Ikatan Peneliti Lingkungan Binaan Indonesia

Perkembangan Karakteristik Arsitektural Masjid Agung

Bandung 1810 – 1955
Esti Istiqomah(1), Bambang Setia Budi(2)
(1)
Mahasiswa Program Magister, Sekolah Arsitektur, Perencanaan, dan Pengembangan Kebijakan, Institut Teknologi Bandung.
(2)
Asisten Profesor, Sekolah Arsitektur, Perencanaan, dan Pengembangan Kebijakan, Institut Teknologi Bandung.

Abstrak

Masjid Agung Bandung, sejak berdiri pada awal abad ke-19, telah mengalami perubahan berkali-
kali. Perkembangan karakteristik arsitektural masjid pada masa kolonial Belanda memperlihatkan
ciri-ciri yang serupa dengan masjid-masjid agung di Priangan lainnya dibandingkan dengan masa
setelah kemerdekaan. Walaupun demikian, terdapat pula perubahan-perubahan yang
membedakannya dari masjid-masjid di Priangan. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui
karakteristik arsitektural masjid, perkembangannya, dan peristiwa-peristiwa yang terjadi pada
masa tersebut. Studi karakteristik arsitektural dilakukan melalui foto/lukisan yang dibuat antara
tahun 1810 – 1955 yang selanjutnya dikelompokkan berdasarkan tahap perkembangan masjid.
Foto/lukisan tersebut kemudian disketsa ulang untuk menonjolkan variabel yang akan diteliti,
yaitu massa, ruang, atap, kolom, bukaan, tangga, dan pagar. Hasil penelitian memperlihatkan
bahwa masjid bukan merupakan bangunan yang statis atau dikonservasi bentuk fisiknya oleh
para pengguna maupun pemegang keputusan, melainkan bangunan yang senantiasa berubah
sesuai perkembangan zaman. Perubahan-perubahan besar Masjid Agung Bandung antara tahun
1810 – 1955 terlihat pada tahun 1890, 1925, dan saat penyelenggaraan Konferensi Asia Afrika
tahun 1955.

Kata-kunci : arsitektural, Bandung, karakteristik, kolonial, masjid

Pendahuluan kemerdekaan RI. Pada masa kolonial, Masjid

Masjid Agung Bandung telah berdiri selama
kurang lebih dua abad hingga saat ini. Dalam
kurun waktu tersebut, masjid telah mengalami
banyak renovasi besar, sekitar tujuh hingga
delapan kali. Seiring dengan hal tersebut,
karakteristik arsitektural masjid pun telah
mengalami perubahan berkali-kali. Fenomena
ini berbeda dengan yang terjadi pada
bangunan religius lainnya, seperti gereja dan
candi, yang cenderung mempertahankan
bentuk fisiknya.
Dalam kurun waktu tersebut, perkembangan
karakteristik Masjid Agung Bandung pada
masa kolonial Belanda terlihat berbeda
dibandingkan dengan masa setelah
Agung Bandung memiliki ciri-ciri yang serupa
dengan masjid-masjid agung di Priangan,
seperti di Manonjaya dan Sumedang. Ciri-ciri
tersebut di antaranya adalah terdapatnya atap
tumpang tiga dan kolom-kolom yang
mengelilingi selasar masjid. Sementara pada
masa setelah kemerdekaan, renovasi-renovasi
yang dilakukan merubah karakteristik masjid
jauh dari ciri-ciri masjid di Priangan tersebut,
dimulai dari renovasi tahun 1955. Oleh sebab
itu, karakteristik arsitektural Masjid Agung
Bandung antara tahun 1810 – 1955 akan dikaji
dalam peneilitian ini. Selain itu, peristiwa-
peristiwa yang terjadi di Hindia Belanda pun
akan dipaparkan dalam penelitian sebagai
gambaran konteks perkembangan masjid.

Jurnal Lingkungan Binaan Indonesia Vol.2 No.2 Juli 2013 | 34

Perkembangan Karakteristik Arsitektural Masjid Agung Bandung 1810 – 1955
Salah satu kajian Masjid Agung Bandung
adalah skripsi Adriansyah Pribadi (2006) yang
berjudul “Kajian Transformasi Desain
Arsitektur Masjid Raya Bandung”. Skripsi
tersebut membahas tentang sejarah
perkembangan Masjid Agung Bandung dari
awal abad ke-20, tepatnya sekitar tahun 1920,
hingga tahun 2001. Di dalamnya, dibahas
perubahan yang terjadi pada massa, atap,
denah, dan menara masjid dengan menandai
foto dan membuat model gambar tiruannya.
Skripsi tersebut pun memaparkan bentuk-
bentuk yang mungkin memengaruhi wujud
fisik masjid, baik dari dalam, maupun luar
Nusantara.
Kajian lain yang berkaitan dengan Masjid
Agung Bandung adalah skripsi Ima Mariah
(2011) yang berjudul “Masjid Agung Bandung;
Sejarah dan Kedudukannya sebagai Simbol
Kota Lama”. Skripsi tersebut membahas
tentang sejarah dan keterkaitan Masjid Agung
Bandung dengan masyarakat sebagai simbol
kota. Metode yang dilakukan meliputi tahap
heuristik atau pengumpulan sumber, kritik
sumber, interpretasi sumber, dan historiografi
atau penulisan hasil penelitian.
Dalam penelitian ini, karakteristik elemen-
elemen masjid akan dibahas lebih dalam,
dengan jangka waktu perkembangan yang
lebih pendek untuk mempersempit banyaknya
pengaruh perubahan masjid. Dilihat dari
massa masjid secara umum dan dari elemen-
elemen bangunannya, Masjid Agung Bandung
pada masa kolonial memiliki kemiripan ciri
dengan masjid-masjid di Piangan lainnya.
Masjid pun berkembang pada masa tersebut
seiring dengan peristiwa-peristiwa sejarah.
Dari perkembangannya tersebut, masjid
memiliki karakter yang berbeda dari
bangunan-bangunan religius lainnya.
Penelitian ini bertujuan untuk melihat
35 | Jurnal Lingkungan Binaan Indonesia Vol.2 No.2 Juli 2013
karakteristik arsitektural Masjid Agung
Bandung, sebagai salah satu masjid yang
berada di Priangan, melalui elemen-elemen
bangunannya. Penelitian juga dimaksudkan
untuk memetakan perkembangan masjid
antara tahun 1810 – 1955. Hasil kajian
diharapkan dapat memberikan kontribusi
terhadap pengetahuan mengenai keragaman
karakteristik masjid-masjid di Nusantara dan
karakter perkembangan bangunan masjid.
Metode
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif.
Metode yang digunakan lebih spesifiknya
merupakan metode sejarah. Metode sejarah
terdiri dari tahap pencarian data, kritik data,
interpretasi temuan, dan penulisan sejarah1.
Metode sejarah sangat menekankan
pentingnya kritik data atau sumber, baik dari
sisi fisik, maupun dari isi data.
Metode Pengumpulan Data
Jejak perkembangan Masjid Agung Bandung
antara tahun 1810 – 1955 sudah tidak dapat
diamati lagi di lapangan akibat banyaknya
perubahan yang terjadi. Oleh karena itu, studi
karakteristik arsitektural masjid dilakukan
melalui dokumentasi yang dibuat antara tahun
1810 – 1955. Dokumentasi yang digunakan
berbentuk lukisan maupun foto (Tabel.1).
Data-data tersebut sebagian besar diperoleh
dari KITLV (Koninklijk Instituut voor Taal-,
Land-, en Volkenkunde) yang merupakan
institusi Kerajaan Belanda untuk studi Asia
Tenggara dan Karibia. Terdapat pula foto yang
diperoleh dari Tropen Museum melaui
wikimedia, majalah “Masdjid dan Makam
Doenia Islam”, serta Buku “Ramadhan di
Priangan” karya Haryoto Kunto.
 Esti Istiqomah

Tabel 1. Foto/Lukisan Masjid Agung Bandung yang Dibuat Tahun 1810 – 1955

Foto

Tahun 1852 1880 1880 – 19202 c. 1890

Fotografer
W. Spreat Woodbury & Page Tropen Museum A.E.F. Muntz
/Kolektor
Sumber Ramadhan di Priangan KITLV wikimedia KITLV

Foto

Tahun 1901 – 1902 c. 1910 c. 1915 1920

Fotografer
A.E.F. Muntz Th. Weissenborn Grote Markt / Den Haag B. Coops
/Kolektor
Sumber KITLV KITLV KITLV KITLV

Foto

Tahun c. 1920 1920 – 19323 c. 1925 c. 1925

Fotografer H. Marechal, H.L.M. G.F.J. Bley, Tropen
Foltynski tidak diketahui
/Kolektor Holffschlag Museum
Sumber KITLV wikimedia KITLV KITLV

Foto

Tahun tidak diketahui 1927 1929 1929

Fotografer v.P.J. Boudewijn, Dr. W.G.N. van der Dr. W.G.N. van der
tidak diketahui
/Kolektor Antiquariaat Minerva Sleen, Tropen Museum Sleen
Masdjid dan Makam
Sumber KITLV wikimedia napakmasigit
Doenia Islam (1927)

Foto

Tahun 1933 1948 1950 1955

Fotografer G.F.J. Bley, Tropen
tidak diketahui G. van de Laak tidak diketahui
/Kolektor Museum
Sumber tyawar.multiply KITLV wikimedia Ramadhan di Priangan

Metode Analisis Data tahap perubahan karakteristik masjid yang

dapat terbaca. Karakteristik arsitektural dari
Foto dan lukisan yang berhasil didapat masing-masing tahap kemudian disketsa ulang
selanjutnya dikelompokkan ke dalam tahap- dari foto/lukisan. Hal tersebut dilakukan untuk

Jurnal Lingkungan Binaan Indonesia Vol.2 No.2 Juli 2013 | 36

Perkembangan Karakteristik Arsitektural Masjid Agung Bandung 1810 – 1955

memperjelas variabel-variabel yang akan dilatarbelakangi oleh perintah Gubernur

dianalisis, sehingga fokus terarah pada
variabel-variabel tersebut. Sketsa ulang
dilakukan dengan membuat garis-garis outline
dari foto/lukisan, maupun dengan membuat
rekaan garis yang tidak begitu terlihat.
Untuk menentukan variabel penelitian,
dilakukan kajian literatur mengenai
karakteristik arsitektural dan masjid lama di
Nusantara. Kajian karakteristik arsitektural
mengacu pada tulisan Sagsoz, Tuluk, Ozgen
(2005), Buyukkilic, Hamamcioglu-Turan, dan
Kul (2011), dan Meiss (1990)4. Sementara
kajian masjid lama di Nusantara mengacu
pada tulisan Frishman (1994), Aboebakar
(1955), dan Budi (2004)5.
Berdasarkan kajian-kajian tersebut dan
ketersediaan data yang dapat dilihat dari foto,
ditentukanlah variabel penelitian yang akan
dilihat. Variabel yang akan dianalisis pada
setiap tahap perkembangan masjid adalah
massa, ruang, kolom, atap, bukaan, tangga,
dan pagar. Variabel-variabel tersebut
dijabarkan berdasarkan jenis, bentuk, jumlah,
letak, kesimetrisan, orientasi, gaya, dan
materialnya. Walaupun demikian, penjabaran
masing-masing variabel terbatas pada apa
yang ditampilkan foto dan lukisan.
Foto/lukisan yang didapat seluruhnya hanya
menampilkan bagian eksterior masjid dan
sebagian besar memperlihatkan sisi depan
masjid. Masing-masing variabel tersebut
selanjutnya dikomparasikan berdasarkan
tahap-tahap perkembangan masjid. Peristiwa-
peristiwa yang terjadi di Bandung, Priangan,
maupun Hindia Belanda pada masing-masing
tahap perkembangan masjid pun dikaji untuk
menyediakan konteks perkembangan masjid.
Jenderal Hindia Belanda, Daendels (1808 –
1811), agar ibu kota Kabupaten Bandung
dipindahkan ke dekat Jalan Raya Pos (Groote
Postweg) buatannya6. Setelah pemerintahan
Daendels, Bandung dan wilayah Hindia
Belanda lainnya sempat berada di bawah
pemerintahan kolonial penyelang dari Inggris
pimpinan Raffles (1811 – 1816), sebelum
akhirnya kembali ke tangan Belanda.
Pemetaan perkembangan masjid dan
peristiwa-peristiwa yang terjadi pada masa
perkembangan tersebut dapat dilihat dalam
Diagram 1.
Bandung ditetapkan sebagai ibu kota
Keresidenan Priangan tahun 18647. Priangan
merupakan sebutan untuk bekas wilayah
Kerajaan Sunda Pajajaran yang berada di
bawah kekuasaan Mataram Islam8. Wilayah
tersebut mencakup Kabupaten Sukabumi,
Cianjur, Bandung, Sumedang, Garut,
Tasikmalaya, dan Ciamis9. Masjid Agung
Bandung pada masa kolonial memiliki ciri-ciri
fisik yang menyerupai masjid agung di ibu
kota – ibu kota kabupaten tersebut.

Perkembangan Masjid Agung Bandung

dan Peristiwa-peristiwa yang Terjadi
pada Masa Tersebut

Bandung merupakan salah satu kota yang Gambar 1. Peta Negorij Bandong tahun 1825 yang
memiliki peran penting pada masa kolonial. memperlihatkan letak masjid agung (G) di tengah
Bandung didirikan tanggal 25 Mei 1810 kota (sumber: modifikasi dari Kunto, 2008).
sebagai ibu kota baru dari Kabupaten Bandung.
Pendirian ibu kota baru tersebut

37 | Jurnal Lingkungan Binaan Indonesia Vol.2 No.2 Juli 2013

 Esti Istiqomah
Masjid agung merupakan masjid yang terletak bilik, atap rumbia, dan dilengkapi dengan
di pusat kota, berdekatan dengan alun-alun10. kolam. Selanjutnya terjadi kebakaran pada

renovasi
masjid setelah
kebakaran

Masjid Agung
Bandung
berdiri

1808 1810 1826 1830 1852 1880 1890 1901 1910 1920 1925 1942 1950 1955

Gubernur Letnan Residen Residen Residen Residen Konferensi

Jenderal Gubernur Priangan Priangan Priangan Priangan Asia
Daendels Raffles Stein- Heijting Bors- Eijken Afrika di
metz13 tevain Bandung
Technische
Regerings- peleburan
Kota Bandung UU Hogeschool, Konferensi
reglement, Gemeente
berdiri Agraria Jaarbeurs Meja Bundar14
BOW didirikan Bandung
Bandung
Javasche Bank kantor
Bandung ibu reorganisasi Agresi Militer
pemerintah
kota Priangan Priangan Belanda I & II
Bandung
Perang jalur RI merdeka
pembentukan
Dipo- Cultuur- kereta
provinsi Pulau
nego- stelsel api Pri- dominasi
Jawa
ro12 angan Jepang
R.A. R.T.M.
R.A.A.
Wiranata- Wiranata-
R.A. Wiranatakusumah II11 Wiranata-
kusumah kusumah
kusumah V
IV VI

Diagram 1. Perubahan Masjid Agung Bandung dan Peristiwa-peristiwa yang Terjadi Tahun 1810 – 1955

Tata pusat Kota Bandung awal terdiri dari
lapangan yang disebut alun-alun yang
ditanami pohon beringin. Alun-alun dikelilingi
oleh masjid agung di sebelah Barat (Gambar
1.), dan pendopo di sebelah Selatan15.
Tatanan tersebut berasal dari pola pusat Kota
Cirebon yang diterapkan pada ibu kota
kabupaten-kabupaten di Priangan16.
Masjid Agung Bandung didirikan pada masa
pemerintahan Bupati R.A. Wiranatakusumah II
(1794 – 1829). Terdapat dua pendapat
mengenai waktu pendiriannya, pertama adalah
tanggal 25 September 1810, bersamaan
dengan peresmian pendopo, dan kedua adalah
tahun 181217. Masjid pada masa itu berbentuk
panggung sederhana dari kolom kayu, dinding
tahun 1825. Konstruksi masjid pun mulai
diganti menjadi kayu secara bertahap dari
tahun 182618. Selanjutnya sekitar tahun 1830,
dilaksanakan Sistem Tanam Paksa atau
Cultuur-stelsel yang dicetuskan oleh Gubernur
Jenderal Hindia Belanda, Van den Bosch19.
Pada tahun 1852, di bawah pemerintahan
Bupati R.A. Wiranatakusumah IV (1846 –
1874), material dinding masjid diganti menjadi
tembok dan atapnya pun diganti dengan
genting20 (Gambar 2.). Pada masa tersebut
pun regerings-reglement ditetapkan, tepatnya
pada tahun 185421. Regerings-reglement berisi
pemindahan kekuasaan penanganan daerah
koloni dari raja kepada dewan negara dan
gubernur jenderal. Untuk menindaklanjuti hal

Jurnal Lingkungan Binaan Indonesia Vol.2 No.2 Juli 2013 | 38

Perkembangan Karakteristik Arsitektural Masjid Agung Bandung 1810 – 1955

tersebut, dibentuk 5 departemen negara di
bawah gubernur jenderal yang salah satunya
adalah Burgerlijke Openbare Werken (BOW)
atau Dinas Pekerjaan Umum pemerintah
kolonial Belanda22.
(Gambar 3.). Bentuk atap ini tidak terlihat
pada masjid-masjid agung di Priangan lainnya
sebagai atap utama.

Terdapat pula peraturan pembangunan masjid

yang dikeluarkan oleh pemerintah Belanda.
Salah satunya tercantum dalam Bijblad op het
Staatsblad van Nederlandsch-Indie nomor
1980. Di dalamnya, pemerintah Belanda
menyatakan “dat alhoewel de Staat, als
zoodanig, zich niet heeft in te laten met den Gambar 3. Masjid Agung Bandung 1890 (sumber:
bouw of de herstelling van Mohamedaansche kitlv.pictura-dp.nl, 2012)
tempels, echter in sommige gevallen daartoe
Pada tahun 1901, terjadi peleburan wilayah
van Landswege tegemoetkoming kan worden
yang disebut Afdeeling Cicalengka ke Bandung
verleend”23. Dari pernyataan tersebut, dapat
dan Limbangan26, atau Garut saat ini.
diketahui pemerintah Belanda memilih untuk
Selanjutnya pada tahun 1903, peraturan
tidak memberikan bantuan dalam
mengenai perubahan administrasi wilayah
pembangunan masjid, kecuali dalam kasus-
jajahan ke arah desentralisasi dikeluarkan.
kasus tertentu.
Peraturan tersebut disusul dengan peraturan
dewan lokal pada tahun 190527. Bandung pun
dijadikan sebagai gementee atau kota otonom
pada tahun 190628.

Gambar 2. Masjid Agung Bandung 1852 (sumber:

Kunto, 1996)
Pada tahun 1870, pemerintah Belanda
menetapkan Undang-undang Agraria24 untuk
membuka kesempatan bagi usaha swasta
yang diikuti oleh reorganisasi atau pengaturan
ulang administrasi wilayah Priangan. Antara
tahun 1882 hingga 1893, jalur kereta api yang
melintasi Priangan, dari Sukabumi hingga
Ciamis, dibuat. Jalur yang melintasi Kota
Bandung sendiri dibuat tahun 188425. Pada
masa tersebut, tepatnya tahun 1890, terdapat
foto yang memperlihatkan perubahan atap
masjid dari bentuk tumpang ke perisai
Gambar 4. Masjid Agung Bandung 1910 (sumber:
kitlv.pictura-dp.nl, 2012)
Pada foto tahun 1910, terlihat bentuk atap
masjid yang telah berubah kembali ke bentuk
tumpang (Gambar 4.). Pada masa tersebut
mulai terlihat upaya-upaya peningkatan
kualitas arsitektur di Hindia Belanda yang
sebelumnya dianggap tidak baik. Peningkatan
tersebut dilakukan dengan perekrutan tenaga-
tenaga profesional. Salah satu contoh hal
tersebut adalah pengangkatan insinyur
pertama di BOW pada tahun 190929. Terdapat
pula bangunan-bangunan yang dibuat oleh

39 | Jurnal Lingkungan Binaan Indonesia Vol.2 No.2 Juli 2013

 Esti Istiqomah
arsitek-arsitek di luar BOW. Salah satunya
adalah Javasche Bank yang dibangun tahun
1910 oleh Hulswit, Fermont & Cuypers di
Batavia30. Pada tahun 1920, Technische
Hogeschool Bandung rancangan Maclaine Pont,
yang menjadi Institut Teknologi Bandung saat
ini, pun dibuka31. Pada tahun yang sama,
gedung Jaarbeurs di Bandung dirancang oleh
Schoemaker.
Gambar 6. Masjid Agung Bandung 1950 (sumber:
commons.wikimedia.org, 2013)

Tanggal 9 Maret 1942, Belanda menyerah

Gambar 5. Masjid Agung Bandung 1925 – 1933
(sumber: Masdjid dan Makam Doenia Islam, 1927)
tanpa syarat kepada Jepang34. Indonesia
selanjutnya merdeka dari Jepang pada tanggal
17 Agustus 1945. Walaupun demikian,
Belanda sempat kembali berusaha menguasai
Indonesia melalui Agresi Militer Belanda I
(1947) dan II (1948). Selanjutnya, pada foto
tahun 1950, terlihat penambahan di bagian
depan serambi dan massa samping kembar
pada masjid (Gambar 6.).

Pada foto tahun 1925, terlihat penambahan

serambi dan menara kembar pada masjid
(Gambar 5.). Susunan yang terdiri dari massa
utama, serambi, dan menara kembar tersebut
terlihat pula pada masjid-masjid agung di
Priangan, seperti di Cianjur, Garut,
Tasikmalaya, dan Manonjaya. Sebelum itu
pada tahun 1924, gedung pemerintah di
Bandung rancangan Gerber selesai dibuat.
Pembangunan tersebut berhubungan dengan Gambar 7. Masjid Agung Bandung 1955 (sumber:
rencana pemindahan ibu kota Hindia Belanda Kunto, 1996)
dari Batavia ke Bandung yang gagal akibat
krisis ekonomi32. Selanjutnya pada tahun 1926, Setelah terlepas dari gangguan Belanda,
Pulau Jawa dibagi ke dalam 3 provinsi, yaitu Indonesia mengadakan Konferensi Asia Afrika
Jawa Barat, Tengah, dan Timur33. di Bandung pada tahun 1955. Pada tahun
tersebut, terdapat foto yang memperlihatkan
perubahan besar Masjid Agung Bandung,
terutama dengan keberadaan atap kubah
masjid (Gambar 7.). Bentuk masjid tersebut
telah berubah jauh dari karakteristik masjid-
masjid agung lama di Priangan umumnya.
Bentuk atap tersebut kemungkinan besar
terwujud atas prakarsa Presiden Soekarno35.

Jurnal Lingkungan Binaan Indonesia Vol.2 No.2 Juli 2013 | 40

Perkembangan Karakteristik Arsitektural Masjid Agung Bandung 1810 – 1955

Analisis Perkembangan Karakteristik berdasarkan tahun pengambilan dokumen

Arsitektural Masjid Agung Bandung
Dari foto dan lukisan yang berhasil
dikumpulkan, karakter massa, ruang, atap,
kolom, bukaan, tangga, dan pagar yang
terlihat dianalisis. Perubahan karakter variabel-
variabel tersebut kemudian dipetakan
(Tabel 2.). Karakteristik massa dianalisis
melalui kesimetrisan serta komposisi massa
utama dan massa tambahan. Karakteristik
ruang dianalisis melalui komposisi ruang
utama dan ruang tambahan. Karakteristik atap
dianalisis melalui bentuk, jumlah, dan
kemiringan atap utama dan tambahan.

1852 1880 1890 1910 1925 1950 1955

Massa
Ruang
Atap
Kolom
Bukaan
Tangga
Pagar

Tabel 2. Perkembangan Karakteristik Arsitektural Masjid Agung Bandung 1852 – 1955

41 | Jurnal Lingkungan Binaan Indonesia Vol.2 No.2 Juli 2013


Karakteristik kolom dianalisis melalui gaya,
jenis, bentuk, jumlah, posisi, dan elemen-
elemen tambahan yang ada pada kolom.
Karakteristik bukaan dianalisis melalui bentuk,
jenis, posisi, jumlah daun, dan elemen
tambahan yang terlihat. Karakteristik tangga
dianalisis melalui arah hadap, lebar, serta
elemen tambahan yang terdapat pada tangga.
Karakteristik pagar dianalisis melalui bentuk
atau motif pagar.
Massa
Gambar 8. Masjid Agung Bandung 1927 (sumber:
kitlv.pictura-dp.nl, 2012) dan sketsa variabel massa
yang menunjukkan kesimetrisan serta konfigurasi
massa utama, serambi, dan menara kembar.
Massa Masjid Agung Bandung pada lukisan
tahun 1852 hanya terdiri dari massa utama.
Bentuknya terlihat simetris dari tampak depan.
Karakter massa tersebut masih terlihat pada
foto tahun 1880, 1890 hingga 1920.
Perubahan-perubahan hanya terjadi pada
tingkat elemen bangunan.
Pada foto tahun 1925, terlihat perubahan
besar pada konfigurasi massa. Walaupun
masih terlihat simetris dari depan, namun
masjid memiliki tambahan serambi di depan
massa utama dan menara kembar di
sampingnya. Massa utama, serambi, dan
menara kembar tersebut dibuat menyatu,
tidak terpisah (Gambar 8.). Tahun
pengambilan foto berdekatan dengan
Esti Istiqomah
pembagian Pulau Jawa ke dalam 3 provinsi
pada tahun 1926. Masjid-masjid agung di
Priangan lainnya, seperti di Garut dan
Tasikmalaya, juga menampilkan menara
kembar dalam foto yang diambil sekitar tahun
1925.
Dalam foto tahun 1950, masjid kembali
mendapat tambahan yang menempel dengan
massa sebelumnya. Tambahan berupa massa
kembar yang terletak di masing-masing
samping massa utama dan sedikit tonjolan
massa di bagian tengah depan serambi. Tahun
pengambilan foto adalah satu tahun setelah
pelaksanaan Konferensi Meja Bundar.
Pada foto tahun 1955, perkembangan massa
masjid tidak dapat dipetakan dengan jelas,
karena bagian-bagian massa yang ada
sebelumnya sudah tidak dapat diamati lagi
pada foto. Masjid dalam foto tahun 1955
menunjukkan perubahan jauh dari bentuk
masjid-masjid agung di Priangan lainnya.
Perubahan besar ini bersamaan dengan
diadakannya Konferensi Asia Afrika di Bandung.
Ruang
Gambar 9. Masjid Agung Bandung 1920 (sumber:
kitlv.pictura-dp.nl, 2012) dan sketsa variabel ruang
yang menunjukkan ruang utama dikelilingi ruang
selasar.
Jurnal Lingkungan Binaan Indonesia Vol.2 No.2 Juli 2013 | 42
Perkembangan Karakteristik Arsitektural Masjid Agung Bandung 1810 – 1955
Konfigurasi ruang Masjid Agung Bandung pada
lukisan tahun 1852 terdiri dari ruang utama
dan selasar di depan dan sampingnya. Sejalan
dengan perkembangan massa, konfigurasi
ruang tersebut pun terlihat hingga foto tahun
1920 (Gambar 9.). Selanjutnya pada foto
tahun 1925, masjid mendapat tambahan
ruang serambi terbuka di depan massa utama.
Pada masing-masing samping serambi,
terdapat pula menara yang mewadahi ruang
terbuka. Kemudian pada foto tahun 1950,
ruang terbuka masjid bertambah dengan
terdapatnya massa kembar samping dan
tonjolan depan serambi. Pada foto tahun 1955,
terjadi perubahan besar pada konfigurasi
ruang dengan tidak terlihatnya selasar
maupun ruang terbuka lainnya pada masjid.
Atap
Gambar 10. Masjid Agung Bandung 1950 (sumber:
commons.wikimedia.org, 2013) dan sketsa variabel
atap yang menunjukkan atap utama berbentuk
tumpang 3 tumpuk, serta atap tambahan berbentuk
perisai dengan pediment, atap tumpang 2 tumpuk,
dan atap pelana.
Atap Masjid Agung Bandung yang terlihat
dalam lukisan tahun 1852 hanya terdiri dari
atap utama. Atap tersebut berbentuk tumpang
3 tumpuk dengan bukaan di antaranya. Atap
terlihat melandai pada bagian bawah tumpuk
tengah dan tumpuk teratas. Bukaan antar atap
secara horizontal terbagi menjadi 3 modul oleh
43 | Jurnal Lingkungan Binaan Indonesia Vol.2 No.2 Juli 2013
tiang penyangga. Jarak antar tiang lebih jauh
pada bukaan bagian bawah. Bentuk atap
tersebut pun terlihat pada foto tahun 1880
dengan 2 kemiringan atap pada masing-
masing tumpuk yang terlihat lebih jelas.
Masing-masing tumpuk lebih curam di bagian
atas dan lebih landai di bagian bawah.
Penutup atap saat itu terbuat dari genting.
Dalam foto tahun 1890, terlihat perubahan
besar pada bentuk atap. Walaupun masih
terdiri dari atap utama, namun atap masjid
terlihat berbentuk perisai sebanyak 3 buah
yang berjejer secara paralel. Sisi pendek
ketiga atap tersebut berada di atas entrance,
sedangkan sisi panjangnya menghadap bagian
samping masjid. Bentuk atap tersebut sangat
berbeda dari bentuk atap sebelumnya maupun
dari atap masjid-masjid di Priangan umumnya.
Sebelum foto tersebut diambil, jalur kereta api
yang menghubungkan beberapa kota di
wilayah Priangan dibuat untuk pertama kalinya
(1882 – 1893).
Pada foto tahun 1910, atap masjid kembali
berubah total ke bentuk tumpang 3 tumpuk
menyerupai foto tahun 1880. Atap tersebut
pun memiliki 2 sudut kemiringan dengan
bukaan antar tumpuk. Walaupun demikian,
bukaan bagian bawah pada foto tahun 1910
terdiri dari 4 modul tiang, bukan 3 modul
seperti pada foto tahun 1880. Satu tahun
sebelum foto tersebut diambil, terjadi
pengangkatan insinyur BOW yang pertama
yang merupakan langkah peningkatan kualitas
arsitektur rancangan BOW.
Seiring dengan perkembangan massa, atap
masjid pada foto tahun 1925 pun memiliki
tambahan. Masjid memiliki atap perisai untuk
serambi dan atap tumpang untuk menara.
Atap tumpang menara terdiri dari 2 tumpuk
dengan bukaan di antaranya. Masing-masing
tumpuk memiliki 2 sudut kemiringan.
Selanjutnya pada foto tahun 1950 (Gambar
10.), masjid mendapat atap tambahan
berbentuk pelana untuk massa samping
kembar. Masjid pun memiliki tambahan
pediment di bagian depan serambi. Pediment

merupakan tembok pada ujung atap dengan
bentuk dasar segitiga yang banyak digunakan
di bangunan Yunani-Romawi. Selain itu,
masjid pun dilengkapi dengan atap perisai
terpancung untuk tonjolan depan serambi.
Pada foto tahun 1955, atap masjid
memperlihatkan bentuk yang sangat berbeda
dari sebelumnya. Pada foto tersebut, untuk
pertama kalinya atap kubah terlihat pada
Masjid Agung Bandung. Bagian bawah atap
kubah diteruskan dengan atap tajug. Masjid
pun dilengkapi dengan atap dak beton. Atap
yang sangat berbeda dari bentuk sebelumnya
tersebut diduga merupakan usul Presiden
Soekarno dalam rangka persiapan Konferensi
Asia Afrika (KAA) pada tahun yang sama.
Kolom
Gambar 11. Masjid Agung Bandung 1890 (sumber:
commons.wikimedia.org, 2012) dan sketsa variabel
kolom yang menunjukkan kolom kepala bersusun
dengan arch di atasnya, kolom ganda, dan pilaster.
Pada foto tahun 1880, kolom selasar masjid
terlihat mendekati bentuk Tuscan. Kolom
Tuscan menyerupai kolom Doric Yunani-
Romawi, namun dengan ornamen yang lebih
sedikit36. Kolom tersebut terlihat pula pada
masjid-masjid agung di Priangan lainnya. Dari
foto yang menampilkan tampak depan
tersebut, kolom-kolom selasar terlihat
membagi bangunan ke dalam 7 buah modul.
Esti Istiqomah
Dari tampak tersebut, terlihat pula kolom
ganda pada masing-masing sudut selasar.
Selain itu, masjid pun memiliki pilaster atau
kolom yang menempel dengan dinding yang
berpenampang kotak.
Foto tahun 1890 memperlihatkan perubahan
karakter kolom yang cukup jauh (Gambar 11.).
Saat itu, kepala kolom selasar masjid memiliki
bentuk bersusun. Kolom pun memiliki arch
atau lengkung di antaranya. Terdapat 2
bentuk lengkung yang terlihat dalam foto,
yaitu ogee arch dan round arch. Ogee arch
merupakan lengkung dengan bagian puncak
yang meruncing. Bentuk arch tersebut
menyerupai kubah bawang. Round arch
merupakan lengkung dengan bagian puncak
yang tumpul37. Round arch hanya terdapat
pada bagian tengah entrance masjid. Kolom
dengan lengkung tersebut tidak didapati pada
masjid-masjid lain di Priangan. Walaupun
demikian, kolom ganda masih terlihat pada
tampak depan masjid di bagian tengah
entrance dan sudut selasar. Selain itu, pilaster
pun masih dapat terlihat pada dinding masjid.
Tampak depan masjid di foto tersebut dibagi
ke dalam 9 modul oleh kolom selasar.
Selanjutnya pada foto tahun 1925, terdapat
bentuk kolom yang belum terlihat sebelumnya
di bagian depan serambi dan menara, yaitu
kolom berpenampang lingkaran dengan kepala
berbentuk kotak. Konfigurasi kolom ganda
masih terlihat pada bagian tengah entrance
dan menara. Tampak depan bangunan terbagi
ke dalam 7 modul oleh kolom-kolom tersebut.
Kolom pada foto tahun 1955 pun sangat
berbeda, karena hanya berupa pilaster
sederhana tanpa ornamen. Sebagaimana telah
disebutkan pula, masing-masing foto tersebut
diambil pada masa penyelenggaraan KAA di
Bandung (1955) dan pembentukan provinsi-
provinsi di Pulau Jawa (1926).
Bukaan
Mengenai bukaan masjid, terdapat tujuh buah
bukaan berbentuk kotak pada tampak depan
masjid dalam lukisan tahun 1852. Dua bukaan
di masing-masing ujung tampak terdapat pada
Jurnal Lingkungan Binaan Indonesia Vol.2 No.2 Juli 2013 | 44
Perkembangan Karakteristik Arsitektural Masjid Agung Bandung 1810 – 1955
dinding yang menjorok ke dalam, tidak sejajar
dengan dinding tempat entrance utama.
Bukaan yang terlihat pada foto tahun 1880
pun berbentuk kotak dengan bukaan terbesar
terdapat di tengah.
Pada foto tahun 1890, lima bukaan yang
terdapat pada dinding ruang utama masjid
terlihat memiliki lubang tambahan terpisah di
bagian atasnya. Bentuk lubang tersebut
menyerupai setengah lingkaran dengan arch di
puncaknya. Bentuk arch bukaan tambahan
sama dengan arch pada kolom selasar, yaitu
ogee arch dan round arch. Ogee arch
digunakan pada puncak lubang tambahan
yang berada di atas jendela, sedangkan round
arch digunakan pada puncak lubang tambahan
di atas pintu. Bentuk lengkung pada bukaan-
bukaan tersebut tidak terdapat pada masjid
agung di Priangan lainnya. Pintu berjumlah 3
buah dengan perletakan di bagian tengah dan
masing-masing ujung samping, sedangkan
jendela terletak di antara pintu. Pintu yang
terletak di tengah lebih tinggi dari pintu
samping. Bukaan-bukaan tersebut memiliki
daun ganda. Bentuk bukaan pada foto
tersebut tetap terlihat hingga foto tahun 1920
(Gambar 12.).
Gambar 12. Masjid Agung Bandung 1920 (sumber:
kitlv.pictura-dp.nl, 2012) dan sketsa variabel bukaan
yang menunjukkan pintu dan jendela dengan jumlah
daun ganda dan arch terpisah di atasnya.
45 | Jurnal Lingkungan Binaan Indonesia Vol.2 No.2 Juli 2013
Pada foto tahun 1955, bukaan masjid terlihat
bergaya Art Deco. Bukaan masjid dibagi-bagi
dalam modul memanjang. Bagian atas bukaan
pun diberi lubang ventilasi yang pipih. Bagian
atas ventilasi tersebut diberi tritisan dak beton
atau garis aksen horizontal. Bukaan dan kolom
dengan bentuk yang lebih sederhana pada
masa penyelenggaraan KAA tersebut selaras
dengan atap kubah yang memperlihatkan
gaya arsitektur masjid yang lebih modern.
Tangga
Gambar 13. Masjid Agung Bandung 1880 (sumber:
kitlv.pictura-dp.nl, 2012) dan sketsa variabel tangga
yang menunjukkan arah hadap frontal, selebar 1
modul kolom, dan semakin melebar ke bawah.
Tangga masjid pada lukisan tahun 1852
terletak di tengah dan memiliki arah hadap
frontal atau dapat diakses langsung dari depan.
Tangga memiliki lebar 1 modul kolom dan
semakin melebar di bagian bawah. Bentuk
tersebut terlihat hingga foto tahun 1880
dengan tambahan pintu pagar pada puncak
tangga (Gambar 13.). Pada foto tahun 1901 –
1902, tangga masjid masih terlihat frontal di
bagian tengah, namun memiliki lebar 3 modul
kolom. Pada perubahan yang terlihat dalam
foto tahun 1925, masjid tidak lagi memiliki
tangga frontal. Tangga masjid memiliki arah
hadap samping yang terdapat di depan
serambi pada dua sisi secara simetris.

Pagar
Pagar masjid pada lukisan tahun 1852, terlihat
berupa tembok dengan motif lubang sisik ikan.
Pada foto tahun 1880, pagar samping masjid
tersusun dari deretan kolom-kolom tembok
rendah. Pada foto tahun 1890, pagar masjid
kembali terlihat memiliki motif lubang sisik
ikan. Motif tersebut tetap terlihat hingga foto
tahun 1955. Sisik ikan (Gambar 14.)
merupakan motif khas pagar di Priangan pada
saat itu19, seperti di Garut dan Manonjaya.
Gambar 14. Masjid Agung Bandung 1929 (sumber:
commons.wikimedia.org, 2012) dan sketsa variabel
pagar yang menunjukkan motif sisik ikan.
Kesimpulan
Dari foto dan lukisan yang berhasil didapatkan,
perubahan besar pada karakteristik
arsitektural Masjid Agung Bandung dapat
terlihat pada foto tahun 1890, 1910, 1925,
dan 1955. Foto tahun 1890 memperlihatkan
perubahan atap utama masjid dari bentuk
tumpang menjadi perisai. Selanjutnya pada
Esti Istiqomah
foto tahun 1910, atap masjid kembali berubah
ke bentuk tumpang. Walaupun terdapat
beberapa peristiwa pada masa tersebut,
namun kejadian yang berkaitan langsung
dengan perubahan-perubahan tersebut belum
dapat dipastikan. Pada foto tahun 1925,
terlihat penambahan serambi dan menara
kembar pada masjid. Tahun pengambilan foto
tersebut waktunya berdekatan dengan
penyelesaian kantor pemerintahan di Bandung
(1924) dan pembentukan provinsi di Pulau
Jawa (1926). Pada foto tahun 1955, terlihat
perubahan bentuk atap menjadi kubah
bawang dan perubahan massa yang membuat
jejak tahap-tahap perkembangan sebelumnya
tidak dapat teramati lagi. Perubahan masjid
pada tahun tersebut berkaitan dengan
diadakannya Konferensi Asia Afrika di Bandung.
Dengan demikian, Masjid Agung Bandung dari
mulai didirikan (1810/1812) hingga tahun
1955, telah mengalami sekitar empat kali
renovasi besar. Perubahan-perubahan yang
terjadi mencakup perubahan elemen
bangunan, seperti kolom dan bukaan, hingga
perubahan massa masjid secara keseluruhan.
Dari empat perubahan besar tersebut,
renovasi tahun 1910 dan tahun 1925
merupakan renovasi yang menghasilkan ciri
seperti masjid agung di Priangan lainnya, yaitu
atap tumpang tiga serta penambahan serambi
dan menara kembar. Sementara renovasi
tahun 1890 dan 1955 membuat masjid
berubah jauh dari ciri-ciri masjid di Priangan,
yaitu atap utama berbentuk perisai dan kubah.
Dengan dinamika tersebut, masjid dapat
dikatakan sebagai living monument atau
sebuah karya arsitektur yang hidup karena
senantiasa berubah sesuai kebutuhan dan
keinginan pihak-pihak yang berkepentingan.
Isu konservasi terlihat tidak dianggap penting
oleh para pengguna masjid. Wujud fisik masjid
tidak dijaga kelestariannya oleh para
pengambil keputusan. Hal ini sangat berbeda
dengan tempat-tempat ibadah lain, terutama
gereja lama dan candi. Tempat-tempat ibadah
tersebut sangat diupayakan agar wujud
fisiknya tidak berubah, terutama candi.
Jurnal Lingkungan Binaan Indonesia Vol.2 No.2 Juli 2013 | 46
Perkembangan Karakteristik Arsitektural Masjid Agung Bandung 1810 – 1955
Peraturan pembangunan masjid dari
pemerintah Belanda yang tercantum dalam
Bijblad op het Staatsblad van Nederlandsch-
Indie nomor 1980 menyatakan Belanda tidak
ikut campur dalam pembangunan masjid,
kecuali dalam kasus-kasus tertentu. Walaupun
demikian, terdapat karakteristik arsitektural
Masjid Agung Bandung yang memperlihatkan
pengaruh Eropa, seperti terdapatnya pediment
pada atap, kolom Tuscan, dan pagar sisik ikan
atau transenna. Elemen-elemen tersebut
banyak terdapat pada arsitektur Klasik,
sehingga terdapat kemungkinan keterlibatan
Belanda dalam pembangunan masjid.
Penelitian ini masih memiliki beberapa
keterbatasan. Salah satunya ialah acuan data
yang berupa foto lama, sehingga informasi
yang didapat terbatas pada apa yang
ditampilkan oleh foto. Bahasan mengenai
konteks peristiwa yang terjadi selama
perkembangan masjid pun belum terlalu
menunjukkan hubungan sebab akibat.
Penelitian selanjutnya dapat dibuat lebih
mendalami peristiwa-peristiwa yang
melatarbelakangi perkembangan masjid
sehingga didapatkan hubungan antara wujud
fisik dan konteks yang lebih jelas.
Ucapan Terima Kasih
Penulis mengucapkan terima kasih kepada Ibu
Indah Widiastuti yang ikut membimbing
pembuatan tulisan, Ibu Himasari Hanan selaku
Ketua Kelompok Keahlian Sejarah, Teori dan
Kritik Arsitektur, Elya Santa Bukit, dan
Program Arsitektur ITB.
Daftar Pustaka
---- (1906). Bijblad op het Staatsblad van
Nederlansch-Indie, Deel III, Batavia:
Landsdrukkerij.
Adam, R. (1991). Classical Architecture: A
Comprehensive Handbook to the Tradition of
47 | Jurnal Lingkungan Binaan Indonesia Vol.2 No.2 Juli 2013
Classical Style, New York: Harry N. Abrams,
Incorporated.
Arismunandar, A. (2011). Profil Peninggalan
Sejarah dan Purbakala di Jawa Barat; Dalam
Khasanah Sejarah dan Budaya, Bandung:
Dinas Pariwisata dan Kebudayaan Provinsi
Jawa Barat.
Atmodjo, J.S. (2011). Masjid Kuno Indonesia,
Jakarta: Direktorat Perlindungan dan
Pembinaan Peninggalan Sejarah dan
Purbakala.
Budi, B.S. (2004). A Study on the History and
Development of the Javanese Mosque, Part
1: A Review of Theories on the Origin of the
Javanese Mosque. Journal of Asian
Architecture and Building Engineering , 3, 1,
189-195.
Budi, B.S. (2004). A Study on the History and
Development of the Javanese Mosque, Part
2: The Historical Setting and Role of the
Javanese Mosque under the Sultanates.
Journal of Asian Architecture and Building
Engineering , 4, 1, 1-8.
Ching, F.D.K. (1995). A Visual Dictionary of
Architecture, New York: Van Nostrand
Reinhold.
Dienaputra, R.D. (2004). Cianjur: Antara
Priangan dan Buitenzorg, Bandung: Prolitera.
DKM Masjid Raya Bandung (----). Masjid Raya
Bandung dari Masa ke Masa, Bandung: DKM
Masjid Raya Bandung Provinsi Jawa Barat.
Ekadjati, E.S. (2005). Kebudayaan Sunda
(Suatu Pendekatan Sejarah), Jilid I, Jakarta:
Dunia Pustaka Jaya.
Falah, M. (2010). Sejarah Kota Tasikmalaya
1820 – 1942, Uga Tatar Sunda dan Yayasan
Masyarakat Sejarawan Indonesia, Cabang
Jawa Barat.
Frishman, M. (1994). Islam and the Form of
the Mosque. In The Mosque; History,
Architectural Development & Regional
Diversity, ed. M. Frishman and H. Khan.
London: Thames and Hudson, 17-41.
Hall, D.G.E. (1955). A History of South-East
Asia, New York: St Martin’s Press Inc.
Handinoto (1996). Perkembangan Kota dan
Arsitektur Kolonial Belanda di Surabaya
(1870 – 1940), Yogyakarta: ANDI dan
Lembaga Penelitian dan Pengabdian kepada

Masyarakat Universitas Kristen PETRA
Surabaya.
Hardjasaputra, A.S. (2000). Bandung. Dalam
Sejarah Kota-kota Lama di Jawa Barat, ed.
D.S. Anshori. Bandung: Alqaprint, 111-131.
Kartika, N. (2007). Sejarah Majalengka;
‘Sindangkasih – Maja – Majalengka’,
Sumedang: Uvula Press.
Khayat, M.A.B. dan Khaznadar, B.M.A. (2010).
Formal Characteristics of Vernacular
Architecture in Erbil City and Other Iraqi
Cities. The Iraqi Journal of Architecture, 19-
20-21, 213-233.
Kunto, H. (2008). Wajah Bandoeng Tempo
Doeloe, Bandung: Granesia.
Kunto, H. (1996). Ramadhan di Priangan
(Tempo Doeloe), Bandung: Granesia.
Lubis, N.H. (2011). Sejarah Perkembangan
Islam di Jawa Barat, Yayasan Masyarakat
Sejarawan Indonesia Cabang Jawa Barat.
Lubis, N.H. (1998). Kehidupan Kaum Menak
Priangan 1800 – 1942, Bandung: Pusat
Informasi Kebudayaan Sunda.
Mariah, I. (2011). Masjid Agung Bandung;
Sejarah dan Kedudukannya sebagai Simbol
Kota Lama, Bandung: Universitas Pendidikan
Indonesia.
Meiss, P.V. (1990). Elements of Architecture;
From Form to Place, London: E & FN Spon.
Passchier, C. (2008).The Quest for the
Ultimate Architecture; Indonesia in the Late
Colonial Period.
Pribadi, A. (2006). Kajian Transformasi Desain
Arsitektur Masjid Raya Bandung, Bandung:
Universitas Katolik Parahyangan.
Ricklefs, H.C. (1991). Sejarah Indonesia
Modern, Yogyakarat: Gadjah Mada University
Press.
Roosmalen, P.K.M.v. (2006). Blaricum sous les
tropiques: les principes de l’urbanisme
moderne neerlandais es Indonesie.
Sumalyo, Y. (1993). Arsitektur Kolonial
Belanda di Indonesia, Yogyakarat: Gadjah
Mada University Press.
Svensson, T. (1991). State Bureaucracy and
Capitalism in Rural West Java: Local Gentry
versus Peasant Entrepreneurs in Priangan in
the 19th and 20th Century. In Nias Report
no. 1, Copenhagen: Nordic Institute of Asian
Studies.
Esti Istiqomah
Tim Penulis Pemerintah Provinsi Daerah
Tingkat I, Jawa Barat (1993). Sejarah
Pemerintahan di Jawa Barat, Bandung:
Pemerintah Provinsi Daerah Tingkat I, Jawa
Barat.
Voskuil, R.P.G.A. (1996). Bandung Citra
Sebuah Kota, Purmerend: Asia Maior.
Wildan, D. (2005). Sejarah Ciamis, Humaniora
Kerja Sama Pemerintah Kabupaten Ciamis
LPPM Universitas Galuh.
Catatan Kaki
1
Lihat Falah, 2010, hal. 5-7.
2
Walaupun tahun pengambilan foto tersebut dalam
wikimedia tertulis 1880 – 1920, namun terdapat
foto-foto lain yang diambil tahun 1880 dan 1910
dengan karakter masjid yang berbeda dari yang
ditunjukkan foto tahun 1880 – 1920 tersebut. Oleh
karena itu, kurun waktu pengambilan foto tersebut
seharusnya terjadi setelah tahun 1880 dan sebelum
tahun 1910.
3
Walaupun tahun pengambilan foto tertulis 1920 –
1932, namun terdapat foto lain pada tahun 1920
dengan karakter masjid yang berbeda. Oleh karena
itu, foto seharusnya diambil setelah tahun 1920.
4
Menurut Sagsoz, Tuluk, dan Ozgen (2005) dalam
Khayat dan Khaznadar (2010), karakteristik
arsitektural dapat dilihat dari jumlah lantai,
kesimetrisan bangunan, aksen horizontal dan
vertikal, teritisan, entrance, bay window, dan
jendela, melalui letak, dimensi, bentuk, dan jenisnya.
Menurut Buyukkilic, Hamamcioglu-Turan, dan Kul
(2011), karakteristik arsitektural dapat dilihat dari
plafon, cornice, proyeksi atau tonjolan, pintu,
jendela, tangga, pilaster, cerobong asap dan
perapian, pelat dan penutup lantai, serta beberapa
elemen built-in, melalui bentuk, material, dimensi,
dan peletakannya. Menurut Meiss (1990 : 8 – 9, 32),
contoh elemen arsitektural antara lain adalah
dinding, pintu, jendela, tangga, dan atap. Hubungan
yang dapat terjadi antar elemen-elemen tersebut
berupa kesamaan, kedekatan, lingkupan, orientasi,
tekstur, kesejajaran, gradasi, hirarki, kontras,
kompleksitas, kontradiksi, keteraturan, proporsi,
keseimbangan, dan kontinuitas.
5
Menurut Frishman (1994 : 32 – 41), masjid
memiliki komponen bagian yang meliputi ruang yang
diberi batas, dinding kiblat dan mihrab, mimbar,
dikka, kursi, maqsura, kolam, minaret, dan gerbang.
Menurut Aboebakar (1955) dalam Atmodjo (1999 :
Jurnal Lingkungan Binaan Indonesia Vol.2 No.2 Juli 2013 | 48
Perkembangan Karakteristik Arsitektural Masjid Agung Bandung 1810 – 1955

16
21), masjid kuno Indonesia umumnya terbuat dari Lihat Tim Penulis Pemerintah Provinsi Daerah
kayu, bambu, dan rumbia, memiliki denah persegi Tingkat I, Jawa Barat, 1993, hal. 156-157, 176-179.
dengan mihrab dan mimbar, atap bertingkat
17
ditopang 4 tiang, bukaan sempit, serta memiliki Lihat Lubis, 2011, hal. 250-251.
mustika, sementara elemen menara jarang didapati.
18
Menurut Budi (2004), karakteristik masjid Jawa Lihat DKM Masjid Raya Bandung.
meliputi denah persegi, atap piramid, dibatasi
19
dinding sekeliling, dekat komplek makam, dan Lihat Hall, 1955, hal. 468, 470-472.
memiliki struktur utama saka guru, sementara
20
serambi dan menara merupakan elemen tambahan. Lihat Hardjasaputra, 2000, hal. 125.

21
6
Lihat Voskuil (1996 : 29). Sementara menurut Lihat Hall, 1955, hal. 468, 470-472, 490-493.
Arismunandar (2011 : 179 – 180), pemindahan Ibu 22
Kota Bandung telah direncanakan oleh Bupati Lihat Hardjasaputra, 2002, 53 dalam Kartika, 2007,
Bandung, R.A. Wiranatakusumah II (1794 – 1829), 50-51.
sebelum datang perintah dari Daendels, dalam 23
rangka menghindari banjir. Lihat Bijblad op het Staatsblad van Nederlansch-
Indie, Deel III, 1906, hal. 118-119.
7
Lihat Tim Penulis Pemerintah Provinsi Daerah 24
Tingkat I, Jawa Barat, 1993, hal. 255-258, 265. Lihat Hall, 1955, hal. 490-493.

25
8
Lihat Haan : 1910, 1912 dalam Ekadjati, 2005 : 7. Lihat Tim Penulis Pemerintah Provinsi Daerah
Tingkat I, Jawa Barat, 1993, hal. 258-259, 272-273.
9
Lubis (1998 : 35) menyimpulkan wilayah Priangan 26
merupakan Jawa bagian Barat kecuali Banten, Lihat Lubis, 1998, hal. 33-34. Pada tahun 1870,
Cirebon, serta Batavia dan sekitarnya. Svensson Afdeeling merupakan wilayah administrasi di bawah
(1991) menggambarkan wilayah Priangan sekitar kabupaten, kemudian sekitar tahun 1922, afdeeling
tahun 1925 meliputi Sukabumi, Cianjur, Bandung, menjadi wilayah administrasi di atas kabupaten (Tim
Sumedang, Garut, Tasikmalaya, dan Ciamis. Penulis Pemerintah Provinsi Daerah Tingkat I, Jawa
Barat, 1993, hal. 258-259, 272-273, 309-321).
10
Budi (2005 : 1-8) mengklasifikasikan masjid Jawa 27
pada zaman kesultanan Islam ke dalam 4 kategori Lihat Roosmalen, 2006, hal. 59-75.
berdasarkan peran dan setting-nya, yaitu masjid 28
Lihat Hardjasaputra, 2000, hal. 128.
agung, langgar kraton, komunitas, dan terisolir.
Masjid agung terletak di pusat kota dan merupakan 29
Lihat Handinoto, 1996, hal. 183.
simbol keagungan raja. Masjid langgar keraton
terdapat dalam komplek keraton dan digunakan oleh 30
Lihat Passchier, 2008, hal. 1-14.
keluarga dan pelayan raja, terutama wanita. Masjid
komunitas merupakan tempat ibadah komunitas 31
Lihat Kunto, 2008, hal. 179.
sekitar, yang dapat berada di kota, kampung,
maupun pesantren. Masjid terisolir terletak di 32
Lihat Voskuil, 1996, hal. 55, 57.
dataran tinggi dan berdekatan dengan makam.
33
11
Lihat Wildan, 2005, hal. 131.
Lihat Tim Penulis Pemerintah Provinsi Daerah
Tingkat I, Jawa Barat, 1993, lampiran 11. 34
Lihat Wildan, 2005, hal. 149.
12
Lihat Hall, 1955, hal. 464-468. 35
Lihat Kunto, 1996, hal. 12, 16.
13
Lihat Dienaputra, 2004, hal. 188-189. 36
Lihat Adam, 1948, hal. 78.
14
Lihat Ricklefs, 1991, hal. 338-350. 37
Lihat Ching, 1995, hal. 14.
15
Lihat Lubis, 1998, hal. 163. Hardjasaputra (2000 :
123-124) dan Arismunandar (2011 : 181) pun
menyebutkan masjid agung terletak di sebelah Barat
alun-alun Kota Bandung dan pendopo di Selatannya.

49 | Jurnal Lingkungan Binaan Indonesia Vol.2 No.2 Juli 2013