TUGAS RESUME KELOMPOK

Nama : 1. Alfina Dwi Lestari (04020320018)

2. Febrina Prahesti Hendraswari (04020320025)
Kelas : B1
Semester : 1 (gasal)
Mata Kuliah : Studi Islam
Dosen Pembimbing : Dr.H.M.Syaroni, M.Ag

POKOK-POKOK AJARAN ISLAM

Pokok-pokok ajaran Islam terdiri dari tiga macam, diantaranya sebagai berikut:
1. Aqidah
1. Pengertian aqidah
Secara Bahasa (Etimologi), Kata “Aqidah” dari kata dasar al-‘aqdu dan ar-
rabth yang berarti ikatan, al-Ibraam yang berati pengesahan, al-ihkaamu yang berarti
mengokohkan (menetapkan), at-tawatstsuq yang berarti menjadi kokoh,kuat, asy-
syaddu biqquwah yang berarti pengikatan dengan kuat, dan ar-rabthu biquw-wah
yang berarti mengikat dengan kuat.
Secara Istilah (terminologi) yaitu ketetapan/perkara yang wajib dibenarkan oleh
hati dan jiwa,sehingga menjadi suatu kenyataan yang teguh dan kokoh,yang tidak
tercampuri oleh keraguan dan kebimbangan. Aqidah dalam agama adalah berkaitan
dengan keyakinan bukan perbuatan, bersifat mengikat dan mengandung perjanjian.
Secara terminologi menurut ulama, Aqidah adalah kepercayaan yang sesuai dengan
kenyataan yang dapat dikuatkan dengan dalil.1

2. Ruang Lingkup Pembahasan Akidah

a. Ilahiah, yaitu pembahasan tentang sesuatu yang berhubungan dengan ilah
(Tuhan) seperti wujud Allah Swt., nama-nama Allah Swt., dan sifat-sifat Allah
Swt., dan lain-lain.
b. Nubuwah, yaitu pembahasan tentang segala sesuatu yang berhubungan dengan
nabi dan rasul termasuk pembicaraan mengenai kitab-kitab Allah Swt., mukjizat
dan sebagainya.
c. Ruhaniah, yaitu pembahasan tentang segala sesuatu yang berhubungan dengan
alam metafisik, seperti malaikat, jin, iblis, setan dan roh.
d.   Sam’iyyat, yaitu pembahasan tentang segala sesuatu yang hanya bisa diketahui
lewat sam’i, yakni dalil naqli berupa Al-Qur’an dan As-Sunnah seperti alam
barzah, akhirat, azab kubur, tanda-tanda kiamat, surga-neraka.

Disamping sistematika di atas, pembahasan akidah bisa juga mengikuti

sistematika rukun iman. Yaitu iman kepada Allah, iman kepada malaikat-malaikat
Allah, iman kepada iman kepada kitab-kitab Allah, iman kepada rasul-rasul Allah,
dan iman kepada hari akhir serta iman kepada qada’ dan qadar.2

3. Tingkatan-tingkatan Aqidah
1
Nasruddin Razak, Dienul Islam (Bandung: PT. ALMA’ARIF, 1989), 119-120.
2
Ibid, 160

1
 1.Taqlid yaitu tingkat keyakinan yang didasarkan atas pendapat orang yang
diikutinya tanpa dipikirkan
2.Yakin yaitu keyakinan yang didasarkan atas bukti, dan dalil yang jelas,
tetapi belum sampai menemukan hubungan yang kuat antara objek keyakinan
dan dalil yang diperolehkan.
3. ‘Ainul Yakin yaitu tingkatan keyakinan yang didasarkan atas dalil-dalil
rasional, ilmiah dan mendalam, sehingga mampu membuktikan hubungan
antara obyek keyakinan dengan dalil-dalil serta mampu memberikan
argumentsasi yang rasional terhadap sanggahan-sanggahan yang datang.
4. Haqqul Yakin yaitu tingkat keyakinan yang di samping didasarkan atas
dalil-dalil rasional, ilmiah, dan mendalam, dan mampu membuktikan
hubungan antara obyek keyakinan dengan dalil-dalil serta mampu menemukan
dan merasakan keyakinan tersebut melalui pengalaman agamanya.

2. Syari’ah
1.      Pengertian Syari’ah
Syara’a-Yasyra’u-Syar’an artinya membuat undang-undang, menerangkan
rute perjalanan, adat kebiasaan, jalan raya. Syara’a-Yasyra’u-Syuru’an, artinya masuk
ke dalam air memulai pekerjaan, jalan ke air, layar kapal, dan tali panah (Mahmud
Yunus, 1989:195).
Syariah juga berarti jalan lurus, jalan yang lempeng, tidak berkelok-kelok,
jalan raya. Penggunaan kata syari’ah bermakna peraturan, adat kebiasaan, undang-
undang, dan hukum (Ahmad Wason Munawwir, 1984:762).
Dari pengertian di atas Syariah adalah segala peraturan agama yang telah
ditetapkan Allah SWT untuk umat Islam, baik dari Al-Qur’an, maupun dari sunnah
Rasulullah SAW, yang diberikan kepada manusia melaluli para Nabi agar manusia
hidup selamat di dunia maupun di akhirat.

2. Ruang lingkup Syariah

a. Ibadah yaitu beberapa peraturan yang mengatur hubungan vertikal (hablum
minAllah), terdiri dari: syahadat, salat, puasa, zakat, haji bagi yang mampu.
Thaharah (mandi, wudlu, tayammum), qurban, shodaqoh dan lain-lain.
b. Muamalah yaitu suatu peraturan yang mengatur seseorang dengan lainnya
dalam hal tukar menukar harta (jual beli dan yang searti), diantaranya:
perdagangan, simpan pinjam, sewa-menyewa, penemuan, warisan, wasiat,
nafkah, dan lain-lain.
c. Munakahat yaitu peraturan masalah hubungan berkeluarga, seperti: meminang,
pernikahan, mas kawin, pemeliharaan anak, perceraian, berbela sungkawa, dan
lain-lain.
d. Jinayat yaitu peraturan yang menyangkut masalah pidana, seperti: qishah,
diyat, kifarat, pembunuhan, perzinaan, narkoba, murtad, khianat dalam berjuang,
kesaksian, dan lain-lain.
e. Siyasah yaitu masalah politik yang intinya adalah amar ma’ruf nahi munkar.
Misalnya: persaudaraan (ukhuwah), keadilan (‘adalah), tolong-menolong
(ta’awun), toleransi (tasamuh), persamaan (musyawarah), kepemimpinan
(dzi’amah), dan lain-lain.3

3.   Akhlak

3
Habanakah, Pokok-pokok Akidah Islam, 550.

2
 1.      Pengertian Akhlak
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, kata akhlak diartikan sebagai budi
pekerti, kelakuan. Secara Bahasa (Etimologi), dalam bahasa arab akhlaqu,yukhliqu,
ikhlaqan, jamaknya khuluqun yang berarti perangai, adat kebiasaan, budi pekerti,
tingkah laku atau tabiat, perbedaan yang baik dan agama.
Secara Istilah (Terminologi), adalah kehendak jiwa manusia yang
menyebabkan perbuatan dengan gampang lantaran rutinitas tanpa ada pertimbangan
pikiran lebih dulu, berarti perbuatan yang bakal dikerjakan yang memiliki kandungan
kebaikan tak memakai pemikiran serta saat yang lama. Istilah Akhlak juga dikenal
istilah etika dan moral , yaitu sama-sama menentukan nilai baik dan buruk sikap dan
perbuatan manusia. 4
Menurut Yunahar Ilyas (2004:12-14) akhlak dalam Islam memiliki lima
macam ciri, yaitu:
a.       Akhlak Rabani
Ajaran akhlak dalam Islam bersumber pada Al-Qur’an dan As-Sunnah. Di
dalam Al-Qur’an terdapat 1500 ayat yang mengandung ajaran tentang akhlak, baik
secara teoritis maupun praktis. Demikian pula dalam haditst juga terdapat banyak
pedoman mengenai akhlak.
Sifat Rabbani dari akhlak berkaitan dengan tujuannya, yakni memperoleh
kebahagiaan di dunia dan akhirat. Akhlak Rabbani mampu menghindari dari
kekacauan nilai moralitas dalam hidup manusia. Allah SWT berfirman dalam surah
Al-An’am ayat 153:
“Inilah jalanku yang lurus: hendaknya kamu mengikutinya, jangan ikuti
jalan-jalan yang lain, sehingga kamu bercerai-berai dari jalan-Nya. Demikian
diperintahkan padamu agar kamu bertaqwa.”.
b.      Akhlak Manusiawi
Ajaran akhlak dalam Islam sejalan dan memenuhi fitrah sebagai manusia.
Akhlak dalam Islam adalah akhlak yang benar-benar memelihara eksistensi sebagai
seorang manusia yang merupakan makhluk yang terhormat, sesuai dengan fitrahnya,
yang menjunjung tinggi hak asasi manusia dimana hal ini merupakan hak yang
fundamental dan mutlak dimiliki oleh manusia.
c.       Akhlak Universal
Ajaran akhlak dalam Islam sesuai dengan kemanusiaan yang universal dan
mencakup segala aspek kehidupan manusia, baik dimensi vertikal maupun horisontal.
Contohnya dalam Al-Qur’an terdapat 10 macam keburukan yang wajib dijauhi oleh
setiap orang, yakni menyekutukan Allah, durhaka kepada kedua orang tua,
membunuh anak karena takut miskin, berbuat keji baik secara terbuka maupun
tersembunyi, membunuh orang tanpa alasan yang sah, makan harta anak yatim,
mengurangi takaran dan timbangan, membebani orang lain dengan kewajiban
melampauin kekuatannya, persaksian tidak adil, dan menghianati janji dengan Allah
(QS. Al-An’am, 6: 151-152). Sepuluh macam keburukan ini adalah nilai-nilai yang
bersifat universal bagi siapapun, dimanapun, dan kapanpun akan dinyatakan sebagai
keburukan.

d.      Akhlak Keseimbangan
4
Sudirman, Pilar-pilar Islam; Menuju Kesempurnaan Sumber Daya Muslim (Malang: UIN MALIKI PRESS, 2012),
245.

3
 Akhlak dalam Islam berada di antara dua sisi. Di satu sisi mengkhayalkan
manusia sebagai malaikat yang menitikberatkan pada sifat kebinatangannya (hawa
nafsu).Manusia dalam Islam memiliki dua kekuatan, yaitu: kekuatan kebaikan yang
berada dalam hati nurani dan akalnya, kekuatan buruk yang berada pada hawa
nafsunya.
Manusia memiliki unsur rohaniah malaikat dan juga unsur naluriah hewani
yang masing-masing memerlukan pelayanan secara seimbang.Manusia tidak hanya
hidup di dunia namun juga akan menghadapi kehidupan di akhirat kelak. Akhlak
dalam Islam memenuhi tuntutan hidup manusia secara seimbang, baik dalam
kebutuhan jasmani ataupun rohani.
e.       Akhlak Realistik
Ajaran akhlak dalam Islam memperhatikan kenyataan hidup manusia.
Meskipun manusia dinyatakan sebagai makhluk yang memiliki kelebihan dibanding
makhluk-makhluk yang lain, akan tetapi manusia juga memiliki kelemahan yang
sering terjadi akibat ketidakmampuan untuk mengontrol diri. Oleh karena itu dalam
ajaran Islam memberikan kesempatan bagi manusia untuk memperbaiki diri dengan
bertaubat. Bahkan dalam keadaan terpaksa, Islam memperbolehkan manusia
melakukan sesuatu dalam keadaan biasa tidak dibenarkan. Allah berfirman dalam,
QS. Al-Baqarah, 2:173:
“Barangsiapa terpaksa, bukan karena membangkang dan sengaja melanggar
aturan, tidaklah ia berdosa. Sungguh Allah Maha Pengampun lagi Maha
Penyayang.”

2.      Ruang Lingkup Akhlak

Apabila perbuatan-perbuatan manusia (syariah) dikelompokkan menjadi
ibadah dan muamalah, maka akhlak pun dapat dikelomokkan menjadi dua, yaitu:
a. Berakhlak kepada keluarga: berbakti kepada kedua orang tua, adil terhadap
saudara, mendidik dan membina keluarga, pendidikan akhlak di lingkungan
keluarga.
b. Berakhlak kepada masyarakat: mempertahankan persaudaraan, saling tolong-
menolong, bersikap adil, pemurah, penyantun, pemaaf, menepati janji,
bermusyawarah.
c. Berakhlak kepada alam (lingkungannya): memelihara ciptaan Allah, memanfaatkan
alam dengan benar, memakmurkan alam.5

Adapun pembinaan akhlak lainnya adalah dengan cara :

a. Pembiasaan yang dilakukan sejak kecil dan berlangsung kontinu
b. Dengan cara oaksaan lama kelamaan tidak lagi terasa terpaksa
c. Melalui keteladanan
d. Dengan cara menuntut ilmu.

Pokok-pokok ajaran Islam ada tiga, yang pertama iman atau akidah yaitu keyakinan
atau percaya, yang kedua syari’ah adalah suatu tatacara pengaturan atau undang-undang
tentang perilaku hidup manusia untuk mencapai keridhaan Allah Swt, yang ketiga akhlak
kondisi mental, hati, batin seseorang yang mempengaruhi perbuatan dan perilaku lahiriyah,
jika kondisi batin yang baik maka akan teraktualisasikan menjadi akhlak mahmudah, jika
kondisi mental yang buruk maka akan teraktualisasikan menjadi akhlak yang mazmumah.

5
Sudirman, Pilar-pilar Islam; Menuju Kesempurnaan Sumber Daya Muslim, 250.