk mengembalikannya? Sebagaimana firman-Nya, “Dialah yang telah memulai
penciptaan, kemudian Dia akan mengulanginya lagi, dan itu adalah lebih mudah bagi-
Nya.”

Pada ayat 58-59 )59( َ‫) أَأ َ ْنت ُ ْم ت َْخلُقُونَهُ أ َ ْم نَحْ نُ ْالخَا ِلقُون‬58( َ‫ أَفَ َرأ َ ْيت ُ ْم َما ت ُ ْمنُون‬Allah menekankan lagi
berupa pertanyaan bagaimana mereka dapat memproses kejadian air mani (sperma)
yang dipancarkan ke dalam Rahim? Merekakah yang memproses air mani itu menjadi
manusia yaitu tubuh yang lengkap dengan badan, kepala, kaki, dan tangan, yang
dilengkapi pula dengan mata, hidung, mulut dan telinga ataukah Allah swt yang
menciptakannya?

Pastilah mereka tidak dapat menjawab kecuali mengakui bahwa sebenarnya

Allah-lah yang menyebabkan air mani tersebut menjadi manusia, dan Allah pulalah
yang menentukan apakah air mani tersebut menjadi manusia pria atau wanita;
demikian pula, hanyalah Allah SWT sajalah yang menetapkan berapa umur manusia
tersebut.

Bukankah Allah SWT yang berkuasa menciptakan manusia pertama kalinya, juga
Maha Kuasa menghidupkannya kembali sesudah matinya, dengan
membangkitkannya pada Hari Kiamat untuk menerima balasan sesempurna-
sempurnanya.

Pada ayat 60-61 ‫) َعلَى أ َ ْن نُبَ ِدّ َل أ َ ْمثَالَ ُك ْم َونُ ْن ِشئَ ُك ْم فِي َما َال‬60( َ‫نَحْ نُ قَد َّْرنَا بَ ْي َن ُك ُم ْال َم ْوتَ َو َما نَحْ نُ بِ َم ْسبُوقِين‬
)61( َ‫ تَ ْعلَ ُمون‬menjelaskan, bahwa sesungguhnya Allah SWT menentukan kematian
manusia, dan bahkan Ia telah menetapkan waktu tertentu bagi kematian setiap

99
manusia, yang semuanya itu ditentukan dan ditetapkan menurut kehendak-Nya, suatu
hal yang mengandung hikmah dan kebijaksanaan yang tak dapat diketahui oleh
manusia.

Ketentuan dan ketetapan Allah SWT dalam menciptakan atau mematikan

seseorang tidaklah dapat dipengaruhi atau dihalang-halangi oleh siapa pun. Demikian
juga Allah SWT Maha Kuasa untuk menggantikan suatu umat dengan umat yang
lain yang serupa dan Maha Kuasa melakukan sesuatu yang belum pernah dilakukan
oleh manusia, antara lain membangkitkan manusia kembali dari kuburnya, tak dapat
manusia mengetahui kapan terjadinya.

Ayat 62 َ‫ َولَقَدْ َع ِل ْمت ُ ُم النَّ ْشأَةَ األولَى فَلَ ْوال تَذَ َّك ُرون‬menjelaskan bahwa sesungguhnya manusia itu
mengetahui bahwa Allah-lah yang menciptakan mereka dari semula dari sejak tidak
ada, dan tak pernah menjadi sebutan sebelumnya.

Cobalah mereka pikirkan dan renungkan bahwa Allah SWT Yang Maha Kuasa
menciptakan mereka pada penciptaan yang pertama, pastilah Ia Maha Kuasa pula
menciptakan mereka lagi pada penciptaan yang kedua, yakni bahwa Allah Maha
Kuasa menghidupkan mereka dari tulang belulang, yang sekian lamanya berada di
alam kubur, Allah Maha Kuasa untuk menghidupkan kembali seperti keadaan
sebelum mati.

Bahkan dinyatakan dalam ayat lain bahwa menghidupkan orang yang telah mati dari
kuburnya itu lebih mudah daripada menciptakannya pada pertama kali, sebagaimana
firman Allah SWT:

“Dan Dia-lah yang menciptakan (manusia) dari permulaan kemudian mengembalikan

(menghidupkan)nya kembali, dan menghidupkan kembali itu lebih mudah bagi Nya.”
(Surah ar Rum : 27).

Dalam hubungan ini Rasulullah saw bersabda: yang artinya Alangkah anehnya orang
yang mengingkari kebangkitan manusia dan alangkah anehnya pula orang yang

100
mempercayai kebangkitan kedua, padahal ia hanya berusaha untuk kepentingan
dirinya saja.

Ada pula pendapat yang menyebutkan bahwa manusia berasal dari keturunan
simpanse lebih tepat disebut sebagai keyakinan (seperti keyakinan beragama)
ketimbang sebagai sebuah teori ilmiah, karena tidak ada bukti kuat yang
mengukuhkan manusia benar-benar berasal dari keturunan simpanse.

Pandangan ini bisa juga disebut sebagai keanehan terbesar dalam sejarah peradaban
manusia, karena meyakini sesuatu yang bertolak belakang dengan naluri alamiahnya
yang cenderung pada hal-hal mulia dan terhormat; lebih senang disebut sebagai
keturunan seekor simpanse daripada keturunan seorang nabi Adam as.

Akan tetapi, Allah SWT tidak membiarkan manusia terlena dalam pandangan yang
keliru tentang asal-usul mereka. Melalui sejumlah ayat al-Qur’an, Allah SWT terus-
menerus menyadarkan bahwa manusia adalah keturunan Nabi Adam A.S, dan Nabi
Adam A>S diciptakan dari tanah dengan ‘tangan’-Nya yang sangat mulia, yang
ditiupkan ke dalamnya sebagian dari ruh-Nya.

Ayat 57-62 di dalam surah ini masih merupakan jawaban atas orang-orang yang
mengingkari Hari Kebangkitan, yang mengatakan, “Apakah setelah kami menjadid
ebu dan tulang belulang, kami akan dibangkitkan kembali? Apakah nenek moyang
kami akan diabngkitkan juga?”

Allah swt menegaskan bahwa Dia telah menciptakan manusia dari tidak ada menjadi
ada; dari tidak memiliki apa-apa menjadi memiliki banyak hal; dari nol menjadi satu,
dia, tiga, dan seterusnya; dari tidak meiliki nama menjadi memiliki nama dan gelar;
dengan semua bukti kemahakuasaannya itu, mengapa mereka masih tidak percaya
bahwa kelak Allah akan membangkitkan mereka kembali?

Padahal Allah SWT Maha Kuasa untuk melakukan apapun yang Dia kehendaki. Hal
itu tergambar dalam salah satu firman-Nya tentang Zakaria, ketika dia

101
mempertanyakan tentang istrinya yang mandul, juga dirinya yang sudah tua renta,
yang dikabarkan oleh Allah SWT akan segera mengandung seorang anak laki-laki
yang akan dinamai Yahya.

Allah Swt. menetapkan adanya hari kemudian dan menyanggah orang-orang yang
mendustakannya dari kalangan ahli kesesatan dan kaum ateis. yaitu mereka yang
mengatakan:

} َ‫ظا ًما أَئِنَّا لَ َم ْبعُوثُون‬

َ ‫{أَئِذَا ِمتْنَا َو ُكنَّا ت ُ َرابًا َو ِع‬

“Apakah apabila kami mati dan menjadi tanah dan tulang belulang, apakah
sesungguhnya kami benar-benar akan dibangkitkan kembali?” (Al-Waqi'ah:47)

Ucapan mereka ini bernada mendustakan dan tidak percaya. Maka Allah Swt.
menjawab mereka melalui firman-Nya:

}‫{نَحْ نُ َخلَ ْقنَا ُك ْم‬

Kami telah menciptakan kamu. (Al-Waqi'ah: 57)

Artinya, Kamilah yang menciptakan kalian sejak permulaan, sebelum itu kalian tidak
ada, dan bukankah Tuhan Yang mampu menciptakan yang pertama kali mampu
untuk mengembalikan, bahkan mengembalikan itu lebih mudah? Karena itulah maka
disebutkan oleh firman-Nya:

} َ‫ص ِدّقُون‬
َ ُ ‫{فَلَ ْوال ت‬

maka mengapa kamu tidak membenarkan (hari berbangkit)? (Al-Waqi'ah:57)

Yakni mengapa kalian tidak percaya dengan adanya hari berbangkit? Kemudian
Allah Swt. dalam firman selanjutnya berbalik menanyakan kepada mereka:

} َ‫ أَأَ ْنت ُ ْم ت َْخلُقُونَهُ أَ ْم نَحْ نُ ْالخَا ِلقُون‬. َ‫{أَفَ َرأ َ ْيت ُ ْم َما ت ُ ْمنُون‬

“Maka terangkanlah kepada-Ku tentang nutfah yang kamu pancarkan. Kamukah

yang menciptakannya, atau Kamikah yang menciptakannya?” (Al-Waqi'ah: 58-59)

102
Yaitu kaliankah yang menetapkannya di dalam rahim, lalu menciptakan anak
padanya, ataukah Allah yang menciptakan semuanya itu? Kemudian dalam firman
selanjutnya disebutkan:

} َ‫{نَحْ نُ قَد َّْرنَا بَ ْينَ ُك ُم ْال َم ْوت‬

Kami telah menentukan kematian di antara kamu. (Al-Waqi'ah: 60)

Yakni Kami telah mengatur kematian di antara kalian.

Menurut Ad-Dahhak, tidak ada bedanya antara penghuni langit dan bumi, dalam hal
ini semuanya mengalami kematian.

} َ‫{و َما نَحْ نُ بِ َم ْسبُوقِين‬

َ

“dan Kami sekali-kali tidak dapat dikalahkan”. (Al-Waqi'ah: 60)

Artinya, tiadalah Kami dapat dikalahkan.

}‫{ َعلَى أ َ ْن نُبَ ِدّ َل أ َ ْمثَالَ ُك ْم‬

“Untuk menggantikan kamu dengan orang-orang yang seperti kamu.” (Al-

Waqi'ah:61)

Yaitu untuk mengubah bentuk kalian di hari kiamat nanti.

} َ‫{ونُ ْن ِشئَ ُك ْم فِي َما َال ت َ ْعلَ ُمون‬

َ

dan menciptakan kamu kelak dalam keadaan yang tidak kamu ketahui. (Al-Waqi'ah:
61)

D. Penutup

Setiap kali Allah SWT menjelaskan pengingkaran kaum musyrikin terhadap

kebangkitan, Allah SWT melanjutkannya dengan menyampaikan bukti-bukti yang
cukup atas kekuasaan Allah SWT yang luar biasa dan cukup untuk mewujudkan
perkara tersebut. Bukti-bukti yang berasal dari realita kehidupan manusia dan kondisi

103
yang melingkupi mereka, seperti penciptaan mereka, rezeki yang diberikan kepada
mereka, limpahan nikmat kepada mereka, penciptaan langit dan bumi, dan
dihidupkannya bumi dengan tetumbuhan.

Dalam surah ini pun mencakup penjelasan tentang hari kebangkitan tidak lain
hanyalah penciptaan kembali yang sangat ringan bagi Allah SWT yang tidak
terlemahkan oleh sesuatu apapun, besar maupun kecil, di bumi maupun langit.
barangsiapa memperhatikan semua fenomena tersebut mudah baginya untuk
mengetahui tata cara kebangkitan yang berada di bawah perintah pembentukan yang
cepat, “jadilah”. Maka sesuatu itu pun jadi.

E. Daftar Pustaka

Internet

Artikel http://www.ibnukatsironline.com/2015/10/tafsir-surat-al-waqiah-ayat-57-
62.html diunduh pada hari Selasa, 9 Januari 2018 pukul 21.13 WIB

Artikel https://ibnothman.com/quran/surat-al-waqiah-dengan-terjemahan-dan-tafsir/7
diunduh pada hari Selasa, 9 Januari pukul 21.15 WIB

Buku

Ar-Rifa’I, Nasib. 2000. Ringkasan Tafsir Ibnu katsir Jilid 4 (Surah ash-Shaaffat-an-
Naas). Jakarta : Gema Insani.

Az-Zuhaili, Wahbah. 2013. Tafsir Al-Wasith. Jakarta : Gema Insani.

Az-Zuhaili, Wahbah. 2014. Tafsir Al-Munir. Jakarta : Gema Insani.

Universitas Islam Indonesia. 1990. Al-Qur’an dan Tafsirnya Jilid IX Juz 25-27.
Yogyakarta : PT. Dana Bhakti Wakaf.

104