TUGAS AGAMA

“MAKALAH BERPIKIR KIRITIS DAN DEMOKRASI”

DI SUSUN
O

KELOMPOK I

DIYAH KHALISA AVENIA

TASYA BETRIS BILBINA
KEVIN AGUSTIO
SINTA PURNAMA
REFI ZURANDA

KELAS XII IPA.2

SMAN 1 LEMBANG JAYA
TP. 2019/ 2020
 BAB I
PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang
Berpikir merupakan fungsi dari akal yang dianugerahkan kepada manusia. Dengan
berpikir, manusia akan dapat memanfaatkan akalnya untuk memahami hakikat segala
sesuatu. Hakikat segala sesuatu adalah kebenaran, dan kebenaran yang sejati adalah Allah
Swt. Dengan berpikir, manusia akanmengenal Allah dan mendekatkan diri kepada-Nya.
Maka, berpikir adalah awal perjalanan ibadah yang tanpa-Nya ibadah menjadi tak bernilai.
Jika berkaitan dengan  ibadah tentuya sudah ada ketentuan yang terperinci dari Allah
Swt. Disamping itu, dalam menjalankan kehidupan ini, tentunya kita pasti menghadapi
berbagai hal yang harus dihadapi dengan sebaik-baiknya. Adapun solusi dalam kehidupan ini
untuk menghadapi berbagai masalah selain dengan ibadah yakni dengan
musyawarah.Musyawarah adalah suatu kelaziman fitrah manusia dan termasuk tuntutan
stabilitas suatu masyarakat. Musyawarah bukanlah tujuan pada asalnya, melainkan
disyariatkan dalam agama islam untuk mewujudkan keadilan di antara manusia dan juga
untuk memilih perkara yang paling baik bagi mereka sebagai perwujudan tujuan-tujuan
syariat dan hukum-hukumnya.
Sebagai warga negara yang baik, dalam bermusyawarah kita harus mengedepankan
kepentingan bersama, jangan hanya mengedepankan kepentingan pribadi. Termasuk dalam
pemberian dan penerimaan suatu pendapat pun kita harus tetap memperhatikan cara berpikir
kritis serta cara bersikap yang demokratis. Berikan masukan dengan berpikir secara kritis dan
menghormati pendapat orang lain.Oleh karenanya, kita diharuskan agar mampu untuk
bertindak secara demokratis agar dapat menjalankan kehidupan ini dengan sebaik mungkin.
Dalam Al-Qur’an banyak terdapatayat-ayat yang menyerukan manusia untuk
memperhatikan, merenung dan memikirkan penciptaan Allah baik yang di langit, bumi
maupun diantara keduanya. Dengan adanya hal ini, maka manusia dituntut agar mampu untuk
berpikir secara kritis terhadap penciptaan Allah serta memahami dan merenungkan apa
makna yang tersirat di dalamnya.
Selain dituntut untuk mampu berpikir secara kritis, manusia juga dituntut agar mampu
untuk bertindak secara demokratis.Pengertian dari demokrasi itu sendiri merupakan suatu
paham yang didalamnya mengandung asas-asas musyawarah yang pernah dilakukan
Rasulullah SAW.semasa hidup beliau dan diperintahkan oleh Allah SWT dalam Al-Qur’anul-
Karim. Indonesia juga merupakan negara demokrasi, akan tetapi demokrasi di Indonesia
adalah demokrasi pancasila yang didasarkan pada sila-sila yang terdapat dalam pancasila
tersebut.
Seperti halnya ajaran islam demokrasi juga menjunjung nilai persatuan dan kesatuan,
maka dari itu kita sebagai generasi bangsa indonesia haruslah tahu tentang demokrasi. Maka
dari itu, penulis akan mengkaji hal-hal mengenai berpikir secara kritis dan bertindak secara
 demokratis menurut ayat-ayat Al-Qur’an yang akan membahas tentang hakikat seta
manfaatdari berpikir secara kritis dan bertindak secara demokratis.

B.     Rumusan Masalah
Adapun rumusan masalah dalam karya tulis ini adalah sebagai berikut :
1.      Apa sajakah hakikat dan manfaat dari berpikir secara kritis dan bertindak secara demokratis
menurut ayat Al-Qur’an ?
2.      Ayat Al-Qur’an yang mana sajakah yang membahas tentang hakikat serta manfaatdari
berpikir secara kritis dan bertindak secara demokratis ?
3.      Apa saja sikap dan perilaku terpuji yang dapat dikembangkan terkait dengan berpikir kritis
dan bertindak secara demokratis menurut ayat Al-Qur’an ?

C.    Tujuan Penulisan
Adapun tujuan penulisan dalam karya tulis ini adalah sebagai berikut :
1.      Untuk mengetahui apa sajakah hakikat dan manfaat dari berpikir secara kritis dan bertindak
secara demokratis menurut ayatAl-Qur’an.
2.      Untuk mengetahui ayat Al-Qur’an yang mana sajakah yang membahas tentang hakikat serta
manfaatdari berpikir secara kritis dan bertindak secara demokratis.
3.      Untuk mengetahui apa saja sikap dan perilaku terpuji yang dapat dikembangkan terkait
dengan berpikir kritis dan bertindak secara demokratis menurut ayat Al-Qur’an.

D.    Manfaat Penulisan
Adapun manfaat penulisan dalam karya tulis ini adalah sebagai berikut :
1.      Bagi guru, diharapkan dapat menjadikan karya tulis ini sebagai bahan masukan dalam
mengajarkan siswa untuk dapat memahami hakikat berpikir kritis dan bertindak secara
demokratis sesuai dengan ayat Al-Qur’an.
2.      Bagi pelajar diharapkan agar karya tulis ini dapat dijadikan pembelajaran agar lebih
mengetahui apa saja hakikat dan manfaat dari berpikir secara kritis dan bertindak secara
demokratis sesuai dengan ayat Al-Qur’an.
 BAB II
TINJAUAN PUSTAKA

A.    Apa Itu “Berpikir Kritis” ?

Berpikir kritis, sifat ini adalah sikap dan perilaku yang berdasarkan data dan fakta yang
valid (sah) serta argumen yang akurat. Warga negara yang demokrat hendaknya selalu
bersikap kritis, baik terhadap kenyataan empiris (realitas sosial,budaya, dan politik) maupun
terhadap kenyataan supraempiris (agama, mitologi, dan kepercayaan). Sikap kritis juga harus
ditujukan pada diri sendiri.Sikap kritis pada diri sendiri itu tentu disertai sikap kritis terhadap
pendapat yang berbeda.
Tentu saja sikap kritis ini harus didukung oleh sikap yang bertanggung jawab terhadap
apa yang drkritisi.Sikap kritis dalam suasana demokrasi juga perlu didukung dengan
kemampuan untuk menyelesaikan masalah secara damai.Masalah yang berasal dari
perbedaan pendapat dapat berujung konflik, untuk itu perlu ditekankan penyelesaian masalah
dilakukan dengan damai bukan kekerasan.

B.     Pengenalan Sekilas Mengenai Demokrasi

Pengertian demokrasi dapat dilihat dari tinjauan (etimologis) dan istilah (terminologis).
Secara etimologis, demokrasi terdiri dari dua kata yang berasal dari bahasa Yunani yaitu
demos yang berarti rakyat atau penduduk suatu tempat dan cratein atau cratos yang berarti
kekuasaan atau kedaulatan. Adapun secara terminologis, demokrasi adalah bentuk
mekanisme sistem pemerintahan suatu negara sebagai upaya mewujudkan kedaulatan rakyat
(kekuasaan warga negara) atas negara untuk dijalankan oleh pemerintahan negara tersebut.
Dengan demikian, makna demokrasi sebagai dasar hidup bermasyarakat dan benegara
mengandung pengertian bahwa rakyatlah yang memberikan ketentuan dalam masalah-
masalah mengenai kehidupannya, termasuk dalam hal kebijakan negara karena kebijakan
tersebut akan menentukan kehidupan rakyat. Maka, negara yang menganut sistem demokrasi
adalah negara yang diselenggarakan berdasarkan kehendak dan kemauan rakyat.Dari segi
organisasi, demokarasi berarti pengorganisasiannegara yang dilakukan rakyat sendiri atau
atas persetujuannrakyat karena kedaulatan berada di tangan rakyat.
Dalam agama islam, sejatinya tidak dikenal istilah demokrasi. Orang-orang islam hanya
mengenal kebebasan (al-hurriyah) yang merupakan pilar utama demokrasi yang diwarisi
semenjak zaman nabi Muhammad saw., termasuk didalamnya kebebasan memilih pemimpin,
mengelola negara secara bersama-sama (syura), kebebasan mengkritisi penguasa, dan
kebebasan berpendapat.
Basis empiriknya, demokrasi dan agama memiliki perbedaan yang mendasar.Demokrasi
berasal dari pergumulan pemikiran filosofis manusia, sedangkan agama berasal dari wahyu.
Meskipun keduanya dikatakan berbeda dalam basis empirik, dalam kaitan berbasis dialektis
agama dapat memberikan dukungan positif terhadap demokrasi dan demokrasi sendiri dapat
memberikan peluang bagi proses pendewasaan kehidupan bernegara.
 BAB III
METODELOGI PENULISAN

A.    Jenis Penulisan
Jenis penulisan yang digunakan oleh penulis pada karya tulis ini adalah deskriptif
analisis, yakni dengan mendeskripsikan dan mengkaji mengenai hakikat dan manfaat dari
berpikir secara kritis dan bertindak secara demokratis menurut ayat Al -Qur’an, ayat Al-
Qur’an yang mana saja yang membahas tentang hakikat serta manfaat dari berpikir secara
kritis dan bertindak secara demokratis, serta sikap dan perilaku terpuji apa saja yang dapat
dikembangkan terkait dengan berpikir kritis dan bertindak secara demokratis menurut ayat-
ayat Al-Qur’an.

B.     Waktu dan Tempat Penulisan

Penulisan dilakukan pada bulan Juli 2016 dan bertempat di SMA Plus Negeri 2
Banyuasin III.

C.    Metode Pengumpulan Data

Metode pengumpulan data yang digunakan penulis dalam karya tulis ini adalahdengan
menggunakan metode studi pustaka, yaitu dengan mengumpulkan data-data melalui buku-
buku dan internet. Studi pustaka dilakukan untuk menambah data agar lebih lengkap. Data-
data diperolah melalui media cetak, seperti buku-buku dan media elektronik seperti melalui
internet.

D.    Metode Analisis Data

Pada metode analisis data, penulis menggunakan analisis kualitatif, yaitu memperoleh
data-data dengan mengumpulkan informasi dari berbagai  sumber, seperti buku-buku dan
media massa yaitu internet.
 BAB IV
HASIL DAN PEMBAHASAN

A.    Apa Sajakah Hakikat Dan Manfaat Dari Berpikir Secara Kritis Dan Bertindak Secara
Demokratis Menurut Ayat Al-Qur’an ?
Berpikir kritis adalah “berpikir secara beralasan dan reflektif dengan menekankan
pembuatan keputusan tentang apa yang harus dipercayai atau dilakukan.” Salah satu contoh
kemampuan berpikir kritis adalah kemampuan “membuat ramalan”, yaitu membuat prediksi
tentang suatu masalah, seperti memperkirakan apa yang akan terjadi besok  berdasarkan
analisis terhadap kondisi yang ada hari ini.
Manfaat dari adanya perilaku berpikir kritis di antaranya adalah sebagai berikut.
a.       Dapat menangkap makna dan hikmah dibalik semua ciptaan Allah SWT.
b.      Dapat mengoptimalkan pemanfaatan alam untuk kepentingan umat manusia.
c.       Dapat mengambil inspirasi dari semua ciptaan Allah SWT. dalam mengembangkan
IPTEKS.
d.      Menemukan jawaban dari misteri penciptaan alam (melalui penelitian).
e.       Mengantisipasi terjadinya bahaya, dengan memahami gejal dan fenomena alam.
f.       Semakin bersyukur kepada Allah SWT. atas augerah akal dan fasilitas lain, baik yang
berada di dalam tubuh kita maupun yang ada di alam semesta.
g.      Semakin bertambah keyakinan tentang adanya hari pembalasan.
h.      Semakin termotivasi untuk menjadi orang yang visioner.
i.        Semakin bersemangat dalam mengumpulkan bekal untuk kehidupan di akhirat, dengan
meningkatkan amal salih dan menekan / meninggalkan kemaksiatan.

Musyawarah termasuk salah satu  sifat orang yang beriman. Hal ini perlu diterapkan
dalam kehidupan sehari-hari seorang muslim terutama dalam hal-hal penting. Mencintai
musyawarah dalam mengambil keputusan pada segala hal yang terkait dengan kehidupan
keluarga dan masyarakat, seperti memilih lembaga pendidikan yang cocok, memilih tempat
kerja, memilih ketua RT, dan lain-lain.Adapun manfaat bersikap secara demokratis yang
berupa musyawarah adalah sebagai berikut.
a.       Permasalahan yang sulit menjadi mudah setelah dipecahkan oleh orang banyak lebih-lebih
kalau yang membahas orang yang ahli.
b.      Akan terjadi kesepahaman dalam bertindak.
c.       Menghindari prasangka yang negative, terutama masalah yang ada hubungannya dengan
orang banyak.
d.      Melatih diri menerima saran dan kritik dari orang lain.
e.       Berlatih menghargai pendapat orang lain.

B.     Ayat Al-Qur’an Yang Mana Sajakah Yang Membahas Tentang Hakikat Serta
Manfaat Dari Berpikir Secara Kritis Dan Bertindak Secara Demokratis ?
 Surah Ali 'Imran Ayat 190-191

Artinya: “Sesungguhnya, dalam penciptaan langit dan bumi, dan pergantian malam

dan siang, terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi orang yang berakal, (yaitu) orang-
orang yang mengingat Allah sambil berdiri, duduk, atau dalam keadaan berbaring, dan
mereka memikirkan tentang penciptaan langit dan bumi (seraya berkata), “Ya Tuhan kami,
tidaklah Engkau menciptakan semua ini sia-sia; Mahasuci Engkau, lindungilah kami dari
azab neraka.” (QS. Ali-‘Imran: 190-191).
Dalam ayat 190 menjelaskan bahwa sesungguhnya dalam tatanan langit dan bumi serta
keindahan perkiraan dan keajaiban ciptaan-Nya juga dalam silih bergantinya siang dan
malam secara teratur sepanjang tahun yang dapat kita rasakan langsung pengaruhnya pada
tubuh kita dan cara berpikir kita karena pengaruh panas matahari, dinginnya malam, dan
pengaruhnya yang ada pada dunia flora dan fauna merupakan tanda bukti yang menunjukan
keesaan Allah Awt., kesempurnaan pengetahuan dan kekuasaannya.
Berikut merupakan tabel yang berisi penjelasan mengenai tajwid dari QS.Ali-‘Imran
ayat 190-191.
No. Lafaz Hukum Bacaan Alasan
1. ‫ت‬
ِ ‫اوا‬ َ ‫ق ال َّس َم‬ ِ ‫خَ ْل‬ Idgham Syamsiyah Alif Lam diikuti
huruf Sin
2. ِ ْ‫َواأْل َر‬
‫ض‬ Izhar Qamariyah Alif Lam diikuti
huruf Hamzah
3. ‫قِيَا ًما َوقُعُودًا‬ Idgham Bigunnah Tanwin dikuti huruf
Wawu
4. ‫ُجنُوبِ ِه ْم‬ Mad Thabi’i Dammah diikuti huruf
Wawu mati/sukun
5. َ‫َخلَ ْقت‬ Qalqalah Sugra Huruf qaf sukun di
tengah kata
6. ِ َّ‫اب الن‬
‫ار‬ َ ‫َع َذ‬ Mad ‘Arid Lissukun Mad Thabi’I diikuti
huruf hidup dibaca
waqaf

Adapun Asbabun Nuzul mengenai QS. Ali-‘Imran ayat 190-191, yaitu : At-Tabari dan
Ibnu Abi Hatim meriwayatkan dari Ibnu Abas r.a., bahwa orang-orang Quraisy mendatangi
kaum Yahudi dan bertanya, “Bukti-bukti kebenaran apakah yang dibawa Musa kepadamu?”
Dijawab, “Tongkatnya dan tangannya yang putih bersinar bagi yang memandangnya.”
Kemudian mereka mendatangi kaum Nasrani dan menanyakan, “Bagaimana halnya
dengan Isa?”Dijawab, “Isa menyembihkan mata yang buta sejak lahir dan penyakit sopak
serta menghidupkan orang yang sudah mati.” Selanjutnya mereka mendatangi Rasulullah
saw. dan berkata, “Mintalah Tuhanmu agar bukit safa itu jadi emas untuk kami.” Maka Nabi
berdo’a, dan turunlah ayat ini (Q.S. Ali-Imran/3:190-191), mengajak mereka memikirkan
langit dan bumi tentang kejadiannya, hal-hal yang menakjubkan di dalamnya, seperti bintang-
bintang, bulan, dan matahari serta peredarannya, laut, gunung-gunung, pohon-pohon, buah-
buahan, binatang-binatang, dan sebagainya.
Adapun ayat Al-Qur’an mengenai sikap demokratis yakni terdapat dalam surat Ali
Imran ayat 159, yakni sebagai berikut.

Artinya: “Maka disebabkan rahmat dari Allah swt-lah kamu berlaku lemah lembut
terhadap mereka, sekiranya kamu bersikap keras dan berhati kasar tentulah mereka
menjauhkan diri dari sekelilingmu. Karena itu maafkanlah mereka, mohonkan ampunan bagi
mereka, dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu, dan apabila kamu telah
membulatkan tekad maka berdakwahlah kepada Allah swt, sesungguhnya Allah menyukai
orang-orang yang bertawakkal kepada-Nya”. (QS. Ali Imran: 159).
Surah Ali 'Imran ayat 159 membahas tentang tata cara melakukan musyawarah. Ayat
ini diturunkan sebagai teguran terhadap sikap para sahabat Rasulullah Saw.yang telah
menyepakati keputusan musyawarah dalam menerapkan strategi Perang Uhud, tetapi mereka
melanggar kesepakatan tersebut. Oleh karena sikap melanggar dari keputusan musyawarah
dalam Perang Uhud, kaum muslimin menjadi sulit mengalahkan musuh.
Berikut merupakan tabel yang berisi penjelasan mengenai tajwid dari QS.Ali-‘Imran
ayat 159.
Kalimat Hukum Bacaan Alasan
‫فَبِ َما‬ Mad Thabi’i Fathah diikuti Alif
َ‫ ِّمن‬ ‫َرحْ َم ٍة‬ Idgham Bilagunnah Tanwin diikuti huruf Mim
َ‫لِ ْنت‬ Ikhfa Nun sukun diikuti huruf Ta’
َ‫فَظَّا َغلِظ‬ Izhar Tanwin diikuti huruf Ghain
‫ٰال ْنفَضُّ وْ ا‬ Ikhfa Nun sukun diikuti huruf Fa’
‫َح ِولِ ۖ َك ِم ْن‬ Izhar Nun sukun diikuti huruf Ha
ْ‫ َوآ ْستَ ْغفِر‬ ‫َع ْنهُ ْم‬ Izhar Syafawi Mim sukun dikuti huruf
Wawu
‫األ ْم ِرفِ ْي‬ َ ْ Izhar Qamariyah Alif Lam sukun diikuti
huruf Hamzah
‫الل ۚ ِه َعلَى‬ Lam Tafkhim Lafaz Jalalah datang setelah
fathah
َ‫ْال ُمت ََو ِّكلِ ْين‬ Mad ‘Arid Lissukun Mad Thabi’I diikuti huruf
 hidup lalu dibaca waqaf

Adapun Asbabun Nuzul dari QS. Ali-‘Imran ayat 159yaitu : sebab-sebab turunnya ayat
159 surat Ali-Imran ini kepada Nabi Muhammad saw. sebagaimana diriwayatkan oleh Ibnu
Abas r.a., Ibnu Abas r.a. menjelaskan bahwasanya setelah terjadi perang Badar Rasulullah
mengadakan musywarah dengan Abu Bakar r.a. dan Umar bin Khatab r.a. untuk meminta
pendapat mereka tentang para tawanan perang Badar. Abu Bakar r.a. berpendapat, mereka
sebaiknya dikembalikan kepada keluarga mereka dan keluarga mereka membayar tebusan.
Namun, Umar bin Khatab r.a. berpendapat, mereka sebaiknya dibunuh dan yang diperintah
membunuh adalah keluarga mereka. Rasulullah saw. kesulitan dalam memutuskan, kemudian
turun ayar 159 surat Ali-Imran ini sebagai dukungan atas pendapat Abu Bakar r.a.
(H.R.Kalabi).

C.    Apa Saja Sikap Dan Perilaku Terpuji Yang Dapat Dikembangkan Terkait Dengan
Berpikir Kritis Dan Bertindak Secara Demokratis Menurut Ayat Al-Qur’an ?
Dalam mengembangkan sikap untuk dapat berpikir kritis dan bertindak secara
demokratis, tentunya ada berbagai sikap dan perilaku terpuji yang perlu
dikembangkan.Berikut adalah beberapa sikap dan perilaku terpuji yang perlu dikembangkan
terkait dengan berpikir kritis berdasarkan ayat Al-Qur’an.
a.       Senantiasa bersyukur kepada Allah SWT. atas anugerah akal sehat.
b.      Senantiasa bersyukur kepada Allah SWT. atas anugerah alam  semesta bagi manusia.
c.       Melakukan kajian-kajian terhadap ayat-ayat Al-Qur’an secara lebih mendalam bersama
pakar di bidang masing-masing.
d.      Menjadikan ayat-ayat Al-Qur’an sebagai inspirasi dalam melakukan penelitian-penelitian
ilmiah untuk mengungkap misteri penciptaan alam.
e.       Menjadikan ayat-ayat kauniyah (alam semesta) sebagai inspirasi dalam mengembangkan
IPTEK.
f.       Mengoptimalkan pemanfaatan alam dengan ramah untuk kepentingan umat manusia.
g.      Membaca dan menganalisis gejala alam untuk mengantisipasi terjadinya bahaya.
h.      Senantiasa berpikir jauh ke depan dan makin termotivasi untuk menjadi orang yang
visioner.
i.        Senantiasa berupaya meningkatkan amal salih dan menjauhi kemaksiatan sebagai tindak
lanjut dari keyakinannya tentang adanya kehidupan kedua di akhirat dan sebagai
perwujudan  dari rasa syukur kepada Allah SWT. atas semua anugerahnya.
j.        Terus memotivasi diri dan berpikir kritis dalam merespons semua gejala dan fenomena
alam yang terjadi.
Sikap demokratis merupakan suatu hal yang bertujuan agar terciptanya persatuan
antarsesama.Persatuan merujuk pada hal kebersamaan baik itu dalam arti fisik maupun
nonfisik seperti dalam berorganisasi, kesepakatan, keluarga, maupun yang lainnya.Persatuan
merupakan akibat dari adanya ikatan batin dan ikatan hukum dari beberapa orang yang
 berada dalam suatu kesepakatan untuk bersama.Adapun perilaku demokratis yang dibiasakan
sebagai implementasi dari ayat yang telah dibahas antara lain sebagai berikut.
a.       Bersikap lemah lembut jika hendak menyampaikan pendapat (tidak berkata kasar ataupun
bersikap keras kepala).
b.      Menghargai pendapat orang lain.
c.       Berlapang dada untuk saling memaafkan.
d.      Memohonkan ampun untuk saudara-saudara yang bersalah.
e.       Menerima keputusan bersama (hasil musyawarah) dengan ikhlas.
f.       Melaksanakan keputusan-keputusan musyawarah dengan tawakal.
g.      Senantiasa bermusyawarah tentang  hal-hal yang menyangkut kemaslahatan bersama.
h.      Menolak segala bentuk diskriminasi atas nama apapun.
i.        Berperan aktif dalam bidang politik sebagai bentuk partisipasi dalam membangun bangsa.
 BAB V
PENUTUP

A.    Simpulan
Adapun simpulan dari karya tulis ini adalah sebagai berikut :
1.      Berpikir secara kritis dan bertindak secara demokratis menurut ayat Al-Qur’an merupakan
perilaku yang pada hakikatnya memiliki banyak manfaat, terutama dalam hal bersyukur dan
memecahkan masalah melalui proses kerja sama dalam musyawarah.
2.      Ayat Al-Qur’an yang membahas tentang hakikat serta manfaatdari berpikir secara kritis dan
bersikap secara demokratis adalah Q.S. Ali-‘Imran ayat 190-191dan Q.S. Ali-‘Imran ayat
159.
3.      Pengembangan sikap dan perilaku terpuji terkait dengan berpikir kritis dan bertindak secara
demokratis merupakan hal penting yang perlu dilakukan dalam kehidupan sehari-hari guna
perwujudan implementasi nyata dari ayat Al-Qur’an.

4.      Saran
Penulis menyadari bahwa masih banyak kekurangan dalam penulisan makalah ini,
untuk itu kepada guru pembimbing yaitu Bapak Ahmad Idris Jatnika, S.Ag.saran dan kritik
sangatlah diperlukan oleh penulis agar makalah ini dapat menjadi lebih baik lagi kedepannya.
Dan semoga karya tulis ini dapat bermanfaat bagi seluruh pembaca yang ingin mengkaji
tentang hakikat dan manfaat dari berpikir secara kritis dan bertindak secara demokratis
menurut ayat Al -Qur’an, ayat Al-Qur’an yang mana saja yang membahas tentang hakikat
serta manfaat dari berpikir secara kritis dan bertindak secara demokratis, serta sikap dan
perilaku terpuji apa saja yang dapat dikembangkan terkait dengan berpikir kritis dan
bertindak secara demokratis menurut ayat-ayat Al-Qur’an.