KELOMPOK 1 : AMALIA DEWI KHODIJAH

ADIB KHASANI

AISYAH DWI LESTARI

ALFITO JANSEN HEKMATYAR

Kutipan Struktur Keterangan

Di bawah bulan malam ini, tiada setitik pun

awan di langit. Dan bulan telah terbit
bersamaan dengan tenggelamnya matari.
Dengan cepat ia naik dan kaki langit,
mengunjungi segala dan semua yang tersentuh
cahayanya. Juga hutan, juga laut, juga hewan
dan manusia. Langit jernih, bersih, dan terang.
Di atas bumi Jawa lain lagi keadaannya
gelisah, resah, seakan-akan manusia tak
Pada bagian ini berisi
membutuhkan ketenteraman lagi.
tentang penjelasan latar
Orientasi cerita yaitu bertempat di
1. Abad Keenam Belas Masehi
Pulau Jawa pada abad
keenam belas masehi.
Bahkan juga laut Jawa di bawah bulan
purnama sidhi itu gelisah. Ombak-ombak besar
bergulung-gulung memanjang terputus,
menggunung, melandai, mengejajari pesisir
pulau Jawa. Setiap puncak ombak dan riak,
bahkan juga busanya yang bertebaran seperti
serakan mutiara-semua-dikuningi oleh cahaya
bulan. Angin meniup tenang. Ombak-ombak
makin menggila.

Sebuah kapal peronda pantai meluncur Pengungkapan Bagian tersebut

dengan kecepatan tinggi dalam cuaca angin peristiwa merupakan pengungkapan
damai itu. Badannya yang panjang langsing, peristiwa dimana pada
dengan haluan dan buritan meruncing, bagian ini
timbul-tenggelam di antara ombak-ombak mengungkapkan dengan
purnama yang menggila. Layar kemudi di tersirat balai tentara
haluan menggelembung membikin tunas Demak yang memasuki
menerjang serong gunung-gunung air itu- Jepara dengan
serong ke barat laut. Barisan dayung pada menggunakan kapal-kapal
dinding kapal berkayuh berirama seperti
kaki-kaki pada ular naga. Layarnya yang
terbuat pilinan kapas dan benang sutra,
mengilat seperti emas, kuning dan
menyilaukan.

Sang Patih berhenti di tengah-tengah

pendodop, dekat dengan damarsewu, Bagian tersebut
menegur, " Dingin-dingin begini anakanda menerangkan awal sebuah
datang. Pasti ada sesuatu konflik yang tentunya
keluarbiasaan.Mendekat sni, anakanda." menjurus kepada puncak
Dan Patragading berjalan mendekat dengan konflik itu sendiri dengan
lututnya sambil mengangkat sembah, Menuju konflik menceritakan damarsewu
merebahkan diri pada kaki Sang Patih. yang menghadapi Sang
"Ampuni patik, membangunkan Paduka Patih untuk melapor
pada malam buta beini kabar duka, Paduka. tntang balatentara Demak
Balatentara Demak di bawah Adipati Kudus dibawah Adipati Kudus
memasuki Jepara tanpa diduga-duga, yang memasuki Jepara
menyalahi aturan perang.

“Allah Dewa Batara!” sahut sang Patih. “Itu Puncak Konflik Bagian tersebut
bukan atturan raja-raja! Itu aturan brandal!” merupakan puncak konflik
“Balatentara Tuban tak sempat dikerahkan, dimana Putragading
Paduka.” mengabarkan bahwa
“Bagaimana Bupati Jepara?” Bupati Jepara telah tewas
“Tewas enggan menyerah Paduka,” dan bagaimana porak-
Patragading mengangkat sembah. “Sisa poranda Jepara
balatentara Tuban mundur ke timur kota. selanjutnya Boris yang
Jepara penuh dengan balatentara Demak. Lebih melarikan diri ke pelataran
dari tiga ribu orang.” dengan frustasi
“Begitulah kata warta,” Pada meneruskan
dengan hati-hati matanya tertuju pada Boris.
“Semua bangunan batu di atas wilayah Kota,
gapura, arca, pagoda, kuil, candi, akan
dibongkar. Setiap batu berukir telah diajtuhi
hokum buang ke laut! Tinggal hanya
pengumumanya.”
“Disambar petirlah dia!” Boris meraung,
seakan batu-batu itu bagian dari dirinya
sendiri. “Dia hendak cekik semua penahat dan
semua dewa di kahhyangan. Dikutuk dia oleh
Batara Kala!” Tiba-tiba suaranya turun
menghiba-hiba: “Apa lagi artinya pengabdian?
Aku pergi! Jangan dicari. Tak perlu dicari!”
Meraung.
Ia lari keluar ruangan, langsung menuju ke
pelataran depan. Diangkatnya tangga dan
dengannya melangkahi pagar papan kayu. Dari
balik pagar orang berseru-seru: “Lari dari
asrama! Lari!”

Mula-mula pertikaian berkisar pada

kelakuan Trenggono yang begitu sampai hati
membunuh abangnya sendiri, kemudian
diperkuat oleh sikapnya yang polos terhadap
peristiwa Pakuan. Mengapa Sultan tak juga
menyatakan sikap menentang usaha Portugis Pada bagian ini konflik
yang sudah mulai melakukan perdagangan ke telah mereda dengan
Jawa? Sikap itu semakin ditunggu semakin tak penulis mengisahkan
datang. Para musafir yang sudah tak dapat sedikit awal mula tentang
menahan hati lagi telah bermusyawarah dan pertikaian yang
membentuk utusan untuk menghadap Sultan. disebabkan oleh
Mereka ditolak dengan alasan: apa yang terjadi kelakukan Trenggono dan
di Pajajaran tak punya sangkut paut dengan memebrikan kutipan
Demak dan musafir. Resolusi 1 tentang penyelesaian
Jawaban itu mengecewakan para musafir. masalah terhadap konflik
Bila demikian, mereka menganggap, sudah tak yang baru terjadi. Dalam
ada perlunya lagi para musafir mengagungkan bagian ini terdapat
Demak karena keagungannya memang sudah penilaian-penilaian
taka da lagi. Apa gunanya armada besasr tentang nasib yang dialami
peninggalan Unus, yang telah dua tahun tokoh-tokoh setelah
disiapkan kalau bukan untuk mengusir mengalami puncak
Portugus dan dengan demikian terjamin dan konflik.
melindungi Demak sebagai negeri Islam
pertama-tama di Jawa? Masuknya Peranggi ke
Jawa berarti ancaman langsung terhadap Islam.
Kalau Trenggono tetap tak punya sikpa, jelas
dia tak punya sesuatu urusan dengan Islam.

Orang menarik kesimpulan dari perkembangan

terakhir: antara anak dan ibu takkan ada
Kutipan ini merupakan
perdamaian lagi. Dan pertanyaan kemudian
lanjutan tentang
yang timbul: Adakkah Sultan akan mengambil
penyelesaian masalah di
tindakan terhdap ibunya sendiri sebagaimana ia
mana penulis menjelaskan
telah melakukannya terhadap abang-
tentang penilaian-
kandungnya.
penilaian tentang nasib
Pangeran Seda Lepen? Orang menunggu dan Resolusi 2
yang dialami tokoh setelah
menunggu dengan perasaan prihatin terhadap
mengalami puncak konflik
keselamatan wanita tua itu. Sultan Trenggono
dimana bagian ini berisi
tak mengambil sesuatu tindakan terhadap
tentang apa yang terjadi
ibunya. Ia makin kranjingan membangun
setelahnya kepada Sultan
pasukan daratnya. Hamoir setiap hari orang
Trenggono dan iibunya
dapat melihat ia berada di tengah-tengah
pasukan kuda kebanggaannya, baik dalam
latihan sodor, maupun ketangkasan berpacu
samba memainkan pedang menghajar boneka
yang digntungkan pada sepotong kayu. Ia
sendiri ikut dalam latihan-latihan ini.
Dan dalam salah satu kesempatan semacam
ini pernah ia berkata secara terbuka: “Taka da
yang lebih ampuh daripada pasukan kuda.
Lihat, kawula kami semua!” Dan para perwira
pauka kuda pada berdatangan dan
merubungnya, semua di atas kuda masing-
masing.

“Pada suatu kali, kaki kuda Demak akan

mengepulkan debu di seluruh Bumi Jawa. Bila
debunya jatuh kembali ke bumi, ingat-ingat
para kawula, akan kalian lihat, takkan ada satu
tapak kaki orang Peranggi pun nampak. Juga
tampak-tapaknya di Blambangan dan Pajajaran
akan musnah lenyap tertutup oleh debu kuda
kalian.” Seluruh Tuban kembali dalam
ketenangan dan kedamaian – kota dan Pada bagian ini penulis
pedalaman. Sang Patih Tuban mendiang telah menggambarkan akhir dari
digantikan oleh Kala Cuwil. Nama barunya: novel yang ceritanya
Koda
Wirabumi. Panggilannya yang lengkap: Gusti passer kota dan pasar
Patih Tuban Kala Cuwil Sang Wirabumi. Dan Bandar kembali damai dan
sebagai patih ia masih tetap memimpin merdeka seperti sedia kala
pasukan gajah, maka Kala Cuwil tak juga
terhapus dalam sebutan. Pasar kota dan pasar
Bandar ramai kembali seperti sediakala. Lalu
lintas laut, kecuali dengan Atas Angin, pulih
kembali. Sang Adipati telah menjatuhkan titah:
kapal-kapal Tuban mendapat perkenan untuk
berlabuh dan berdagang di Malaka ataupun
Pasai.