Fungsi pantun

pantun Melayu terdiri daripada beberapa jenis pantun seperti pantun adat, agama, nasihat, jenaka, budi
dan teka-teki. Setiap pantun yang dicipta mempunyai fungsi atau kegunaannya sendiri. Dalam
masyarakat Melayu, pantun merupakan satu corak komunikasi berseni yang digunakan di tempat yang
tertentu, dalam upacara yang tertentu atau untuk menyampaikan sesuatu dalam maksud termasuk
kiasan atau sindiran. Penggunaan pantun dalam menyampaikan sindiran bertujuan agar yang kena sindir
atau yang kena nasihat itu tidak marah, tetapi sebaliknya mempunyai azam untuk membaiki perbuatan
dan perangai yang tidak disukai. Diingatkan di sini, seseorang yang akan menyampai atau melafazkan
pantun juga harus memerhatikan isi pantun. Keadaan pantun dilafaz menjadi pertimbangan dalam
penyampaikan isi pantun. Jika hal ini tidak diberi perhatian oleh orang yang melafazkan pantun,
dikhuatiri akan menimbulkan salah faham kepada pendengar terutama pantun yang berkaitan dengan
sindiran dan nasihat. Begitu juga jika melafazkan pantun berkaitan dengan budi dan jenaka. Cara
melafazkan pantun harus dijaga agar maksud atau tujuan sesuatu pantun itu dilafazkan sampai kepada
pendengar. Sesungguhnya, Pantun Melayu yang dicipta oleh masyarakat Melayu dahulu mempunyai
beberapa fungsi.

2.1.1 Untuk mendidik

Masyarakat Melayu terutamanya golongan tua kaya dengan pelbagai nasihat. Sebagai golongan yang
‘makan garam’ terlebih dahulu pastinya mereka mempunyai pelbagai pengalaman hidup dan amat peka
terhadap perubahan sesuatu perkara. Justeru, jika mereka mendapati ada sesuatu perkara yang tidak
kena atau bertujuan untuk memberikan peringatan kepada golongan muda atau kanak-kanak, mereka
akan menggunakan pantun sebagai alat untuk menyampaikan nasihat dan didikan. Contohnya seperti
pantun Melayu lama ini;

Air melurut di tepian mandi,

Kembang berseri bunga senduduk;

Elok diturut resmi padi,

Semakin berisi semakin tunduk.

Selain pantun nasihat, pantun agama juga dicipta oleh masyarakat dahulu untuk tujuan mendidik.
Pantun agama yang dicipta selalunya memberikan peringatan dan pedoman kepada semua lapisan
masyarakat agar tidak tersasar ke jalan yang salah. Contohnya seperti pantun Melayu lama ini;

Sungguh indah pintu dipahat,

Burung puyuh di atas dahan;

Kalau hidup hendak selamat,

Taat selalu perintah Tuhan.

2.1.2 Untuk meluahkan rasa kasih sayang dan rindu

Pantun Melayu juga digunakan untuk meluahkan perasaan kasih sayang dalam kalangan masyarakat
Melayu tanpa kira batasan sama ada rasa sayang teruna kepada dara, suami kepada isteri atau anak
kepada ibu dan bapa. Pantun-pantun sebegini akan disulami dengan kata-kata yang indah, berbunga-
bunga, puji-pujian yang menggambarkan perasaan kasih, sayang, cinta dan rindu yang mendalam.
Sebagai contoh, dapatlah kita lihat daripada pantun Melayu lama di bawah ini;

Ribu-ribu pokok mengkudu,

Cincin permata jatuh ke ruang;

Kalau rindu sebut namaku,

Air mata jangan dibuang.

Pantun di atas menggambarkan nasihat orang yang melafazkan pantun kepada pasangannya yang
kerinduan tidak kira sama ada pasangan kekasih atau suami isteri atau anak kepada ibu bapanya.

2.1.3 Untuk menyampaikan rasa penghargaan atau terima kasih

Masyarakat Melayu juga terkenal sebagai masyarakat yang tahu mengenang budi dan jasa. Oleh itu,
banyak dapat kita lihat pantun Melayu yang dicipta untuk menyampaikan rasa penghargaan dan terima
kasih kepada orang-orang yang telah berjasa atau berbudi. Antara pantun yang popular sehingga
sekarang ini adalah seperti pantun di bawah:

Pisang emas dibawa belayar,

Masak sebiji di atas peti;

Hutang emas boleh dibayar,

Hutang budi dibawa mati.

Pulau Pandan jauh ke tengah,

Gunung Daik bercabang tiga;

Hancur badan dikandung tanah,

Budi yang baik dikenang juga.

Kedua-dua rangkap pantun di atas memperlihatkan masyarakat Melayu zaman dahulu memandang
tinggi orang yang berbudi lebih daripada segalanya.

2.1.4 Untuk adat istiadat

Masyarakat Melayu sememangnya mementingkan adat istiadat dalam kehidupan sehari-hari. Oleh itu,
pantun juga memainkan peranan yang penting dalam upacara yang melibatkan adat istiadat. Dalam
majlis merisik, bertunang sehinggalah majlis perkahwinan, pantun akan dilafazkan sebagai mukadimah
atau pembuka kata sebagai tanda meminta kebenaran atau untuk menyampaikan maksud di hati.
Pantun-pantun sebegini dikenali sebagai pantun adat. Sebagai contoh, dapatlah kita lihat dalam pantun
Melayu lama di bawah ini yang kerapkali dilafazkan dalam majlis merisik sehingga sekarang ini;

Tok Sami ke Teluk Lipat,

Kain sekodi dibawa sama;

Datang kami membawa hajat,

Kalau sudi minta terima.

2.1.5 Untuk sindiran dan tempelak

Pantun juga digunakan oleh masyarakat Melayu untuk menggambarkan rasa tidak puas hati terhadap
sesuatu dengan bahasa yang berselindung atau dengan kata lain secara tidak berterus terang. Melalui
pantun, masyarakat Melayu dapat menyembunyikan perasaan sebenar sama ada kesal, kecewa dan
dukacita terhadap sesuatu dengan penyusunan kata-kata yang indah. Hal ini bertujuan mengelakkan
berlakunya pertelingkahan dan akhirnya mencetuskan pergaduhan antara mereka. Perhatikan pantun
sindiran Melayu lama di bawah ini yang masih kita gunakan sehingga sekarang;

Buah langsat kuning mencelah,

Senduduk tidak berbunga lagi;

Sudah dapat gading bertuah,

Tanduk tidak berguna lagi.

2.1.6 Untuk menguji minda

Pantun juga dicipta untuk tujuan mencabar ketangkasan fikiran. Pantun-pantun sebegini amat digemari
ramai terutama golongan kanak-kanak. Pantun yang menguji minda ini dinamakan pantun teka-teki.
Antara contoh pantun Melayu lama yang masih diingati ialah;

Kalau tuan pergi ke kedai,

Belikan saya buah keranji;

Kalau tuan bijak pandai,

Apakah binatang keris di kaki?

2.1.7 Untuk hiburan

Pantun juga dicipta oleh masyarakat Melayu untuk tujuan hiburan. Pada zaman dahulu, masyarakat
Melayu akan berhibur dengan melafazkan pantun-pantun bersifat jenaka atau mengusik. Contohnya
seperti pantun Melayu lama di bawah yang sememangnya kita ingat sejak kecil lagi.

Tuan Puteri memasang panjut,

Dayang tolong menghalau lalat;

Kucing tidur bangkit terkejut,

Melihat tikus pandai bersilat.

Ada juga pantun yang dijadikan lagu untuk hiburan seperti lagu Dondang Sayang yang popular dalam
kalangan Baba Nyonya.

Artikel di atas dipetik daripada Bab 2: Fungsi Pantun dalam buku ANEKA CONTOH PANTUN PILIHAN
MENGIKUT ATUR CARA MAJLIS.Maklumat tentang bukuini boleh didapati di www.books.perintis.
com.my. Harga senaskhah ialah RM17 jika dibeli secara online. Harga pasaran ialah RM18. Jumlah muka
surat ialah 160.

__._,_.___
1.0 PENGENALAN

Sejarah telah membuktikan betapa sesungguhnya corak hidup masyarakat dan bangsa Melayu pada
zaman dahulu dicerminkan melalui puisi lama seperti pantun dan peribahasa. Za’ba di dalam bukunya
bertajuk Ilmu Mengarang Melayu (1965: 219), mengatakan bahawa penciptaan pantun merupakan puisi
tertua dan milik asal kepunyaan masyarakat Melayu. Oleh itu, umum telah menerima bahawa pantun
adalah ciptaan asli orang Melayu. Ianya bukanlah adaptasi daripada puisi-puisi Jawa, India atau Cina. Ini
bermakna, pantun merupakan puisi asli yang dimiliki oleh masyarakat Melayu serta paling awal muncul
berbanding puisi yang lain (Harun Mat Piah, 1989: 122).

Masyarakat Melayu lama akrab dengan alam semulajadi seperti alam tumbuhan, haiwan dan
cakerawala. Ini adalah disebabkan masyarakat pada masa tersebut sering berinteraksi dengan alam yang
berada di sekeliling mereka sama ada di laut, di hutan, di bendang, di ladang dan di gunung. Harun Mat
Piah (1989: 115) menjelaskan bahawa penggunaan lambang-lambang dan simbol-simbol daripada alam
perlu diketahui untuk memahami maksud pantun. Lantaran itulah pantun dikaitkan dengan alam
semulajadi sebagai perbandingan dan perlambangan yang berfungsi sebagai sumber pengajaran dan
nasihat.

Pantun dapat berfungsi dalam hampir setiap aktiviti kehidupan masyarakat Melayu (Jamilah Hj.
Ahmad, 1993: 114). Terdapat pelbagai jenis pantun yang mempunyai tema tertentu berkait rapat
dengan perasaan cinta, kasih sayang, puji-pujian, nasihat, agama, adat, telatah dan corak hidup
masyarakat. Tema yang ingin diketengahkan, disisipkan dengan latar alam. Oleh sebab alam itu indah,
maka unsur-unsur alam diaplikasikan di dalam setiap rangkap pantun yang disampaikan atau dicipta.
Segala pengalaman hidup, pandangan hidup dan falsafah yang ingin dikemukakan di dalam pantun
menggunakan latar alam sebagai pembayang. Unsur-unsur sedemikian secara tidak langsung
memperlihatkan keakraban masyarakat Melayu lama dengan alam semulajadi.

2.0 DEFINISI PANTUN

Pantun merupakan puisi melayu yang paling popular jika berdasarkan daripada penggunaannya yang
paling meluas. Puisi ini juga yang paling mendapat perhatian para pengkaji untuk diteliti, tidak kira
pengkaji tempatan ataupun pengkaji luar. Pantun juga merupakan puisi melayu yang tidak diragui sifat
keasliannya. Dalam bahasa Jawa, pantun dikenali sebagai parikan dan dalam bahasa Sunda
dikenali sebagai paparikan. Lazimnya pantun terdiri atas empat larik (atau empat baris bila dituliskan),
bersajak akhir dengan pola a-b-a-b (tidak boleh a-a-a-a, a-a-b-b, atau a-b-b-a). Pantun pada mulanya
merupakan sastera lisan dan sekarang telah dapat dijumpai pantun yang bertulis hasil nukilan atau karya
seseorang.

Harun Mat Piah (1989) telah memberikan definisi pantun berdasarkan aspek dalaman dan luaran
atau struktur visualnya. Aspek dalaman pantun meliputi unsur estetika dan isi (tema dan persoalan).
Unsur estetika pantun dapat dilihat berdasarkan dua aspek. Pertama, yang berkaitan penggunaan
lambang-lambang tertentu yang terdapat dalam pantun mengikut tanggapan dan pandangan dunia
masyarakat Melayu, dan yang kedua, berdasarkan hubungan makna antara pasangan pembayang
dengan pembayang maksud sama ada secara konkrit atau abstrak.

Berdasarkan pada aspek isi (tema dan persoalan) pantun biasanya menyentuh hampir seluruh
kehidupan masyarakat melayu. Daripada penelitian terhadap isi juga telah membawa kepada
pengelompokan pantun yang lebih sistemetik. (Harun Mat Piah, 1989:63), seperti pantun kanak- kanak,
pantun cinta dan kasih sayang, telatah dan cara hidup masyarakat, pantun teka- teki, pantun puji-pujian
atau sambutan, pantun nasihat dan pendidikan, pantun agama dan kepercayaan, pantun adat, pantun
peribahasa, pantun naratif atau cerita dan sebagainya.

3.0 FUNGSI PANTUN DALAM MASYARAKAT MELAYU

3.1 Menzahirkan penghargaan dan ucapan terima kasih

Seseorang yang berbudi ialah seorang yang membuat jasa dan berjasa kepada orang yang menerima
budi baktinya. Begitu juga budi yang baik begitu tinggi nilai estetikanya ibarat emas dan oleh sebab tidak
ternilai inilah budi itu dikenang sehingga dibawa mati. Namun begitu, oleh sebab terlalu menerima budi,
seseorang itu seharusnya tidak termakan budi sehingga ia berjiwa hamba, terikat kepada orang yang
telah banyak menabur budi, terlalu mudah tidak tahu berkata tidak dan tidak tahu batas dan sempadan.
Berikut merupakan dua contoh pantun budi yang menzahirkan penghargaan dan ucapan terima kasih :

1) Pisang emas di bawa belajar,

Masak sebiji di atas peti;

Hutang emas boleh dibayar,

Hutang budi dibawa mati.

Berdasarkan pada pantun di atas, dapat dilihat secara luas tentang nilai budi yang berlaku
terhadap masyarakat kita pada zaman dahulu kala. Hutang emas walaupun banyak dan melimpah ruah
dapat juga dijelaskan walaupun secara beransur-ansur sehinggalah jumlah hutang itu mengecil dan
selesai dibayar. Keadaan ini berbeza dengan budi, hutang budi seseorang manusia tidak dapat dinilai
dengan emas atau intan berlian hatta permata sekalipun. Kesudahannya, hutang budi tidak dapat
dibayar sehingga kita meninggal dunia sekali pun.

Budi pula tidak terhad kepada pemberian sesuatu benda sahaja bahkan tenaga dan bahasa yang
lemah lembut itu juga dianggap sebagai budi yang tidak ada nilai komersilnya.
Budi yang dizahirkan ini akan dikenang oleh orang yang menerimanya. Misalnya sekiranya kita
menyelamatkan nyawa seseorang daripada menimpa kecelakaan atau kemalangan terutama yang
melibatkan nyawa, maka budi kita akan diingati selamanya selagi hayat dikandung badan. Nilai
keluhuran budi itu lebih memberi kesan kepada penerimanya sekiranya kita mengambil contoh
pemberian sedekah, bantuan berbentuk wang tunai atau kerja buat, cederahati kenang-kenangan
kepada orang-orang miskin atau mereka yang memerlukan dalam meringankan beban kerja atau kos
sara hidup yang perlu ditanggung dalam meniti kehidupan di dunia ini disebabkan faktor kesempitan
hidup, masalah kesihatan dan tidak berpendidikan.

2) Bunga melati bunga di darat,

Bunga seroja di tepi kali;

Hina besi kerana karat,

Hina manusia tidak berbudi.

Berdasarkan pantun di atas, dapat dilihat betapa perlunya seseorang itu berbudi kepada
masyarakat. Hal ini demikian kerana masyarakat pada zaman dahulu kala amat mementingkan nilai budi
dalam kehidupan seharian mereka. Masyarakat zaman dahulu kala amat menganggungkan budi kerana
sekiranya seseorang pemuda ingin berkahwin dengan seorang pemudi, perkara pertama yang akan
dilihat oleh ibu bapa pemudi itu ialah bakal menantunya berbudi atau tidak, begitu juga sebaliknya ibu
bapa pemuda yang memasuk meminang untuk anak mereka akan menilai dahulu sama ada bakal
menantunya berbudi atau tidak. Sekiranya didapati tidak berbudi secara langsung ikatan yang terjalin
akan terbatal.

Kesimpulanya, pantun budi sudah digunakan oleh masyarakat dahulu sejak turun-temurun dalam
kehidupan seharian mereka. Masyarakat Melayu zaman dahulu memandang tinggi orang yang berbudi
lebih daripada segalanya. Selain itu juga, kebanyakan perbuatan seharian dibuat dengan pantun dengan
tujuan menzahirkan penghargaan dan ucapan terima kasih, memberi nasihat dalam adat berkahwin dan
lain-lain lagi. Hal ini demikian kerana pantun menjadi wadah dan wahana yang digunakan untuk
menyampaikan dan menjelaskan sesuatu yang penting kepada masyarakat dan mudah difahami oleh
masyarakat tradisional Melayu.

3.2 Tujuan adat istiadat

Pantun adat yang diamalkan sejak dari dulu lagi masih diteruskan sehingga ke dewasa ini. Antaranya
ialah adat perkahwinan, adat pusaka, adat manusia, dan sebagainya. Antara fungsi pantun adat ini ialah
sebagai alat untuk mendidik dan mengajar masyarakat tentang kehidupan ke alam berumah tangga.
Selain itu, pantun juga digunakan sebagai alat komunikasi untuk menyampaikan nasihat. Berikut
disertakan dua contoh pantun adat dan huraiannya :

3) Ikan berenang di dalam lubuk,

Ikan belida dadanya panjang;

Adat pinang pulang ke tampuk,

Adat sireh pulang ke gagang.

Berdasarkan pantun di atas, ianya jelas menggambarkan tentang adat perkahwinan yang
diamalkan oleh masyarakat Melayu sejak dahulu lagi dan diamalkan sehingga ke hari ini. Pantun ini
dipertahankan dan menjadi kebanggaan orang Melayu. Pantun ini menceritakan tentang sudah menjadi
lumrah atau menjadi kebiasaannya pinang akan pulang ke gagang begitu juga dengan manusia akan
memilih pasangan hidupnya apabila sudah sampai serunya. Setiap lelaki akan mencari seorang
perempuan untuk menjadi pasangan hidupnya. Pada kebiasaannya, pihak lelaki akan menghantar
rombongan untuk merisik perempuan yang ingin dikahwininya itu. Di dalam pantun adat ini, seorang
lelaki akan bertindak sebagai ketua yakni selalunya bapa kepada anak lelaki dan rombongannya ke
rumah pihak perempuan dan merisik tentang latar belakang gadis tersebut dan menyatakan tujuan
mereka berkenaan hasrat pemuda yang ingin mengahwini gadis itu.

4) Buah berangan di rumpun pinang,

Limau kasturi berdaun muda;

Kalau berkenan masuklah meminang,

Tanda diri beradat budaya.

Pantun di atas pula menghuraikan tentang adat meminang. Dalam pantun tersebut menerangkan
bahawa jika seseorang itu terpikat atau jatuh hati kepada seseorang, beliau haruslah mengikut adat,
iaitu meminang supaya kita dikenali oleh masyarakat seoarang yang beradat. Dalam konteks ini, adat
meminang sangat dititikberatkan oleh masyarakat Melayu untuk membolehkan pasangan mengenali
latar belakang diri masing-masing. Dalam masyarakat Melayu, adat meminang sangat penting kerana
pada masa itulah ibu bapa kedua-dua belah pihak dapat berbincang mengenai tarikh perkahwinan yang
akan dilangsungkan, belanja perkahwinan dan sebagainya. Adat meminang juga sangat penting untuk
memberitahu bahawa gadis tersebut sudah ’berpunya’. Sebelum adat meminang dilangsungkan, pihak
lelaki haruslah merisik terlebih dahulu perempuan tersebut untuk memastikan perempuan tersebut
bukan milik orang lain.

Kesimpulannya, pantun adat adalah bertujuan untuk memartabatkan adat sesebuah masyarakat
terutamanya masyarakat Melayu. Ini kerana, masyarakat Melayu sangat berpegang pada adat. Dalam
konteks ini juga, terdapat banyak pepatah serta ungkapan yang merujuk kepada perlaksanaan sesuatu
adat itu, tetapi kebanyakan adat adalah merujuk kepada peraturan kehidupan masyarakat tersebut.
Dalam hal ini, dapat dirumuskan bahawa pantun bukan sahaja berfungsi menyampaikan mesej semata-
mata, tetapi ia menerangkan tentang kehidupan sesebuah masyarakat itu bagaimana ia berlaku dan
berkesudahan.

3.3 Meluahkan rasa kasih sayang dan kerinduan.

Pantun Melayu juga digunakan untuk meluahkan perasaan kasih sayang dalam kalangan masyarakat
Melayu tanpa mengira batasan umur, sama ada rasa sayang teruna kepada dara, suami kepada isteri
atau anak kepada ibu dan bapa. Pantun-pantun sebegini akan disulami dengan kata-kata yang indah,
berbunga-bunga, puji-pujian yang menggambarkan perasaan kasih, sayang, cinta dan rindu yang
mendalam.

Berdasarkan pantun kasih sayang, nasihat yang cuba disampaikan oleh pengkarya ialah mengenai
kasih sayang. Kasih sayang merupakan satu perasaan cinta, kasih dan sayang kepada seseorang. Erti kata
kasih sayang boleh dibahagikan kepada tiga bahagian iaitu cinta antara manusia dengan manusia,
manusia dengan Tuhan dan manusia dengan alam. Perasaan sayang selalunya akan disampaikan melalui
pantun oleh masyarakat tradisional dalam menyampaikan hasrat mereka. Hal ini telah memperlihatkan
bahawa masyarakat tradisional sangat mementingkan kesopanan dan kesantunan terutamanya dalam
berkasih sayang. Perasaan kasih sayang merupakan hukum alam yang tidak dapat dihalang oleh manusia
daripada terus belaku kerana ianya sudah ditakdirkan oleh Ilahi. Berikut merupakan dua contoh pantun
kasih sayang dan penerangannya :

5) Bunga melur di atas titi,

Mari dibungkus di dalam kertas;

Dalam telur lagi dinanti,

Inikan pula sudah menetas.

Pada rangkap pertama pantun kasih sayang di atas memaparkan mengenai ajaran tentang kesetiaan
iaitu kepatuhan dan ketaatan seseorang dalam melakukan sesebuah perhubungan seperti dalam
persahabatan, percintaan, dan sebagainya. Kesetiaan dalam perhubungan perlulah berpegang teguh
kepada janji bagi memastikan perhubungan dapat berjalan dengan penuh keikhlasan, kesetiaan dan
kejujuran. Rangkap pertama cuba menceritakan mengenai kesetiaan seorang jejaka menunggu
kekasihnya tanpa mengira waktu. Dalam perhubungan, kesetiaan perlu wujud bagi memupuk nilai kasih
sayang antara insan. Secara tidak langsung dapat mendisiplinkan diri serta mematangkan seseorang
dalam melakukan perhubungan. Seandainya ajaran ini tidak diamalkan nescaya sesebuah hubungan itu
tidak akan dapat bertahan lama malah masyarakat juga akan turut berpecah belah kerana konsep
kesetiaan dan ketaatan tidak dilaksanakan dalam perhubungan.

6) Lama sudah tidak ke ladang,

Padi sudah dililit kangkung;

Selama tuan tidak kupandang,

Putus hati pengarang jantung.

Rangkap kedua pula mengutarakan ajaran mengenai keprihatinan iaitu masyarakat mestilah
mempunyai sifat timbang rasa dalam perhubungan. Sifat ini hanya boleh dimiliki oleh mereka yang
meletakkan dirinya di tempat orang yang hendak diambil perhatian. Ajaran ini sangat sesuai bagi mereka
yang sedang bercinta. Di samping itu, dapat menguntungkan seseorang dan mengukuhkan lagi
perhubungan agar aman dan harmoni. Sikap keprihatinan ini ama jelas pada rangkap terakhir ketika si
gadis tidak memandang lelaki lain selain daripada kekasihnya. Keprihatinan ini wajar diikuti oleh
masyarakat agar dapat mewujudkan satu perhubungan yang kukuh seterusnya dapat memupuk sikap
keprihatinan terhadap keluaraga, kekasih mahupun masyarakat. Sekiranya sikap keprihatinan tidak
diamalkan dalam perhubungan maka ianya tidak akan bertahan dengan lama kerana wujud sikap
pentingkan diri sendiri. Oleh sebab itu, sikap ini sangat penting dalam perhubungan dan seharusnya
dilaksanakan oleh masyarakat setempat dinihari.

Kesimpulannya, pantun kasih sayang menggambarkan identiti kehidupan masyarakat Melayu. Pantun ini
juga amat memainkan peranan dalam mempengaruhi gaya hidup masyarakat baik dari peringkat kanak-
kanak mahupun dewasa. Pengaruh pantun merangkumi aspek daya fikir, beradat, berbahasa dan juga
menggambarkan kehidupan masyarakat Melayu. Oleh itu, masyarakat kini perlu sedar itu mereka mesti
mempertahankan pantun kasih sayang agar boleh bertahan hingga ke generasi akan datang dan tidak
ditelan perubahan zaman.
3.4 Untuk sindiran dan tempelak

Mengapakah orang Melayu tidak suka berterus terang? Menurut Fatimah Busu, (1922:22) kesopanan
yang terbit daripada rasa malu dan segan dalam kalangan masyarakat Melayu telah menimbulkan satu
cara hidup yang tidak suka berterus terang. Selalu ada pengertian-pengertian yang lain di sebalik rangkai
kata-rangkai kata yang dituturkan. Dalam membuat teguran ini, maka lahirlah pelbagai bentuk bahasa
kiasan bagi menggambarkan sikap rendah diri dan sifat kesopanan. Sindir- menyindir juga memainkan
peranan ketika menyampaikan sesuatu fikiran agar mesej yang cuba disampaikan itu berkesan dan
indah. Berikut merupakan dua contoh pantun kias ibarat dan penerangannya :

7) Pondok robek makan api,

Anak Cina main teropong;

Katak bertingkir besar hati,

Dapat dunia bawah tempurung.

Dalam pantun tersebut, karikatur katak memberi satu kiasan terhadap sifat manusia yang tiada
pegangan atau pendirian. Manusia sebegini tidak akan berusaha untuk memajukan diri sendiri tetapi
hanya menerima takdir yang telah ditetapkan kepadanya dengan rasa gembira. Sudah pasti kehidupan
bawah tempurungnya itu tidak akan membawanya ke mana-mana kerana sifat ingin mengetahui dan
ingin maju tidak ada padanya. Dalam kiasan ini, ada pelajaran iaitu pendengar mengambil sesuatu
episod yang diceritakan sebagai situasi yang dapat dipelajari dan cuba mengandaikan atau
mengaplikasikan dirinya dengan situasi tersebut. Ibarat dan kias menjadi jambatan untuk makna atau
maksud sosial dan moral sastera.

8) Ayam dikepuk dipanggil pulang,

Kain tercarik tersangkut duri;

Usah ditepuk air di dulang,

Kelak terpercik muka sendiri.

Pantun tersebut membawa peringatan yang amat berguna kepada kita supaya tidak memburuk-
burukkan saudara atau orang yang rapat dengan kita. Umpama menepuk air di dalam dulang, perbuatan
mengumpat, mengata saudara mara atau sahabat handai akan mengundang keburukan kepada diri
sendiri kelak. Segala kekurangan yang dimiliki oleh saudara mara atau sahabat handai hendaklah
disembunyikan tanpa pengetahuan orang luar.

Sebagai kesimpulan, penggunaan kias ibarat ini sudah pasti menjadi perhiasan bagi mencantikkan
bahasa kerana bahasa kiasan banyak menggambarkan keindahan alam dan pemilihan lambang atau
simbol itu pula begitu cantik. Apa yang lebih penting ialah penggunaan kias ibarat berperanan menjadi
pelindung sesuatu perkara yang tidak ingin dinyatakan secara terang-terangan. Dengan adanya bahasa
kiasan, perasaan malu atau takut kerana tidak manis didengar orang dapatlah disembunyikan.

3.5 Menyampaikan mesej berunsur keagamaan

Pantun agama ialah pantun yang mengandungi aqidah, hukum, dan keimanan kepada Allah. Pantun
agama menerangkan tentang ketuhanan, pahala, dosa, akhirat, hidup, mati, dan lain-lain lagi. Pantun ini
juga menyeru umat Islam supaya taat dan sentiasa melakukan perkara yang disuruh oleh Allah dan
meninggal segala larangan-Nya. Selain itu, pantun ini memberitahu umat Islam tentang setiap perbuatan
yang dilakukan akan mendapat balasan sama ada baik atau buruk. Berikut merupakan dua contoh
pantun agama dan penerangannya :

9) Redup bulan nampak nak hujan.

Pasang pelita sampai berjelaga;

Hidup mati di tangan tuhan,

Tiada siapa dapat menduga.

Rangkap pantun di atas menjelaskan maksud redup bulan nampak nak hujan ialah sesuatu
perkara yang hendak berlaku mesti ada petandanya. Contohnya, bulan yang redup menandakan hujan
akan turun. Baris kedua pula, pasang pelita sampai berjelaga bermakna hidup manusia ada
peraturannya hidup dan mati manusia tidak dapat diduga kerana segalanya hanya Allah yang
menentukan. Setiap manusia tidak tahu ajalnya bila akan tiba dan Allah sahaja yang mengetahuinya
serta Allah yang telah menentukan takdir untuk setiap manusia sejak azali lagi. Selain itu, Allah
mengkehendaki apa yang Dia kehendaki iaitu akan terjadi sesuatu itu atas kemahuannya. Contohnya,
bayi yang baru lahir dalam tempoh sehari boleh mati dengan kehendak-Nya tidak lebih atau kurang
walaupun sesaat.

10) Sayang-sayang buah kepayang,

 Buah kepayang hendak dimakan;

Manusia hanya mampu merancang,

Kuasa Allah yang menentukan.

Rangkap kedua pantun agama menceritakan mengenai sayang-sayang buah kepayang iaitu maksudnya
walaupun manusia cuba merancang atau menentukan sesuatu seperti manusia suka akan buah
kepayang tetapi kuasa Allah yang menentukan segalanya. Selain itu, buah kepayang hendak dimakan
seperti manusia yang mahu makan buah kepayang tetapi hanya Allah yang berhak atas manusia yang
diciptanya. Manusia boleh merancang berbagai perkara dan berharap akan terlaksana seperti mana
yang dirancang walaupun mengetahui yang menentukan takdir hanyalah Allah S.W.T. kuasa Allah tiada
siapa hanyalah hambanya.

Kesimpulannya, pantun agama merupakan sebuah pantun yang berunsurkan nilai keagamaan.
Dalam pantun agama terselit unsur-unsur nasihat serta pengajaran yang berguna bagi dijadikan
panduan kepada seluruh genap masyarakat. Pantun agama dapat membentuk serta membina nilai-nilai
murni dalam diri seseorang kerana di dalamnya terkandung makna-makna tersirat dan dapat dijadikan
pedoman. Tidak dapat dinafikan pantun agama memang terdapat pengajaran yang berguna kerana
melalui pantun tersebut sekali gus dapat mendidik dan mengajar kita berkaitan ilmu agama sama ada
ilmu duniawi atau ukhrawi.

4.0 KESIMPULAN

Sejak daripada zaman purba lagi pantun telah wujud dalam kehidupan masyarakat Melayu. Pantun ialah
puisi tradisional Melayu turun-temurun yang tertua di dalam budaya Melayu. Pantun berbeza
berbanding dengan syair. gurindam, seloka, rubai, ghazal dan sebagainya kerana mempunyai kedudukan
tersendiri sebagai alat untuk menyatakan hajat, pembayang niat, bunga istiadat, pembuka kata,
penamat bicara, pengucapan rindu dagang yang merantau. Karya klasik Melayu ini mempunyai nilai
estetikanya yang tersendiri. Di sebalik nilai tersebut terdapat pula maksud yang tersirat atau abstrak dan
memerlukan kajian yang mendalam untuk memahami maksud di sebaliknya. Sebagai generasi baru, kita
hendaklah sentiasa melakukan kajian tersebut agar nilai-nilai yang terdapat dalam karya klasik Melayu
tidak pupus di telan zaman.

Pengaruh pantun dalam masyarakat melayu sangat luas kerana telah dijadikan sebagai alat
berkomunikasi untuk menyampaikan isi hati dan hajat seperti sanjungan, pemujaan dan menzahirkan
penghargaan dan ucapan terima kasih kepada seseorang dalam sesuatu keadaan, upacara atau majlis
rasmi atau hal-hal yang tidak rasmi. Selain itu, pantun juga dianggap sebagai alat hiburan, alat
pendidikan dan alat menguji ketajaman akal dan kehalusan perasaan serta sebagai alat untuk
mendapatkan gambaran masyarakat. Pantun juga menjadi medium untuk menyampaikan mesej-mesej
atau pesanan berbentuk keagamaan. Di samping itu juga, pantun berpontensi menjadi sindiran atau
tempelak yang ditujukan kepada seseorang dengan niat untuk mendidik dan membetulkan jati diri atau
sahsiah individu atau mereka yang berkenaan supaya mereka mampu memperbaiki diri dan berubah ke
arah yang lebih baik.

Justeru, marilah kita bersama-sama mengembang dan menyuburkan pusaka lama ini agar
kesusasteraan Melayu bangsa kita akan bertambah maju dan kekal umpama tak lekang dek panas tak
lapuk dek hujan. Pantun merupakan puisi yang begitu diminati oleh orang-orang Melayu hinggalah ke
dewasa ini. Dengan mempelajari pantun Melayu, kita dapat mengenali masyarakat Melayu yang
melahirkan pantun. Kita dapat mengenali masyarakat Melayu melalui pantun dan kita akan mengenali
pantun melalui kenalnya kita dengan masyarakat Melayu kerana kedua-dua ini mempunyai perkaitan
yang sangat rapat dan akrab. Inilah peninggalan pusaka nenek moyang mewariskan kepada kita dari
pujangga tak bernama, khazanah yang memperkayakan perbendaharaan sastera kita.

RUJUKAN

Ab. Rahman Ab. Rashid, Rosli Saludin, Zakaria Perngis. (2005). Mutiara Sastera Melayu Tradisional.
Selangor : Pearson Malaysia Sdn. Bhd.

Annas Haji Ahmad. (1998). Sastera Melayu Lama dan Baru. Selangor : Masa Enterprise.

Awang Sariyan. (2007). Falsafah dan Logika Melayu. Selangor : Synergymate Sdn. Bhd.

Hashim Hj. Musa. (2001). Falsafah, Logik, Teori Nilai Dan Etika Melayu. Kuala Lumpur : Akademi
Pengajian Melayu Universiti Malaya.

Harun Mat Piah. (1989). Puisi Melayu Tradisional: Satu Pembicaraan Genre dan Fungsi . Kuala
Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka, Kementerian Pendidikan Malaysia.
Harun Mat Piah, Ismail Hamid, Siti Hawa Salleh, Abu Hassan Sham, Abdul Rahman Kaeh dan Jamilah
Hj. Ahmad. (2000). Kesusasteraan Melayu Tradisional. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.

Tenas Effendy. (2007). Khazanah Pantun Melayu Riau. Kuala Lumpur : Dawama

Sdn.Bhd.

Zainal Abidin Ahmad. (1965). Ilmu Mengarang Melayu. Kuala Lumpur : Dewan Bahasa dan Pustaka.

Media elektronik

Pantun Melayu. Diperoleh Ogos 21, 2010 dari

http://melasayang.4t.com/pantun.htm
Anak ayam turun sepuluh

Mati satu tinggal sembilan

Tuntutlah ilmu dengan sungguh-sungguh

Supaya engkau tidak ketinggalan

Anak ayam turun sembilan

Mati satu tinggal delapan

Ilmu boleh sedikit ketinggalan

Tapi jangan sampai putus harapan

Anak ayam turun delapan

Mati satu tinggal lah tujuh

Hidup harus penuh harapan

jadikan itu jalan yang dituju

Pantun berkait percintaan

Jalan jalan ke Cianjur

Di Cianjur ketemu Mumu

Kalau boleh aku jujur

Aku masih sayang pada mu

Di Cianjur ketemu Mumu

Setiba ketemu Mumu sudah tak kukuh

Aku masih sayang pada mu

Tapi mengapa kamu selingkuh

Setiba ketemu Mumu sudah tak kukuh

Aku pergi jalan jalan ke Maluku

Tapi mengapa kamu selingkuh

Dengan teman baik ku

Aku pergi jalan jalan ke Maluku

Setiba di Maluku ketemu Sintia

Dengan teman baik ku

Kamu katakana akan setia

Setiba di Maluku ketemu Sintia

Si Sintia lagi ngelihat konser gigi

Kamu katakan akan setia

Mengapa kamu selingkuh lagi

Si Sintia lagi ngelihat konser gigi

Di konser gigi ada orang belgia

Mengapa kamu selingkuh lagi

Tapi aku sangat bahagia

Di konser gigi ada orang belgia

Orang belgia suka jamu

Tapi aku sangat bahagia

Karena aku tau isi hati mu

Orang belgia suka jamu

Anak muda suka bermain mata

Karena aku tau isi hati mu

Kamu suka bermain cinta

Anak muda suka bermain mata

Bermain mata sambil berdiri

Kamu suka bermain cinta

Tapi kamu gak mau intropeksi diri

Bermain mata sambil berdiri

Bermain cinta tanpa perasaan

Tapi kamu gak mau intropeksi diri

Karna kamu gak punya perasaan

Bermain cinta tanpa perasaan

Bermain api harus hati hati

karna kamu gak punya perasaan

mangkanya kamu banyak memainkan hati

bermain api harus hati hati

apinya di hidupkan oleh Sinta

mangkanya kamu banyak memainkan hati

sehingga kamu banyak mendustai cinta

apinya di hidupkan oleh Sinta

lilinnya di belikan oleh Santi

sehingga kamu banyak mendustai cinta

sehingga banyak orang yang kamu buat patah hati

lilinnya di belikan oleh Santi

si Santi sambil cari jamu

sehingga banyak orang yang kamu buat patah hati

tapi aku masih merinduimu

si santi sambil cari jamu

cari jambu sambil makan roti ketawa

tapi aku masih merinduimu

terkadang aku sering tertawa

cari jambu sambil makan roti ketawa

aku teringat cerita dahulu

terkadang aku sering tertawa

karna aku teringat masa lalu

aku teringat cerita dahulu

sewaktu aku sering di nasehati

karna aku teringat masa lalu

karna kamu telah member warna di hati

sewaktu aku sering di nasehati

aku kabur kerumah si Mumu

karna kamu telah memberi warna di hati

sehingga aku tak dapat melupakan mu

Pantun berkait agama

Di atas pohon burung bersarang,

Burung terbang di ruang angkasa,

Dalam kita ada terlarang,

Jangan sekali membuat dosa.

Burung terbang di ruang angkasa,

Jatuh ke laut lalu tenggelam,

Jangan sekali membuat dosa,

Wahai umat beragama Islam.

Jatuh ke laut lalu tenggelam,

Sayap patah badan terbelah,

Wahai umat beragama Islam,

Tetapkan iman kepada Allah.

Pantun berkait jenaka

Oh bulan kemana bintang

Atas pucuk kayu ara

Oh tuan kemana hilang

Dalam bilik anak dara

Atas pucuk kayu ara

Lebat daunnya pokoknya rindang

Hilang kedalam bilik nak dara

Cuma meminta rokok sebatang

Pantun dikumpulkan dari berbagai sumber

Jika kamu perhatikan dengan cermat, beberapa cootoh pantun berkait diatas mempunya rangkaian
pantun yang sambung-menyambung, seperti pantun nasehat pendidikan larik kedua pada bait pertama
diulang lagi pada larik pertama pada bait kedua. Itu lah mengapa disebut dengan pantun berkait karena
tiap bait mempunyai keterkaitan baik dari baris-baris tiap baitnya ataupun pesan dalam pantun. Jika
kurang jelas Anda dapat mengulang lagi membaca contoh pantun berkait diatas.