MENGINTEGRASIKAN IMAN,ISLAM DAN IHSAN

DALAM MEMBENTUK IHSAN KAMIL

Disusun Oleh :

1. Aqib (1902065)
2. Fichro (1902070)
3. Zulfa (1902091)

Jl. Raya Lohbener Lama No. 08 Indramayu 45252

1
 2

KATA PENGANTAR

Puji syukur alhamdulillah kami panjatkan ke hadirat Allah SWT, karena

hanya dengan segala rahmat-Nyalah akhirnya kami bisa menyusun Makalah
dengan tema ‘Mengintegrasikan iman,islam,dan ihsan dalam membentuk islam
kaml’ ini tepat pada waktunya. Kami juga mengucapkan terima kasih kepada
Bapak Asep Adi Ismanto,S.Th.I, M.Pd.I selaku Dosen Pendidikan Agama Islam
(PAI) kami yang telah memberikan tugas ini kepada kami sehingga kami
mendapatkan banyak tambahan pengetahuan khususnya dalam masalah Konsep
Tentang Tuhan dan Agama.

Kami selaku penyusun berharap semoga makalah yang telah kami susun
ini bisa memberikan banyak manfaat serta menambah pengetahuan terutama
dalam hal Konsep Tentang Tuhan dan Agama.

Kami menyadari bahwa makalah ini masih memiliki banyak kekurangan

yang membutuhkan perbaikan, sehingga kami sangat mengharapkan masukan
serta kritikan dari para pembaca.

Indramayu, 20 September 2019

Penyusun
 3

DAFTAR ISI

COVER ....................................................................................................................... 1

KATA PENGANTAR..................................................................................................... 2

DAFTAR ISI................................................................................................................. 3

BAB 1 PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang ................................................................................................... 4

1.2 Rumusan masalahan ......................................................................................... 6

BAB 2 PEMBAHASAN

3.1 Devinisi iman .................................................................................................. 7

3.2 Devinisi islam.....................................................................................................8
3.3 Devinisi ihsan................................................................................................... 10
3.4 Mengintegrasi iman,islam,dan ihsan..................................................... 10
3.5 Perbedaan iman,islam dan ihsan menjadi persyaratan dalam bentuk insan
kamil ..................................................................................................... 10
3.6 Menurut para ahli .................................................................................. 10
3.7 Menanyakan alasan mengapa iman,islam,dan ihsan menjadi persyaratan
dalam membentuk insan kamil ............................................................. 13
3.8 Menggali sumber teologis,historis,dan filosofi tentang iman,islam dan ihsan
sebagai pilar agama islam dalam bentuk insan kamil ........................... 14
3.9 Membangun argumen tentang karakteristik insan kamil dan metode
pencapaiannya ...................................................................................... 17
BAB 3 PENUTUP

3.1 KESIMPULAN ..................................................................................................... 18

3.2 DAFTAR PUSAKA ............................................................................................... 19

 4

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Pendidikan pada dasarnya adalah sebuah proses transformasi pengetahuan menuju

kearah perbaikan, penguatan, dan penyempurnaan semua potensi manusia.Oleh
karena itu, pendidikan tidak mengenal ruang dan waktu, ia tidak dibatasi oleh
tebalnya tembok sekolah dan juga sempitnya waktu belajar di kelas.Pendidikan
berlangsung sepanjang hayat dan bisa dilakukan dimana saja dan kapan saja
manusia mau dan mampu melakukan proses kependidikan.

Dalam agama Islam memiliki tiga tingkatan yaitu Islam, Iman, Ihsan. Tiap-tiap
tingkatan memiliki rukun-rukun yang membangunnya.
Jika Islam dan Iman disebut secara bersamaan, maka yang dimaksud Islam adalah
amalan-amalan yang tampak dan mempunyai lima rukun. Sedangkan yang
dimaksud Iman adalah amal-amal batin yang memiliki enam rukun. Dan jika
keduanya berdiri sendiri-sendiri, maka masing-masing menyandang makna dan
hukumnya tersendiri.
Ihsan berarti berbuat baik. Orang yang berbuat Ihsan disebut muhsin berarti orang
yang berbuat baik.setiap perbuatan yang baik yang nampak pada sikap jiwa dan
prilaku yang sesuai atau dilandaskan pada aqidah da syariat Islam disebut Ihsan.
Dengan demikian akhlak dan Ihsan adalah dua pranata yang berada pada suatu
sistem yang lebih besar yang disebut akhlaqul karimah.
Dalam Islam, tujuan yang ingin dicapai dalam pendidikan adalah membentuk
“Insan Kamil”, yakni manusia paripurna yang memiliki kecerdasan intelektual
dan spiritual sekaligus. Tujuan seperti ini tidak mungkin bisa terwujud tanpa
adanya sistem dan proses pendidikan yang baik. Oleh karena itu, para pakar
 5

pendidikan Islam kemudian mencoba merumuskan dan merancang bangunan

pemikiran kependidikan Islam yang diharapkan mampu menciptakan manusia-
manusia paripurna, yang akan mengemban tugas mensejahterakan dan
memakmurkan kehidupan dimuka bumi ini.
Pendidikan merupakan salah satu bidang studi Islam yang mendapat banyak
perhatiaan dari para ilmuan. Hal ini karena disamping perannya yang amat strategi
dalam rangka meningkatkan sumber daya manusia, juga karena didalam
pendidikan Islam terdapat berbagai masalah yang kompleks dan memerlukan
penanganan segera. Bagi mereka yang akan terjun kedalam bidang pendidikan
Islam harus memiliki wawasan yang cukup tetang pendidikan Islam dan memiliki
kemampuaan untuk mengembangkannya sesuai dengan tuntunan zaman.
Bekenaan dengan itu, pada bab ini pembaca akan diajak memahami apa yang
dimaksud dengan pendidikan Islam serta berbagai masalah yang terkait
dengannya, dan mengetahui berbagai model yang dilakukan dalam penelitian
kependidikan Islam sebagai bahan perbandingan untuk melakukan pengembangan
konsep-konsep pendidikan Islam sesuai tuntutan zaman. Setiap proses yang
dilakukan dalam pendidikan harus dilakukan secara sadar dan Memiliki tujuan.
Dalam agama Islam,kitamengenalkonsep ImandanIhsan.Kedudukan Ihsan dalam
kehidupan merupakanhal yang penting. Kadangkala kita sebagai seorang muslim
yang sudah diberikan tuntunan masih saja melakukan hal-hal yang tidak baik. Ini
diakibatkan karena tingkat keimanan yang tidak stabil.Kita tahu bahwa Ihsan
merupakan realisasi dari Iman.
Oleh karena itu,kita harus mengetahui bagaimana kaitanya antara Islam, Iman,
dan Ihsan.Karena dari ketiga konsep diatas merupakan kunci untuk mencapai
suatu kehidupan yang bahagia.
 6

1.2 Rumusan masalah

1.2.1 Mengetahui iman?
1.2.2 Mengetahui islam?
1.2.3 Mengetahui ihsan?
 7

BAB II

PEMBAHASAN

2.1 Devinisi iman

Iman Pengertian dasar dari istilah “iman” ialah “memberi ketenangan hati; pembenaran
hati”. Jadi makna iman secara umum mengandung pengertian pembenaran hati yang
dapat menggerakkan anggota badan memenuhi segala konsekuensi dari apa yang
dibenarkan oleh hati Iman sering juga dikenal dengan istilah aqidah, yang berarti ikatan,
yaitu ikatan hati. Bahwa seseorang yang beriman mengikatkan hati dan perasaannya
dengan sesuatu kepercayaan yang tidak lagi ditukarnya dengan kepercayaan lain. Aqidah
tersebut akan menjadi pegangan dan pedoman hidup, mendarah daging dalam diri yang
tidak dapat dipisahkan lagi dari diri seorang mukmin. Bahkan seorang mukmin sanggup
berkorban segalanya, harta dan bahkan jiwa demi mempertahankan aqidahnya. Adapun
pengertian iman secara khusus sebagaimana yang tertera dalam hadis di atas ialah:
keyakinan tentang adanya Allah swt., malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab yang
diturunkan-Nya, Rasul-rasul utusan-Nya, dan yakin tentang kebenaran adanya hari
kebangkitan dari alam kubur.] Dalam hadis lain, yang senada dengan hadis di atas yang
diriwayatkan oleh (Kahmas dan Sulaiman al-Tamimi), selain menyebutkan kelima hal di
atas sebagai kriteria iman, terdapat tambahan satu kriteria yaitu: beriman kepada qadha
dan qadar Allah, yang baik maupun yang buruk

HR. Muslim iman ialah hendaknya kamu beriman kepada Allah, malaikat-malaikatNya,
kitab-kitabNya, utusan-utusanNya, hari kemudian, dan hendaknya kamu beriman
dengan qada dan qadarNya ketentuan baik dan buruknya dari Allah ta’ala
 8

Tidak beriman seorang hamba sehingga dia beriman dengan empat perkara: iaitu
menyaksikan bahawa tiada tuhan melainkan Allah dan bahawasanya aku Rasulullah yang
diutuskan dengan benar dan beriman dengan mati, dan beriman dengan kebangkitan
sesudah mati, dan beriman dengan qadar – takdir.

(HR. Tirmizi

Ada orang mengatakan, belum tentu setiap muslim pasti beriman (mukmin) karena bisa
jadi imannya sangat lemah sehingga hatinya tidak meyakini dengan keimanan yang
sempurna walaupun dia melakukan amalan-amalan lahir dengan anggota badannya.
Status orang seperti ini hanyalah muslim saja dan tidak tergolong mukmin dengan iman
yang sempurna. Setiap mukmin pasti muslim karena orang yang telah beriman secara
benar pasti akan merealisasikan iman dengan melaksanakan amal-amal Islam secara
benar pula, sebagaimana Allah Swt. telah berfirman, “Orang-orang Arab Badui itu
mengatakan, “Kami telah beriman”. Katakanlah, “Kalian belumlah beriman, tetapi
hendaklah kalian mengatakan, „Kami telah berislam‟.” (QS Al-Hujuraat/49:14).

Masalah keimanan adalah masalah fundamental dalam Islam. Jangan sampai manusia
merasa sudah beriman, padahal imannya keliru karena tidak sejalan dengan kehendak
Allah. QS Saba`/34: 51-54 menggambarkan penyesalan manusia setelah kematiannya
karena ketika didunia ia memiliki keimanan yang keliru

2.2 Devinisi islam

Islam Islam sebagai sebuah nama dari nama agama tidak diberikan oleh para
pemeluknya melainkan kata “Islam” pada kenyataannya dicantumkan dalam Quran,
yaitu:

1. “Wa radhitu lakum al-Islama dinan” artinya “Dan Allah mengakui bagimu Islam
sebagai Agama”

2. “Inna’ ddina inda ilahi al Islam” artinya “Sesungguhnya agama disisi Allah adalah
Islam”.

[Berdasarkan 2 (dua) surat tersebut maka jelaslah bahwa nama Islam diberikan oleh
Allah sebagai sebuah nama agama dan bukan nama hasil ciptaan manusia yang
memeluk agama tersebut.

Ada beberapa pengertian Islam[3], yaitu:

1.Islam berarti kepatuhan atau penyerahan diri

2.Islam berarti kedamaian, kesejahteraan, keselamatan, penyerahan diri dan kepatuhan.

3.Islam dalam bahasa Arab ialah sebagai kata benda jenis masdhar yaitu berasal dari
kata kerja Kata kerja asalnya ialah:
 9

a. Aslama yang berarti berserah diri kepada Allah artinya manusia dalam berhadapan
dengan Tuhannya mengakui akan kelemahannya dan mengakui kemutlakan kekuasaan
Tuhan. Bagaimanapun tingginya kemampuan manusia yang berujud menghasilkan ilmu
pengetahuan dan tehnologi serta kebudayaan tetapi kalau dibandingkan dengan
kekuasaan Tuhan tidak ada artinya.

b. Salima berarti menyelamatkan, menentramkan, mengamankan yaitu menyelamatkan,

menentramkan dan mngamankan orang lain baik dari kata-kata maupun perbuatannya.
c. Salama yang berarti menyelamatkan, menentramkan dan mengamankan diri sendiri
Dari pengertian Islam tersebut, maka dapat ditarik kesimpulan adanya 3 aspek, yaitu:
1.Aspek vertikal Aspek vertikal mengatur antara makhluk dengan kholiknya (manusia
dengan Tuhannya).Dalam hal ini manusia bersikap berserah diri pada Allah.

2.Aspek horisontal Aspek horisontak mengatur hubungan antara manusia dengan

manusia. Islam menghendaki agar manusia yang satu menyelamatkan, menentramkan
dan mengamankan manusia yang lain.

3.Aspek batiniah Aspek batiniah mengatur ke dalam orang itu sendiri, yaitu supaya
dapat menimbulkan kedamaian, ketenangan batin maupun kematapan rohani dan
mental.

Dalil tentang islam

Sesungguhnya agama (yang diridhai) disisi Allah hanyalah Islam. Tiada berselisih orang-
orang yang telah diberi Al Kitab kecuali sesudah datang pengetahuan kepada mereka,
karena kedengkian (yang ada) di antara mereka. Barangsiapa yang kafir terhadap ayat-
ayat Allah maka sesungguhnya Allah sangat cepat hisab-Nya. Surat ali Imran 19

Barangsiapa mencari agama selain agama Islam, maka sekali-kali tidak- lah akan diterima
(agama itu)daripadanya, dan dia di akhirat termasuk orang-orang yang rugi (surat Al-
Imran:85).

“Pada hari ini telah Kusempurnakan untuk kamu agamamu, dan tlah Kucukupkan
kpadamu nikmat-Ku, dan telah Kuridhoi Islam itu jadi agama bagimu.”(Q. S Al
Maidahayat 3)

Melafazkan syahadah

Syahadah (Penyaksian tiada Tuhan melainkan Allah dan Muhammad itu pesuruh Allah)
adalah pengucapan dua kalimah syahadah yang merupakan penyataan atau ikrar misi
dan visi hidup seorang Muslim. Syahadah adalah pengucapan lidah yang melahirkan
pengakuan hati dan keinginan jiwa terhadap ketuhanan dan keesaan Allah serta
kebenaran Rasul-Nya Muhammad s.a.w. sebagai utusan terakhir yang membawa rahmat
kepada keseluruhan alam.

Syahadah memainkan peranan penting dalam kehidupan seorang Muslim kerana ia

merupakan nur Islam. Selain itu, kalimah Syahadah ini dapat membezakan antara umat
 10

Islam dan kaum kafir yang lain. Kalimah Syahadah juga adalah syarat mutlak untuk umat
Islam memasuki syurga.

Rasulullah s.a.w. bersabda:

Barang siapa yang mengakhiri kalamnya sebelum menghembuskan nafasnya yang

terakhir dengan lailahaillaallah maka dia masuk syurga.

(HR Muaz bin Jabal)

Lafaz kalimah syahadah ini juga merupakan kunci atau syarat utama sesuatu amalan
atau ibadat itu diterima oleh Allah s.w.t. Di samping itu, lafaz kalimah syahadah
merupakan syarat untuk mendapatkan syafaat daripada Rasulullah s.a.w. pada hari
kiamat. Kalimah syahadah ini juga merupakan syarat perlindungan harta, jiwa dan
kehormatan manusia.

Rasulullah s.a.w. turut bersabda:

Manusia yang paling beruntung mendapatkan syafaatku pada hari kiamat adalah barang
siapa yang mengatakan ‘lailahailallah’ secara ikhlas dari hati dan jiwanya.

(HR. Bukhari)

2.3 Devinisi ihsan

Ihsan Ihsan berasal dari kata ‫ َح ُس َن‬yang artinya adalah berbuat baik, sedangkan
ْ
bentuk masdarnya adalah ‫ا ْح َسان‬,ِ yang artinya kebaikan. Allah SWT berfirman
dalam Al Qur`an mengenai hal ini. Jika kamu berbuat baik, (berarti) kamu berbuat
baik bagi dirimu sendiri…” (al-Isra’: 7) “…Dan berbuat baiklah (kepada oraang lain)
seperti halnya Allah berbuat baik terhadapmu….” (al-Qashash:77)
Ihsan adalah puncak ibadah dan akhlak yang senantiasa menjadi target seluruh
hamba Allah swt. Sebab, ihsan menjadikan kita sosok yang mendapatkan kemuliaan
dari-Nya. Sebaliknya, seorang hamba yang tidak mampu mencapai target ini akan
kehilangan kesempatan yang sangat mahal untuk menduduki posisi terhormat
dimata Allah swt. Rasulullah saw. pun sangat menaruh perhatian akan hal ini,
sehingga seluruh ajaran-ajarannya mengarah kepada satu hal, yaitu mencapai
ibadah yang sempurna dan akhlak yang mulia.

Kemudian dia bertanya lagi: Maka sekarang khabarkanlah kepadaku darihal Ihsan.
Rasulullah s.a.w. menjawab: Ihsan ialah bahawa engkau menyembah Allah seolah-olah
engkau melihat-Nya, tetapi jika engkau tidak melihat-Nya maka sesungguhnya Ia melihat
engkau.

(HR. Muslim)

Ihsan adalah bahawa engkau menyembah Allah seolah-olah kamu melihat-Nya, jika
kamu tidak dapat melihatnya, maka sesungguhnya dia sedang melihat kamu.

(HR. Abu Hurairah)

 11

2.4 Mengintegrasikan iman,islam,dan ihsan dalam membentuk insan

kamil{manusia sempurna}

A.Menelusuri Konsep dan Urgensi Islam, Iman, dan Ihsan dalam Membentuk Insan Kamil
( Manusia Sempurna )

muhyidin Ibn Araby (abad ke-13 M) adalah orang pertama yang mengemukakan
istilah insan kamil. Kemudian Syekh Fadhlullah menyebut insan kamil sebagai proses
tanazzul (turun) terakhir Tuhan. Maksudnya, sebagaimana pandangan Ibn Araby,
untuk dapat kembali kepada Tuhan, maka seseorang haruslah mencapai martabat
insan kamil. Apa persyaratan seseorang untuk mencapai derajat insan kamil? Jika
keislaman, keimanan dan keihsanan merupakan syarat-syarat utama, lalu kualitas
Islam, iman dan ihsan yang bagaimanakah yang dapat mengantarkan seseorang
mencapai martabat insan kamil? Ihsan dan insan kamil mungkin merupakan dua
istilah yang asing (kurang diketahui) oleh kebanyakan kaum muslimin. Ketika
ditanyakan kepada mahasiswa apa itu ihsan, mereka memberikan jawaban bahwa
ihsan adalah menjalankan ibadah seolah-olah orang yang menjalankan ibadah itu
melihat Allah; kalau pun ia tidak dapat melihat Allah, maka Allah pasti melihatnya.
Sampai di sini saja pengetahuan kebanyakan kaum muslimin tentang ihsan.
Bagaimanakah dengan Anda? Apa makna ihsan menurut Anda? Demikian pula
halnya istilah insan kamil. Konsep insan kamil mungkin hanya dikenali di kalangan
muslim sufi saja. Apakah Anda mengenal apa dan siapa insan kamil itu?
Hubungan Iman, Islam dan Ihsan Iman, islam dah ihsan hubungannya sendiri
sangat erat. Sebagaimana dalam hadits nabi SAW yang artinya Dari Umar
radhiyallahu `anhu juga dia berkata : Ketika kami duduk-duduk disisi Rasulullah
shallahu`alaihi wa sallam suatu hari tiba-tiba datanglah seorang laki-laki yang
mengenakan baju yang sangat putih dan berambut sangat hitam, tidak tampak
padanya bekas-bekas perjalanan jauh dan tidak ada seorangpun di antara kami yang
mengenalnya. Hingga kemudian dia duduk di hadapan Nabi lalu menempelkan
kedua lututnya kepada kepada lututnya (Rasulullah shallahu`alaihi wa sallam) seraya
berkata, “ Ya Muhammad, beritahukan aku tentang Islam ?”, Maka bersabdalah
Rasulullah shallallahu`alaihi wa sallam: “ Islam adalah engkau bersaksi bahwa tidak
ada ilah (tuhan yang disembah) selain Allah, dan bahwa Nabi Muhammad adalah
utusan Allah, engkau mendirikan shalat, menunaikan zakat, puasa Ramadhan dan
pergi haji jika mampu “, kemudian dia berkata, “ anda benar “. Kami semua heran,
dia yang bertanya dia pula yang membenarkan. Kemudian dia bertanya lagi: “
Beritahukan aku tentang Iman “. Lalu beliau bersabda, “ Engkau beriman kepada
Allah, malaikat-malaikat-Nya, kitab-kitab-Nya, rasulrasul- Nya dan hari akhir dan
engkau beriman kepada takdir yang baik maupun yang buruk “, kemudia dia
berkata, “ anda benar“. Kemudian dia berkata lagi: “ Beritahukan aku tentang ihsan
“. Lalu beliau bersabda, “ Ihsan adalah engkau beribadah kepada Allah seakanakan
engkau melihatnya, jika engkau tidak melihatnya maka Dia melihat engkau” .
Kemudian dia berkata, “ Beritahukan aku tentang hari kiamat (kapan kejadiannya)”.
Beliau bersabda,“ Yang ditanya tidak lebih tahu dari yang bertanya ". Dia berkata,“
 12

Beritahukan aku tentang tanda-tandanya “, beliau bersabda, “ Jika seorang hamba

melahirkan tuannya dan jika engkau melihat seorang bertelanjang kaki dan dada,
miskin lagi penggembala domba, (kemudian) berlomba-lomba meninggikan
bangunannya “, kemudian orang itu berlalu dan aku berdiam sebentar. Kemudian
beliau (Rasulullah shallahu`alaihi wasallam) bertanya,“ Tahukah engkau siapa yang
bertanya ?”. Aku berkata,“ Allah dan Rasul-Nya lebih mengetahui “. Beliau
bersabda,“ Dia adalah Jibril yang datang kepada kalian (bermaksud) mengajarkan
agama kalian “. (Riwayat Muslim)[4]

Hadis di atas mengetengahkan 4 (empat) masalah pokok yang saling berkaitan satu
sama lain, yaitu iman, Islam, ihsan, dan hari kiamat. Pernyataan Nabi saw. di penghujung
hadis di atas bahwa “itu adalah Malaikat Jibril datang mengajarkan agama kepada
manusia” mengisyaratkan bahwa keempat masalah yang disampaikan oleh malaikat
Jibril dalam hadis di atas terangkum dalam istilah ad-din Hal ini menunjukkan bahwa
keberagamaan seseorang baru dikatakan benar jika dibangun di atas pondasi Islam
dengan segala kriterianya, disemangati oleh iman, segala aktifitas dijalankan atas dasar
ihsan, dan orientasi akhir segala aktifitas adalah ukhrawi. Atas dasar tersebut di atas,
maka seseorang yang hanya menganut Islam sebagai agama belumlah cukup tanpa
dibarengi dengan iman. Sebaliknya, iman tidaklah berarti apa-apa jika tidak didasari
dengan Islam. Selanjutnya, kebermaknaan Islam dan iman akan mencapai
kesempurnaan jika dibarengi dengan ihsan, sebab ihsan mengandung konsep keikhlasan
tanpa pamrih dalam ibadah. Keterkaitan antara ketiga konsep di atas (Islam, iman, dan
ihsan) dengan hari kiamat karena karena hari kiamat (baca: akhirat) merupakan terminal
tujuan dari segala perjalanan manusia tempat menerima ganjaran dari segala aktifitas
manusia yang kepastaian kedatangannya menjadi rahasia Allah swt.

2.5 Perbedaan Iman, Islam dan Ihsan Antara iman,islam dan ihsan di samping saling
berhubungan,juga terdapat perbedaan yang merupakan ciri di antara ketiganya.
Iman lebih menekankan pada segi keyakinan di dalam hati. ¤Islam adalah sikap aktif
untuk berbuat/beramal. ¤ihsan merupakan perwujudan dari iman dan islam,yang
sekaligus merupakan cerminan dari kadar iman dan islam itu sendiri

2.6 Menurut pendapat para ahli

Menurut Ibn Araby, ada dua tingkatan menusia dalam mengimani Tuhan. Pertama,
tingkat insan kamil. Mereka mengimani Tuhan dengan cara penyaksian. Artinya, mereka
“ menyaksikan” Tuhan; mereka menyembah Tuhan yang disaksikannya. Kedua, manusia
beragama pada umumnya. Mereka mengimami Tuhan dengan cara mendefinisikan.
Artinya, mereka tidak menyaksikan Tuhan. Tetapi mereka mendefinisikan Tuhan.
Mereka mendefinisikan Tuhan berdasarkan sifat – sifat dan nama – nama Tuhan. (
Asma’ul Husna )
 13

Abdulkarim Al – Jilli membagi insan kamil atas tiga tingkatan.

a) Tingkat Pemula ( al – bidayah ). Pada tingkat ini insan kamil mulai dapat
merealisasikan asma dan sifat – sifat ilahi pada dirinya.

b) Tingkat menengah ( at – tawasuth ). Pada tingkat ini insan kamil sebagai orbit
kehalusan sifat kemanusiaan yang terkait dengan realitas kasih Tuhan ( al – haqaiq ar –
ramaniyyah ). Pengetahuan yang dimiliki oleh insan kamil pada tingkat ini telah
meningkat dari pengetahuan biasa, karena sebagian dari hal – hal yang gaib telah
dibukakan Tuhan kepadanya.

c) Tingkat terakhir ( al – khitam ). Pada tinhgkat ini insan kamil telah dapat
merealisasikan citra Tuhan secara utuh. Iapun telah dapat mengetahui rincian dari
rahasia penciptaan takdir

2.7 Menanyakan Alasan Mengapa Iman, Islam, dan Ihsan Menjadi Persyaratan dalam
Membentuk Insan Kamil?

Apakah anda percaya akan adanya Allah ? Mereka semua memberikan jawaban yang
sama kami percaya akan adanya Allah, kami percaya akan adanya malaikat –
malaikatnya dan seterusnya. Kemudian jika ditanya lebih lanjut adakah manusia yang
tidak percaya akan adannya malaikat, dan adakah manusia yang tidak percaya adanya
tuhan, dan serterusnya. Hampir semua mahasiswa menjawab tidak ada seorang
manusiapun yang tidak percaya akan adanya Tuhan, tidak ada seorang manusiapun yang
tidak percaya akan adanya malaikat, dan seterusnya. Semua manusia percaya adanya
Tuhan, dan seterusnya.

Hanya saja mungkin di antara beberapa agama ada yang berbeda menamai Tuhan dan
malaikat. Orang Indonesia menyebutnya Tuhan, orang Arab menyebutnya Rabb, orang
Inggris menyebutnya God, orang Jawa dan orang Sunda menyebutnya Pangeran atau
Gusti Allah, orang Hindu Bali menyebutnya Sang Hyang Widi Wasa (Yang Maha Esa), dan
orang Yunani Kuno menyebutnya Hermeus. Untuk menyebut malaikat pun berbeda-
beda. Orang Islam, Kristen, dan Yahudi menyebutnya malaikat (Angel). Akan tetapi,
orang Hindu, Buddha, dan Konghucu menyebutnya Dewa-Dewi.

Jika makna iman itu sekedar “percaya” berarti semua manusia di dunia ini beriman,
karena semua manusia percaya akan adanya Tuhan; semua manusia percaya akan
adanya malaikat, dan seterusnya. Jadi, tidak ada seorang manusia punyang kafir

Ada orang mengatakan, belum tentu setiap muslim pasti beriman (mukmin) karena bisa
jadi imannya sangat lemah sehingga hatinya tidak meyakini dengan keimanan yang
sempurna walaupun dia melakukan amalan-amalan lahir dengan anggota badannya.
Status orang seperti ini hanyalah muslim saja dan tidak tergolong mukmin dengan iman
yang sempurna. Setiap mukmin pasti muslim karena orang yang telah beriman secara
benar pasti akan merealisasikan iman dengan melaksanakan amal-amal Islam secara
benar pula, sebagaimana Allah Swt. telah berfirman, “Orang-orang Arab Badui itu
 14

mengatakan, “Kami telah beriman”. Katakanlah, “Kalian belumlah beriman, tetapi

hendaklah kalian mengatakan, „Kami telah berislam‟.” (QS Al-Hujuraat/49:14).

Orang-orang Arab Badui itu berkata: “Kami telah beriman”. Katakanlah: “Kamu belum
beriman, tapi katakanlah ‘kami telah tunduk’, karena iman itu belum masuk ke dalam
hatimu, dan jika kamu taat kepada Allah dan Rasul-Nya, Dia tidak akan mengurangi
sedikitpun pahala amalanmu, sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha
Penyayang”.

Ibnu Taimiyah mengatakan bahwa di dalam sikap ihsan sudah terkumpul di dalamnya
iman dan Islam. Oleh karena itu, orang yang bersikap ihsan itu lebih istimewa
dibandingkan orang-orang mukmin yang lain, dan orang yang mukmin itu juga lebih
istimewa dibandingkan muslim yang lain

2.8 Menggali Sumber Teologis, Historis, dan Filosofis Tentang Iman, Islam, dan Ihsan
Sebagai Pilar Agama Islam dalam Membentuk Insan Kamil.

Berdasarkan hadis yang diriwayatkan Umar Bin Khatab r.a diatas kaum muslimin
menetapkan adanya tiga unsur penting dalam agama islam yakni, iman, islam, dam ihsan
sebagai kesatuan yang utuh.

Aqidah merupakan cabang ilmu agama untuk memahami pilar islam dan akhlak
merupakan cabang ilmu agama untuk memahami pilar ihsan.

Istilah Insan Kamil (manusia sempurna) pertama kali diperkenalkan oleh syekh Ibn
Araby ( abad ke – 14 ). Ia menyebutkan ada dua jenis manusia, yakni insan kamil dan
monster setengah manusia. Jadi, kata Ibn Araby, jika tidak menjadi insan kamil, maka
manusia menjadi monster setengah manusia. Insan kamil adalah manusia yang telah
menanggalkan kemonsteranya. Konsekuensinya, diluar kedua jenis manusia ini da
manusia yang sedang berproses menanggalkan kemonsterannya dalam membentuk
insan kamil.

a. Konsep Manusia dalam Al-Quran.

secara umum, pembicaraan tentang konsep manusia selalu berkisar dalam dua dimensi,
yakni dimensi jasmani dan rohani, atau dimensi lahir dan batin.

b. Unsur –unsur Manusia Pembentuk Insan Kamil

secara ringkas, Al – Ghazali ( dalam othman, 1987: 31-33) menyebut beberapa

instrumen untuk mencari pengetahuan yang benar serta kapasitas untuk mencapainya.
Pertama, panca indra. Panca indra memiliki keterbatasan dan tidak bisa mencapai
pengetahuan yanng benar, setelah dinilai oleh akal. Kedua, akal. Dengan metode ini,
dengan cara yang sama, seharusnya orangpun menuilai tingkat kebenaran akal. Orang
seharusnya menggunakan cara yang sama dengan cara yang digunakan oleh akal ketika
menulai kekeliruan panca indra.
 15

Ketiga, nur ilahi. Ketika Al- Ghazali sembuh dari sakitnya ia menuturkan, kesembuhannya
dari sakit karena adanya nur ilahi yang menembus dirinya. Kemudian Al- Ghazali
mengungkapkan pandangannya tentang nur ilahi sebagai berikut. Kapan saja Allah
menghendaki untuk memimpin seseorang, maka jadilah demikian. Dialah yang
melapangkan dada orang itu untuk berislam. ( QS: Al- An am/ 6:125.

Masalah keimanan adalah masalah fundamental dalam Islam. Jangan sampai manusia
merasa sudah beriman, padahal imannya keliru karena tidak sejalan dengan kehendak
Allah. QS Saba`/34: 51-54 menggambarkan penyesalan manusia setelah kematiannya
karena ketika didunia ia memiliki keimanan yang keliru

2.9 MEMBANGUN ARGUMEN TENTANG KARAKTERISTIK INSAN KAMIL DAN METODE

PENCAPAIANNYA

1. Karakteristik insan kamil

Insan kamil bukanlah manusia pada umumnya. Ibn Araby (Takeshita, 2005: 131)
menyebutkan adanya dua jenis manusia, yaitu insan kamil dan monster bertubuh
manusia. Maksudnya, jika tidak menjadi insan kamil, maka manusia akan menjadi
monster bertubuh manusia. Pandangan Araby ini mungkin didasarkan atas Al-Quran
yang memang memvonis manusia sebagai mankhluk yang rendah dan negatif, yakni:
memusuhi rasul, penantang agama yang paling keras, zalim dan bodoh (tidak tahu
agama yang benar), kikir dan melupakan Tuhan (tidak menjalankan agama
sebagaimana petunjuk Allah dan rasul-Nya, melainkan lebih memperturutkan hawa
nafsunya), suka berkeluh kesah dan banyak berdoa (ingin segera dihilangkan
kesusahannya), padahal manusia diciptakan oleh Tuhan dalam bentuk dan struktur
yang sebaikbaiknya (mempunyai potensi ber-Tuhan dan taat beragama), tetapi faktor
nafsu dan dunia menggelincirkannya ke tempat yang serendah-rendahnya, bahkan
lebih rendah dibandingkan dengan binatang ternak sekalipun.

Insan kamil bukanlah manusia pada umumnya. Menurut ibnu araby meyebutkan
adanya dua jenis manusia yaitu insan kamil dan monster bertubuh manusia.
Maksudnya jika tidak menjadi insan kamil, maka manusia akan menjadi monster
bertubuh manusia. Untuk itu kita perlu mengenali tempat unsur untuk mencapai
derajat insan kamil, diantaranya :

1. Jasad

2. Hati nurani

3. Roh

4. Sirr (rasa)

Untuk mencapai derajat insan kamil kita harus dapat menundukkan nafsu dan syahwat
hingga mencapai tangga nafsu muthama’inah.
 16

Hal ini dapat dilihat pada QS Al Fajr/89;27-30

Yang artinya hai jiwa yang tenang kembalilah kepada tuhanmu dengan hati yang
puas lagi diridhoinya. Maka masuklah kedalam jamaah hamba-hambaku, masuklah
kedalam surgaku.

Ayat di atas dengan jelas menegaskan bahwa nafsu muthma’inah merupakan titik
berangkat untuk kembali kepada tuhan. Akan tetapi, dengan modal nafsu
muthama’inah pun masih di perintah lagi oleh allah untuk menaiki tangga nafsu
diatasnya. Menurut imam ghazali ada 7 macam nafsu sebagai proses taraqqi (menaik)
yaitu :

1. Nafsu ammarah

2. Nafsu lawwamah

3. Nafsu mulhimah

4. Nafsu muthma’inah

5. Nafsu radhiyah

6. Nafsu mardiyyah

7. Nafsu kamilah

2. Metode Mencapai Insan Kamil

cara konkret :

1. Memulai sholat jika tuhan yang akan disembah itu sudah dapat dihadirkan dalam
hati, sehingga ia menyembah tuhan yang benar-benar tuhan.

2. Berniat sholat karna allah.

3. Selalu menjalankan sholat dan keadaan hatinya hanya mengingat allah.

4. Shollat yang telah didirikannya itu dapat mencegah perbuatan keji dan mungkar

MENDESKRIPSIKAN TENTANG ESENSI DAN URGENSI IMAN, ISLAM, DAN IHSAN DALAM
MEMBENTUK INSAN KAMIL

Insan kamil merupakan tipe manusia ideal yang dikehendaki oleh tuhan. Hal ini
disebabkan, jika tidak menjadi insan kamil maka manusia itu hanyalah monster
bertubuh manusia.

Siapa dan bagaimana insan kamil itu ?

Dalam perspektif islam manusia memiliki 4 unsur yaitu : jasad, hati, roh dan rasa.
Yang berfungsi untuk menjalankan kehendak ilahi. Untuk mengkokohkan keimanan akan
menjadi manusia yang insan kamil maka kaimanan kita harus mencapai tingkat yakin.
Maka kita harus mengidentifikasi yang mengacu pada rukun iman. Sedangkan untuk
 17

dapat beribadah secara bersungguh-sungguh dan ikhlas, maka segala ibadah yang kita
lakukan mengacu pada rukun islam.

Kaum sufi memberikan tips untuk dapat menaiki tangga demi tangga, maka seseorang
yang berkehendak mencapai martabat insan kamil diharuskan melakukan riyadhah
(berlatih terus-menerus) untuk menapaki maqam demi maqam yang biasa ditempuh
oleh bangsa sufi dalam perjalanannya menuju tuhan. Maqam-maqam yang dimaksud
merupakan karakter-karakter inti yang memiliki 6 unsur :

1. Taubat.

2. Wara’.

3. Zuhud.

4. Faqir.

5. Sabar

6. Tawakkal.

2.10 RANGKUMAN TENTANG BAGAIMANA MENJADI INSAN KAMIL

Untuk menapaki jalan insan kamil terlebih dahulu kita perlu mengingat
kembali tentang 4 unsur manusia yaitu jasad atau raga, hati, roh dan rasa. Keempat
unsur manusia ini harus di fungsikan untuk menjalankan kehendak allah. Hati nurani
harus dijadikan rajanya dengan cara selalu mengingat tuhan.

Jika sudah secara benar menjalankan 4 unsur tersebut, lalu

mengkokohkan keimanan, meningkatkan peribadatan, dan membaguskan perbuatan,
sekaligus menghilangkan karakter-karakter yang buruk.

2.11 Penutup

A.Kesimpulan Dari Berbagai Pembahasan diatas kami simpulkan bahwa.

Iman, islam dan ihsan merupakan tiga rangkaian konsep agama islam yang sesuai
dengan dalil , Iman, Islam dan Ihsan saling berhubungan karena seseorang yang hanya
menganut Islam sebagai agama belumlah cukup tanpa dibarengi dengan Iman.
Sebaliknya, Iman tidaklah berarti apa-apa jika tidak didasari dengan Islam. Selanjutnya,
kebermaknaan Islam dan Iman akan mencapai kesempurnaan jika dibarengi dengan
Ihsan, sebab Ihsan merupakan perwujudan dari Iman dan Islam,yang sekaligus
merupakan cerminan dari kadar Iman dan Islam itu sendiri

1. Iman, islam dan ihsan merupakan tripologi agam islam diman sesuai dengan hadits
nabi diatas.

2.Iman, islam dan ihsan saling berhubungan karena seseorang yang hanya menganut
Islam sebagai agama belumlah cukup tanpa dibarengi dengan iman. Sebaliknya, iman
tidaklah berarti apa-apa jika tidak didasari dengan Islam. Selanjutnya, kebermaknaan
 18

Islam dan iman akan mencapai kesempurnaan jika dibarengi dengan ihsan, sebab ihsan
mengandung konsep keikhlasan tanpa pamrih dalam ibadah

3.Iman lebih menekankan pada segi keyakinan di dalam hati, Islam adalah sikap aktif
untuk berbuat/beramal,ihsan merupakan perwujudan dari iman dan islam,yang
sekaligus merupakan cerminan dari kadar iman dan islam itu sendiri

BAB III

PENUTUP

3.1 Kesimpulan

Sejatinya Allah (Tuhan) ada dalam diri kita, menuntun, dan memberi
petunjuk tanpa kita sadari. Karena Allah lebih dekat dari urat nadi manusia itu
sendiri. Terlepas dari berbagai Konsep Tuhan, Allah menegaskan didalam Al-
Qur'an bahwa ialah yang menciptakan langit dan bumi, menjadikan siang berganti
malam.

Dia juga Esa dalam Rubbubiyyah, sifatnya sebagai Rabb, sebagai

pencipta, pemelihara, dan pendidik. Dia juga Esa dalam segi Uluhiyah, berarti Esa
untuk diibadahi, artinya tidak dimungkinkan kita untuk beribadah kepada selain
Allah, karena Dia-lah yang menentukan kehidupan kita (iyyaaka na’budu wa
iyyaka nasta’iin).
 19

3.2 Daftar Pusaka

https://rizkiarahmayanti16.blogspot.com/2015/02/mengintegrasikan-iman-islam-dan-
ihsan.html

https://setyawandavid.blogspot.com/2018/10/mengintegrasikan-iman-islam-dan-
ihsan.html

https://cgeduntuksemua.blogspot.com/2012/04/makalah-iman-islam-dan-ihsan.html

https://ceritakuaja.wordpress.com/2013/05/25/makalah-hakikat-iman-islam-dan-ihsan/

https://alazabut.blogspot.com/2012/06/pengertian-tentang-iman-islam-dan-ihsan.html

https://serbamakalah.blogspot.com/2013/02/iman-islam-ihsan.html

http://ms.wikipedia.org/wiki/Makkah_al-Mukarramah

https://pengajianislam.pressbooks.com/chapter/pengertian-islam-iman-dan-ihsan/

https://itla4islam.blogspot.com/2012/09/pengertian-ihsan_14.html