DÉSA SAJARAH LEMAHABANG

Désa Ngaran Lemahabang teu luput ku asupna ajaran Islam di Lemahabang sagawayah, teu
di spite tokoh - tokoh nu aya: Bupati Miroloyo, Ki Gedhe Kendhil Wesi, Ki Gedhe Tengger, Ki
Gedhe Lemahabang (Syekh Siti jenar), sarta ogé Ki Gedhe Sheikh Urip (Ki Agung Soko Wiyono).
Naha saha ti inohong di luhur jelas mecenghulna nami dukuh teh - dukuh di wewengkon
Lemahabang, dimimitian tina perjalanan lamun nyebarkeun Islam, kayaning:
Dimimitian ti dukuh mimiti di Désa Lemahabang nyaéta Wero (Wira - Wiri) kalawan harmonis
jeung kreatif, lajeng tempat ieu disebutna Wiro / Wira (Jalma anu dianggo), ku sabab basa
urang lokal teu bisa nelepon Wira dugi kiwari Dusun ngaranna Dukuh Wero.
Mangka dua recounted dukuh ka awéwé anu bingung, nalika ditanya naha? jawab awéwé,
nya éta pilari salakina anu maot, mangka disebut wilayah Dukuh Rondongungak, nurutkeun
carita randa urang ngaranna Nyai Sarag? Sangkrah dugi ayeuna makam nya aya.
Sajarah Dusun katilu lamun aya loba jelema anu bergerumun, anjeunna kapanggih hal
pakarang sarupa kasurupan pakarang Raja Kresno (dina Carita wayang) nya Clark. Sumawona
sa'at kapanggih mun coincide jeung bulan Suro (Jawa / Islam Hijriah Muharram), jadi tempat
ieu disebutna Dukuh Suroloyo na reputedly nami oge numbu ka nami sawarga, dina carita
wayang nyaeta Suroloyo mun dikaitkeun ngaran dina pakarang Clark jeung Prabu Kresno
(Red- kapanggih dina Depok / padepokan masih aya petilasannya) jeung nempatkeun eta oge
tempat jaman animisme ibadah / ibadah, kabukti masih loka punden-kalér cunggup /
padepokan, situs ogé geus diajarkeun ku élmuwan ti Bélgia.
Dukuh ka-opat iinditan ka arah kidul ti dukuh aya Suroloyo kapanggih padumukan dua gang /
jalan kitu Dusun dukuh disebut Duwagang.
Hawa-ka lima Dukuh mimiti nalika eta kapanggih Township a sabudeureun éta diwuwuhan
bushy tangkal Meranti anu ngaranna Dukuh Dukuh Meranti
Dukuh ka-genep poéna jeung sumebarna agama Islam ku syekh a, kapanggih dina imah /
kampung anu nangtung di luhur taneuh beureum nu disebut Lemahabang Dusun, Sumawona
aya nu ruruntuhan of Syekh Siti jenar, sedengkeun biasana dimana aya ruruntuhan of Syekh
Siti jenar sok disebut Lemahabang.
Dukuh katujuh nyaéta wewengkon Wetan Desa Lemahabang asalna ti kaayaan jalan anu hésé
pisan, sempit tur berkelak - pungkal, dina tempat nu aya kumpulan imah kalawan
kamungkinan Kampung panungtungan (Bagol: Jawa) ku kituna dukuh disebut Dukuh Bagol
nepi ka kiwari, aya gaduh oge sarupa moal Bogol Kayu Batu bisa ditempo sarta masih aya.
Dina sambungan jeung dukuh ka dalapan aya anu ngawartoskeun aya padumukan jeung
sakumpulan jalma dimana atmosfir meriah mahluk mengijonkan (nyletongaken: Java) pikeun
kaperluan hirup, jadi tempat disebut Sletong, anu robah ngaran lumangsung nalika urang aya
mertimbangkeun judul Sletong moal jadi alus, jadi dina 2006 era kapamimpinan lulugu
kampung Bapak Suwarno Khaerudin Mulyo Rejo diganti ku nami dugi ayeuna.
Dukuh kasalapan nyaeta Dusun / Desa cukup badag, mangka ngadawuh aya anu kapanggih
hiji tangkal langka, tangkal sabudeureun nelepon Bamban disebut Dukuh Bamban.Versi carita
sejen pakait jeung ngaran basa ngajaga Bamban (Diantara / Ngembani) sabab dina waktu éta
aya hiji kokolot anu hidayah nulis alus tur wijaksana sanggup keur warga satempat.
Bari dukuh ka-Sapuluh mangrupakeun dipinggiran walungan atmosfir welo badag éta pisan
rame ku jalma anu cicing di kamakmuran, sakabeh pepelakan pikeun tatanén atawa
peternakan anu subur jadi Dukuh disebut Wiyono / sakabeh departemen (sak-wiyah wiyah
ono kabeh: Java) .diakhir carita dukuh nu Wiyono aya petilasan (Cunggub) anu dipercaya
petilasan Wiyono grand Syekh (Syekh grand Jogo Kali) anu nepi ka kiwari ayana katempo sarta
unggal bulan Maulud sok diayakeun Khaul / Nyadran on Jumaah balong.
 Tuk Karangsuwung, Lemahabang, Cirebon

Tuk Karangsuwung nyaéta désa di kacamatan Lemahabang, Kabupatén Cirebon, Jawa Barat,
Indonesia.
Méméh asup kana Kacamatan Lemahabang, kampung ieu mangrupa bagian ti subdistrict
Karangsembung, Cirebon. Ieu katingali tina ngaran kampung ieu. Tukkarangsuwung mimitina
hiji bagian / dusun désa Karangsuwung, Kacamatan Karangsembung. warga Stempat tingal
salaku "Cantilan" Karangsuwung. Kusabab 1985, Desa Karangsuwung bloomed, sarta
Tukkarangsuwung jadi désa mandiri. Tapi masih kaasup Kacamatan Karangsembung.
Naon unik, sanajan kaasup Kacamatan Karangsembung, desa ieu diapit ku desa lianna nu
berkecamatan Lemahabang, nyaéta Leuwidingding désa di kidul, nu Sindanglaut désa di
kulon, Desa Sigong & Sarajaya wétan. Malah kalér kampung téh langsung nu tepung wates
jeung Kampung Lemahabang - puseur administrasi di Lemahabang Kabupatén lokasina. Sugan
di tinimbangan ngeunaan éféktivitas administrasi, dina sataun teh .... kampung ieu
dilebetkeun kana wewengkon kabupaten Lemahabang, dugi ayeuna.
Sejen hal unik, desa ieu mindeng ogé disebut desa Depok tatanggana Sindanglaut di kampung,
utamana warga Blok Keliwon. The tebih kidul-kuloneun desa ilahar disebut "Bannerman tau",
meureun kusabab loba artisans wewengkon urang kitu. Di kidul saeutik ka pusat, aya oge aréa
disebut "Bannerman Betet". Kitu cenah, alatan di wewengkon ieu loba warga anu
accentuation ngawangkong gancang sarta sora louder ti urang di wilayah sejen - connoted
sakumaha sora parrots. Meureun sababaraha jenis nickname di jest diantara warga. Kiwari,
wewengkon urang Bannerman Betet ngaran jalan sorangan, nyaéta Jalan tembus. Ieu mimiti
di jalan diwangun-kampung wilayah nu bisa nembus kana Leuwidingding désa di kidul jeung
ka desa Sindanglaut westward.
Di bagéan kalér-wétan kampung aya hiji wewengkon nu ngaranna "Sabrang Wetan".
Ngaranna ngécéskeun yén wewengkon ieu aya di sakuliah Walungan East nu meulah Désa
Tuk Singaraja bagian wétan. Sakapeung, Sabrang aréa Wetan disebut oge Pulogadung Undrus.
Ngaran sarupa Onrust Island, hiji pulo di Kabupatén Kepulauan Seribu, Jakarta. Teu
dibuktikeun naha ngaran ieu muncul janten ditukeurkeun jeung ngaran Sabrang Wetan.
Masih dina uniqueness, di bagian kalér kampung aya hiji wewengkon anu disebut
Kamplongan. uniqueness na perenahna di wewengkon sorangan Kamplongan. Kamplongan
dibagi Kamplongan-Tuk, pikeun wewengkon anu asalna kana Désa Tuk na Kamplongan-
Lemahabang pikeun wewengkon anu asalna kana désa Lemahabang.
Sacara tradisional, kampung kabagi kana dua bagian, nyaéta Tuk Lor (kalér) jeung Tuk Kidul
(bagian kidul). Ngalacak lagu kareta nu lumpat ti kulon ka wétan mangrupakeun mindeng
divisor wewengkon. Di wewengkon ieu aya mang stasion kareta wates disebut Stasion
Sindaglaut. Kampung mucunghul salaku aréa cukup ibadah. Ieu dibuktikeun tina Jumlah imah
ibadah di kampung. Aya dua masjid utama sarta teu kurang, aya 10 kamar doa nu sumebar di
sawatara bagian wewengkon teu teuing lega. Dipikawanoh masjid ageung, sabab masjid anu
geus dipaké dina palaksanaan ibadah solat Jumaah.
Ngaran ngarujuk tina karakter anu cicing di sakuriling, Masjid masjid kalér mindeng disebut
"Kiai Fadholi" na yén kidul disebut Masjid "Kiai Afadh". Masjid "Kiai Afadh" sok disebut oge
masjid "Muara testy", ngarujuk kana nami cinyusu lokasina deukeut masjid. Dina basa Jawa,
"tuk" hartina cinyusu. Konon sahiji harti "tuk" ieu ngaran kampung ieu dimimitian.
Masjid Kiai Afadh leuwih ti nuances tradisional Fadholi masjid Kiai. Nalika éta masjid Kiai
Afadh, anu khutbah Jumaah ieu masih ngagunakeun murni Arab jeung tanpa speaker,
khotbah masjid Kiai Fadholi ngagunakeun campuran arab jeung basa Indonésia atanapi Jawa-
Cirebon. Sajaba ti éta, di masjid nu Kiai Fadholi ogé geus speaker dipaké pikeun azan na
ceramah.
Di kampung ieu aya dua situs makam suci. Situs kahiji nyaeta makam Mbah Ardisela keramaat
lokasina di sabudeureun masjid Kiai Afadh. Keur salah sahiji bagian integral loka ieu téh
cinyusu (ketok) nu testy Salawe. Dikabarkan Mbah Ardisela (atawa pinuh Kiai Raden Ardisela)
mangrupakeun baraya Hidayatulloh Syaikh Syarif, hiji anggota Walisanga teh Kasultanan
Cirebon. Numutkeun carita kolot, Mbah Ardisela ngasingkeun diri tina kahirupan duniawi di
karaton jeung netep di kampung ieu ngamekarkeun agama Islam.
Situs kadua nya éta makam Mbah Muqoyyim suci. kubur téh aya saeutik ka kalér, tapi masih
di kidul anu arék kareta. Duaan Mbah Ardisela, Mbah Muqoyyim ngamekarkeun agama Islam
di kampung ieu. Méméh anjog di kampung
 sajarah Desa Sedonglor
Asal Usul ngadegna Désa nu
Dina kanyahoan nepi ka ayeuna teu acan kapendak, nangtung hiji pendukuhan, Desa dune
lebak ipis Nagrak anu PENDUKUHAN bernam Bakom Pasir IPIS, Budha. Asal pasir aranjeunna
diadegkeun pendukuhan Bakom IPIS, pemluk Agam Buddha. Asal maranéhna diadegkeun
dusun Bakom Asir ipis padumuk anu diondang akur Agam Islam, tapi maranéhna defied malah
on pindah, turun lebak tina ipis keusik, pilari tempat nu teu katingali, Desa Nagrak atawa
disebut oge KarangBuni, nu hartina grounds na nu halimunan. Ceuk nu carita, urang pribumi
di desa Sedong Nagrak sarta bisa disebut Karangwuni.
Embah teu kuwu leungit harepan, Anjeunna nyandak hiji nganjang ka Pedukuhan Bakom Pasir
IPIS, pikeun ngundang na Islamicize warga kalayan keraipan jeung hikmah, populasi
tungtungna pedukuhanpun nganut Islam Agam. sanggeus pengislaman sukses, pamaréntah
puseur ngadeg di Ki Planer, barengan kali Cimanis, Selatan (pas jembatan didekatan Sedonglor
Désa sarta Désa Sedongkidul) dipingpin ku Embah Kuwu Sanwten, kuwu munggaran Ddesa
Sedog, i nickname nu "Bewu"
Desa disebut Désa Sedong kusabab, ayana barengan kali Cangkedong (melengkung) deukeut
Leuwi atanapi Sedong, naha nu mangrupa Leuwi / Sedong / Cangkedong, dijieun nami désa
Sedong "
Sedong beulah jadi dua di 1835
jaman Wakt moal lila, hiji aparat désa ngaranna Embah Sawijar aspires rencana, ngawangun
masjid pikeun solat berjamaah sarta ddan solat Fardu Jumaah. parabot ieu nu geus
disadiakeun, anu opat pilar kutub butts, salah buah masjid mastaka / momolo, buah sau
kendang, nempatkeun du abuah talawah purifikasi. rencana teh dikintunkeun ka ki kuwu
Sedong tapi rencana ieu ditampik, sarta gawang teu dikabul, rebuffed. The Kuwu Sedong rasa
dicampurkeun anger kel reside sapanjang awak jeung jiwa tina Galau Islam, bengkahna
kampung, Embah Sawijar manéhna ngaran. Brags manéhna, anu kuwu Sedong, upami ki Kuwu
Sedong moal accede kana rencana na kahayang mah, luyu jeung aturan adat kampung, aya
ieu diwangun hiji bale desa, aya masjid diwangun. Dina poe ieu kuring moal ngabagi désa
Sedong. Embah Sawijar kahayang dibales KI kuwu Sedong. Balik payun na dibeulah kampung,
dina kaayaan yén barang kudu sadia pikeun ngadegkeun kaperluan masjid, Anjeun butuh eta
kabeh tanpa bantuan saha
Sarat Ki Kuwu Sedong dilaksanakeun ku Embah Sawijar, bergeram disada kawas kaluar tina
jiwa sahiji Embah nu. Doa ka panyipta anu, sora sounding nyata boomed dijilbab, jeung frase
"ALLLHU Akbar". Nguji bal taliti pisan, meuntas aliran waktu, hiji gaze seukeut onto lagu,
sajumlah objék ngawangun masjid alat diangkat sakali, nepi ka pager kalér ti walungan
Cimanis. Dina dinten anu ogé Sawijar menyampaiakn Embah pengumuman, warga anu aya di
sisi kalér walungan, nurutkeun perjanjian kuwu Sedong Ki. Land, populasi, sarta sababaraha
eusi anyar milik desaa ie "Lurah Sedonglor" Sedong acara wabah sagawayah, lumangsung dina
taun 1835 Masehi atawa 1256 H.
Embah Sawijar Obrolan
Sanggeus sedonglor Shah, diwangun salaku hiji desa, Embah Sawijar hiji pengumuman,
sakabéh populasi kidul disebrang beraada kali Cimanis who wants asupna kana komunitas
désa Seonglor. Ngarojong Munjul nangka atos, kana satia, masarakat Pamonyetan Tujuan
tabah, warga teu taya sahijieun pikir panjang Bulak gap.
Desa katilu di unison réngsé langsung, laju sarta sateuacanna arah baru.mereka désa
mangrupakeun saksi, jadi hiji mangsa kahirupan nyata. Hiji conto lamun maranéhna
ditinggalkeun imah, anjog ka kampung Sedonglor lokasina kali kalér disebrang Cimanis, upami
aranjeunna disebut "Pak, tempat anjeun bade ?? bu Aranjeunna diwaler hoyong sedonglor /
sedongkaler, sanajan manéhna sorangan undur ti warga Sedonglor na Sedonglor Désa. Naha
ieu téh jadi, yén bukti sajarah.
Embah Sawijar mawa up Masjid
Ngawangun Masjid nyaéta kahayang murn Sawjijar nini, dina waktos éta katuhu Embah
Sawijar Sedonglor nanyakeun desa, digawé babarengan pikeun ngawangun hiji masjid di
tempat kiwari urang nyaho. Sadaya alat-alat bangunan anu dipaké sarta dipasang sakumaha
befits hiji masjid sanggeus pangwangunan masjid, kendang ieu keok adzanpun
dikumndangkan tanda sedonglor mimiti waver. Ngawangun masjid nu keur wangunan
munggaran di Desa Sedonglor, dipingpin Embah Sawijar, pikeun kagiatan pamaréntah puseur
kampung Sedonglor, sarta diangkat Embah Sawijar kuwu jadi kahiji kalayan judulna, Embah
Bewu anu dimaksudkan anjeunna réngsé Lebe sarta sababaraha anu jadi Kuwu. Ti 1835 s / d
dina 1855.
 Sajarah desa sindanglaut
Kampung laut Sindang nyaéta salasahiji kalurahan pangkolotna di Cirebon. Hal ieu dumasar
kana tinimbangan yén karuhun ti urang Sindanglaut geus eksis saprak saméméh ngadeg
karajaan Caruban / Cirebon, anu nurutkeun waktu sistem wali disebut Jaman Dupala.
Sateua can Islam ngalobaan, Desa Sindanglaut ieu sakaligus mangrupa dukuh ngaranna dusun
"Dukuh Awi". Dukuh hartina wewengkon atawa tempat atawa tinggal, sarta Awi (Sunda)
hartosna awi. Jadi "Dukuh Awi" hartina wewengkon berbambu / titik tutuwuhan awi.
Ngaranna pakait jeung kaayaan alam di Sindanglaut nyaéta dugi ayeuna aya loba tutuwuhan
awi / Awi anu bungbuahan rupa-rupa. Dina awal sumebarna agama Islam, Pangeran
Walangsungsang / Pangeran Cakrabuana / Ki Somadullah / Haji Abdullah Iman / Pangeran
Sapujagat / Ki Kuwu Caruban II ngawasa karajaan - karajaan leutik di Cirebon Hindu atanapi
Budha. Kusabab sukses nya éta manéhna meunang judul Prince of Alam Semesta. Salah sahiji
nagara / karajaan suksés Nalukkeun nyaeta Japura Urusan (ayeuna disebut Astanajapura) anu
mangrupa bagian ti Karajaan Galuh.
Japura Karajaan dina wayah éta dipingpin ku Raja Parugul kesaktianya ngamuk pisan
kawentar. Sanggeus penaklukan nagara Japura, Pangeran Sapujagat jeung prajurit
dieureunkeun di Dukuh Awi persis di Sindang pancuran ayeuna. Bari Dusun sentral di Dukuh
Awi perenahna di tungtung kulon kumaha ayeuna dipikawanoh salaku Sindang kosong
(Region Dangdeur) stopover tempat Pangeran Sapujagat jeung prajurit disebut Sindang
pancuran, sabab taneuh aya cinyusu gushing nu kapanggih ku Pangeran Sela Ganda jeung
Pangeran Stream Rasa , Jeung tinimbangan yén cinyusu téh sumber kahirupan masarakat,
mangka aranjeunna ngayakeun rapat dihadiran ku pamingpin Dukuh Awi, nyaéta:
1. Pangeran Cakrabuana / Ki Kuwu Caruban II / Pangeran Sapujagat
2. Pangeran Kuningan
3. Pangeran pinggel
4. Pangeran Galing
5. Pangeran Sela Ganda
6. Pangeran Stream Rasa
7. Pangeran Demas
8. Pangeran Selaka
9. Patih Nurzaman
10. Bakir Sheikh
11. Ki Bagus tapa
12. Ki Syiah
13. Ki Muhun Tutup
14. Mbah Pulung
15. Nyi Sondhara
16. Nyi Sondhari
17. Nyi Subanglarang / Nyi Subang Krancang
18. Nyi Randa Embat cinta
Hasil tina deliberations teh jalma anu cicing di Sindang kosong (Region Dangdeur)
dipindahkeun ka lokasi caket ka pancuran di handap puseur spring pedukuhannya ka
wétaneun walungan Ciputih (kiwari kaasup Blok Manis). Éta rék dilegakeun hubungan na
jeung dusun sejen ogé mun expedite prosés Islamisasi.
Dina Déwan sapuk yén nami ieu robah jadi nami Dukuh Awi Sindanglaut nu hartina Haven
Pangeran Sapujagat / Ki Kuwu Caruban II bareng jeung prajurit-Na. Sanggeus sababaraha
waktu Pangeran Sapujagat sapanjang kalawan prajurit istirahat di dewan Sindang sunggah,
tuluy manéhna bajoang pikeun nyebarkeun agama Islam ka wewengkon séjén. Dina raraga
teu ngahudangkeun kacurigaan ti pihak nentang, prajurit anu maréntahkeun disguised salaku
jalma biasa, sareng kana proposal Patih Nurzaman (Campa asal) anu geus ngagabung di
soldadu Pangeran Sapujagat prajurit dikubur sababaraha pakarang jeung suplai Na. Graves
pakarang jeung parabot Pangeran suplai Sapujagat jeung prajurit éta kénéh aya dina kuburan
Sindang dewan, nu bareng jeung spring pancuran titilar Pangeran Sapujagat masih suci ku
sababaraha komunitas. Pikeun minuhan kaperluan cai pikeun pancuran anu dijieun duanana
lokasina di pancuran kidul munggaran.
Dina perkembangan saterusna, pamaréntah puseur boga tilu kali Sindanglaut migrasi désa.
1. kosong Sindang / Dangdeur sakumaha Dukuh puseur dukuh Awi
2. Di Sindang Tengah (kiwari kaasup block Manis)
3. Dina bagian wétan Tengah Sindang (kiwari kaasup Blok Pahing)
Migrasi ti puseur administrasi di Sindang barat Tengah (Blok Manis) ka wétan (Blok Pahing)
anu lumangsung di sabudeureun 1811 dina waktu dijajah Rafles (England) di Indonésia, éta
grounds pikeun mempermudah hubungan / komunikasi antara kampung jeung desa sejen tur
antara desa kota.
 Sajarah desa tuk

Méméh asup kana Kacamatan Lemahabang, kampung ieu mangrupa bagian Karangsembung,
Cirebon. Tuk karangsuwung mimitina hiji bagian tina hiji desa atanapi dukuh Karangsuwung,
Kacamatan Karangsembung. Locals tingal salaku "Cantilan" Karangsuwung. Kusabab 1985,
Desa Karangsuwung bloomed, sarta Tuk karangsuwung kampung sabudeureun, tapi masih
kaasup nu Karangsembung District.

Sacara tradisional, kampung kabagi kana dua bagian, nyaéta Tuk Lor (kalér) jeung Tuk Kidul
(bagian kidul). Ngalacak lagu kareta nu lumpat ti kulon ka wétan mangrupakeun mindeng
divisor wewengkon. Di wewengkon ieu aya mang stasion kareta wates disebut Stasion
Sindanglaut. Kampung mucunghul salaku aréa cukup ibadah. Ieu dibuktikeun tina Jumlah
imah ibadah di kampung. Aya dua masjid utama sarta teu kurang, aya 10 kamar doa nu
sumebar di sawatara bagian wewengkon teu teuing lega. Dipikawanoh masjid ageung, sabab
masjid anu geus dipaké dina palaksanaan solat Jumaah ibadah.

Dikandung dina dessa da situs kuil buah ieu. Situs mimitina mangrupakeun kuil Mbah Ardisela
ngandung sabudeureun Masjid di Kyai Afadh. Keur salah sahiji bagian integral loka ieu cinyusu
(Tuk) Muara testy eta. Dikabarkan Mbah Ardisela (atawa pinuh Kiai Raden Ardisela)
mangrupakeun baraya Hidayatulloh Syaikh Syarif, hiji anggota Walisango tina Kasultanan
Cirebon. Numutkeun carita kolot, Mbah Ardisela ngasingkeun diri tina kahirupan duniawi di
karaton jeung netep di kampung ieu ngamekarkeun Isalam kaagamaan.

Situs kadua nya éta makam Mbah Muqoyyim suci. kubur téh aya saeutik ka kalér, tapi masih
di kidul anu arék kareta. Duaan Mbah Ardisela, Mbah Muqoyyim ngamekarkeun agama Islam
di kampung ieu. Méméh anjog di Désa Tuk Karangsuwung, Mah Muqoyyim datang ti
Indramayu geus ventured smpai ka Madura mun diajar jeung Mbah Kholil Bangkalan.

Sajaba ti éta, lantaran dangong dasar pulitik Mbah Muqoyyim non-koperasi (teu
kerjasama) ngalawan penjajah Walanda, penjajah politis sabab lamun eta geus mastered
Kasultanan Cirebon. Sanggeus ninggalkeun Kasultanan Cirebon, éta didirikan lembaga
pasantren atikan di 1750 di Dusun Kedung Ciamis, kampung Cirebon Buntet. Ulah Push
penjajah Walanda, Mbah Muqyyim salawasna pindah.

Sateuacan mahluk dina blok Buntet (Desa Mertapada Kulon) sakumaha anu kasebut
kiwari, sanggeus eta oge terus migrasi ka sawah Pangadilan Lemah (masih Cirebon), lajeng ka
wewengkon disebut Tuk Karangsuwung. Mbah Muqoyyim pikeun pindah ka wewengkon Beji,
Pemalang, Jawa Tengah, saméméh balik ka wewengkon Buntet. Hal éta dipigawé alatan ampir
unggal poé ti Walanda kolonial patroli tentara ka wewengkon pasantrén. Ku kituna sakola jadi
atmosfir tense, tapi siswa masih diajar teuas bari nuluykeun begerilya nalika wengi asalna.

Sagalana ieu undertaken kalayan wani tur harepan, lantaran Mbah Muqoyyim
salawasna ngalengkepan aranjeunna. Bari hidayah Mbah Muqoyyim maranéhna salawasna
nyangka sabab anjeunna dipikawanoh minangka inohong ahli tirakat (Riyadlah) pikeun
vigilance sarta kaamanan. Nalika eta Mbah Muqoyyim éta pangadeg awal pasantren Buntet,
geus mikir badag pikeun kasalametan muslim tur bangsa. Kusabab sakola pioneering kénéh
inherit sumanget. Ti dinten tina gerakan kamerdikaan sarta nalika ulama ngadegkeun
Nahdlatul Ulama, sakola ieu geus jadi salah sahiji basis kakuatan NU di Jawa Kulon.
 SAJARAH KAMPUNG CURUG .KEC SUSUKAN LEBAK

Desa Curug nyaéta désa heubeul antara desa - desa sejenna di wewengkon urang ayeuna.
Kanyataanna, Desa Curug ITU saméméh Aya Cirebon Anak ayeuna. Ngaran sabenerna Désa
Curug Landung Iyalah bari Sunda. Landung, hartina Pupuhu Yang berjiwa mulya tur pisan
tinimbangan a - tinimbangan dina mutuskeun hiji pasualan / masalah.
Bentuk désa Curug kawas hiji mahluk bohong merongkol atanapi nalika dibandingkeun jeung
pakarang ayeuna kawas pakarang bentukna revolver. Sedengkeun pikeun Yang kaasup Desa
Curug aslina ngan wates wétan -na pikeun mouthpiece nu - mouthpiece Kyai Haji Pakih kiwari
disebut Cukang Gaeluh dugi ayeuna. Nyaéta naha mangka disebut Cukang Gaeluh Cukang The
urut urut walungan nyebrang Saripah sarta ngagem galeunya Kai nurutkeun sayings Sunda.
Aliran walungan Saripah sajajar jeung jalan kidul, anu walungan Saripah kiwari moal aya (rata-
rata) ieu diganti Umum jeung walungan nu ngalir kiwari pinggiran désa kalér kampung.
Dina lulus Urang geus nyaho nami Walungan Great, ieu jelas yen urang bisa nyieun paling
Agung atawa pembesar - pajabat kawas Walikota Yang aya alusna-dipikawanoh salaku "hal
Sunan Kali". Ogé hartosna walungan Pangadilan bakal ngagambar garis pikeun misahkeun
taneuh beureum kalawan taneuh Yang Yang hideung.
Lahan kampung kiwari halted solokan - solokan Kiai Haji Pakih wétan di ITU nyaéta guriang
Sukasari. Baheulana masih mangrupa leuweung padet. Aya Bale Desa munggaran di sisi kalér
jalan désa kiwari atawa Bale ieu lokasina sabalikna kampung kiwari, sarta Desa Bale ieu
baheulana disebut ayeuna ngaran Dayeuh Tengah.
Abdi aki buyut dina kasuksésan ti aki buyut Japura Landung curug bakal bungah sanggeus
kajadian ITU panungtungan Buyut Japura hadiah dibikeun of paddies béas geus jangji aki
buyut Yang curug Landung. Samentara éta, lay tina taneuh pikeun kalereun huma tanah désa
sarta nepi ka kiwari Pun Sigong lahan janten hak milik rahayat Desa Curug. Sarta di Kampung
Curug sorangan masih intricacy Aya sahiji wates éta - a wates jeung lebak unggal taun susukan
ririweuhan ngeunaan wates darat.
Dina hiji waktos aki buyut xilem Anjog susukan Lebak ngajak negotiate leuwih wates darat
kalawan Buyut Curug Landung nu didikte ku kaulinan diving tempat Anak di wétan désa
Kaligawe kiwari di Kali Cimanis jeung kaulinan ieu ditampi ogé ku asal Buyut Curug Landung
paruk, sabab Buyut xilem geus kasohor licik Na. Dina patandingan mutuskeun Tiu perjangjian
sapertos anu Yang leungit cocok bakal dibikeun darat ITU sepengapakan ngan hayam jeung
persetujuan ku aki buyut asal cocog Landung ITU dipigawé paruk.
Sateuacan cocok dimimitian buyut xilem The licik kawentar sempet schemed nyieun liang
jalur kedung Éta baris ngagem cocok jeung serapih mungkin jadi siluman ti luar yén outskirt
tina ITU Aya liang Yang Ampir bisa dipaké pikeun nangtung dina beungeut cuaca, supaya
wanoh cocok, hébat-xilem bisa nangtung jeung euweuh cuaca katutupan beungeutna.
Lajeng janten katempo, nalika patandingan dimimitian malah hébat-nini Curug Landung
durasi beuleum geus luar biasa, tapi ieu leungit pikeun hébat-Curug Landung kaluar heula tina
xilem hébat-aki buyut na xilem tétéla yén éta teu ngarasa capé malah diving lila. Kalawan
kacapean dina pertandingan lajeng aya nu persetujuan ti wates ITU ku perjangjian pecundang
ngan ngagaduhan hayam sepengangapakan. buktina dugi kiwari lahan Geus aya di Désa kidul
Curug sempit salaku hasil tina licik hébat-xilem na
sarta nyadiakeun pikeun hirup aki buyut Curug Landung kénéh moal wareg lantaran teu boga
ngaran keur tempat (kampung) ITU. Bari mikir pikeun masihan nami désa di wae-Street
anjeunna walked jauh ti imahna néangan barang Kali Aya hal Éta baris némbongkeun hal
cocog pikeun nami nami kampung luyu jeung kaayaan.
The perjalanan jarak Yang pikeun ngaran Buyut ITU Curug Landung Saripah nyandak handap
jalan walungan sarta sumping Kana lebak walungan Saripah Rada menebing, anu hébat-putu
diuk luhureun curug ngalir Landung Batu Cliffs ITU Yang handap.
Ku kituna, suku timbulah dorongan pikeun ngaranan désana nyaéta Curug ngaran kampung.
Sanggeus kuring meunang ngarep disawalakeun jeung kolega pikeun nelepon désana ku nami
kampung Curug sarta sanggeus boga nami kampung. PANIPES kitu, diangkat jadi hébat-nini,
lamun poé ieu salaku sirah désa sareng aki buyut mibanda cita na Curug Landung hoyong incu
wahangan engké dina poé lajeng moal kakurangan dahareun jeung pakéan, sakumaha ogé
harmoni. Pikeun, achieving gol - hébat-akina ITU lajeng kolega Landung k digawé