KATA PENGANTAR

Puji syukur Saya panjatkan kehadirat Allah SWT, atas rahmat dan karuania-Nya sehingga
saya sebagai penyusun dapat menyelesaikan tugas Makalah ini.

Kami sebagai penyusun mengharapkan semoga Makalah ini dapat membantu pembaca
dalam mempelajari Pembahasan Makalah yang disusun ini, kami sebagai penulis menyadari,
Makalah ini masih jauh dari sempurna,

Maka untuk itu keritik dan saran senantiasa penyusun harapkan, semoga Makalah ini
bermanfaat.

Jayaoura, 5 November 2019

Penyusun
 BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Papua terdiri dari kurang lebih 251 suku bagsa atau etnis yang memiliki keanekaragaman
kebudayaan, dimana setiap suku bangsa mempunyai ciri khas tersendiri. Ciri khas tersebut
dapat membedakan kebudayaan satu kelompok etnis yang satu dengan etnis yang lain. Untuk
membedakan ciri khas budaya pada setiap etnis yang ada, maka perlu kita mengetahui dan
memahami apa yang dimaksud dengan kebudayaan.

Suku di Papua diketahui 14 di antaranya telah menghilang, baik fisik maupun bahasanya.
Para antropolog sudah kesulitan menemukan lagi orang-orang dari suku Dani asli, seperti
Korowai, Kombai, Yali, Goroka, Kalam, Asaro, dan suku Huli yang hanya ditemukan saat
pertunjukan atau festival seni budaya. Salah satu suku yang mulai terasing adalah Bauzi atau
Baudi.

Pada umumnya semua kebudayaan dari setiap suku bangsa diatas muka bumi ini terdapat 7
univrsal yaitu :
1. Bahasa
2. Sistim pengetahuan
3. Organisasi sosial dan kekerabatan
4. Sistim Teknologi
 5. Sistim mata pencaharian hidup
6. Sistim Religi
7. Kesenian.

1.2 Rumusan Masalah

1. Bagaimana asal usul suku Baudi ?
2. Dimana wilayah tempat tinggal suku Baudi ?
3. Apa kepercayaan yang dianut oleh suku Baudi ?
4. Bagaimana kehidupan suku Baudi ?
5. Apa mata pencaharian suku Baudi ?
6. Apa bahasa yang dgunakan suku Baudi ?
7. Bagaimana kebudayaan suku Baudi ?

1.3 Tujuan

1. Mengetahui asal usul suku Baudi

2. Tempat wilayah tinggal suku Baudi
3. kepercayaan yang dianut oleh suku Baudi
4. kehidupan suku Baudi di Papua
5. Mengetahui mata pencaharian suku Baudi
6. Mengetahui bahasa yang dgunakan suku Baudi
7. Hasil kebudayaan suku Baudi
 BAB II

PEMBAHASAN

2.1 Sejarah Suku Baudi

Suku Bauzi, disebut juga dengan Baudi, Bauri atau Bauji, merupakan satu dari sekitar
260-an suku asli yang kini mendiami Tanah Papua. Oleh lembaga misi dan bahasa Amerika
Serikat bernama Summer Institute of Linguistics (SIL), suku ini dimasukan dalam daftar 14
suku paling terasing. Badan Pusat Statistik (BPS) Papua pun tak ketinggalan memasukan
suku Bauzi kedalam daftar 20-an suku terasing yang telah teridentifikasi. Bagaimana tidak,
luasnya hutan belantara, pegunungan, lembah, rawa hingga sungai-sungai besar yang
berkelok-kelok di sekitar kawasan Mamberamo telah membuat suku ini nyaris tak
bersentuhan langsung dengan peradaban modern. Kehidupan keseharian suku ini masih
dijalani secara tradisonal.
Ada perkiraan jumlah mereka sebanyak 1.000 jiwa di antara 5.000 jiwa penduduk
Kecamatan Waropen Atas (1990). Orang Bauzi atau Baudi adalah penutur bahasa yang
namanya bahasa Bauzi juga. Orang Bauzi ini sering juga dinamakan orang sebagai "suku
laki" karena jumlah laki-lakinya jauh lebih banyak dari pada perempuan, yang konon 10
banding 1. Karena itu kaum laki-lakinya orang Bauzi menjadi "haus" akan perempuan dan
sering terjadi tindakan-tindakan kekerasan terhadap kaum perempuan tersebut.

Ada informasi bila seorang bayi perempuan lahir dalam suku Bauzi, orang laki-laki
saling mendahului membayarnya dengan sejumlah babi. Pada umur baru lima tahun sudah
diambil dari orang tuanya menjadi "istri".
2.2 Wilayah Suku Baudi

Lokasi Kabupaten Yapen Waropen

Menurut sejarah penyebarannya, suku Bauzi berasal dari daerah Waropen utara. Tapi dalam
kurun waktu yang lama menyebar ke selatan danau Bira, Noiadi dan tenggara Neao, dua
daerah yangterletak di perbukitan Van Rees Mamberamo. Panjang wilayah ini kurang lebih
80 kilometer. Suku Bauzi bisa menyebar karena memiliki kemampuan berpindah
menggunakan perahu menyusuri sungai dan berjalan kaki.

Jumlah penduduknya hanya beberapa ribuan jiwa. SIL di tahun 1991 pernah merilis data
yang memperlihatkan jumlah orang Bauzi sekitar 1.500 jiwa. Mereka menyebar di
bagian utara dan tengah wilayah Mamberamo. Kini jumlah jiwa suku Bauzi bisa dipastikan
telah bertambah tiap tahun, walaupun belum ada data resmi mengenai perkembangan
mereka.

 Kampung Fona

Kampung Fona kini menjadi salah tempat bermukim suku Bauzi yang berasal dari
beberapa tempat. Kampung ini terbentuk dari hasil perintisan para misionaris. Disebut Fona
karena suku Bauzi penghuninya berasal dari empat kampung terpencil yakni, Fokri, Oisia,
Neao dan Aupidate. Tapi awalnya suku Bauzi lebih banyak bermukim di Kampung Neao.
Kampung-kampung itu kini masuk dalam wilayah Distrik Kay, Kabupaten Mamberamo
Raya. Misioraris-misionaris perintis seperti Dave dan Joice Briley (asal AS) maupun Iris
 Bowman dan Janny Holster (asal Belanda) melakukan survei pertama di sekitar wilayah ini
pada tahun 1984 dan 1985.

itu dimulai dari wilayah mata air Derapos, sebuah kampung penghubung untuk
menjangkau suku Bauzi. Saat itu survei dilakukan para misionaris dengan menggunakan
helicopter karena sulitnya medan. Akses ke suku Bauzi di Kampung Fona sejak awal juga
sangat sulit. Untuk sampai di kampung ini bisa menggunakan perahu motor yang menempuh
perjalanan berhari-hari melawan arus dari kepala air sungai Mamberamo. Selain itu bisa
dengan jalan kaki yang membutuhkan waktu berhari-hari. Sulitnya akses ke Fona membuat
para misionaris dan pekerja misi yang ingin melakukan perjalanan darat ke Fona harus
mendaki gunung, menuruni lembah hingga menerobos hutan lebat dengan penuh resiko.
Kini Kampung Fona telah dihuni oleh sejumlah penduduk Bauzi, namun jumlahnya belum
seberapa.

Menurut Victor Yakobus dari Yayasan Amal Kasih, jumlah penduduk di kampung
itudiperkiran sekitar 200-an jiwa. “Belum ada data pasti karena warganya sering berpindah-
pindah,” kata dia. Menurutnya, dari hasil perkerjaan dan pelayanan para misionaris, kini telah
dibangun lapangan terbang perintis di Kampung Derapos sepanjang 800 meter. Dibangunnya
lapter ini telah membantu mempermudah akses ke suku Bauzi di beberapa tempat, termasuk
ke Fona. Pada tahun 2008, para misionaris bersama penduduk setempat juga telah merintis
lapangan terbang di Kampung Fona dengan panjang landasan mencapai 450 meter. Dengan
terbukanya akses perhubungan udara ke suku ini, dirasakan cukup membantu kerja-kerja para
misionaris dan pelayanannya.

2.3 Kehidupan dam Mata Pencarihan Suku Baudi

Sebagai suku yang menempati kawasan terisolir, sebagian lelaki Bauzi masih
mengenakan cawat. Ini berupa selembar daun atau kulit pohon yang telah dikeringkan lalu
diikat dengan tali pada ujung alat kelamin. Mereka juga memasang hiasan berupa tulang pada
lubang hidung. Sedangkan para wanita mengenakan selembar daun atau kulit kayu yang
diikat dengan tali di pinggang untuk menutupi auratnya. Tapi tidak mengenakan penutup
dada. Pada acara pesta adat dan penyambutan tamu, kaum lelaki dewasa akan mengenakan
hiasan di kepala dari bulu kasuari dan mengoles tubuh dengan air sagu. Sebagian besar suku
ini masih hidup pada taraf meramu, berburu dan semi nomaden (berpindah-pindah). Karena
itu, mereka membuat sejumlah peralatan seperti, panah, tombak, parang, pisau belati, dan
lain-lain untuk berburu.

Mereka berburu binatang hutan seperti babi, kasuari, kus-kus dan burung. Buruan itu
dimasak dengan cara dibakar atau bakar batu. Selain itu, Suku Bauzi juga menokok sagu
sebagai makanan pokok dan menanam umbi-umbian. Namun jarang mengkonsumsi sayur-
sayuran. Itulah sebabnya pada anak-anak balita, ibu hamil dan ibu menyusui dari suku ini
sering mengalami gejala kurang gizi dan animea. Meski terbatas, mereka juga memiliki
pengetahuan mengenai cara pengobatan alami dengan memanfaatkan tumbuh-tumbuhan
hutan (etno-medicine). Suku Bauzi sejak awal hidup secara nomaden, menyesuaikan diri
dengan kebutuhan makanan dan kenyamanan suatu wilayah. Mereka membangun bifak di
pinggiran sungai dan hutan agar membantu proses perburuan, meramu atau berkebun.

Hanya saja, mereka tidak mengenal cara bercocok tanam yang baik. Dengan bantuan para
misionaris, suku ini bisa sedikit mengenal cara-cara berkebun. Pada perkampungan kecil
tempat bermukim, mereka membangun rumah-rumah gubuk berdinding kulit kayu dan
beratap daun rumbia (daun sagu) atau kulit pohon. Tempat hunian itu dibuat berbentuk
rumah panggung. Hingga kini mereka masih membangun rumah seperti itu. Karena
tergolong suku terasing, sebagian besar suku Bauzi belum bisa berbahasa Melayu
 (Indonesia), termasuk tidak bisa baca tulis dan berhitung. Mereka hanya berkomunikasi
secara lisan dengan menggunakan bahasa lokal.

2.4 Kepercayaan yang Dianut

Orang Bauzi umumnya masih menganut kepercayaan suku dan adat istiadat (animisme).
Namun kini sekitar 65 persen telah memeluk Kristen sebagai dampak perjumpaan dengan
para misionaris dari Eropa, AS dan Papua. Dalam kehidupan sosial mereka tidak menganut
model kepemimpinan kolektif yang kuat sehingga bisa menjadi panutan bagi anggota
komunitas yang lain. Ketika terjadi konflik di antara mereka, akan sulit diselesaikan. Para
ahli bahasa (linguist) yang juga misionaris dari SIL dengan dibantu penterjemah lokal telah
berusaha mempelajari bahasa dan dialek suku Bauzi selama bertahun-tahun. Upaya ini
berhasil dengan penerbitan berbagai literature tentang suku ini, termasuk penerjemahan
Alkitab versi Perjanjian Baru ke dalam bahasa Bauzi oleh Dave dan Joice Briley. Dari
catatan SIL, bahasa Bauzi memiliki sekitar 1350 kosakata yang terbagi dalam tiga dialek,
utama, yakni dialek Gesda Dae, Neao dan Aumenefa.

Sejak penemuan suku ini pada tahun 1980-an, mereka terus dididik oleh para misionaris
asing dan lokal yang selain bekerja mewartakan injil Kristen, juga melakukan misi pelayanan
sosial. Hasil dari pekerjaan ini melahirkan pembangunan gereja yang digunakan sebagai
tempat ibadah, sekaligus menjadi tempat pelayanan sosial bagi suku Bauzi. Pekerjaan
penginjilan dan pelayanan kepada suku ini juga dilakukan Yayasan Penginjilan dan
Pelayanan Masirei (YPPM) sekitar awal 1990-an.

Tugas itu kemudian dilanjutkan lagi oleh Yayasan Bethani selama beberapa tahun. Sejak
tahun 1995, Yayasan Amal Kasih juga bekerja secara khusus menangani Suku Bauzi
di Kampung Fona hingga sekarang.

2.5 Bahasa yang Digunakan dan Sistem Kekerabatan

Bila berbicara tentang “struktur sosial” atau “organisasi sosial” suatu masyarakat ini berarti
bahwa kita menganggap suatu sistem sosial terdiri dari berbagai kelompok, memandang
hubungan sosial berdasarkan posisi dan peranan yang saling berkaitan.
 Untuk memudahkan pemahaman struktur sosial, kita harus mulai dengan hubungan sosial,
yaitu cara mereka berinteraksi, hal-hal yang mereka katakan dan lakukan dalam hubungan
mereka satu sama lain. Tetapi terdapat juga gagasan mereka tentang hubungan mereka,
konsepsi masing-masing tentang pihak yang lain, pemahaman dan strategi serta pengharapan
yang menuntun perilaku mereka. Baik pola perilaku maupun sistem konseptual mempunyai
struktur, dalam arti tidak kacau balau atau sembarangan, tetapi kedua hal tersebut
merupakan struktur yang berbeda jenis (Keesing, 1989:208-209).
Pouwer (1966) berdasarkan studi antropologinya, menunjukkan bahwa dalam
pengelompokan orang Papua paling sedikit dapat dibagi kedalam empat golongan
berdasarkan sistem kekerabatan:
Kelompok kekerabatan menurut tipe Iroquois. Sistem ini mengklasifikasikan anggota
kerabat saudara sepupu paralel dengan istilah yang sama dengan saudara kandung. Juga
untuk menyebut istilah yang sama untuk ayah maupun sesama saudara laki ayah dan saudara
laki ibu. Adapun kelompok etnik papua yang tergolong dalam tipe ini adalah: orang Biak,
Iha, Waropen (Baudi), Senggi, Marind-anim, Teluk Humboldt, dan orang Mee.

Karena tergolong suku terasing,sebagian besar suku Bauzi belum bisa berbahasa Melayu
(Indonesia),termasuk tidak bisa baca tulis dan menghitung. Mereka hanya berkomunikasi
secara lisan dengan menggunakan bahasa local (Bahasa Bauzi) yang terdiri dari tiga dialek
utama, yakni dialek Gesda Dae, Neao dan Aumenefa.

Contoh : “Aku kok makin gendut yah ?” = “Sa macam tambah gode eh….”

2.6 Kebudayaan Suku Baudi

Sampai saat ini belum ada sumber yang mengungkapkan dengan jelas tentang budaya
Suku Bauzi. Namun terlihat sekali Bahwa Suku Bauzi melakukan upacara adat/ Upacara
Penyambutan tamu termasuk salah satu Budaya Suku tersebut yang perlu dilestarikan.

Pakaian Adat Suku Baudi adalah mengenakan cawat berupa daun kering atau kulit pohon
yang telah dikeringkan lalu diikat dengan tali pada ujung kelamin. Mereka juga memasang
hiasan berupa tulang pada Lubang hidung. Sedangkan para Wanita mengenakan selembar
daun atau kulit kayu yang diikat dengan tali di pinggang untuk menutupi auratnya,tapi tidak
mengenakan penutup dada. Pada Pesta Adat/ Penyambutan Tamu, kaum laki-laki dewasa
akan mengenakan hiasan di kepala dari bulu Burung Kasuari. Rumah adat Suku Baudi seperti
rumah Gubuk berdinding kulit kulit pohon dengan bentuk Rumah Panggung.
 BAB III

KESIMPULAN

3.1 Kesimpulan

Suku Bauzi bisa menyebar, karena memiliki kemampuan berpindah menggunakan perahu
menyusuri sungai dan berjalan kaki. Lembaga misi dan bahasa Amerika Serikat bernama
Summer Institute of Linguistics (SIL) pada 1991 pernah merilis data yang memperlihatkan
jumlah orang Bauzi sekitar 1.500 jiwa. Mereka menyebar di bagian utara dan tengah wilayah
Mamberamo. SIL memasukan suku ini di daftar 14 suku paling terasing.

Badan Pusat Statistik (BPS) Papua juga memasukan Suku Bauzi ke dalam daftar 20-an
suku terasing yang telah teridentifikasi. Luasnya hutan belantara, pegunungan, lembah, rawa
hingga sungai-sungai besar di sekitar kawasan Mamberamo membuat orang Bauzi nyaris
tidak bersentuhan langsung dengan peradaban modern. Selain itu, kehidupan keseharian
Suku Bauzi masih dijalani secara tradisional.