Rekayasa Ide

PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN

“PANDANGAN IMAN KRISTIANI TERHADAP LGBT”
Dosen Pengampu: Maniur Banjarnahor, S.PAK,. M.Pd.K

KELOMPOK 3 PSB C 2019 :

Ade Yesi Yuliana Purba (4193220006)
Agnes Adela Br Ginting (4191220009)
Angela Glorya Marito Br Samosir (4191220014)
Angelika Febiola Br Hutagaol (4193220010)
Enmia Septia Padang (4193520021)
Ladypa Apriliani Br Ginting (4193220015)
M.D Permatasari Siahaan (4193220008)
Melia Ivana Br Munthe (4193520016)
Tessa Togatorop (4193520022)
Devrianto Halomoan Tumanggor (4193220007)
Valmer Gading Maran Siregar (4193520019)

FAKULTAS METEMATIKA DAN ILMU PENGETAHUAN ALAM

UNIVERSITAS NEGERI MEDAN
2021
 KATA PENGANTAR
Puji dan syukur penulis panjatkan kehadirat Tuhan Yang Maha Esa, yang mana atas
segala limpahan rahmat dan hidayah-Nya sehingga penulis dapat menyelesaikan makalah
yang berjudul “Rekayasa Ide”.

Makalah ini dibuat guna memenuhi tugas mata kuliah “Pendidikan Agama
Kristen”.Terima kasih penulis sampaikan kepada Bapak dosen pengajar yang telah
memberikan banyak bimbingan dan arahan kepada penulis dalam penyusunan makalah ini.

Penulis menyadari bahwa dalam makalah ini terdapat banyak kekurangan dalam
sistematika penulisan.Oleh karena itu, saran dan kritik dari para pembaca yang bersifat
membangun sangat penulis harapkan.Harapan penulis, semoga makalah ini bermanfaat bagi
saya selaku penulis dan bagi pembaca umumnya.

Medan, 10 Mei 2021

Penyusun

Kelompok 3

i
 DAFTAR ISI
KATA PENGANTAR ............................................................................................................... i
DAFTAR ISI............................................................................................................................. ii
BAB I PENDAHULUAN ......................................................................................................... 1
1.1 Latar Belakang ..................................................................................................................... 1
1.2 Rumusan Masalah ................................................................................................................ 1
1.3 Tujuan .................................................................................................................................. 1
1.4 Manfaat ................................................................................................................................ 1

BAB II TINJAUAN TEORITIS ............................................................................................. 2

2.1 Pendahuluan ......................................................................................................................... 2
2.2 Sudut Pandang Teologi Dalam Identias LGBT ................................................................... 3
2.3 Pandangan Kristen Terhadap LGBT .................................................................................... 3
2.4 Sikap Terhadap LGBT ......................................................................................................... 4
2.5 Solusi Terhadap Fenomena LGBT ...................................................................................... 5

BAB III PERANGKAT YANG DIBUTUHKAN UNTUK MELAKUKAN INOVASI .... 7

BAB IV IDE TURUNAN DAN KONTEKS SOSIAL .......................................................... 8
4.1 Peluang Keterwujuduan ....................................................................................................... 8
4.2 Nilai-Nilai Invovasi ............................................................................................................. 8
4.3 Perkiraan Dampak ................................................................................................................ 8

BAB V PENUTUP.................................................................................................................... 9
4.1 Kesimpulan .......................................................................................................................... 9
4.2 Saran .................................................................................................................................... 9

DAFTAR PUSTAKA ............................................................................................................. 10

ii
 BAB I
PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang.
Menurunnya moral dan etika dalam pola hidup manusia menjadi sebuah masalah yang
sangat membutuhkan suatu perhatian secara serius dan mendalam dengan melihat faktor
peradaban yang ada.Kebutuhan dan keinginan manusia menjadi suatu senjata yang dapat
menyebabkan sebuah polemik dalam kehidupan bermasyarakat.Oleh sebab itu tidaklah
mengherankan apabila peradaban ini sangat mempengaruhi warna peradaban setiap saat,
karena keberlangsungan dari peradanban itu bergantung sepenuhnya pada manusia.
Melihat begitu rentannya keberadaan moral manusia dalam peradaban, maka sangat
diperlukan suatu tuntunn melalui pemahaman keagamaan, untuk menciptakan kehidupan
yang selaras dan bermakna.Tinjauan etika secara teologis juga menjadi kebutuhan untuk
memperbaiki kemerosotan moral ini.Kemerosotan moral yang dialami oleh manusia
sudah terjadi sejak manusia jatuh kedalam dosa.Hal itu dapat dilihat dalam peristiwa
Sodom dan Gomora yang menceritakan tentang suatu tempat yang begitu
memprihatinkan keadaan moral dan etika penduduknya.Dan hal itu masih Nampak masih
sampai saat sekarang ini, bahkan mengalami kemajuan yang sangat memprihatinkan pada
kategori LGBT.
LGBT menjadi permasalahan yang sangat serius pada masa Modern ini.Bukan hanya
di Indonesia tapi menyebar diberbagai penjuru dunia.Bahkan telah diakui dan resmi
menjadi suatu yang dilegarkan dalam suatu Negara yakni di China. Melihat kondisi
seperti ini menandakan suatu kemerosotan moral akan semakin meningkat jika tidak ada
suatu tuntunan etika teologis.

1.2 Rumusan Masalah

1. Bagaimana LGBT menurut pandangan iman kristiani ?
2. Bagaimana sikap gereja terhadapLGBT ?
3. Bagaimana penanganan gereja terhadap LGBT ?
4. Bagaimana solusi terhadap fenomena LGBT ?

1.3 Tujuan
1. Untuk mengetahui LGBT menurut pandangan iman kristiani
2. Untuk mengetahui sikap gereja terhadap LGBT
3. Untuk mengetahui bagaimana penanganan gereja terhadap LGBT
4. Untuk mengetahui solusi terhadap fenomena LGBT

1.4 Manfaat
Manfaat yang diharapkan dalam makalah ini adalah mampu menambah dan memperluas
wawasan penulis dan pembaca mengenai Pandangan Iman Kristiani terhadap LGBT, serta
mampu mengetahui dan memahami bagaimana sikap terhadap LGBT.

1
 BAB II

TINJAUAN TEORITIS

2.1 Pendahuluan
LGBT adalah akronim dari ”Lesbian, Gay, Biseksual, dan Transgender”. Istilah ini
telah digunakan pada tahun 1990-an dan mengganti frasa “komunitas gay” karena LGBT
ini mewakili semua kelompok-kelompok yang telah disebutkan. Istilah LGBT sangat
banyak digunakan untuk penunjukan diri. Istilah ini juga digunakan oleh mayoritas
komunitas dan media yang berbasis identitas seksualitas dan gender di Amerika Serikat
dan beberapa negara berbahasa Inggris lainnya. Meskipun komunitas LGBT menemui
kontroversi mengenai penerimaan universal atau kelompok anggota yang berbeda
(biseksual dan transgender kadang-kadang dipinggirkan oleh komunitas LGBT). Kaum
transgender dituduh terlalu banyak membuat stereotip dan biseksual hanyalah gey atau
lesbian yang takut mengakui identitas seksual mereka. Untuk itu setiap komunitas yang
ada dalam LGBT berusaha untuk berjuang dalam mengembangkan identitas masing-
masing untuk bisa berinteraksi dengan organisai yang lain.
Berikut pengertian dari Lesbian, Gay, Bisexual , dan Transgender :
1. Homoseksual (gay dan lesbian): adalah orang yang merasakan gairah seks
terhadap orang lain yang berjenis kelamin sama (laki-laki dengan laki-laki,
perempuan dengan perempuan) dankurang merasakan gairah seks dengan orang
yang berjenis kelamin lain. Priahomoseksual disebut dengan gay, sedangkan
perempuan disebut lesbian.
2. Biseksual: adalah pria dan wanita yang mempunyai ketertarikan seksual
atauertisme terhadap dua jenis kelamin sekaligus. Biasanya biseksual terlihat
dalamaktivitas dengan pasangan-pasangan dari dua jenis kelamin.
3. Transgender adalah orang orang yang melakukan transeksual yang artinya
merubah seks (biologis) mereka.
Homoseksual merupakan salah satu dari tiga orientasi seksual yang ada pada diri
manusia (dua yang lainnya adalah heteroseksual dan biseksual), dimana homoseksual
merupakan ketertarikan seseorang secara seksual kepada orang yang memiliki jenis
kelamin yang sama. Perempuan yang tertarik pada perempuan dikenal dengan istilah
lesbian, sedangkan laki-laki yang tertarik pada laki-laki dikenal dengan istilah gay.
Berdasarkan hasil survey CIA, Indonesia menempati peringkat kelima sebagai negara
yang menyumbang penyebaran LGBT (Lesbi, Gay, Bisexual, Transgender) setelah China,
Eropa, India, dan Amerika. Sejumlah lembaga survey independen luar dan dalam negeri
menyebutkan bahwa Indonesia memiliki populasi LBGT sebesar 3% atau setara dengan
7,5 juta dari 250 juta penduduk Indonesia. Pada tahun 2012, Kementrian Kesehatan
mengestimasikan terdapat 1.095.970 homo atau gay yang diistilahkan dengan LSL (laki-
laki seks dengan laki-laki).Dan lebih dari 5% atau sejumlah 66.180 orang menjadi
pengidap HIV akibat perilaku seks yang dilakukan.

2
2.2 Sudut Pandang Teologi Dalam Identias LGBT
Secara jelas Alkitab menyatakan bahwa hanya ada 2 jenis kelamin, yaitu pria dan
wanita.Dan itu berarti orientasi seksual yang dikehendaki Allah satu-satunya adalah
heteroseksual, dimana Allah merancang agar hubungan seks dilakukan hanya di antara
pria dengan wanita dan harus dalam ikatan perkawinan (Kej. 1:27; 2:18; 2:23-24; 9:20-
29; Im. 18:22; Mat. 19:4-5; 19:10-12).
Menurut Marisi, Alkitab tidak memungkiri adanya individuindividu yang memiliki
kelainan kelebihan atau kekurangan kromosom, seperti halnya yang dimaksud dalam
Matius 19:12, yang berbunyi: “ada orang yang tidak dapat kawin karena ia memang lahir
demikian dari rahim ibunya…” Marisi menyimpulkan bahwa tidak ada orang yang
dilahirkan dengan orientasi seksual berupa homoseksual.Kecenderungan pria kemayu dan
wanita tomboy memang tidak bisa dipungkiri oleh karena adanya kelainan kromosom.Hal
itu dapat diterima bahkan harus diterima.Namun, dengan adanya kecenderungan seperti
itu, bukan lantas berarti harus menjadi LGBT. Marisi berpendapat bahwa orangorang
yang mempunyai kecenderungan tersebut harus dapat menahan diri dan meminta
pertolongan Tuhan untuk dapat menjadi pribadi yang takut akan Tuhan.
Berpindah dari masalah kromosom, para teolog homoseksual membagi orang yang
mempraktekkan homoseksual ke dalam dua kelompok, yaitu kelompok bawaan dan
kelompok kelainan.Kelompok bawaan adalah mereka yang dilahirkan sebagai homoseks
atau mereka yang dikatakan memiliki orientasi homoseksual sejak lahir (seperti
pandangan mengenai gay gene).Sedangkan kelompok kelainan adalah mereka yang
dilahirkan sebagai heteroseksual namun terseret ke dalam aktivitas homoseksual.
Kaum Kristiani mengakui Alkitab sebagai otoritas tertinggi dalam segala hal yang
memiliki hubungan dengan iman dan perilaku. Dalam Alkitab, tercatat banyak hal
mengenai homoseksualitas. Alkitab tidak menggolongkan perilaku homoseksualitas
sebagai bawaan dan kelainan.Alkitab secara jelas melarang homoseksualitas dan secara
jelas menyatakan bahwa homoseksualitas adalah dosa dan merupakan kekejian di
hadapan Allah.
Kisah mengenai Sodom dan Gomora menjadi topik perbicangan yang cukup hangat di
kalangan yang pro maupun yang kontra terhadap homoseksualitass. Dalam jurnalnya
yang berjudul “Mendamaikan Kekristenan dan LGBT: Sebuah Upaya Hermeneutik
Alkitab”, Singgih menuturkan argumennya mengenai dosa Sodom dan Gomora. Singgih
mempertanyakan kebenaran mengenai apakah betul bahwa orangorang yang mengepung
rumah Lot dan ingin memakai kedua tamu lelakinya adalah orang-orang homoseksual.Ia
menyimpulkan bahwa yang menjadi penyebab Sodom dihukum bukanlah karena mereka
berdosa dalam pengertian bahwa mereka homoseksual, melainkan karena penduduk
Sodom, yang kebanyakan heteroseksual, mau melampiaskan nafsu birahinya dengan cara
memperkosa laki-laki lain secara homoseksual. Jadi, ia menyimpulkan bahwa dosa yang
diperbuat oleh Sodom adalah niatan memperkosa, dimana semua niatan memperkosa
adalah dosa, baik yang dilakukan oleh kaum homoseksual maupun heteroseksual.

2.3 Pandangan Kristen Terhadap LGBT

Perdebatan tentang homoseksualitas di dalam gereja yang pada awalnya merupakan
permasalahan yang tidak nampak kini menjadi salah satu isu sentral di dalam kekristenan

3
 di beberapa dekade terakhir ini.Beberapa gereja di Kanada seperti gereja Anglikan dan
United Church of Canada telah berhasil tiba pada kesepakatan untuk menerima
keberadaan kaum homoseks di gereja-gereja mereka.Kedua gereja ini bahkan telah
menabiskan sejumlah kaum homoseksual sebagai pemimpin umat dan menikahkan
pasangan-pasangan homoseksual. Hal yang sama juga telah terjadi di gereja-gereja liberal
di Belanda di mana homoseksual tidak lagi menjadi isu dan para pemimpin gereja telah
menunjukkan penerimaan mereka terhadap kaum ini. Di wilayah Amerika Serikat sendiri,
permasalahan tentang penerimaan terhadap kaum homoseksual termasuk pentabisan dan
pernikahannya telah menjadi salah satu isu yang memecahbelahkan gereja. Permasalahan
yang sama juga terjadi di negara-negara dunia ketiga yang bahkan hingga saat ini belum
mampu menerima kehadiran para homoseksual di komunitas-komunitas gereja mereka.
Gereja Roma Katolik sendiri beserta dengan organisasi-organisasi keagamaan dengan
tegas menolak homoseksualitas. Mereka berpendapat bahwa mereka tidak menolak kaum
homoseksual sebagai individu namun mereka menolak gaya hidup homoseksual.
Di dalam diri gereja Protestan sendiri, masih banyak kelompok jemaat dan pemimpin
umat yang menolak keras keberadaan kaum homoseks dan bahkan mengasingkan kaum
ini dari gereja ataupun dari kesempatan untuk ditabiskan sebagai pendeta.Gereja-gereja
karismatik adalah juga termasuk di dalam kelompok yang menolak keras keberadaan
kaum homoseks ini.Ada banyak alasan sebenarnya yang membuat gereja-gereja baik di
konteks Barat maupun dunia ketiga bereaksi keras terhadap keberadaan kaum homoseks
ini yang dianggap sebagai ancaman bagi kehidupan kekristenan dan bagi Injil itu sendiri.
Ini merupakan bagian dari cara setan untuk melawan gereja.

2.4 Sikap Terhadap LGBT

Seorang homoseksual bukanlah seseorang yang sakit atau tidak normal, melainkan
seorang yang berdosa; itu sebabnya, jalan keluar yang utama dari permasalahan
homoseksual ini adalah pertobatan, bukan hanya sekadar pemulihan dalam hal psikologi
dan sosial. Kaum homoseksual perlu bahkan harus mengetahui, bahwa dalam Kristus
mereka akan mendapatkan anugerah keselamatan yang akan memperbaharui mereka.
Menurut Gunawan, sekalipun ada seorang Kristen yang oleh karena pengalaman di masa
lampau yang begitu traumatis lalu memiliki orientasi seksual yang menyimpang, orang
tersebut pasti akan berusaha untuk menangkal dan meninggalkannya, sebab ia mengerti
betul bahwa hal itu adalah dosa dan merupakan kekejian di mata Tuhan.
Gereja perlu memiliki sikap yang jelas terhadap homoseksualitas.Gereja tidak boleh
menjadi lembaga yang permisif, namun juga tidak boleh menjadi lembaga yang fobia
dengan homoseksualitas. John Stott, seperti yang dikutip oleh Gunawan, menulis,
“Betapa membingungkan dan menyakitkan pun dilemma mengenai homoseksual ini bagi
paham Kristiani kita, Yesus Kristus juga tetap menawarkan kepada kita semua tanpa
terkecuali (termasuk para kaum homoseksual), iman, pengharapan, dan kasih…”
Kita tidak bisa memberikan support kepada hal yang membela sesuatu yang secara
moral salah. Menjadi seorang homoseksual memang adalah sebuah kebebasan
manusia.Karena dosa, manusia telah menggunakan kehendak bebasnya secara keliru,
yang digunakan secara sewenang-wenang, padahal seharusnya digunakan dengan
bertanggung jawab.Kita perlu menyadari bahwa kebebasan yang kita sebagai manusia

4
 miliki bukanlah kebebasan yang tidak ada batasan.Kebebasan manusia adalah kebebasan
yang harus dipertanggungjawabkan di hadapan Tuhan kelak.
Sebagai gereja, kita perlu melihat kembali ke dalam Alkitab, yang mana Alkitab
dengan jelas mengecam tindakan praktik homoseksual. Dalam Roma 1:26-27, Paulus
dengan jelas mengecam praktek homoseksual yang sama dengan penyembahan berhala,
yang berakar pada satu masalah utama, yaitu penolakan terhadap Allah. Itu berarti, gereja
juga harus berada pada posisi yang sama dengan Alkitab, yaitu mengecam tindakan
praktik homoseksual.
Gereja perlu mengambil sikap yang tegas, di mana gereja tidak memperbolehkan
adanya pemberkatan pernikahan, karena pernikahan homoseksual adalah pernikahan yang
tidak dikehendaki oleh Allah.Justru sebaliknya, gereja harus menentang pernikahan
homoseksual karena tidak sesuai dengan kehendak Allah. Namun di sisi lain, gereja harus
mengasihi orang-orang yang terlibat dalam praktik-praktik homoseksual, gereja perlu dan
bahkan harus untuk merangkul serta menolong mereka supaya mereka terlepas dari
keterikatan homoseksual dengan cara memberikan perhatian dari aspek sosial-psikologis
dan juga terlebih lagi spiritual. Gereja dapat juga mengambil tindakan untuk memberikan
konseling dan juga pembinaan secara rohani untuk setiap pribadi yang bergumul dengan
hal-hal yang berbau homoseksualitas.

2.5 Solusi terhadap fenomena LGBT

a) Bertobat.
Pelaku LGBT harus dituntun untuk bertobat dari dosa-dosanya.Yang bersangkutan
harus menyadari bahwa LGBT adalah perbuatan dosa dan mendatangkan murka
Tuhan karena tubuh manusia diciptakan untuk kemuliaan Allah bukan untuk
percabulan.“Karena itu matikanlah dalam dirimu segala sesuatu yang duniawi, yaitu
percabulan, kenajisan, hawa nafsu, nafsu jahat dan juga keserakahan, yang sama
dengan penyembahan berhala.” (Kolose 3:5). Penderita harus menyadari
kekeliruannya dalam mengambil tindakan melakukan LGBT. (1 Korintus 6:9b-11).
b) Komitmen
Setiap kali ada pengakuan dosa, maka mesti ada komitmen untuk meninggalkan
dosadosanya dan menyerahkan totalitas hidupnya kepada Tuhan. Ada enam (6)
komitmen yang harus dilakukan oleh pelaku LGBT sehingga ia benarbenar mampu
meninggalkan kelakuannya, antara lain:
1. Mempersembahkan hidup kepada Tuhan, Karena itu, saudara-saudara, demi
kemurahan Allah aku menasihatkan kamu, supaya kamu mempersembahkan
tubuhmu sebagai persembahan yang hidup , yang kudus dan yang berkenan
kepada Allah: itu adalah ibadahmu yang sejati. Janganlah kamu menjadi serupa
dengan dunia ini, tetapi berubahlah oleh pembaharuan budimu, sehingga kamu
dapat membedakan manakah kehendak Allah: apa yang baik, yang berkenan
kepada Allah dan yang sempurna.
2. Menjadi manusia baru, Jadi siapa yang ada di dalam Kristus, ia adalah ciptaan
baru : yang lama sudah berlalu, sesungguhnya yang baru sudah datang.
3. Mengalami pertumbuhan di dalam Kristus, “Karena itu tunduklah kepada
Allah, dan lawanlah Iblis, maka ia akan lari dari padamu! Mendekatlah kepada

5
 Allah, dan Ia akan mendekat kepadamu. Tahirkanlah tanganmu, hai kamu orang-
orang berdosa! dan sucikanlah hatimu, hai kamu yang mendua hati!” (Yakobus 4:
7-8).
4. Terus menerus bersekutu dengan Tuhan melalui: Rajin beribadah, “Dan
marilah kita saling memperhatikan supaya kita saling mendorong dalam kasih dan
dalam pekerjaan baik. Janganlah kita menjauhkan diri dari pertemuan-pertemuan
ibadah kita, seperti dibiasakan oleh beberapa orang, tetapi marilah kita saling
menasihati, dan semakin giat melakukannya menjelang hari Tuhan yang
mendekat.” (Ibrani 10:24-25).
5. Komitmen utuk bersekutu dengan teman-teman seiman (yang bukan
pelaku), Pecandu LGBT sebaiknya tidak sendirian melainkan harus memiliki
komunitas seiman yang saling membangun
6. Keterbukaan untuk meninggalkan perbuatan LGBT. Pelaku LGBT harus
diterima dengan belaskasihan agar mereka sadar dan meninggalkan perilaku
seksual yang menyimpang dan berdosa itu.

6
 BAB III
PERANGKAT YANG DIBUTUHKAN UNTUK MELAKUKAN INOVASI
Terkait dengan penanganan LGBT yang ada di tengah-tengah kita saat ini, kita sangat
membutuhkan peranan Gereja dalam hal ini. Menurut kami, peranan Gereja dalam
menangani permasalahan ini harus tetap memperhatikan dua aspek, baik dalam tinjauan
kasus-kasus yang ada dalam PL dan PB dimana Yesus mengasihi setiap orang dengan
membenci dosa perbuatannya dan memberikan kasih karunia kepada orang tersebut untuk
menerima dirinya kembali sebagaimana Yesus menerima mereka. Dan memperhatikan
mental orang-orang yang terikat dalam ikatan LGBT. Gereja juga harus memperhatikan
keberadaan mereka disaat ada dalam Gereja, alangkah baiknya Gereja melakukan
pendekatan personal sehingga mereka dapat nyaman dan merasa aman. Jemaat pun tidak
akan mencampuri dengan meluas, sehingga saat mereka bisa menerima diri mereka
terlebih dahulu sesuai dengan kehendak Allah tentunya disaat mereka menceritakan
kehidupan mereka kepada jemaat yang lain mereka sudah pulih dan menyadari hidup
mereka merupakan Kasih Karunia yang telah Allah berikan sehingga mereka dapat
mencintai diri mereka sebagaimana Allah juga mencintai dan memandang mereka
berharga.
Dengan hal ini Gereja juga dapat memperhatikan aspek Psikologis mereka yang
terikat LGBT sehingga dalam hal ini Gereja dapat menyelaraskan tindakan Gereja dengan
apa yang mereka alami baik trauma dan penyebab-penyebab lainnyan yang mereka alami,
baik saat mereka kecil ataupun pelecehan-pelecehan yang mungkin pernah mereka alami
dan akibatnya meninggalkan hal yang menyakitkan bagi mereka. Sehingga dalam hal ini
Gereja sangat berpengaruh penting dalam mengenali apa yang dirasakan oleh orang-orang
yang mengalami keterikatan dan penyelewengan orientasi seksual ini.

7
 BAB IV
IDE TURUNAN DAN KONTEKS SOSIALNYA

4.1 Peluang Keterwujudan

Dalam mewujudkan dukungan untuk mereka Gereja harus bergabung untuk
merangkul mereka. Ekspresi Iman Kristen terlihat secara nyata dari bagaimana Gereja
memperlakukan orang-orang LGBT, yang merupakan kelompok yang paling dibenci
oleh orang banyak. Jika gereja tidak afirmatif, maka Gereja tidak akan bisa
melindungi LGBT. Tentu semua orang tidak setuju dengan perilaku seksual seperti
itu. Masyarakat masih memandang homoseksual sebagai perilaku seksual bukan
sebagai orientasi seksual. Kegiatan yang dapat dilakukan dengam melakukan ibadah
mingguan dan diskusi pendalaman Akitab. Untuk memberikan LGBT hal untuk
memberanikan diri berdialog. Mengajak geraja tidak mengambil sikap yang buru-buru
terhadap jemaat yang LGBT, sebaliknya menunda untuk melakukan penilaian denga
terlebih dahulu memahami perihl LGBT dan Kekristenan secara lebih luas.

4.2 Nilai-Nilai Inovasi

Dalam hal ini Gereja harus mencangkup memfasilitasi dan memontoring mereka yang
melakukan penyimpangan orientasi seksual ini karena tentunya mereka membutuhkan
dukungan dan wadah untuk mereka meluapkan dan menyelesaikan permasalahan
yang mereka alami. Saat mereka dapat dukungan tentunya akan ada kekuatan bagi
mereka untuk bangkit dan menerima diri mereka kembali, dan dapat melihat hal-hal
yang baik dari apa yang mereka alami saat mereka memutuskan untuk kembali
kepada kehendak semula Allah dalam kehidupan mereka.

4.3 Perkiraan Dampak

Banyak masyarakat yang tidak menerima kehadiran LGBT di tengah lingkungan
masyarakat, karena akan memiliki dampak yang buruk bagi orang disekitarnya. Orang
yang mengalami orientasi seksual akan dijauhi, dikecam, bahkan diusir dari
lingkungan tempat tinggal, sehingga Gereja mengalami kesulitan dalam melakukan
monitoring terhadap kaum orientasi seksual tersebut.

8
 BAB V
PENUTUP

3.1 Kesimpulan
1. Pandangan iman kristiani terhadap LGBT :
Dalam diri gereja Protestan sendiri, masih banyak kelompok jemaat dan pemimpin
umat yang menolak keras keberadaan kaum homoseks dan bahkan mengasingkan
kaum ini dari gereja ataupun dari kesempatan untuk ditabiskan sebagai
pendeta.Gereja-gereja karismatik adalah juga termasuk di dalam kelompok yang
menolak keras keberadaan kaum homoseks ini. Ada banyak alasan sebenarnya
yang membuat gereja-gereja baik di konteks Barat maupun dunia ketiga bereaksi
keras terhadap keberadaan kaum homoseks ini yang dianggap sebagai ancaman
bagi kehidupan kekristenan dan bagi Injil itu sendiri.

2. Sikap gereja terhadap LGBT :

Gereja perlu memiliki sikap yang jelas terhadap homoseksualitas. Gereja tidak
boleh menjadi lembaga yang permisif, namun juga tidak boleh menjadi lembaga
yang fobia dengan homoseksualitas. Sebagai gereja, kita perlu melihat kembali ke
dalam Alkitab, yang mana Alkitab dengan jelas mengecam tindakan praktik
homoseksual.

3. Penanganan gereja terhadap LGBT :

Gereja menangani permasalahan ini harus tetap memperhatikan kedua aspek, baik
dalam tinjauan kasus-kasus yang ada dalam PL dan PB dimana Yesus mengasihi
setiap orang dengan membenci dosa perbuatannya dan memberikan kasih karunia
kepada orang tersebut untuk menerima dirinya kembali sebagaimana Yesus
menerima mereka.Gereja juga dapat memperhatikan aspek Psikologis mereka yang
terikat LGBT sehingga dalam hal ini Gereja dapat menyelaraskan tindakan dengan
apa yang mereka alami baik trauma dan penyebab-penyebab lainnyan yang mereka
alami, baik saat mereka kecil ataupun pelecehan-pelecehan yang mungkin pernah
mereka alami dan akibatnya meninggalkan hal yang menyakitkan bagi mereka.

4. Solusi terhadap fenomena LGBT :

 Bertobat
 Komitmen
 Dukungan gereja dan komitmen

3.2 Saran
LGBT tidak bisa dilegalkan dan harus ditolak, karena bertentangan dengan
kehendak Allah. Tetapi sebagai orang Kristen, kita tidak bisa membenci orang yang
melakukannya, kita hanya boleh membenci perbuatannya. Kiranya, kita sebagai orang
Kristen dapat menanggapinya dengan bijak, sehingga kita tidak menimbulkan
kebencian melainkan membawa orang orang yang belum mengenal kebenaran Allah
menjadi kenal dan mau bertobat dari kesalahannya.

9
 DAFTAR PUSTAKA
Alexander, Christopher. 2021. Pandangan Etika Kristen Terhadap Identitas Homoseksual.
Jurnal Teologi. 6(1), ISSN : 2528-7028, Hal 71-88.

Jones. S. L. 2004. Menghadapi fakta kebenaran mengenai seks dan dirimu. Surabaya.
Momentum.

Purba, Asmat. “TINJAUAN TEOLOGIS TERHADAP FENOMENA PENYIMPANGAN

SEKSUAL: LESBIAN, GAY, BISEKSUAL DAN TRANSGENDER (LGBT).”
Teknik Informatika Politeknik TEDC Vol.10 No., no. LGBT (2016): 143.
Rofi, Azmi Khilman. “Jurnal Psikologi Pendidikan Dan Konseling.” Konseling 1 (2015).
S, Kuswana W. Biopsikologi: Pembelajaran Perilaku. Bandung: Alfabeta, 2014.

Wibowo, A. (2017). Tinjauan Teoritis Terhadap Wacana Kriminalitas Lgbt. Jaurnal

Cakrawala Hukum, 11(1).

10