DEFINISI JIWA

Menurut Imam Ghazali, Jiwa dan badan terdiri dari dua dunia yang berbeza, jiwa berasal dari
dunia metafizik, bersifat imaterial, tidak berbentuk komposisi, mengandung daya mengetahui
yang bergerak dan kekal. Sedangkan badan merupakan bahan yang berasal dari dunia
metafizik, bersifat materi, berbentuk komposisi tidak mengandungi kuasa-kuasa dan tidak
kekal. Jiwa merupakan sub sistem jiwa (nafs) yang di dalamnya terdiri dari ruh, akal, dan
kalbu yang semua itu merupakan kuasa-kuasa penggerak dan boleh menjejaskan gerak badan.

Hubungan antara jiwa, badan dan gerak tingkah laku manusia mempunyai dua hubungan
wujud dan aktiviti. Hubungan wujud jiwa dan badan merupakan hubungan yang saling
memerlukan kerana jiwa diciptakan bukan kerana badan dan jiwa bukan berada dalam badan.
Maka, jiwa merupakan bahan material kerana jiwa menduduki sebuah bahagian. Jadi
hubungan kedua-duanya bersifat mendatar transenden dan pada akhirnya hubungan kedua-
duanya akan terputus dan pada masa tertentu jiwa dan badan boleh kembali seperti semula
dan proses kejadian semula.

Melihat secara sufistik, Al-Ghazali membahagikan beberapa tingkatan kejiwaan. Pertama,

jiwa yang tenang (an-nafs al-mutmainnah) adalah jiwa yang berada pada perkembangan jiwa
tatkala mendapatkan ketenteraman dan kedamaian kerana Tuhan. Al-Ghazali juga mengutip
Al-Quran untuk memperkuat pendapatnya "wahai jiwa yang muthma'innah kembalilah ke
dalam Tuhanmu, dalam keadaan redha dan diredhai sepenuhnya." Karakter jiwa ini akan
mencari ketenangan dan ketentdraman jika terhindar dari godaan-godaan yang
mengganggunya.

Kedua, jiwa yang penuh penyesalan (an-nafs al-lawwah) adalah mencela. Secara lughawi,
istilah al-lawwamah mengandung arti amat mencela dirinya sendiri. Jiwa ini termasuk jiwa
yang menyedari fikiran

Judul Buku: Psikologi Sufi Al-Ghazali

Penulis: Dr Ahmad Ali Riyadi M.Ag

Penerbit: Panji Pustaka, Yogyakarta

Cetakan I: Mei 2008

Tebal: 126 Halaman

Peresensi: Wusthol Bachrie