TERJEMAHAN KITAB “‫“ نهاية السول‬

NAMA : NUR ‘ATIKAH BT IDRUS

NO MATRIK : I18203094

KOD SUBJEK : SYA 6023

SUBJEK : MABAHITH AL-HUKM

SEMESTER : 3

TAHUN : 2019/2020 - II

NAMA PENSYARAH : AFRAH MUNIRA BT YUSOF

NO MUKA SURAT : 42 - 43
TERJEMAHAN MUKA SURAT 42

‫وأشار اليها بقوله وجب عليه الفتوى والعمل به فينتج انتقاض الوضوء بجب العمل به وهذه النتيجة فلمية الن المقدستين قطمينان‬
‫ وأما الثانية وهي قولنا كل مظنون يجب العمل‬، ‫أما االولى فالنها وجدانية أي يقطع بوجود الظن به كما يقطع مجوعه و عطشه‬
‫به فهي أيضا قطعية لما قاله المعنف وهو قوله للدليل القاطع على وجوب اتباع الظن ولم يبين االمام وال مختصر و كالمه ما‬
‫أرادوه بالدليل القاطع وقد اختالف الشارحون فيه فقال بعضهم هو االجماع فان االئمة قد أجمعوا على أن كل مجتهد يجب عليه‬
‫العمل واالفتاء بما ظنه وفيه نظر فان االجماع لي‬

‫كما تقدم) وقال بعضهم هو الدليل العقلى وذلك أن الظن هو الطرف الراجح من االحتماالت كما قررناه فيكون الطرف المقابل له‬
‫مرجوحا وحينئذ فإما أن يعمل‬

‫كل واحد من الطرفين في ازم اجتماع النقيضين أو يترك العمل بكل منهما فيلزم‬

Kitab ini merujuk dengan mengatakan bahawa Al-Asnawi mesti membuat fatwa dan bersatu
dengannya, dan itu mengakibatkan wudhu berwuduk, yang mesti dilakukan dengannya, dan
hasilnya adalah sebuah hukum kerana kedua tempat suci itu dua tahun, tetapi yang pertama
adalah emosional, yang bermaksud bahawa dia memotong kewujudan pemikiran itu kerana dia
memotong kumpulannya dan kehausannya, dan yang kedua, yang merupakan kata kita, semua
yang disyaki harus mengatakannya juga Ini adalah pernyataannya tentang bukti yang pasti
bahawa perlu mengikuti kecurigaan itu, dan Imam itu tidak menunjukkan ringkasan, dan kata-
katanya adalah apa yang mereka mahukan dalam bukti pasti, dan para pengulas berbeza
mengenainya, dan sebilangan dari mereka mengatakan bahawa itu adalah sebulat suara, kerana
para imam telah bersetuju bahawa setiap orang yang rajin mesti bekerja dan mengeluarkan fatwa
dengan apa yang difikirkan dan dipertimbangkannya, dan konsensus adalah untuk saya. Seperti
yang disebutkan di atas, beberapa dari mereka mengatakan bahawa itu adalah bukti mental, dan
pemikiran adalah kemungkinan yang paling mungkin seperti yang kita putuskan, jadi pihak yang
berlawanan kemungkinan besar dan kemudian ia akan berjaya Masing-masing dari kedua-dua
pihak berada di tengah-tengah pertemuan kedua-duanya, atau perlu bekerja dengan masing-
masing
 ‫العلم باألحكام التي هي النسب التامة هو ما ليس بتهور وهو التصديق وبهذا تعلم أيضا الجواب عن قول المصنف قبل الفقه من‬
‫باب الظنون الخ وذلك أننا أوال ال نعلم أن الفقه كله من باب القانون بل منه ما هو قطعي ومنه ماهو طی فقولهم في االعتراض‬
‫وال شيء من العلم كذلك غير مسلم واصل ذلك انهم اعترضوا على أخذ العلم في تعريف الفقه بأنه من باب الظنون ألن أكثر‬
‫أحكام الفقه ثابت بالقياس و خبر الواحد و اال جماعات الطبية وهي غير مفيدة لليقين فكيف يكون عاما فأجاب فريق ومنهم‬
‫صاحب جمع الجوامع واعتمده المحلى بما ذكرناه وأجاب عنه المصنف بقوله قلنا المجتهد الخ واصل جواب المصنف منع كون‬
‫البته من باب الظنون وهو كله يقيني قطعى ألن األحكام الحاصلة باألدلة الظنية بعالم المجتهد وجوب العمل بها قطعا لالجماع‬
‫القاطع على أن العمل بالظن واجب على المجتهد فالحكم مقطوع به والظن في طريقه‬

(1) ‫ ونقول هذا غیر مسلم ألنه اجماع قولى ثابت بالتواتر العام العالى‬، ‫ « وفيه نظر فان االجماع لى كما تقدم ام‬: ‫قال اإلسنوي‬
‫والقولى فهو اجماع قطعی االلي وأما كون الدليل عقليا فيما قاله األسنرى فيه من النظر مسلم فتعين أن الجواب هو األول وبهذا‬
‫قال أكثر األصوليين كما نقله االسننوى عن القرافي‬

Pengetahuan tentang keputusan yang berkadar lengkap adalah apa yang tidak sembarangan, iaitu
ratifikasi, dan dengan ini, anda juga tahu jawapan kepada apa yang dikatakan penyusun sebelum
perundangan dari segi kecurigaan, dan lain-lain. Itulah, pertama, kita tidak tahu bahawa
perundangan sepenuhnya berasal dari hukum asal , tetapi daripadanya ia mempunyai kategoris,
dan daripadanya apa yang dilipat, dan tidak disebutkan Pengetahuan itu juga bukan Muslim. Ini
terus berlanjutan kerana mereka keberatan untuk mengambil pengetahuan dalam definisi fekah
bahawa tidak disyaki kerana kebanyakan keputusan mengenai perundangan ditetapkan oleh
pengukuran dan berita satu-satunya kumpulan perubatan, dan tidak berguna untuk kepastian, jadi
bagaimana hal itu umum, jadi sekumpulan, termasuk pemilik koleksi masjid, menjawab dan
menyetujui penduduk setempat dengan apa yang kami sebutkan dan menjawabnya Penyusun
dengan mengatakan kami berkata rajin dll jawapan kepada penyusun terus fakta bahawa itu
adalah masalah kecurigaan, dan itu semua kepastian, kerana keputusan yang diperoleh oleh bukti
yang menduga dalam dunia mujtahid, adalah perlu untuk bekerja dengannya, secara mutlak
untuk kesepakatan bulat bahawa pekerjaan tugas itu adalah tugas para mujtahid, dan
penghakiman itu dihentikan dan penghakiman itu sesuai dengannya (1) Al-Asnawy berkata;Dan
di dalamnya ada pandangan, karena ada konsensus bagi saya sampaikan oleh seorang ibu, dan
kami mengatakan bahawa ini bukan Muslim kerana ini adalah konsensus tetap dalam frekuensi
umum tinggi dan umum, tetapi ini adalah konsensus konklusif mekanisme. Sebilangan besar
fundamentalis seperti yang dipetik oleh Al-Asnawi dari Al-Qarafi.
TERJEMAHAN MUKA SURAT 43

‫ارتفاع النقيضين أو يعمل بالطرف المرجوح وحده وهو خالف صريح العقل فتعين العمل بالطرف الراجح وفيه نظر أيضا فانه‬
‫إنما يجب العمل به أو بنقيضه اذا ثبت بدليل قاطع أن كل فعل يجب أن يتعلق به حكم شرعي وليس كذلك فيجوز أن يكون عدم‬
‫وجوبه بسبب عدم الحكم الشرعي فيبقى الفعل على البراءة االصلية كحاله قبل االجتهاد وكحاله عند الشك‬

‫قوله « والظن في طريقه » أشار بذلك إلى الظن الواقع في المقدمتين حيث قلنا هذا مظنون وكل مظنون يجب العمل به فانه قد‬
‫وقع التصريح بالظن في مول الصغرى وموضوع الكبرى فكيف تكون المقدمتان قطميتين مع التصريح بالظن وأجاب عن ذالء‬
‫بأن المعتبر في كون المقدمة قطعية أو ظنية انما هو بالنسبة الحاملة فيها فان كانت قطعية كانت المقدمة قطعية وان كانت ظئية‬
‫كانت المقدمة وطنية سواء كان الطرفان قطميين أو فنيين أو كان أحدها قطعية واالخر ظميا وال شك أن النسبة الحالة من األولى‬
‫هو وجود الظن والنسبة الحاصلة من الثانية هو وجوب العمل به و کاالها قطعی كما بيناه فال يضر مع ذلك وقوع اللي فيها ألنه‬
‫واقع في الطريق الموصل الى النسبة التي توصل إلى الحكم فان مقدمي القياس و جميع أجزائها طريق موصل إلى الحكم‬
‫فتلخص حينئذ أن الفقه كله مقطوع به هذا العمل وهذا قال أكثر األصوليين كما قاله القرافي في شرح المحمول وفي هذا التقرير‬
) ‫) من وجوه ( أحدها‬۱( ‫المذكور لكونه مقطر عما به نظر‬

Kedua-dua ekstrem itu muncul atau diusahakan oleh pihak berwajaran saja, dan ini adalah
perselisihan yang berfikiran jernih, jadi anda harus bekerjasama dengan pihak yang paling tepat
dan di dalamnya juga pertimbangan, tetapi ia mesti dilakukan dengannya atau sebaliknya jika
terbukti dengan bukti konklusif bahawa setiap kata kerja mesti berkaitan dengan keputusan
hukum dan tidak demikian, mungkin tidak wajib kerana tidak ada ketetapan hukum maka tetap
berlaku Kata kerja mengenai asal-usul tidak bersalah, seperti halnya sebelum rajin, dan seperti
ketika ragu-ragu Pepatahnya,Dan berfikir dengan caranya, demikian merujuk pada pemikiran di
dua premis, di mana kami mengatakan ini mencurigakan, dan semua suspek harus
ditindaklanjuti, kerana pernyataan pemikiran itu telah terjadi di bawah umur dan subjek utama,
jadi bagaimana kedua pengantar itu dapat binasa dengan pernyataan pemikiran dan dijawab
dengan cara yang jelas bahawa pertimbangan dalam kenyataan bahawa pengenalan itu bersifat
kategoris atau anggapan Sebaliknya, ini berkaitan dengan pembawa di dalamnya, jika itu adalah
perit, pengenalannya bersifat perit, dan jika perseptif, pengenalan itu bersifat nasional, sama ada
kedua-dua pihak bersifat periferal atau teknikal, atau salah satu daripadanya bersifat periferal dan
yang lain adalah penting. Tidak ada keraguan bahawa nisbah kes dari yang pertama adalah
adanya kecurigaan dan nisbah yang diperoleh dari pekerjaan dengan yang diperlukan dan yang
diperlukan adalah yang kedua dan yang diperlukan Seperti yang telah kita tunjukkan, tidak ada
salahnya Apa yang ada di dalamnya adalah kerana ia terletak di jalan yang mengarah ke arah
yang mencapai keputusan, maka penyedia ukuran dan semua bahagiannya adalah jalan menuju
peraturan, kemudian meringkaskan bahawa semua fekah dipotong oleh karya ini dan ini
dikatakan oleh kebanyakan fundamentalis seperti yang dijelaskan oleh Al-Qurafi dalam
menjelaskan telefon bimbit dan dalam laporan ini disebut sebagai disuling darinya. Melihat (‫)من‬
dari wajah (salah satunya)

(1) ‫ « وفي هذا التقرير المذكور لكونه مقطوعا به نظر الخ » أقول حاصل األول انه منى كان مداول الصغرى‬: ‫قال االسنوی‬
‫أنها كانت النتيجة ظنية وهي الحكم فيكون الحكم فانيا ومنى كان كذلك لم تكن المقدمة الصغرى معلومة الوجود وفت االنتاج‬
‫لجواز أن يتغير الحال فيظن المجتهد تا آخر غير االول وال جائر أن بيتي األول مع الثاني الستحالة اجتماع النقيضين والجواب‬
‫عن ذلك أن الكادم ليس في هذا الحكم الفتی و نما الدم في وجوب العمل بذلك الحكم الفني وهذا ثابت باالجماع القطني كما قلما و‬
‫فنون المجتهد األول وجدية والشك انما هو في بقائه واليقين ال يرتفع بالشك لكن ال يزال يرد على هذا الجواب‬

(1) Al-Asnawi berkata:Dalam laporan ini disebutkan karena dia terputus darinya, Saya
memberitahu yang pertama bahawa Muna adalah orang yang paling tidak berunding, bahwa
hasilnya adalah anggapan, yang merupakan keputusan, dan keputusan itu akan fana, dan dari
saya sama bukan pengenalan terendah yang diketahui, dan memenuhi produksi, diizinkan untuk
mengubah situasi sehingga dia berpendapat Yang rajin berbeza dari yang pertama dan tidak adil
bahawa rumah pertama saya dengan yang kedua adalah mustahil kerana pertemuan kedua-dua
ekstrem itu dan jawapannya adalah bahawa penghasut tidak dalam penghakiman muda ini dan
darah telah bertambah kerana perlunya bekerja dengan penilaian teknikal itu dan ini diperbaiki
oleh sebulat suara kapas dan seni yang rajin dan kesungguhan pertama dan keraguan tetapi itu
adalah dalam kelangsungan hidupnya Kepastian itu tidak timbul dengan keraguan, tetapi dia
masih bertindak balas terhadap perkara ini untuk jawapan.