NAMA: NUR ZULAIKHA ILYANA BINTI MOHD ZAINAL

NO MATRIK: I 17302491
KUIZ

1. Bincangkan sejarah perkembangan tulisan Jawi di Malaysia. (5 markah)

Sistem tulisan telah lama wujud dalam masyarakat Melayu, ia bermula dari wujudnya
konteks hubungan masyarakat Melayu dengan masyarakat antarabangsa. Sebahagian rumpun
Melayu di Nusantara mempunyai sistem tulisan mereka sendiri, antaranya seperti huruf
rencong yang digunakan oleh beberapa jenis masyarakat Melayu seperti masyarakat
Melayu Acheh, masyarakat Melayu Bugis di Sulawesi dan masyarakat Melayu Jawa dengan
sistem tulisan kiwi dan winggi (Ahmad Farid Abdul Jalal, 2005). Penemuan batu bersurat
zaman Sriwijaya seperti Batu Bersurat Kedukan Bukit (683 M.), Kota Kapur (686 M.) dan
Talang Tuwo (684 M.) yang ditulis pada abad ketujuh Masihi dalam bahasa Melayu Kuno
jelas menunjukkan kepada kita bahawa masyarakat Melayu pada ketika itu sudah
mempunyai sistem tulisan yang tersendiri (Muhd. Bukhari Lubis, 2006:1).

Pada sekitar abad ketiga belas Masihi, Islam mula bertapak dan tersebar luas di tanah
Melayu. Kedatangan Islam telah membawa kepada satu perubahan yang besar dalam sistem
kehidupan masyarakat Melayu. Kedatangan islam ini bukan sahaja telah mengubah sistem
kepercayaan masyarakat Melayu, ketika itu banyak masyarakat melayu berpegang dengan
ajaran Buddha, tetapi kedatangannya juga turut membawa kepada wujudnya sistem
penulisan yang baru dalam dunia Melayu.

Masyarakat Melayu tidak lagi menggunakan skrip Pavalla Selatan dari India , dimana
mereka telah gunakan sejak berabad lamanya. Skrip baru yang berasaskan kepada skrip Arab
telah dicipta dan ia dinamakan sebagai tulisan Jawi. Pada mulanya aksara Jawi diambil
sepenuhnya dari aksara Arab. Namun untuk memenuhi keperluan masyarakat setempat pada
ketika itu, terutamanya untuk mempelajari agama Islam, beberapa abjad dalam bahasa Parsi
telah diubah suai dan diterapkan. Menjadikan bilangan huruf Jawi sebanyak 33 kesemuanya,
28 daripadanya adalah huruf Arab dan 5 lagi dari bahasa Parsi. Antara huruf yang baru yang
ditambah ialah ‫ ڬ‬4,‫ ڠ‬4,‫ ڤ‬4, 4‫ ݘ‬dan ‫( ڽ‬Muhd. Bukhari Lubis, 2006:14). Tulisan jawi menjadi
satu peranan yang amat besar. Tulisan Jawi bukan hanya digunakan sebagai alat persuratan,
bahkan turut berfungsi sebagai alat kepada penyebaran ilmu agama.

Tulisan Jawi telah wujud sejak abad ke 13 lagi di Tanah Melayu. Ini dapat dibuktikan dengan
penemuan tulisan Jawi pada Batu Bersurat Terengganu yang bertarikh Jumaat 4 Rejab 703H
(bersamaan 22 Februari 1303M). Namun dakwaan tersebut dikatakan kurang tepat dan tidak
dipersetujui oleh sesetengah ahli sejarah. Ini kerana terdapat catatan dalam tulisan Jawi pada
batu nesan yang ditemui di Permatang Pasir, Pekan mempunyai tarikh yang jauh lebih awal,
iaitu hari rabu 14 Rabi’awal 419H (bersamaan April/Mei 1028). Pada Zaman kesultanan
Melayu Melaka yang terkenal dengan kuasa perdaganganya suatu ketika dahulu, juga
merupakan zaman yang penting dalam pertumbuhan tulisan Jawi di Tanah Melayu. Tulisan
Jawi digunakan untuk tujuan permeteraian perjanjian (undang-undang) serta dalam bidang
pendidikan.

Dalam pada itu banyak kitab-kitab agama yang berbentuk sejarah, hikayat, falsafah dan lain-
lain lagi ditulis dengan menggunakan tulisan Jawi. Kelahiran ulama dari Tanah Melayu juga
telah menarik minat masyarakat dari dalam dan luar negeri pada ketika itu untuk datang
belajar ilmu agama dan juga tulisan Jawi (Ahmad Farid Abdul Jalal, 2a005). Peranan yang
dimainkan oleh tulisan Jawi dalam memartabatkan bangsa Melayu sangat besar. Kini, tulisan
jawi telah menjadi salah satu identiti masyarakat Melayu, terutamanya di Malaysia.
‫)‪2- Pindahkan bahasa Jawi lama ke Jawi moden muka surat 1 dan 2. (5 markah‬‬

‫‪Muka surat 1:‬‬

‫کوموالي رسالة اين دڠن نام هللا يڠ امت مڠاسيهاني اکن همبا ڽ يع مومن ددالم نݢري اخيرة (الحمدهلل رب العلمين‪ -‬ال‪44‬دي‬
‫جعل الصالة طريقة المتقين) سݢا ال قوجي باݢي هللا توهن سکالين عالم يع منج‪4‬اديکن س‪44‬مبهيع ليم‪44‬ا وقت‪4‬و اين ج‪4‬الن س‪44‬ڬاال‬
‫اورڠ يڠ متققين (ؤ جعل فيها قرة عين سيد المرسلين ورکنا من ار کان الدين) دان توهن يڠ منج‪44‬اديکن ددالم س‪44‬مبهيعڽ دان‬
‫منجاديكن سمبهيڠ ايت ساتو روكون درڤد روكون اڬام (ؤجعل فيه‪44‬ا جن‪44‬ة العاجل‪44‬ة للمح‪44‬بين ووع‪44‬دن اس‪44‬رار العاش‪44‬قين) دان‬
‫منجاديكن ڤدڽ داڤت الذات مانيس خدامه سمبهيڠ يڠ منمڤتي شرڬ يڠ دسڬراكن ددالم دنيا باڬي سڬاال همباڽ يڠ موهبن دان‬
‫تمڤت كاليان سڬاال رهسيا درڤد باڬي تاجللوهلل باڬي اورڠ يڠ اشيقين يعني ريندو مريكايت اكن ماحبوبڽ (والصالة ؤالس‪44‬الم‬
‫علئ سيدنا محمد رس‪44‬ول رب الع‪4‬ا لمين وش‪44‬فيع الم‪44‬دنين) دان رحمةهللا دان س‪44‬المڽ اتس ڤڠهول‪44‬و كيت ن‪44‬بي محم‪44‬د ڤس‪44‬وروه‬
‫توهن سكالين دان يڠ ممبري شفاعة اي اكن سڬاال اورڠ يڠ بردوس‪44‬ا ڤ‪44‬د ه‪44‬اري قيام‪44‬ة (وعلئ ال‪44‬ه ؤاص‪44‬حابه ؤعثرف‪44‬ه الط‪44‬ا‬
‫هرين صالة وسال ما دءمين الى يوم الدين) دان اتس س‪44‬ڬاال كل‪44‬وارڬڽ دان س‪44‬ڬاال ص‪44‬حابةڽ دان س‪44‬ڬاال ايك‪44‬وتنڽ درڤ‪44‬د ان‪44‬ق‬
‫بواهڽ يڠ سوچي مريك ايت اكن رحمة دان سالمڽ يڠ برككالن كدواڽ هيڠڬ هاري قيامة(وبعد‪ 4‬فاعلموا يا معاشر المس‪44‬لمين‬
‫وفقنا هللا ؤاياکم والهمنا رشدنا واعا دنا من شرانفسنا) دان ادڤون كم‪44‬ودين دري ايت م‪44‬ك كت‪44‬اهوي اولي‪44‬ه ك‪44‬امو ه‪44‬اي س‪44‬ڬاال‬
‫اورڠ يڠ مسلمين تل‪4‬ه مم‪4‬بري فهم اكن ك‪4‬امي دان اكن ك‪4‬امو هللا س‪4‬بحان هللا وا تع‪4‬الى دان م‪4‬الهكن ك‪4‬امو دان ك‪4‬امو چردي‪4‬ق‬
‫دانليندوڠكن درڤد كجاهتن ديري كيت (ان الصالة عماد الدين واجل مباني االسالم الخمس بعد‪ 4‬الشهادتين) بهاواسڽ سمبهيڠ‬
‫ليما وقتو ايت تياڠ اڬام دان يڠ ترلبيه بسر كجادين روكون اسالم يڠ ليما ڤركارا كم‪44‬ودين درڤ‪44‬د مڠوچ‪4‬ڤ دوا كليم‪4‬ة ش‪4‬هادة‬
‫( ومحلها من الدين محل الراس من الجسد فکم‪44‬ا ان‪44‬ه ال حي‪44‬اة لمن ال راس ل‪44‬ه فک‪44‬دلک ال دين لمن ال ص‪44‬الة ل‪44‬ه ک‪44‬د ورد فئ‬
‫االخبار) دان تمڤتڽ درڤد اڬام سڤرتي تمڤت كڤاال درڤد توبوه مك سڤرتي بهاواس‪4‬ڽ تي‪44‬اد هي‪44‬دوڤ ب‪4‬اڬي اورڠ ي‪4‬ڠ تي‪4‬اد كڤ‪4‬اال‬
‫باڬيڽ مك دمكينله تياد اڬام باڬي اورڠ يڠ تياد سمبهيڠ باڬيڽ دمكين تله داتڠ ڤد ب‪44‬براڤ ح‪44‬ديث ن‪44‬بي ( جعلن‪44‬ا هللا واي‪44‬ا کم من‬
‫المحا فظين علي الصالة المقيمين لها الخا شعين فيها الداءمين عليها فبذالک امر هللا عبادة المومنين فئ کتاب‪44‬ه وب‪44‬ه وص‪44‬فهم‬
‫فقال حا فظوا علئ الصلوات والصالة الوسطئ وقو موا هلل قا نتين) مك منجاديكن كامي هللا سبحان وا تع‪44‬الى دان اكن ك‪4‬امو‬
‫درڤد اورڠ يڠ ممليهاراكن اتس سمبهيڠ يڠ ليما وقتو دان اورڠ يڠ موقيم باڬي سمبهيڠ يعني منديريكن‪ 4‬دان ممليه‪44‬اراكن دي‬
‫الڬي اورڠ يڠ خشوق ڤدڽ يعني تتڤ هاتيڽ دان اڠڬوت‪44‬اڽ ددالم س‪44‬مبهيڠ الڬي ي‪44‬ڠ مڠكلكن اتس س‪44‬مبهيڠ يع‪44‬ني تي‪44‬اڤ تي‪44‬اڤ‬
‫‪.‬سوده سمبهيڠ‬

‫‪Muka surat 2 :‬‬

‫منچيتاكن اي هندق مڠرجكن سمبهيڠ يڠ كدوانيا هندقله سالما الماڽ مك دڠن دمكين ايتله مڽوروه هللا سبحان وا تع‪44‬الى اكن‬
‫سڬاال همباڽ يڠ مؤمين ددالم كتابڽ دان دڠن دي ممڤريياكن صفة مريك ايت مك فرمان ڤليه‪4‬اراكن اولي‪4‬ه ك‪4‬امو ه‪4‬اي اورڠ‬
‫مؤمين اتس سمبهيڠ يڠ ليما وقتو دان ڤليهاراكن سمبهيڠ ووستا دان برديري كامو باڬي هللا سبحان وا تعالى مڠرجكن ك‪44‬امو‬
‫اكن طاعة مك بركهندق دڠن صلوات ايت ايايت سمبهيڠ فرض يڠ ليما وقتو ايايت ظهر دان عصر دان مغرب دان عش‪44‬اء‬
‫دان صبح مك دمكين‪ 4‬ايت اياله سمبهيڠ يڠ تياد دلواسكن اكن سأورڠ درڤد اورڠ اسالم منيڠڬلكن‪ 4‬ساتو درڤ‪44‬دڽ ڤ‪44‬د كالك‪44‬وان‬
‫درڤد سڬاال كالكوانڽ اسالم اد اي برعقل دان جكاالو سمڤأيله لمهڽ بارڠ يڠ سمڤأي دان س‪44‬اكيتڽ كڤ‪44‬د س‪44‬ڠك س‪44‬ڠك س‪44‬مڤأيڽ‬
‫سكاليڤون تياد دايزاركن منيڠڬلكن‪ 4‬دي دان دكهندق دڠن صالة الووس‪44‬تا اي‪4‬ايت س‪44‬مبهيڠ عص‪44‬ر ادڤ‪44‬ون س‪44‬بب دتنت‪44‬وكن دڠن‬
‫مڽبوت اكن دي كران كلبيهنڽ‪ 4‬دان ملي‪4‬اڽ اتس ي‪44‬ڠ الينڽ دان ادال‪4‬ه س‪44‬بب دت‪44‬ورونكن اي‪44‬ات ك‪44‬ران مم‪4‬ودهكن س‪44‬مبهيڠ تتك‪4‬اال‬
‫تاكوت بهاواسڽ اداله اورڠ اسالم سرتا رسول هللا ڤد ستڠه درڤد ڤڤراڠن سمبهيڠ رسول هللا سمبهيڠ ظهر اتس جالن عادةڽ‬
‫دان اداله مشركاون همڤير دڠن مريك ايت مليهت اي اكن مسلمين مك مانكاال سلساي مريك ايت درڤد س‪44‬مبهيڠ ك‪44‬ات س‪44‬تله‬
‫درڤد مشركين جكاالو كامو كرومڤ‪44‬وك اتس مري‪44‬ك ايت ددالم س‪44‬مبهيڠ مري‪44‬ك ايت نس‪44‬چاي مڠن‪44‬ا ك‪44‬امو اكن مري‪44‬ك ايت م‪44‬ك‬
‫بركات ستڠه يڠ الينڽ بهاسواڽ باڬي مريك ايت كمودين درڤد سمبهيڠ اين ترلبيه كاسيه كڤ‪4‬د مري‪4‬ك ايت درڤ‪4‬د ب‪4‬اقء مري‪4‬ك‬
‫ايت دان درڤد انق انقڽ يعني دكهندقيڽ‪ 4‬مريك ايت سمبهيڠ عصر مك تورون جبري‪44‬ل االيهي والس‪44‬الم اتس رس‪44‬ول هللا دڠن‬
‫سمبهيڠ كيفيت شاده الخوف م‪4‬ك تيلي‪4‬ق اوليهم‪4‬و بت‪4‬اڤ كل‪4‬بيهن س‪4‬مبهيڠ عص‪4‬ر دان ڽ‪4‬اتڽ هيڠ‪4‬ڬ مڠت‪4‬اهوي س‪4‬ڬاال مش‪4‬ركين‬
‫كلبيهنڽ دان الڬي فرمان هللا تعالى ( منيبين‪ 4‬اليه والقوة واقيموا الصالة وال تکو نوا من المشرکين) كمبالي كامو هاي سڬاال‬
‫مؤمين كڤد هللا دان تاكوت اكن دي دان منديريكن اوليه كامو اكن سمبهيڠ دان جاڠن اد كامو درڤ‪44‬د اورڠ ي‪44‬ڠ مش‪44‬ركين م‪44‬ك‬
‫معنى انابيهي كمبالي كامو كڤ‪44‬د هللا دان تق‪44‬وى ايت ت‪44‬اكوت اكن هللا دان ارتي اقاماتوسس‪44‬وله من‪44‬داتڠ‪ 4‬دڠن دي اتس وج‪44‬ه ي‪44‬ڠ‬
‫دسوروه هللا تعالى دان الڬي فرمانڽ ( قد افلح المو منون الذين هم فئ صال تهم خا ش‪44‬عون) هڠ‪44‬ݢ الخ فرم‪44‬انڽ(وال‪44‬ذين هم‬
‫علئ صلواتهم يحافظون) سسوڠڬوهڽ تله داڤت كمناڠن س‪44‬ڬاال اورڠ ي‪44‬ڠ م‪44‬وءمين اي‪44‬ايت اورڠ ي‪44‬ڠ اد مري‪44‬ك ايت خش‪44‬وق‬
‫يعني تتڤ اڠڬوتاڽ تتكاال سمبهيڠ هيڠڬ اخيرڽ فرمانڽ دان سڬاال يڠ ادال‪44‬ه اتس س‪44‬مبهيڠ مري‪44‬ك ايت ممليه‪44‬ارا اكن دي دان‬
‫الڬي فرمانڽ (اال المصلين الذين هم علئ صالتهم داءم‪44‬ون) مالءينكن اورڠ ي‪44‬ڠ س‪44‬مبهيڠ ي‪44‬ڠ اتس مري‪44‬ك ايت ي‪44‬ڠ بركك‪44‬الن‬
‫ممليهارا اكن دي مك ايستيسنا يعني دكلواركن مريك ايت درڤد باڬي مأنسي يڠ دجاديكن ڤراڠاي مريك ايت تركج‪44‬وت دان‬
‫كلوه كسه تتكاال مڠناكن مريك ايت كجاهيلن دان اڤابيال معنى مريك ايت كباجيكن دتڬهكن‪ 4‬كباجيكنڽ درڤد مڠرجكن كب‪44‬ايكن‬
‫مك سڤرتي بهاواسڽ هللا سبحانه وا تعالى برفرمان بهاواسڽ اورڠ يڠ س‪4‬مبهيڠ اتس س‪4‬بنرڽ تي‪4‬اد مري‪4‬ك ايت درڤ‪4‬د ي‪4‬ڠ كل‪4‬وه‬
‫كسه دان تركجوت اڤابيال مڽنتوهكن مريك ايت كجاهتن دان تياد ممڬڠ كباجيكن باڬيڽ اڤابيال داتڠ كباجيكن باڬيڽ تت‪44‬اڤي اي‬
‫منافقهكن اتس كريدأن هللا سبحانه وا تعالى دان الڬي ڤوال كران بهاواسڽ س‪44‬مبهيڠ ي‪44‬ڠ س‪44‬بنرڽ ايت منڬهكن‪ 4‬درڤ‪44‬د فهش دان‬
‫موڠكر سڤرتي فرمان هللا تعالى ( واقم الصالة ان الصالة تنهئ عن الفحشاء والمنکر ول‪44‬ذکر هللا اک‪44‬بر) دان دب‪44‬ريکن اولي‪44‬ه‬
‫مو اکن سمبهيع بهواسڽ سمبهيع ايت منݢهکن درڤد كجاهتن دان ڤكرجأن يڠ موڠكر دان سوڠڬوهڽ‬