HADIS-HADIS TENTANG OBJEK DAKWAH

MUHAMAD ALI FAZRI MAHASIN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SULTAN MAULANA HASANUDDIN

BANTEN

Afa061999@gmail.com

Abstrac : Dakwah memiliki kedudukan yang sangat penting, secara hukum dakwah
menjadi kewajiban yang harus di emban oleh setiap muslim. Ada banyak dalil yang bisa
dijadikan rujukan untuk mendukung pernyataan wajibnya melaksanakan tugas dakwah, baik
dari Al Quran maupun Hadis Nabi, Dalam prespektif dakwah, Al Quran dipandang sebagai
kitab dakwah yang merupakan rujukan pertama dan utama. Al Quran memperkenalkan
sejumlah istilah kunci yang melahirkan konsep dasar dakwah. Dalam Al Quran , istilah-
istilah dakwah tersebut selalu diekspresikan dalam konteks bagaimana kedudukan, fungsi,
dan peran manusia sebagai mukhatab utamanya, dalam kaitannya dengan hak dan
kewajibannya, yakni hablum mina allah, hablum minan nas dan hablummaa alam. Isyarat
ayat-ayat yang berkenaan dengan hal itu menegaskan keberadaan gagasan, visi, misi dan
wawasan dalam kajian Al-Qur’an dan Hadis.

Abstrak : Da'wah has a very important place, legally speaking it is an obligation that
must be carried out by every Muslim. There are many propositions that can be used as
references to support the statement of the obligation to carry out da'wah duties, both from the
Al Quran and the Hadith of the Prophet. The Quran introduces a number of key terms which
give birth to the basic concept of da'wah. In the Koran, these terms are always expressed in
the context of how, function and role of man as his main mukhatab, in his environment with
his rights and obligations, namely hablum mina allah, hablum minan nas and hablummaa
alam. The signs of the verses relating to that matter seek knowledge, vision, mission and
insight in the study of the Al-Qur'an and Hadith.1

Kata kunci : Objek Dakwah, Tujuan, Hadis tentang dakwah

1
A.Mansur Amin, Metode Dakwah Islam Dan beberapa Keputusan Pemerintah Tentang Aktifitas keagamaan,
Yogyakarta : Sumbangsih, 1980

1
 Pendahuluan :

Dalam kehidupan kita sebagai manusia adalah mahluk yang sempurna ciptaan Alha
SWT, tapi belum sempuran manusia kalau belum hidup rukun berdampingan menghormati
satu sama lain dan saling menasehat-nasehati dalam kebaikan itulah sebaik baiknya manusia.

Pengertian diatas bersifat ungkapan saling menasehat-nasehati dalam kebaikan seperti

dalam Firman Allah “ hendaklah diantara kalian ada kelompok yang mengajak kepada khair,
menyuruh kepada yang ma‟ruf dan cegah dari yang mungkar “ Q.S Ali Imron 3: 104.
Ungkapan ini sangat releven dengan kegiatan dakwah. Aktivitas dakwah pada awalnya
hanyalah merupakan tugas sederhana yakni kewajiban untuk menyampaikan apa yang
diterima dari rasullullah SAW. Hal ini dapat dipahamai sebagaimana yang ditegaskan oleh
hadits Nabi Sallalahu alaihi wassallam , yaitu menjelaskan tentang panyampaian ayat :
Balghu anni walau ayaah Inilah yang membuat kegiatan atau aktivitas dakwah boleh dan
harus dilakukan oleh siapa saja yang mempunyai rasa keterpanggilan untuk menyebarkan
nilai-nilai islam.Oleh karena itu aktivitas dakwah memang harus berangkat dari kesadaran
pribadi yang dilakukan oleh orang per orang dengan kemampuan minimal dari siapa saja
yang dapat melakukan dakwah. Memahami esensi dari makna dakwah itu sendiri, kegiatan
dakwah sering dipahami sebagai upaya untuk memberikan solusi islam terhadap berbagai
masalah dalam kehidupan

. Pemahaman terhadap metode dakwah yang telah disebutkan di dalam Alquran

tersebut dapat diaplikasikan dengan menggunakan metode yang diajarkan oleh Rasulullah
selaku pelopor dakwah islamiyah, seperti yang tertera di dalam redaksi Hadits riwayat imam
Bukhari dan imam Muslim sebagai berikut:

“Barang siapa di antara kalian melihat kemunkaran, maka cegahlah dengan tangannya
(kekuasaan), apabila tidak mampu maka dengan lidahnya, apabila tidak mampu maka dengan
hatinya, dan itu adalah selemah-lemah iman.”

Berdasarkan Hadits tersebut dapat dipahami bahwa metode dakwah yang disebutkan
di dalam Alquran mempunyai integritas dengan metode dakwah yang tertera di dalam Hadits,
maksudnya adalah bahwa pelaksanaan metode dakwah yang ada di dalam Alquran dengan
menggunakan metode dari Hadits seperti yang disebutkan di atas.Umat Islam diharuskan
untuk berdakwah dalam selalu mengajak kepada kebaikan dan saling mengingatkan apabila
ada kemunkaran. Sebagian ada yang mengartikan sebagai keharusan setiap individu dan

2
sebagian mengartikan sebagai keharusan secara kolektif, tetapi secara garis besarnya
berdakwah adalah keharusan bagi umat Islam yang tercantum di dalam Alquran maupun
Hadits Nabi SAW.

Umat Islam diharuskan untuk berdakwah dalam selalu mengajak kepada kebaikan dan
saling mengingatkan apabila ada kemunkaran. Sebagian ada yang mengartikan sebagai
keharusan setiap individu dan sebagian mengartikan sebagai keharusan secara kolektif, tetapi
secara garis besarnya berdakwah adalah keharusan bagi umat Islam yang tercantum di dalam
Alquran maupun Hadits Nabi SAW.

Sehingga dalam proses serta pelaksanaannya, umat Islam perlu untuk mengetahui dan
memahami makna, unsur, metode, dan semua hal yang terkait dengan faktor pendukung
keberhasilan dakwah. Berkaitan dengan hal tersebut, pemahaman terhadap metode dakwah
sebagai salah satu faktor pendukung dalam keberhasilan dakwah menjadi sesuatu yang urgen.

Istilah metode dakwah seperti yang tertera di dalam Alquran pada prinsipnya merujuk
kepada surah an-Nahl ayat 125 yang menyebutkan bahwa metode pelaksanaan dakwah ada 3
yaitu dakwah dengan kebijaksanaan, dakwah dengan memberikan pelajaran yang baik, dan
dakwah dengan membantah atau berdebat dengan cara yang baik.

Pemahaman terhadap metode dakwah yang telah disebutkan di dalam Alquran

tersebut dapat diaplikasikan dengan menggunakan metode yang diajarkan oleh Rasulullah
selaku pelopor dakwah islamiyah, seperti yang tertera di dalam redaksi Hadits riwayat imam
Bukhari dan imam Muslim sebagai berikut:

“Barang siapa di antara kalian melihat kemunkaran, maka cegahlah dengan tangannya
(kekuasaan), apabila tidak mampu maka dengan lidahnya, apabila tidak mampu maka dengan
hatinya, dan itu adalah selemah-lemah iman.”

Berdasarkan Hadits tersebut dapat dipahami bahwa metode dakwah yang disebutkan
di dalam Alquran mempunyai integritas dengan metode dakwah yang tertera di dalam Hadits,
maksudnya adalah bahwa pelaksanaan metode dakwah yang ada di dalam Alquran dengan
menggunakan metode dari Hadits seperti yang disebutkan di atas.

Sasaran atau objek dari dakwah bermacam-macam bentuk dan keadaannya ada yang
sudah islam ada yang belum, ada yang cerdas dan ada yang bodoh, ada yang kaya dan

3
miskin, ada yang tebal imannya dan masih tipis imannya, masyarakat sebagai sasaran dakwah
dengan segala komplikasinya harus dipelajari atau di teliti terlebih dahulu. Karena berdakwah
dikalangan anak-anak akan berbeda penyampaiannya dengan remaja atau orang tua begitu
juga dengan cara berdakwah dikalangan buruh, mahasiswa, tentara, wanita dan sebagainya,
semuanya mempunyai cara berdakwah yang berbeda-beda. Sedangkan sasaran dakwah
terbagi menjadi 2 yaitu sasaran internal yang terdiri dari semua lapisan masyarakat yang
sudah memeluk agama Islam dan sasaran eksternal yaitu Masyarakat yang belum memeluk
agama Islam. Sedangkan sumber-sumber atau materi dakwah bersumber dari al-Qur'an dan
hadis, sejarah perjuangan nabi, dan ilmu pengetahuan umum. Isi dari dakwah secara global
dapat diklasifikasikan menjadi 3 yaitu : akidah (ima), Syari'ah ( Islam), dan akhlak (ikhsan).
Dalam pelaksanaannya masing-masing materi dakwah tersebut dapat dijabarkan secara
proporsional sesuai dengan kebutuhan sasaran dakwah.

Sehingga dalam proses serta pelaksanaannya, umat Islam perlu untuk mengetahui dan
memahami makna, unsur, metode, dan semua hal yang terkait dengan faktor pendukung
keberhasilan dakwah. Berkaitan dengan hal tersebut, pemahaman terhadap metode dakwah
sebagai salah satu faktor pendukung dalam keberhasilan dakwah menjadi sesuatu yang
urgen.2

Pengetian Objek Dakwah (Mad’u)

Mad’u adalah isim maf’ul yang berasal dari kata da’a, berarti orang yang
diajak, atau dikenakan perbuatan dakwah. Mad’u adalah objek dan sekaligus objek dalam
dakwah yaitu seluruh manusia tanpa terkecuali. Siapapun mereka, laki-laki maupun
perempuan, tua maupun muda, seorang bayi yang baru lahir ataupun orang tua menjelang
ajalnya, semua adalah mad’u dalam dakwah Islam. Dakwah tidak hanya ditujukan kepada
orang Islam, tetapi orang-orang di luar Islam, baik mereka itu atheis, penganut aliran
kepercayaan, pemeluk agama lain semua adalah mad’u

Hal ini disebabkan oleh karena misi kedatangan Islam adalah sebagai rahmat
bagi alam semesta. Islam tidak akan terealisir sebagai rahmat bagi semesta alam apabila
dakwah dibatasi hanya pada kalangan tertentu saja. Sesuai dengan firman Allah dalam Al-
Quran surah al-Anbiya (21) ayat 107 yang artinya.

2
Ali Mahfud, Hidayah Al-Mursyidin, Mesir: Dar alMisr1975, cet ke 7

4
“Dan tiadalah kami mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam.”
(Al-Anbiya (21) : 107)

Demikian pula firman Allah SWT kepada Rasulullah SAW mengenai misi
kerasulan di muka bumi dalam Al-Quran surah as-Saba’ (34) ayat 28 yang artinya.

“Dan kami tidak mengutus kamu, melainkan kepada umat manusia seluruhnya
sebagai pembawa kabar gembira dan sebagai pemberi peringatan, tetapi kebanyakan manusia
tidak mengetahui.” (Q.S. As-Saba' (34 ):28)

Ibnu Katsir menjelaskan, bahwa Allah SWT telah memerintahkan Rasul-

Nya, “Kami tidak mengutusmu sebagai Rasul kepada sesuatu golongan atau sesuatu suku,
tetapi Kami mengutusmu sebagai Rasul kepada seluruh umat manusia, untuk memberi berita
gembira bagi orang-orang mukmin dan peringatan bagi orang-orang kafir, tetapi kebanyakan
manisia tidak mengetahui hal ini.3

Hadis-Hadis tentang Dakwah

Pedoman utama yang tidak dapat berubah serta dinamis adalah Alquran dan Sunnah
atau Hadits (Zaidallah, 2002: 72), karena secara epistemologis Hadits dipandang oleh
mayoritas umat Islam sebagai sumber ajaran Islam kedua setelah Alquran, sebab Hadits
merupakan bayân (penjelasan) terhadap ayat Alquran yang masih mujmal (global), ‘âmm
(umum) dan mutlaq atau tanpa batasan (Mustaqim, 2008: 4). Dapat disimpulkan bahwa
Hadits dari Rasulullah berfungsi sebagai pendukung dari firman Allah yang terkodifikasi di
dalam Alquran.

Sehingga dari penjelasan tersebut Hadits dapat menjadi landasan metode dakwah. Hal
ini berdasarkan keterangan dari Allah SWT yang tertera di dalam Alquran surah al-Ahzab
ayat 21 yang menyatakan: “Sungguh terdapat di dalam diri Rasulullah teladan yang baik
bagimu...” sehingga setiap aktivitas dakwah harus dirancang serta dilakukan dengan sebaik-
baiknya dengan memperhatikan berbagai situasi dan kondisi yang dihadapi (Ismail, 2006:
235), seperti yang dilakukan oleh Rasulullah dalam melaksanakan dakwah.

Di dalam sunnah rasul (Hadits), banyak ditemui Hadits yang berkaitan dengan
dakwah, begitu juga dalam sejarah hidup dan perjuangan Nabi SAW serta cara-cara yang
dipakai beliau dalam menyebarkan dakwahnya, baik ketika beliau berjuang di kota Mekkah
3
Anwar Arifin, Strategi Komunikasi, Bandung : Amico, 1984

5
atau di kota Madinah. Semua hal tersebut memberikan contoh dalam metode dakwah beliau,
sehingga seharusnya para da’i mengikuti langkah perjuangan dakwah beliau.

Rasulullah Saw bersabda :

ِ ‫ف اإْل ِي َم‬
‫( وراه صحيح‬.‫ان‬ ْ َ‫ِك أ‬
ُ ‫ض َع‬ َ ‫ِسا ِن ِه َف ِإ ْن لَ ْم َي ْس َت ِط ْع َف ِب َقلْ ِب ِه َو َذل‬ ْ ‫َم ْن َرأَى ِم ْن ُك ْم ُم ْن َك ًرا َفلْيُغَي‬
َ ‫ِّر ُه ِب َي ِد ِه َف ِإ ْن لَ ْم َي ْس َت ِط ْع َف ِبل‬
)‫مسلم‬

Artinya : “Barangsiapa yang melihat kemungkaran, maka cegahlah dengan tanganmu,

apabila belum bisa, maka cegahlah dengan mulutmu, apabila belum bisa, cegahlah dengan
hatimu, dan mencegah kemungkaran dengan hati adalah pertanda selemah-lemah iman”
(H.R. Muslim)

Dakwah dengan tangan (bil-yadi) dapat diinterpretasikan sebagai bentuk dakwah

dengan menggunakan kekuasaan atau kekuatan, dapat juga diartikan sebagai kemampuan
(ability) seseorang dalam menyampaikan ajaran Islam. Selain itu, dapat juga diartikan
sebagai bentuk dakwah dengan menggunakan kekuasaan, seperti berdakwah di tengah
kalangan pemerintah atau berdakwah dengan kekuasaan yang dimiliki.

Secara umum, dakwah dipahami hanya dalam bentuk dakwah bil-lisan, karena itu
istilah dakwah yang menjadi asumsi masyarakat adalah dalam bentuk penyampaian lidah atau
ucapan di masjid- masjid, pengajian, dan sebagainya. Hal ini menyebabkan ruang lingkup
pemahaman masyarakat terhadap dakwah menjadi sempit, karena makna dakwah sendiri
tidak hanya dalam bentuk ucapan, dan ucapan merupakan salah satu bentuk dari metode
dakwah.

Dakwah yang sering dilakukan Rasulullah dalam konteks sejarah adalah dakwah bil-
lisan untuk menyampaikan risalah Islam, baik dengan metode ceramah, khutbah, diskusi,
nasehat, dan sebagainya. Ahmad Janawi memaparkan metode dialog yang juga pernah
dilakukan oleh Rasulullah terhadap pemeluk agama Yahudi, Nasrani, dan agama lainnya
dengan berbagai hal.

Seorang da’i harus berbicara dengan gaya bahasa yang menimbulkan kesan di dalam
hati para mad’u (obyek dakwah), sehingga agar tidak terdapat kesalahan dalam berbicara
yang menyebabkan kegagalan dalam penyampaian pesan-pesan dakwah.4

4
Dr. Wahdi bachtiar, Metodologi penelitian Ilmu Dakwah, Jakarta: Logos,1997.
6
 Kewajiban Berdakwah

ِ ‫ْر َفلَ ُه م ِْث ُل أَ ْج ٍر َف‬

)‫اعلِ ِه (رواه مسلم‬ َّ ‫َم ْن د‬
ٍ ‫َل َعلَى َخي‬

“Barang siapa yang menunjukkan kepada suatu kebaikan, maka baginya pahala
seperti orang yang melaksanakannya

ِ ‫ف اإْل ِي َم‬
‫( وراه‬.‫ان‬ ْ َ‫ِك أ‬
ُ ‫ض َع‬ َ ‫ِسا ِن ِه َف ِإ ْن لَ ْم َي ْس َت ِط ْع َف ِب َقلْ ِب ِه َو َذل‬ ْ ‫َم ْن َرأَى ِم ْن ُك ْم ُم ْن َك ًرا َفلْيُغَي‬
َ ‫ِّر ُه ِب َي ِد ِه َف ِإ ْن لَ ْم َي ْس َت ِط ْع َف ِبل‬
)‫صحيح مسلم‬

Rasulullah pernah bersabda: “Barangsiapa yang melihat kemungkaran, maka cegahlah

dengan tanganmu, apabila belum bisa, maka cegahlah dengan mulutmu, apabila belum bisa,
cegahlah dengan hatimu, dan mencegah kemungkaran dengan hati adalah pertanda selemah-
lemah iman”

Hukum Berdakwah

‫ِن َح ِّق اهللِ ِف ْي ِه َف َواهللِ أِل َ ْن‬

ْ ‫ال ِم َوأَ ْخ ِب ْر ُه ْم بـِ َما َي ِج ُب َعلَ ْي ِه ْم م‬
َ ‫اإل ْس‬ ُ ‫اح ِت ِه ْم ثُ َّم اُد‬
ِ ‫ْع ُه ْم إِلَى‬ َ ‫اَ ْنف ِْذ َعلَى َر ُسل‬
َ ‫ِك َحتَّى َت ْن ِز َل ِب َس‬
)‫ِن أَ ْن َي ُك ْو َن لَ َك ُح ْم ُر النَّ َع ِم ) (رواه البخارى‬ ٌ ‫احداً َخي‬
ْ ‫ْر لَ َك م‬ ِ ‫ال َو‬ ً ‫ِي اهللُ ِب َك َر ُج‬
َ ‫َي ْهد‬

“Ajaklah mereka memeluk Islam dan beritahu mereka apa-apa yang diwajibkan atas
mereka yang berupa hak Allah di dalamnya. Demi Allah, Allah memberi petunjuk kepada
seseorang lantaran engkau, adalah lebih baik bagimu daripada engkau memiliki unta merah”

Metode berdakwah

َ َ‫الر ْف ِق ما‬
‫ال ُي ْع ِطي‬ ِّ ‫الر ْف َق َو ُي ْع ِطي َعلَى‬
ِّ ‫ُح ُّب‬ ٌ ‫ إِ َّن اهللَ َر ِفي‬:‫أن رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم قال يا عائشة‬
ِ ‫ْق ي‬
)‫ (رواه مسلم‬.‫ال يُ ْع ِطي َعلَى َما ِس َوا ُه‬ ِ ‫َعلَى ال ُع ْن‬
َ َ‫ف َوما‬

“Sesungguhnya Allah Maha lembut, mencintai kelembutan, dia memberikan kepada

yang lembut apa yang tidak diberikan kepada yang kasar”

)‫(رواه مسلم‬ َّ ِ‫ِن َشي ٍء إ‬

‫ال َشا َن ُه‬ ْ ‫ال يُ ْن َز ُع م‬ َّ ِ‫ال َي ُك ْو ُن في َش ْي ٍء إ‬
َ ‫ال َزا َن ُه َو‬ َ ‫الر ْف َق‬
ِّ ‫إِ َّن‬
ِ

“Sesungguhnya, tidaklah kelembutan itu ada pada sesuatu kecuali ia akan

membaguskannya, dan tidaklah (kelembutan) itu tercabut dari sesuatu, kecuali akan
memburukkannya”

7
 ُ ‫ُح َر ُم الْ َخي‬
)‫ْر (رواه مسلم‬ ْ ‫الر ْف ُق ي‬ ْ ‫َم ْن ي‬
ِّ ‫ُح َر ُم‬

“Barang siapa yang tidak terdapat kelembutan padanya, maka tidak ada kebaikan
padanya”

َ ‫ َو َب ِّش ُر ْوا َو‬،‫ال تُ َع ِّس ُر ْوا‬

‫ َفِإنَّ َما‬،‫ال تُن َِّف ُر ْوا‬ َ ‫ ( َي ُس ُّروا َو‬:‫وقال النبي صلى اهلل عليه وعلى آله وسلم وهو يبعث الناس‬
َ ‫ْن َولَ ْم تُ ْب َعثُ ْوا َم َع ِّس ِري‬
)‫ْن) (رواه مسلم‬ َ ‫بُع ِْثتُ ْم ُم َي ِّس ِري‬

“Hendaklah kalian bersikap memudahkan dan jangan menyulitkan. Hendaklah kalian

menyampaikan kabar gembira dan jangan membuat mereka lari, karena sesungguhnya kalian
diutus untuk memudahkan dan bukan untuk menyulitkan.”5

MEDIA DAKWAH RASULULLAH

ٌ ‫ول اهَّللِ أُ ْس َو ٌة َح َسن‬

ِ ‫ان لَ ُك ْم فِي َر ُس‬
َ ‫يم (( لَ َق ْد َك‬ ُ َ ‫ان ُخلُُق ُه الْ ُق ْر‬
َ ‫ِش ُة َك‬
1) )‫َة( (رواه أحمد‬ ٍ ‫آن ( َوإِنَّ َك لَ َعلَى ُخل ٍق َع ِظ‬ َ ‫َقالَ ْت َعائ‬
“A’isyah berkata bahwa Akhlak Rasulullah adalah al-Qur’an, (dan sesungguhnya engkau
memiliki akhlak yang mulia), (Rasulullah telah menjadi contoh terbaik bagi kelian)”
2) )‫ِع (رواه الترمذى عن ابن مسعود‬
ٍ ‫ِن َسام‬ َ ‫َض َر اهللُ ْام َرأً َسم‬
ْ ‫ِع مِنَّا َش ْي ًئا َف َبلَّ َغ ُه َك َما َس ِم َع ُه َف ُر َّب َم ْبلَ ٍغ أَ ْو َعى م‬ َّ ‫ن‬
”Allah mengelokkan wajah seseorang yang mendengar sesuatu dari kami lalau
disampaikannya sebagaimana yang ia dengar. Sebab, banyak yang menyampaikan lebih
menjadi lebih sadar daripada yang hanya mendengarkan”

RASULULLAH DAN KESABARAN DALAM BERDAKWAH

1. )‫ْر "( رواه البخاري‬

ِ ‫الصب‬ َ ‫ْر ِعي‬
َّ ‫ْشنَا ِب‬ َ ‫ " َو َج ْدنَا َخي‬:‫قال عمر رضي اهلل عنه‬

“Dan kami merasakan bahwa sebaik-baiknya hidup ini dilalaui dengan kesabara”
2. )‫ضَيا ٌء (رواه أحمد و مسلم‬
ِ ‫ْر‬
ُ ‫الصب‬
َّ :‫قال رسول اهلل ص م‬
“Sabar adalah cahaya”

5
HamzahTualeta, Pengantar Ilmu Dakwah, Surabaya : Indah Offset

8
 َ َ‫ِن إِ ْن أ‬
3. ‫صا َب ْت ُه َس َّرا ٌء‬ َّ ِ‫اك أِل َ َح ٍد إ‬
ِ ‫ال لِلْ ُم ْؤم‬ َ ‫ْس َذ‬ ٌ ‫ِن إِ ْن أَ َم َر ُه ُكلَّ ُه َخي‬
َ ‫ْر َولَي‬ ِ ‫ َع َجبًا أِل َ ْم ِر الْ ُم ْؤم‬:‫قال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم‬
)‫ْرا لَ ُه (رواه مسلم‬ ً ‫ص َب َر َفكَا َن َخي‬ َ ‫ض َّرا ٌء‬ َ ‫صا َب ْت ُه‬َ َ‫ْرا لَ ُه َوإِ ْن أ‬
ً ‫ان َخي‬ َ ‫َش َك َر َف َك‬
“Sungguh mengagumkan urusan seorang mukmin, semua urusannya itu baik bainya, dan itu
tidak lain hanya bagi seorang mukmin. Apabila mendapat kesenangan dia bersyukur, dan itu
baik baginya, dan apabila mendapat kesulitan dia bersabar dan itu baik baginya”

4. ) ‫ال إِ َّن ِع َظ َم الْ َج َزا ِء َم َع ِع َظ ِم الْ َباَل ِء َوإِ َّن اهَّللَ إِ َذا أَ َح َّب َق ْو ًما ا ْب َتاَل ُه ْم (رواه الترمذى‬
َ ‫صلَّى اهَّللُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم َق‬
َ ‫َع ْن النَّ ِب ِّي‬

“Sesungguhnya besarnya pahala itu sesuai dengan besarnya ujian, dan sesungguhnya apabila
Allah SWT mencintai suatu kaum, Allah akan mengujinya.

DAKWAH BI AL-LISAN DAN BI AL-HAL

1. ‫ِن‬ ْ‫فم‬ ْ ‫اب َي ْأ ُخ ُذ ْو َن ِب ُسنَّ ِت ِه َو َي ْق َتد‬

ُ ُ‫ُو َن ِبأَ ْم ِر ِه ثُ َّم إِنَّ َها َت ْخل‬ ٌ ‫ص َح‬ْ َ‫ُّو َن َوأ‬
ْ ‫اري‬ ُ ْ ‫ان لَ ُه م‬
ِ ‫ِن أ َّم ِت ِه َح َو‬ َ ‫ال َك‬َّ ِ‫ِن َن ِب ٍّي َب َع َث ُه اهللُ فِي أُ َّم ٍة َقبْلي إ‬
ِ ْ ‫َما م‬
ُ ‫ان َحب‬
‫َّة‬ ِ ‫اإل ْي َم‬
ِ ‫ِن‬ َ ‫ِك م‬ َ ‫ْس َو َرا َء ذل‬ َ ‫ِن َولَي‬ ٌ ‫َه ْم ِب َي ِد ِه َف ُه َو ُم ْؤم‬ َ ‫ُؤ َم ُر ْو َن َف َم ْن َج‬
ُ ‫اهد‬ َ َ‫ال َي ْف َعلُ ْو َن َو َي ْف َعلُ ْو َن ما‬
ْ ‫ال ي‬ َ َ‫ف َي ُق ْولُ ْو َن ما‬
ٌ ‫ِه ْم ُخلُ ْو‬ ِ ‫َب ْعد‬
َ ‫خ ْرد‬.
)‫َل (رواه مسلم من باب اإليمان‬ َ

“Tidaklah seorang nabi yang diutus Allah dari umat sebelumku, kecuali dari umatnya
terdapat orang-orang hawariyun (para pembela dan pengikut) yang melaksanakan sunnahnya
serta melaksanakan perintah-perintahnya. Kemudian, datang generasi setelah mereka; mereka
mengatakan sesuatu yang tidak mereka kerjakan dan mereka mengerjakan sesuatu yang tidak
diperintahkan. Oleh karena itu, siapa yang berjihad terhadap mereka dengan tangannya, maka
ia adalah orang mukmin, siapa yang berjihad melawan mereka dengan lisannya, maka ia
adalah orang mukmin. Dan siapa yang berjihad melawan mereka dengan hatinya, maka ia
adalah orang mukmin. sedangkan di bawah itu semua tidak ada keimanan meskipun hanya
sebesar biji sawi (H. R. Muslim)”

LUBBUDAKWAHRASULULLAH

1) ‫ول‬ ُ ‫ْع ُه ْم إِلَى َش َها َد ِة أَ ْن اَل إِلَ َه إِاَّل اهَّللُ َوأَنِّي َر ُس‬ ُ ‫ال اد‬َ ‫ض َي اهَّللُ َع ْن ُه إِلَى الْ َي َم ِن َف َق‬ ِ ‫اذا َر‬ً ‫صلَّى اهَّللُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم َب َع َث ُم َع‬َ ‫أَ َّن النَّ ِب َّي‬
‫ِك َفأَ ْعل ِْم ُه ْم أَ َّن‬ ُ ‫ات فِي ُك ِّل َي ْو ٍم َولَ ْيلَ ٍة َف ِإ ْن ُه ْم أَ َط‬
َ ‫اعوا لِ َذل‬ ٍ ‫صلَ َو‬ َ ‫س‬ َ ‫ض َعلَ ْي ِه ْم َخ ْم‬ َ ‫ِك َفأَ ْعل ِْم ُه ْم أَ َّن اهَّللَ َق ْد ا ْف َت َر‬ ُ ‫اهَّللِ َف ِإ ْن ُه ْم أَ َط‬
َ ‫اعوا لِ َذل‬
)‫ِن أَ ْغ ِن َيا ِئ ِه ْم َوتُ َر ُّد َعلَى ُف َق َرا ِئ ِه ْم (رواه البخارى‬ ْ ‫ص َد َق ًة فِي أَ ْم َوالِ ِه ْم تُ ْؤ َخ ُذ م‬ َ ‫ض َعلَ ْي ِه ْم‬ َ ‫اهَّللَ ا ْف َت َر‬
9
“Ajaklah mereka untuk bersaksi bahwa tiada tuhan (yang berhak disembah) selain Allah dan
bahwa sesungguhnya aku adalah utusan Allah. Setelah mereka mematuhi itu, beritahulah
mereka bahwa sesungguhnya Allah telah mewajibkan atas mereka pelaksanaan lima kali
shalat dalam sehari semala. Setelah mereka mematuhi itu, beritahulah mereka bahwa
sesungguhnya Allah telah mewajibkan zakat atas mereka yang diambil dari yang

DAFTAR PUSTAKA

A.Mansur Amin, Metode Dakwah Islam Dan beberapa Keputusan Pemerintah Tentang
Aktifitas keagamaan, Yogyakarta : Sumbangsih, 1980

Ali Mahfud, Hidayah Al-Mursyidin, Mesir: Dar alMisr1975, cet ke 7

Andi Dermawan dkk (ed), Metodologi Ilmu Dakwah, Yogyakarta: LESFI, 2002

Anwar Arifin, Strategi Komunikasi, Bandung : Amico, 1984

Asmuni Syukur, Dasar-dasar Strategi Dakwah, Surabaya: Al-Ikhlas

Dr. Wahdi bachtiar, Metodologi penelitian Ilmu Dakwah, Jakarta: Logos, 1997

Hamzah Tualeta, Pengantar Ilmu Dakwah, Surabaya : Indah Offset

10