1.

Maksud Fiqh

Bahasa :

‫العلم بالشيء والفهم له‬

pengetahuan dan pemahaman terhadap sesuatu.

Istilah :

‫باألحكام ال َّشرعيَّة العمليَّة ال ُمكتسبة من أدلَّتِها التَّفصيليَّة‬

ِ ‫العل ُم‬

Ilmu tentang hukum-hukum syara’ bersifat amali (praktis) yang diambil dari dalil-dalil yang
terperinci, jelas.

-Juga ilmu mengenai hukum syara’ yang berkaitan dengan setiap perbuatan mukallaf yang
mempunyai sesuatu nilai dan hukum yang telah ditetapkan seperti wajib, sunat, makruh, haram
serta harus.

2. Sejarah Fiqh

Terdapat 7 fasa pertumbuhan dan perkembangan fiqh :

1. Fasa risalah Nabi

Dimulai sejak kerasulan Muhammad SAW sampai wafatnya Nabi SAW pada tahun 11H. Penentuan
hukum sepenuhnya berada di tangan Rasulullah SAW. Sumber hukum ketika itu adalah Al-Qur’an
dan sunnah Nabi SAW. Pengertian fiqh pada masa itu identik dengan syarat, karena penentuan
hukum terhadap suatu masalah seluruhnya terpulang kepada Rasulullah SAW.

2. Fasa khulafaurrasyidun

Dimulai sejak wafatnya Nabi Muhammad SAW sampai munculnya kejayaan Mu’awiyah dari Bani
Umayyah pada tahun 41 H. Sumber hukum ketika itu adalah Al-Qur’an dan sunnah Nabi SAW dan
Ijtihad sahabat.

3. Fasa awal pertumbuhan fiqh

Dimulai pada pertengahan abad ke-1 sampai awal abad ke-2 H. Periode ketiga ini merupakan titik
awal pertumbuhan fiqh sebagai salah satu disiplin ilmu dalam Islam. Penentuan hukum terhadap
permasalahan-permasalahn yang baru saja muncul berbeda antar satu kota dengan kota lainnya.

4. Fasa keemasan

Dimulai dari awal abad ke-2 sampai pada pertengahan abad ke-4 H. Pada periode ini munculnya
semangat ijtihad yang tinggi dikalangan ulama, sehingga pemikiran tentang ilmu agama maupun
pengetahuan berkembang pesat.

5. Fasa tahrir, takhrij dan tarjih dalam mazhab fiqih

Dimulai dari pertengahan abad ke-4 sampai pertengahan abad ke-7 H. Tahrir, takhrij dan tarjih
adalah upaya yang dilakukan ulama masing-masing madzhab dalam mengomentari , memperjelas,
dan mengulas pendapat para imam mereka. semangat ijtihad dalam kalangan ulama fiqh melemah.
Kebanyakan dari ulama fiqh berpegang pada hasil ijtihad yang telah dilakukan oleh imam-imam
madzhab mereka.

6. Fasa kemunduran fiqh

Dimulai pada pertengahan abad ke-7 H sampai munculnya Majalah al-Ahkam al-‘Adliyah (Hukum
Perdata Kerajaan Turki Utsmani) pada tahun 1293 H. ulama fiqh lebih banyak memberikan
penjelasan terhadap kandungan kitab fiqh yang telah disusun dalam madzhab masing-masing.
periode ini sering disebut juga dengan periode taqlid secara membabi buta.

7. Fasa taqnin

Pengkodifikasian fiqh dimulai sejak munculnya Majalah al-ahkam al-adliyah sampai sekarang.
Munculnya upaya pengkodifikasian berbagai hukum fiqh yang tidak terikat sama sekali dengan
mazhab fiqh tertentu. Hal ini didasarkan atas kesadaran ulama fiqh bahwa sesuatu yang terdapat
dalam suatu mazhab belum tentu dapat mengayomi permasalahan yang dihadapi ketika itu.

3. Kaitan antara Fiqh dan aqidah

Fiqh adalah hukum-hukum syara’ yang terdapat dalam kitab fiqh yang diambil daripada Al-
Quran, As-Sunnah, ijmak dan ijtihad.

-Aqidah Islamiyah pula adalah kepercayaan atau keimanan kepada hakikat-hakikat dan nilai-nilai
yang mutlak, yang tetap kekal, pasti dan hakiki lagi kudus serta suci seperti yang diwajibkan oleh
Islam.

- Diantara keistimewaan fiqh Islam yang kita katakan sebagai hukum-hukum syari’at yang
mengatur perbuatan dan perkataan mukallaf, memiliki keterikatan yang kuat dengan keimanan
terhadap Allah dan rukun-rukun aqidah Islam yang lain. Terutama Aqidah yang berkaitan dengan
iman dengan hari akhir.

- Ini kerana keimanan kepada Allah Taala akan menjadikan seseorang umat Islam itu mempunyai
aqidah yang kukuh akan berpegang teguh dengan segala hukum agama dan melaksanakannya
dengan penuh ketaatan dan kerelaan. Manakala orang yang tidak beriman pula akan melakukan
apa-apa tindakan tanpa mengambil kira hukum syariah.

-Bukti daripada dalil al-quran:

Allah SWT menyebut tentang solat dan zakat, seiring dgn beriman kepada hari Kiamat. (An-naml,
3)

Allah SWT memfardhukan puasa yang membawa seseorang kepada ketaqwaan dan
menghubungkan dengan iman. (Al-Baqarah: 183)

4) Sumber Fiqh Islam

1)Al-quran

Al-quran merupakan sumber hukum Islam yang pertama.

Al-quran adalah kalam Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad dalam bahasa Arab secara
mutawatir melalui perantaraan malaikat Jibril, menjadi mukjizat atas kenabiannya dan membacanya
dikira ibadah.

Dalil (Al-baqarah, 1)-Alif, Laam, Mim, Demikianlah Kitab al-Quran itu yang tidak ada lagi keraguan
padanya, ia menjadi petunjuk kepada orang-orang yang beriman.”

Al-Quran merangkumi banyak hukum-hakam. Mungkin boleh kita bahagikannya kepada 3 bahagian
yang utama iaitu:

-Hukum-hakam yang berkaitan dengan Aqidah seperti rukun-rukun iman yang enam. (aqidah)

-Hukum-hakam amali yang berkaitan dengan ucapan dan perbuatan mukallaf dan inilah yang
disebutkan sebagai fekah. Ia terbahagi kepada dua iaitu yang berkaitan dengan ibadah dan juga
muamalat. (syariah)

-Hukum-hakam yang berkaitan dengan penyucian jiwa yang mana ia merupakan akhlak. (akhlak)

2)As-sunnah

As-sunnah merupakan sumber hukum Islam yang kedua sesudah Al-quran.

As-sunnah adalah segala perkataan, perbuatan, pengakuan mahupun sifat-sifat yang disandarkan ke
atas baginda Nabi Muhammad.

Dalil (Al-hasyr, 7)-Dan apa jua suruhan yang dibawa oleh Rasulullah kepada kamu maka ambillah
serta amalkan, dan apa jua yang dilarangnya kamu melakukannya maka jauhilah”.

Jenis-jenis Sunnah terbahagi kepada 3 :

-Sunnah al-Qauliyyah (perkataan): Iaitu kesemua ucapan Nabi S.A.W yang diucapkan oleh baginda di
tempat-tempat yang berbeza dan tujuan yang pelbagai. Ia juga turut disebut sebagai hadis secara
adatnya.

-Sunnah al-Fi’liyyah (perbuatan): Apa-apa yang dilakukan oleh baginda S.A.W seperti menunaikan
solat dengan tatacara dan rukun-rukunnya, dan seumpamanya.

-Sunnah Taqririyyah (pengakuan): Diamnya Nabi S.A.W dari mengingkari sesuatu ucapan atau
perbuatan yang terjadi dengan keberadaan baginda ataupun ketika ketiadaan baginda dan baginda
mengetahuinya.

3)Ijma’

Ijma’ adalah kesepakatan para ulama mujtahid terhadap hukum syara’ yang bersifat praktis (‘amaliy)
dalam suatu masa setelah wafatnya Rasulullah SAW.

Dalil (Al-baqarah, 143)- “Dan demikian (pula) Kami telah menjadikan kamu (umat Islam), umat yang
adil dan pilihan agar kamu menjadi saksi atas (perbuatan) manusia dan agar Rasul (Muhammad)
menjadi saksi atas (perbuatan) kamu.”
Ijma’ teerbahagi kepada 2 :

-Ijmak Soreh (jelas): Iaitu para mujtahid membentangkan pendapat-pendapat mereka secara jelas,
kemudian mereka bersepakat ke atas suatu pendapat tanpa ada sebarang bantahan. Maka ijmak
seperti ini merupakan hujah yang qath’ie. Tidak boleh dibantah dan diperselisihi.

-Ijmak Sukuti: Iaitu seorang mujtahid mengeluarkan pendapatnya berkenaan sesuatu permasalahan.
Pendapat ini diketahui, tersebar luas, dan sampai kepada mujtahidin yang lain. Kemudian mereka
diam dan tidak mengingkari pendapat ini secara jelas dan tidak pula mereka menyetujuinya secara
jelas.

Syarat-syarat mujtahid :

-Menguasai ilmu bahasa arab dengan segala cabangnya

-Mengetahui nash-nash Al-Qur’an

-Mengetahui nash-nash Al-Hadits

-Mengetahui maqashidus syar’iyah (tujuan syariah)

4)Qiyas

Qiyas adalah menyamakan sesuatu yang tidak ada nash hukumnya dengan sesuatu yang ada nash
hukumnya karena adanya persamaan illat hukum.

Dalil (An-nisa, 59)- “Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan ulil
amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah
ia kepada Allah (Al Quran) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar- benar beriman kepada Allah dan
hari kemudian. Yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya.”

Qiyas memiliki 4 rukun:

1. Asal (pokok)- apa yang terdapat dalam hukum nashnya. Disebut dengan al-maqis alaihi.

2. Fara’ (cabang)- sesuatu yang belum terdapat nash hukumnya, disebut pula al-maqîs.

3. Hukm al-asal- hukum syar’i yang terdapat dalam dalam nash dalam hukum asalnya. Yang
kemudian menjadi ketetapan hukum untuk fara’.

4. Illat- sifat yang didasarkan atas hukum asal atau dasar qiyas yang dibangun atasnya
 4. Kepentingan Beriltizam

-dapat memahami hukum fiqh islam dengan lebih mendalam

-dapat beramal dengan sesuatu hukum berlandaskan syariat islam yang benar

-dapat menghindari daripada taqlid yang tidak benar

-dapat melatih individu agar bersifat warak dan sentiasa berhati-hati

dengan perkara halal dan haram kerana ilmu fikah menjelaskan berkaitan hukum-hukum
tersebut.

- menjadi rujukan setiap mukallaf bagi setiap perkataan dan perbuatan yang dilakukannya.

5. Imam2 tokoh

TOKOH/ IMAM ABU

IMAM SYAFIE IMAM MALIK IMAM AHMAD
PERKARA HANIFAH
NAMA Muhammad bin Malik bin Anas bin Ahmad bin Nu’man bin Thabit
Idris As-syafie Malik bin ‘Amr Al- Muhammad bin bin Zuta bin Mahan
Asbahi Hanbal At-taymi

LAHIR Gaza, Palestin Madinah (711M) Baghdad (780M) Kufah, Iraq (699M)
(767M)
WAFAT Mesir (820M) Baqi’, Madinah Baghdad (855M) Baghdad(767M)
(795M)
KARYA -Al-umm Al-muwatta Al-musnad Al-athar
-Al-risalah
-Al-hujjah
PELOPOR Mazhab Syafie Mazhab Maliki Mazhab Hanbali Mazhab Hanafi
DASAR DALAM -Alquran Semua 17, -Alquran -Alquran
MAZHAB -Assunnah antaranya: -Assunnah -Assunnah
-Ijma’ -Alquran -Ijma’ -Ijma’
-Qiyas -Assunnah -Qiyas -Qiyas
-Istishab -Ijma’ -Qaul sahabat -Qaul sahabat
-Qiyas -Istihsan
Terdiri daripada 2 -Qaul sahabat -Uruf
dasar iaitu: -Istihsan
-qadim -Amal ahlu
-jadid Madinah
-Saddu zarai’