Pandangan Teologi Mengenai Kedatangan
Yesus ke Dalam Dunia & KaryaNya
Yohanes 1:14; Filipi 2:5-8
“Firman itu telah menjadi
 ,
manusia dan diam di
antara kita…”
(Yohanes 1:14)
“Hendaklah kamu dalam
hidupmu bersama,
menaruh pikiran dan
perasaan yang terdapat
juga dalam Kristus Yesus,
yang walaupun dalam rupa
Allah, tidak menganggap
kesetaraan dengan Allah
itu sebagai milik yang
harus dipertahankan,
melainkan telah
mengosongkan diri-Nya
sendiri, dan mengambil
rupa seorang hamba, dan
menjadi sama dengan
manusia. Dan dalam
keadaan sebagai manusia,
Ia telah merendahkan diri-
Nya dan taat sampai mati,
bahkan sampai mati di
kayu salib.”
(Filipi 2:5-8)
KESIMPULAN
Inilah kasih dan keadilan Allah. Untuk sebuah karya keselamatan, harus ada harga yang dibayar: meninggalkan kodrat Allah (kasih) dan
menjadi sama seperti manusia agar Allah dapat merasakan penderitaan manusia (adil). Sama seperti peristiwa ular tedung di padang
gurun, Yesus Kristus telah menjadi jalan keselamatan bagi manusia (Yohanes 3:14-16). Melalui proses yang Yesus jalani, maka
penderitaan Tuhan Yesus di atas kayu salib sudah cukup, sekali untuk selamanya, untuk menyelamatkan dan menebus manusia dari
ikatan dosa.
Disusun Oleh:
Kelompok Sardis
 Kadet Lorena
 Kadet Noldi Njuga Tanfson
 Kadet Renci
 Kadet Levina Lorrina
 Kadet Yonathan Adisurya
Pandangan Teologi
INKARNASI (Yohanes 1:14) KENOSIS (Filipi 2:5-8)
Sebagai konsekuensi atas
dosa Untuk menjadi sama seperti manusia, maka
manusia, maka manusia itu harus mati Allah menanggalkan ke-Allah-anNya (Kenosis:
(Roma 6:23). Hukuman itu tidak bisa mengosongkan diri). Dalam sejarah
ditawar. Satu-satunya jalan keluar atas keselamatan umat manusia, dapat dilihat
permasalahan ini adalah harus ada bahwa tidak ada seorang pun yang benar-
korban penebusan atas dosa manusia. benar mengosongkan diri-Nya secara
Dan ini dapat terjadi jika Allah turun sempurna selain Yesus Kristus. Dia adalah
menjelma menjadi manusia (Inkarnasi). Allah yang mengosongkan diri-Nya menjadi
Kata Inkarnasi ini menjadi begitu manusia biasa tanpa pernah berhenti menjadi
penting dalam bahasan teologi Allah. Ini berarti Allah ingin masuk ke dalam
kekristenan dalam pemahaman kepada kondisi hidup manusia. Menarik untuk
jemaat: Turunnya Allah yang Mahasuci diperhatikan bahwa walaupun Yesus berada
ke dalam dunia menjadi seorang dalam rupa Allah (bdk. Ayat 6a), Ia tidak
manusia: Yesus Kristus, di mana Allah menganggap keadaan-Nya ini sebagai milik
yang kudus ini berkenan diri-Nya yang harus dipertahankan. Frasa “walaupun
"menjadi daging", lahir dalam keadaan dalam rupa Allah ….” mau mengatakan bahwa
bayi, tumbuh normal seperti manusia Kristus bukan saja sama dengan Allah, tetapi
lainnya, dewasa dan mengalami sesungguhnya Ia adalah Allah. Yesus
kematian dalam misi penyelamatan bagi “mengosongkan diri-Nya” khususnya dengan
umat manusia dari dosa. Kematian Allah cara mengambil kodrat seorang hamba. Hal ini
yang inkarnasi ini tidak selamanya, tidak berarti bahwa ia menggantikan kodrat
sebab Ia bangkit, dan Ia kembali naik ke Allah dengan kodrat atau rupa seorang hamba.
Surga. Inkarnasi Yesus bukan Ilahi-Nya sama sekali tidak ditunjukkan. Inilah
menghilangkan hakikat ke-Allah-anNya, salah satu contoh konkret bagaimana Allah
melainkan meninggalkan kemuliaanNya yang Maha Agung memberikan diri,
sebagai Allah. Karena Kristus akan menunjukkan kebesaran-Nya dalam pelayanan
selalu menjadi Allah. Tetapi penjelmaan sebagai seorang hamba bagi sesama-Nya.
itu adalah sebuah perubahan dari Allah
yang mulia menjadi manusia yang hina.