AKHLAK MAZMUMAH DALAM AL-QURAN

Zulbadri-Sefri Auliya
Dosen Fakultas Ushuluddin dan Studi Agama
UIN Imam Bonjol Padang

Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk membahas akhlak mazmumah dalam Islam.
Banyak ditemukan bentuk ungkapan akhlak buruk dalam pergaulan sehari-
hari. Akhlak merupakan perilaku manusia dalam kehidupan sehari-hari
yang telah melekat pada diri seseorang. salah dalam tindakan seseorang
manusia yang panutannya bersumber dari Al-Qur’an dan Hadis
Rasulullah saw. Metode penulisan ini adalah dengan metode Lebrary
Riseach. Dalam tulisan ini penulis membahas tentang pengertian akhlak
tercela dalam hubungan sesama manusia dengan Allah, hubungan manusia
dengan manusia,di antaranya dusta, munafik, melempar tuduhan keji dan
menada-adakan kebohongan terhadap orang lain.

Kata Kunci: Akhlak, dusta, al-Qur’an.

PENDAHULUAN perbuatan buruk yang sangat

Akhlak pada dasarnya melekat
dalam diri seseorang, bersatu dengan
perilaku atau perbuatan. Jika perilaku
yang melekat itu buruk, maka disebut
akhlak yang buruk atau akhlak
mazmumah. Sebaliknya, apabila
perilaku tersebut baik disebut akhlak
mahmudah.1 Akhlak buruk yang mesti
ditinggalkan di antaranya adalah
dusta. Dusta ialah perkataan atau
perbuatan yang berbeda dengan
kenyataan.2 Dan dusta ini merupakan
1
Syarifah Habibah, Akhlak dan Etika
Dalam Islam, Jurnal Pesona Dasar vol. 1 no.
4, oktober 2015, hal 73 - 87
2
Ali bin Muhammad al-Jurjani, At-
Ta’rifāt , Qahirah ; Dar al-Kitab al-
Mishriy.1991. juz 1 .hal.59. As-Fahany,
Mufradat Gharib al-Qur’an, 1:277,
Perkataan ُ‫ اﻟ َﻜﺬِب‬bermakna tidak benar, bohong,
mengkhabarkan sesuatu yang berlainan dengan
keadaan sebenarnya. Lafaz ً ‫ ﻛﺬﺑﺎ‬bermakna kekal
berbahaya kerana berbahaya kepada
dan sentiasa dalam dusta, pembohong, semakna
dengan perkataan ٌ‫ َﻛﺬُوب‬, ٌ‫ وﺗِﻜْﺬاب‬, ٌ‫ َﻛﺬﱠاب‬, ٌ‫ َﻛﺬُوﺑﺔ‬,
ٌ‫ َﻛﺬْﺑﺎن‬dengan bentuk masdar, dan ‫ ِﻛﺬﱠاﺑًﺎ‬dalam
bentuk jama’, yang bererti apabila dia
mengucapkan suatu perkataan senantiasa dusta(
al-Jawāhir, as-sahah fi al-lughah, juz.1
hal.308) Makna al-kidhb ‫ اﻟﻜﺬب‬menyampaikan
kepada orang lain tidak seperti mana yang
dikhabarkan kepadanya.( Ali bin Muhammad
al-Jurjani, At-Ta’rifāt, Qahirah ; Dar al-Kitab
al-Mishriy.1991. juz 1 .hal.59).atau melakukan
sesuatu yang tidak sesuai dengan
keyakinannya,(As-Fahany, Mufradat Gharib al-
Qur’an, 1:277) Makna ‫ أﻛﺬﺑﺘﮫ‬Melihat sesuatu
perkara itu selalu dengan penuh dusta dan
bohong, gurauan atau main-main, ( Ibn
Manzhur, lisanu al-‘Arab , Beirut, Darul
Shadir, t.th, juz1. Hal 704) adalah dusta pada
perkataan merupakan dosa yang paling buruk
dan keji (Abu hamid Muhammad bin
Muhammad al-Ghazaliy, Ihya Ulumu al-dīn,
Qahirah: Dar at-Tauzi’wa an-Nasyr al-
Islamiyah, 2005.hal .482).

109
110 Jurnal Ulunnuha Vol.7 No.2/Desember 2018

diri sendiri dan orang lain. Namun Rasulullah bersabda:

sangat disayangkan, sebagian dari ‫ِب ﻳـَ ْﻬﺪِي إ َِﱃ‬ َ ‫ِب ﻓَِﺈ ﱠن اﻟْ َﻜﺬ‬ َ ‫َوإِﻳﱠﺎ ُﻛ ْﻢ وَاﻟْ َﻜﺬ‬
kaum muslimin menganggap berdusta
adalah perkara yang biasa-biasa ‫َال‬
ُ ‫اﻟْ ُﻔﺠُﻮِر َوإِ ﱠن اﻟْ ُﻔﺠُﻮَر ﻳـَ ْﻬﺪِي إ َِﱃ اﻟﻨﱠﺎ ِر َوﻣَﺎ ﻳـَﺰ‬
sahaja, bahkan mereka sering terlibat
melakukannya. kebiasaan berdusta ‫َﺐ‬
َ ‫َﱴ ﻳُ ْﻜﺘ‬
‫ِب ﺣ ﱠ‬
َ ‫ِب َوﻳـَﺘَ َﺤﺮﱠى اﻟْ َﻜﺬ‬ُ ‫اﻟﱠﺮ ُﺟ ُﻞ ﻳَ ْﻜﺬ‬
dijelaskan firman Allah SWT yang ٥
berikut: ‫ِﻋْﻨ َﺪ اﻟﻠﱠ ِﻪ َﻛﺬﱠاﺑًﺎ‬
‫َﺎت‬
ِ ‫ِب اﻟﱠﺬِﻳ َﻦ َﻻ ﻳـ ُْﺆِﻣﻨُﻮ َن ﺑِﺂﻳ‬ َ ‫إِﳕﱠَﺎ ﻳـَﻔْﱰَِي اﻟْ َﻜﺬ‬ Artinya: Dan berhati-hatilah akan
dusta kerana dusta membawa kepada
٣
‫ِﻚ ُﻫ ُﻢ اﻟْﻜَﺎ ِذﺑُﻮ َن‬
َ ‫اﻟﻠﱠ ِﻪ َوأُوﻟَﺌ‬ kejelikan dan kejelikan membawa ke
neraka, seseorang yang selalu berdusta
Artinya: Sebenarnya yang tergamak
maka akan ditulis di sisi Allah sebagai
berdusta itu hanyalah orang-orang
pendusta.
yang tidak beriman kepada ayat-ayat
Dalam hadits yang mulia ini
Allah, dan mereka itu ialah orang-
Rasulullah SAW menganjurkan
orang yang bertabikat berdusta.
umatnya untuk sentiasa jujur kerana
Sudah sepatutnya kaum muslimin
akan menghantarkan ke dalam surga
menjauhi berdusta, kerana dusta itu
Allah SWT dan juga beliau
merupakan perbuatan orang-orang
memperingatkan untuk menjauhi
yang tidak beriman kepada Allah
kedustaan kerana ia akan
Subhanahu wata’ala. Pendusta
menghantarkan pendusta ke dalam
merupakan salah satu dari perangainya
neraka Allah SWT dan apabila
orang-orang munafik, sebagaimana
seseorang sentiasa melakukan kidhb,
dalam hadits dalam shohihain dari
maka ia akan ditulis di sisi Allah SWT
hadits Abu Hurairoh beliau berkata
sebagai seorang yang pendusta.
Rosulullah s.a.w bersabda:
‫ُﻮل اﻟﻠﱠ ِﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬
َ ‫َﻋ ْﻦ أَِﰉ ُﻫَﺮﻳْـَﺮةَ أَ ﱠن َرﺳ‬ AKHLAK MAZMUMAH
Di antara akhlak yang buruk
‫ﱠث‬
َ ‫َث إِذَا َﺣﺪ‬ ٌ ‫َﺎل آﻳَﺔُ اﻟْ ُﻤﻨَﺎﻓ ِِﻖ ﺛَﻼ‬َ ‫وﺳﻠﻢ ﻗ‬ adalah: berkata dusta ‫ﻗَﻮْ َل اﻟﺰﱡ و ِر‬,
‫ َوإِذَا ْاؤﲤُِ َﻦ ﺧَﺎ َن‬، ‫َﻒ‬
َ ‫ َوإِذَا َو َﻋ َﺪ أَ ْﺧﻠ‬، ‫َب‬
َ ‫َﻛﺬ‬ kesaksian yang dusta ‫ َﺷﮭَﺎ َدةُ اﻟﺰﱡ و ِر‬, an-
nifaq, qazf, al-ifk, al-iftara, at-takzib,
٤ sebagai berikut:
Artinya: Tanda orang munafik itu tiga
perkara: apabila bercakap dia a. Berkata dusta ‫ْل اﻟﺰﱡوِر‬
َ ‫ﻗـَﻮ‬
berdusta, apabila berjanji dia Allah SWT menggandingkan
mengingkar janjinya, dan apabila berkata bohong dengan kesalahan
dipertaruhkan amanah dia khianati. syirik, firman Allah berikut:

5
Sahih Muslim juz .13, h.16 , bab qabih
3
Al-Qur’an, an-Nahl,16:105 al-kadhab wa husnu al-shdq wa fadluh. Ulama
4
Sahih Bukhari, juz 20:248, bab qaul tafsir yang menjelaskan hadis di atas terkait
yaayyuhallazina amanu, hadis no: 6095, dan dengan surah at-Taubah/9:119, al-Ahzāb,33:35
terdapat pada hadis no;33,2682, 2749, 14341, sama ada Ibn Katsīr dalam kitabnya : tafsir al-
Hadis ini diriwayatkan oleh al-Bukhari, Qur’an al-‘Azhīm, dan as Suyuthiy dalam
Muslim, at-Tirmizi, an-Nasa’I dari Abu kitabnya ad-dar al-Manstur fi atta’wil bi al-
Hurairah r.a. Ma’tsur.
 Zulbadri- Sefri Auliya, Akhlak Mazmumah… 111

ُ‫َﺎت اﻟﻠﱠ ِﻪ ﻓَـ ُﻬ َﻮ َﺧْﻴـٌﺮ ﻟَﻪ‬

ِ ‫ِﻚ َوَﻣ ْﻦ ﻳـُ َﻌﻈﱢ ْﻢ ُﺣُﺮﻣ‬
َ ‫ذَﻟ‬ Di dalam kitab Sahihain telah
disebutkan melalui riwayat Abu
‫ﱠﺖ ﻟَ ُﻜ ُﻢ ْاﻷَﻧْـﻌَﺎ ُم إﱠِﻻ ﻣَﺎ ﻳـُْﺘـﻠَﻰ‬
ْ ‫ِﻋْﻨ َﺪ َرﺑﱢِﻪ َوأ ُِﺣﻠ‬ Bakrah, bahawa Rasulullah Saw.
bersabda:
‫ْﺲ ِﻣ َﻦ ْاﻷ َْوﺛَﺎ ِن وَا ْﺟﺘَﻨِﺒُﻮا‬
َ ‫َﻋﻠَْﻴ ُﻜ ْﻢ ﻓَﺎ ْﺟﺘَﻨِﺒُﻮا اﻟﱢﺮﺟ‬ ‫ ﻳَﺎ‬،‫ ﺑـَﻠَﻰ‬:‫ْﱪ اﻟْ َﻜﺒَﺎﺋِﺮِ؟ " ﻗـُ ْﻠﻨَﺎ‬
َِ ‫"أََﻻ أُﻧْﺒِﺌُ ُﻜ ْﻢ ﺑِﺄَﻛ‬
٦
‫ْل اﻟﺰﱡوِر‬
َ ‫ﻗـَﻮ‬ ‫ُﻮق‬
ُ ‫َاك ﺑِﺎﻟﻠﱠ ِﻪ َوﻋُﻘ‬ ُ ‫"اﻹ ْﺷﺮ‬
ِْ :‫َﺎل‬ َ ‫ ﻗ‬.ِ‫ُﻮل اﻟﻠﱠﻪ‬ َ ‫َرﺳ‬
Artinya: Demikianlah (perintah Allah).
Dan barangsiapa mengagungkan apa- ‫ْل‬
ُ ‫أََﻻ َوﻗـَﻮ‬-:‫َﺎل‬
َ ‫ ﻓَـﻘ‬،‫َﺲ‬
َ ‫ َوﻛَﺎ َن ُﻣﺘﱠ ِﻜﺌًﺎ ﻓَ َﺠﻠ‬- ‫اﻟْﻮَاﻟِ َﺪﻳْ ِﻦ‬
apa yang terhormat di sisi Allah maka
itu adalah lebih baik baginya di sisi ‫َﱴ‬
‫ ﺣ ﱠ‬،‫َال ﻳُ َﻜﱢﺮُرﻫَﺎ‬
َ ‫ ﻓَﻤَﺎ ز‬."ِ‫ أََﻻ َو َﺷﻬَﺎ َدةُ اﻟﺰﱡور‬،ِ‫اﻟﺰﱡور‬
٩
Tuhannya. Dan telah dihalalkan bagi ‫ ﻟَْﻴﺘَﻪُ ﺳﻜﺖ‬:‫ﻗُـ ْﻠﻨَﺎ‬
kamu semua binatang ternak,
terkecuali yang diterangkan kepadamu Artinya: "Ingat, saya akan
keharamannya, maka jauhilah olehmu memberitahu anda sekalian tentang
berhala-berhala yang najis itu dan dosa besar?" Kami (sahabat-sahabat)
jauhilah perkataan-perkataan dusta. menjawab, "Sudah tentu kita akan,
Ayat ini menekan berat tentang Wahai Rasulullah." Rasulullah
kesalahan berkata bohong kerana ia bersabda, "Bersekutu dengan Allah
telah menggadingkannya dengan dan menyakiti kedua ibu bapa," dia
kesalaha syirik. Al-Imam Ahmad telah bersandar, kemudian duduk dan
meriwayatkan sebuah hadith dengan berkata, "Ingatlah, ingat, dan
sanadnya dari Fatik al-Asadi kesaksian palsu! "Nabi mengulangi
mengatakan : Rasulullah Saw. setelah ayat terakhir ini sehingga kami berkata
mendirikan solat subuh dan apabila (dalam diri kita).
selesai dari solat itu beliau berdiri,
seraya bersabda: b. Munafik
Allah telah menyebutkan
‫ َﻋﱠﺰ‬،ِ‫َاك ﺑِﺎﻟﻠﱠﻪ‬
َ ‫اﻹ ْﺷﺮ‬
ِْ ‫َﺖ َﺷﻬَﺎ َدةُ اﻟﺰﱡوِر‬
ْ ‫َﻋ َﺪﻟ‬ perkataan an-nifāq dan kata jadiannya
٧
"‫َو َﺟﻞﱠ‬ di dalam al-Qur’an sebanyak 37 kali
dalam beberapa surah. Sifat nifak itu
Artinya: Kesaksian yang dusta itu terbagi menjadi dua macam: Pertama:
sama dengan mempersekutukan Allah Nifaq I’tiqadi (nifak dalam bentuk
SWT. keimanan) dan nifaq dalam bentuk
Kemudian baginda amaliah, Nifak jenis I’tiqadi ini
membacakan ayat Al-Hajj, 22:30. menyebabkan pelakunya keluar dari
Allah mahu manusia meninggalkan agama (millah). Orang seperti ini di
segala bentu syikik dan menjauhi dalam hatinya mendustakan kitab-kitab
segala bentuk pembohongan, serta Allah dan para malaikat-Nya,
berdiri teguh di atas lunas kepercayaan Perkataan nifaq ‫ﻖ‬
َ َ‫ َﻧﻔ‬, ‫ﻧِﻔَﺎﻗًﺎ‬
tauhid yang benar dan bersih.8 munafik bermaksud menampakkan
(berpura-pura) keimanan dan
6
Al-Qur’an, Hajj,22:30
7
Ahmad ibn Hanbal Abu Abdullah al-
9
syaibani, Musnad al-Imam Ibn Hanbal, juz. 4, Sahih Bukhari, jus 20:hal.63,hadis no
hal.231 5976, juga terdapat pada hadis no ٦٢٧٣ ، ٢٦٥٤
8
Sayyid Qutb,Fi Zilal al-Qur'an, 27:474 ١١٦٧٩ ‫ ﺗﺤﻔﺔ‬- ٦٩١٩ ، ٦٢٧٤ ،
112 Jurnal Ulunnuha Vol.7 No.2/Desember 2018

menyembunyikan kekufuran.10Sifat "Kami mengakui, bahwa sesungguhnya

munafik ada yang berkaitan dengan kamu benar-benar Rasul Allah". Dan
akidah; jenis ini menyebabkan Allah mengetahui bahwa sesungguhnya
pelakunya kelak di dalam neraka, dan kamu benar-benar Rasul-Nya; dan
ada yang berkaitan dengan perbuatan, Allah mengetahui bahwa sesungguhnya
jenis ini merupakan salah satu dari dosa orang-orang munafik itu benar-benar
besar.11 orang pendusta.
Pendusta merupakan salah satu Al-quran menjelaskan ciri-ciri
dari perangainya orang-orang munafik, orang munafik adalah : Mengaku
sebagaimana dalam hadits dalam beriman, sesungguhnya mereka tidak
shohihain dari hadits Abu Hurairoh meyakini kebenaran dari apa yang
beliau berkata Rosulullah s.a.w mereka ucapkan dalam hati mereka,
bersabda: mereka menggunakan sumpah-sumpah
‫ُﻮل اﻟﻠﱠ ِﻪ ﺻﻠﻰ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ‬ َ ‫َﻋ ْﻦ أَِﰉ ُﻫَﺮﻳْـَﺮةَ أَ ﱠن َرﺳ‬ yang palsu sebagai perisai dan untuk
berlindung, mereka menghalangi diri
‫َب‬
َ ‫ﱠث َﻛﺬ‬
َ ‫َث إِذَا َﺣﺪ‬ٌ ‫َﺎل آﻳَﺔُ اﻟْ ُﻤﻨَﺎﻓ ِِﻖ ﺛَﻼ‬َ ‫وﺳﻠﻢ ﻗ‬ mereka sendiri dan orang ramai dari
١٢ agama Allah. Kufur dan menukar
‫ َوإِذَا ْاؤﲤُِ َﻦ ﺧَﺎ َن‬، ‫َﻒ‬
َ ‫ َوإِذَا َو َﻋ َﺪ أَ ْﺧﻠ‬، hidayah dengan kesesatan. Mereka
Artinya: Tanda orang munafik itu tiga mempunyai penampilan yang baik,
perkara: apabila bercakap dia baik bercakap dan fasih. Apabila
berdusta, apabila berjanji dia perkataan mereka didengar, maka
mengingkar janjinya, dan apabila pendengarnya akan terpesona oleh
dipertaruhkan amanah dia khianati. perkataan mereka yang
Allah SWT. menceritakan kisah berparamasastra, pengecut lagi
orang munafik, bagaimana mereka penakut. bermusuh (kebenaran),14
menyembunyikan kekufuran di dalam Tabiat si munafik dijelaskan firman
hati mereka dan mengumumkan Allah SWT berikut:
keislaman dan pengakuan kepada Nabi ‫ُﻚ ﻗـ َْﻮﻟُﻪُ ِﰲ اﳊَْﻴَﺎةِ اﻟ ﱡﺪﻧْـﻴَﺎ‬ َ ‫ْﺠﺒ‬
ِ ‫ﱠﺎس َﻣ ْﻦ ﻳـُﻌ‬ ِ ‫َوِﻣ َﻦ اﻟﻨ‬
s.a.w, Allah Swt. berfirman:
‫ُﻮل‬
ُ ‫ﱠﻚ ﻟََﺮﺳ‬ َ ‫ إِذَا ﺟَﺎء‬. ‫َﺎم‬
َ ‫َك اﻟْ ُﻤﻨَﺎﻓِﻘُﻮ َن ﻗَﺎﻟُﻮا ﻧَ ْﺸ َﻬ ُﺪ إِﻧ‬ ِ ‫َوﻳُ ْﺸ ِﻬ ُﺪ اﻟﻠﱠﻪَ َﻋﻠَﻰ ﻣَﺎ ِﰲ ﻗَـ ْﻠﺒِ ِﻪ َوُﻫ َﻮ أَﻟَ ﱡﺪ اﳋِْﺼ‬
َ ‫ِﻚ اﻟﻠﱠ ِﻪ وَاﻟﻠﱠﻪُ ﻳـَ ْﻌﻠَ ُﻢ إِﻧ‬
‫ﱠﻚ ﻟََﺮ ُﺳﻮﻟُﻪُ وَاﻟﻠﱠﻪُ ﻳَ ْﺸ َﻬ ُﺪ إِ ﱠن‬ َ ‫ْﺴ َﺪ ﻓِﻴﻬَﺎ َوﻳـُ ْﻬﻠ‬ِ ‫ْض ﻟِﻴُـﻔ‬ ِ ‫َﱃ َﺳﻌَﻰ ِﰲ ْاﻷَر‬ ‫َوإِذَا ﺗـَﻮﱠ‬
١٣
َ ‫ َوإِذَا ﻗِﻴ َﻞ اﻟْ ُﻤﻨَﺎﻓِ ِﻘ‬. ‫ُِﺐ اﻟْ َﻔﺴَﺎ َد‬
‫ﲔ ﻟَﻜَﺎ ِذﺑُﻮ َن‬ ‫ْث وَاﻟﻨﱠ ْﺴ َﻞ وَاﻟﻠﱠﻪُ َﻻ ﳛ ﱡ‬ َ ‫اﳊَْﺮ‬
Artinya: Apabila orang-orang munafik ‫ﺟ َﻬﻨﱠ ُﻢ‬ َ ُ‫ِْﰒ ﻓَ َﺤ ْﺴﺒُﻪ‬ِْ ‫ﻟَﻪُ اﺗ ِﱠﻖ اﻟﻠﱠﻪَ أَ َﺧ َﺬﺗْﻪُ اﻟْﻌِﱠﺰةُ ﺑِﺎﻹ‬
datang kepadamu, mereka berkata: ١٥
‫ْﺲ اﻟْ ِﻤﻬَﺎ ُد‬
َ ‫َوﻟَﺒِﺌ‬
10
Ibn ‘Asyur, At-Tahrir wa at-Tanwir, Artinya: Dan di antara manusia ada
juz.2:215, orang yang ucapannya tentang
11
Ibn Kasir,Tafsir Al-Qur’an al-
kehidupan dunia menarik hatimu, dan
‘Azhim, ,
12
Sahih Bukhari, juz 20:248, bab qaul dipersaksikannya kepada Allah (atas
yaayyuhallazina amanu, hadis no: 6095, dan
terdapat pada hadis no;33,2682, 2749, 14341,
14
Hadis ini diriwayatkan oleh al-Bukhari, Ibn Kasir,Tafsir Al-Qur’an al-
Muslim, at-Tirmizi, an-Nasa’I dari Abu ‘Azhim,8:131 , Sayyid Qutb,Fi Zilal al-Qur'an,
Hurairah r.a 7:211
13 15
Al-Qur’an, al-Munafiqun, 63:1 Al-Qur'an, al-Baqarah,2:224
 Zulbadri- Sefri Auliya, Akhlak Mazmumah… 113
kebenaran) isi hatinya, padahal ia
adalah penantang yang paling keras.
Dan apabila ia berpaling (dari kamu),
ia berjalan di bumi untuk mengadakan
kerusakan padanya, dan merusak
tanam-tanaman dan binatang ternak,
dan Allah tidak menyukai kebinasaan.
Dan apabila dikatakan kepadanya:
"Bertakwalah kepada Allah",
bangkitlah kesombongannya yang
menyebabkannya berbuat dosa. Maka
cukuplah (balasannya) neraka
Jahannam. Dan sungguh neraka
Jahannam itu tempat tinggal yang
seburuk-buruknya.
Berdasarkan ayat di atas dapat
dipahami bahwa terdapat akhlak
mazmumah di antaranya tipe hiprokit
manusia yang berpura-pura, jahat dan
pintar bercakap, ia mempperlihatkan
dirinya sebagai tokoh yang amat
penting dalam seluruh kegiatan
kehidupannya. Rupanya menarik dan
mengkagumi anda, tetapi budinya yang
buruk menyakiti anda. apabila diseru
kepada kebaikan dan bertaqwa
kepada Allah SWT., ia tidak pernah
kembali kepada kebenaran, dan tidak
pernah mencoba membetulkan dirinya,
malah ia terus dikongkong perasaan
takabur untuk melakukan dosa. Dia
merasa begitu sombong apabila diajak
kepada kebenaran dan kebaikan, dan
dia terus berusaha membinasakan
tanaman dan kanak-kanak”.16
Makhluk (munafik) yang
berbicara ini, dengan menggambarkan
dirinya kepada anda sebagai seorang
yang sangat baik, sangat ikhlas dan
jujur, , sangat pengasih, bermaruah
tinggi, sangat gemar member
kebajikan, kebaktian, kebahagiaan dan
16
Sayyid Quthb, Tafsir Fi Zhilali-
Qur’an, Juz. 1.Hlm 612,
kesucian kepada orang ramai. Inilah
orang yang engkau kagumi tutur
katanya. Kagumi kepetahan lidahnya,
kagumi nada suaranya, dan kagumi
pembicaraan-pembicaraannya tentang
kebajikan,” “(semua itu dilakukan)
Demi menguatka kesan saranan dan
untuk menekankan saranan keikhlasan
dan kejujurannya dan seterusnya untuk
menonjol-nonjolkan taqwa dan
keikhlasannya kepada Allah, Jiwanya
penuh dengan ghairah perseteruan dan
permusuhan. Ia tidak menampakkan
sebarang bayang kasih mesra dan
perasaan samahan (toleransi). Ia tidak
menunjukan sebarang ruang untuk
kasih sayang dan kebajikan, untuk
berbudi dan mementingkan kabajikan
orang lain.17
Orang yang zahirnya
bertentangan dengan batinnya, rupanya
berlainan dengan budinya. inilah orang
yang pintar berdusta, sehingga apabila
tiba peranan bertindak terbukalah
tembelang budinya yang tersembunyi,
terterungkaplah segala akhlaknya yang
tertutup dan terpampanglah hakikat
kejahatannya, kezalimannya, hasad
dengkinya, dan kerosakkan
akhlaknya.18 Mereka yang mempunyai
penyakit ini adalah orang-orang
munafik, sedangkan penyakit tersebut
adalah berupa keraguan yang merasuki
hati mereka terhadap Islam. bertambah
kekafiran mereka, kejahatan mereka di
samping kejahatan yang ada dan
kesesatan di samping kesesatan yang
telah ada pada diri mereka ini
merupakan pembalasan yang sesuai
dengan jenis amal perbuatan, di
samping kekafirannya yang telah ada
disebabkan apa yang mereka dustakan
kerana mereka mempunyai kedua sifat
17
Op.cit., 1.Hlm. 615,
18
Ibid.
114 Jurnal Ulunnuha Vol.7 No.2/Desember 2018

tersebut, yakni mereka adalah orang- Yahudi tidak sanggup mendatangkan

orang yang berdusta, juga mendustakan hujjah ialah surah al-Baqarah, 2:94,
yang gaib. 19 Ali-‘Imrān, 3:93,183, al-Jumu’ah.62:6.
Mengetahui orang munafik Bahkan Allah SWT membantah
dijelaskan Allah SWT dalam firman bahawa kaum Yahudi dan Nasara tidak
yang lain: wujud bukti benar perkataan mereka
pada akiqah mereka, oleh itu mereka
.ْ‫ِﺴﻴﻤﺎ ُﻫﻢ‬
ِ ‫َوﻟ َْﻮ ﻧَﺸﺎءُ ﻷَََرﻳْﻨﺎ َﻛ ُﻬ ْﻢ ﻓَـﻠَﻌََﺮﻓْـﺘَـ ُﻬ ْﻢ ﺑ‬ sebenarnya adalah munafik oleh sebab
pendusta.
٢٠
‫َوﻟَﺘَـ ْﻌ ِﺮﻓَـﻨﱠـ ُﻬ ْﻢ ِﰲ َﳊْ ِﻦ اﻟْﻘَﻮِْل‬
c. Melempar tuduhan keji
Artinya: Dan kalau Kami
Melemparkan tuduhan zina
menghendaki, niscaya Kami tunjukkan
kepada orang lain Qazaf yang baik
mereka kepadamu sehingga kamu
lagi suci atau menafikan keturunannya.
benar-benar dapat mengenal mereka
Jika sekiranya ia hanya menuduh
melalui tanda-tandanya. Dan kamu
seseorang lain mencuri, minum arak,
benar-benar akan mengenal mereka
murtad, termasuk juga mencaci yang
dari kiasan-kiasan perkataan mereka.
boleh menjatuhkan maruah maka ia
Di antara mereka yang terkenal
hanya di kenakan hukuman ta'zir.22
kemunafikannya ialah Abdullah ibnu
Menuduhkan tanpa mendatangkan
Ubay ibnu Salul. Kemunafikannya
empat orang saksi, dijelaskan firman
telah disaksikan oleh Zaid ibnu Arqam
Allah SWT:
r.a. setelah ada penjelasan mengenai
sifat-sifat orang munafik. Sekalipun ‫َﺎت ﰒُﱠ َﱂْ ﻳَﺄْﺗُﻮا ﺑِﺄ َْرﺑـَ َﻌ ِﺔ‬
ِ ‫ﺼﻨ‬َ ‫وَاﻟﱠﺬِﻳ َﻦ ﻳـَْﺮﻣُﻮ َن اﻟْ ُﻤ ْﺤ‬
demikian, ketika Abdullah ibnu Ubay
bin Salul mati, Nabi Saw. ikut ‫ﲔ َﺟْﻠ َﺪةً وَﻻ ﺗَـ ْﻘﺒَـﻠُﻮا ﳍَُ ْﻢ‬َ ِ‫ُﺷ َﻬﺪَاءَ ﻓَﺎ ْﺟﻠِﺪُوُﻫ ْﻢ ﲦََﺎﻧ‬
٢٣
menyalatkannya dan bahkan ‫ِﻚ ُﻫ ُﻢ‬
َ ‫َﺷﻬَﺎ َدةً أَﺑَﺪًا َوأُوﻟَﺌ‬
menyaksikan penguburannya,
sebagaimana yang beliau lakukan Artinya: Dan orang-orang yang
terhadap kaum muslim lainnya. dan menuduh wanita-wanita yang baik-baik
firman Allah SWT: (berbuat zina) dan mereka tidak
٢١ mendatangkan empat orang saksi,
‫ﲔ ﻟَﻜَﺎ ِذﺑُﻮ َن‬
َ ‫إِ ﱠن اﻟْ ُﻤﻨَﺎﻓِ ِﻘ‬ maka deralah mereka (yang -menuduh
Artinya: sesungguhnya pengakuan itu) delapan puluh kali dera, dan
mereka adalah dusta. janganlah kalian terima kesaksian
mereka buat selama-lamanya. Dan
Pernyataan kaum Yahudi dan mereka itulah orang-orang yang fasik,
Nasrani tidak dapat diterima oleh Di dalam ayat ini diterangkan
kerana meraka tidak boleh hukum dera bagi orang yang menuduh
mendatangkan bukti kebenaran dan wanita yang baik-baik berbuat zina.
dalil pada kitab suci Taurah dan Injil Yang dimaksud dengan istilah
yang membenarkan ucapan mereka. muhsanah dalam ayat ini ialah wanita
Surah yang menjelaskan bahawa kaum merdeka yang sudah balig lagi
19
Ibn Kasir,Tafsir Al-Qur’an al-
22
‘Azhim, , 1:179 http://www.jais.gov.my /article/qazaf-
20
Al-Qur’an, Muhammad, : 30 tuduhan-zina, 2 Oktober 2017
21 23
Al-Qir'an, Al-Munafiqun,63:1 Al-Qur’an, An-Nur,24:4
 Zulbadri- Sefri Auliya, Akhlak Mazmumah… 115

memelihara kehormatan dirinya. Menurut Imam Malik, Imam Ahmad,

apabila yang dituduh melakukan zina dan Imam Syafii berpendapat bahawa
itu adalah seorang lelaki yang apabila dia bertobat, maka
terpelihara kehormatan dirinya, maka kesaksiannya boleh diterima dan
hukumnya sama , yakni si penuduh terhapuslah dirinya hukum fasiq.
dikenai hukuman dera. Tiada seorang Tetapi ujar Imam Abu Hanifah:
pun dari kalangan ulama yang pengecualian itu hanya melibatkan
memperselisihkan masalah hukum ini. ungkapan yang terakhir sahaja. Iaitu
Apabila si penuduh dapat dihapuskah sifat fasiq sahaja dengan
membuktikan kebenaran dari taubat itu, tetapi kesaksiannya terus
persaksiannya, maka terhindarlah ditolak. Asy-Sya'bi dan Ad-Dahhak
dirinya dari hukuman had (dan yang mengatakan bahwa kesaksiannya tidak
dikenai hukuman had adalah si diterima, walaupun dia telah bertobat,
tertuduhnya).24 kecuali dia membuat pengakuan
Ada tiga macam sangsi terhadap dirinya bahawa dia telah
hukuman yang ditimpakan kepada membuat pembohongan dalam
orang yang menuduh orang lain tuduhannya itu, ketika itu bolehlah
berbuat zina tanpa bukti yang diterima kesaksiannya.26
membenarkan kesaksiannya, yaitu ‫ت‬
ِ ‫َﺎت اﻟْﻐَﺎﻓ َِﻼ‬
ِ ‫ﺼﻨ‬ َ ‫إِ ﱠن اﻟﱠﺬِﻳ َﻦ ﻳـ َْﺮﻣُﻮ َن اﻟْ ُﻤ ْﺤ‬
lapan puluh kali sebat, digugurkan
kesaksiannya (tidak dipakai ‫َاب‬
ٌ ‫َﺎت ﻟُﻌِﻨُﻮا ِﰲ اﻟ ﱡﺪﻧْـﻴَﺎ َو ْاﻵ ِﺧَﺮةِ َوﳍَُ ْﻢ َﻋﺬ‬
ِ ‫اﻟْﻤ ُْﺆِﻣﻨ‬
kesaksiannya) dan ia dicapkan sebagai ٢٧
seorang yang fasiq. Kemudian Allah ‫َﻋﻈِﻴﻢ‬
SWT menyebutkan dalam firman Artinya: Sesungguhnya orang-orang
selanjutnya: yang menuduh perempuan-perempuan
َ‫ﺻﻠَ ُﺤﻮا ﻓَِﺈ ﱠن اﻟﻠﱠﻪ‬
ْ َ‫ِﻚ َوأ‬
َ ‫إﱠِﻻ اﻟﱠﺬِﻳ َﻦ ﺗَﺎﺑُﻮا ِﻣ ْﻦ ﺑـَ ْﻌ ِﺪ ذَﻟ‬ yang terpelihara kehormatannya, yang
٢٥ tidak terlintas memikirkan sebarang
‫َﺣﻴ ٌﻢ‬
ِ‫َﻏﻔُﻮٌر ر‬ kejahatan, lagi yang beriman, akan
Artinya: kecuali orang-orang yang dilaknat (oleh Allah SWT ) di dunia
bertaubat sesudah itu dan memperbaiki dan di akhirat dan, mereka pula akan
(dirinya), maka sesungguhnya Allah beroleh azab seksa yang besar;
Maha Pengampun lagi Maha Ayat ini menggambarkan
Penyayang. betapa besar dan kejinya jenayah yang
dilakukan oleh mereka yang menuduh
Para fuqaha telah berselisih wanita muhsan ketika wanita-wanita
tentang pengecualian ini, apakah itu dalam keadaan tidak berwaspada
pengecualian ini anya melibatkan dan hati-hati dari kemungkinan
hukum yang terakhir sahaja, iaitu tuduhan orang, sedangkan mereka
dihapuskan sifat fasik darinya sahaja, mempunyai hati yang baik dan bersih,
sedangkan kesaksiannya terus kekal tenang dan yakin tidak takut kepada
tidak diterima? Atau kesaksiannya juga sesiapa kerana mereka tidak pernah
boleh diterima apabila dia bertaubat?

24 26
Ibn Kasir,Tafsir Al-Qur’an al- Ibn Kat Sir, Sayyid Qutb,Fi Zilal al-
‘Azhim, . 6:13 Qur'an al-Qur’an, juz.18, hal.38
25 27
Al-Qir'an, An-Nur,24:5 Al-Qur’an, an-Nur,24:23
116 Jurnal Ulunnuha Vol.7 No.2/Desember 2018

melakukan kesalahan yang ditakuti Tidaklah mereka berpendapat

mereka.28 demikian, melainkan mereka
mempunyai keyakinan bahawa diri
d. Berdusta mereka mempunyai kedudukan di mata
Allah dan diperhatikan oleh-Nya.
Perkataan al-Ifk ‫ إﻓﻚ‬bremaksud Mereka tersilap dalam kesalahan,
dusta dan bohong,29mengubah sesuatu bahawa semua perbuatan dan ucapan
daripada bentuk asalnya, menunjukkan yang tidak terbukti berpunca dari para
membalikan sesuatu, dan dikatakan sahabat bererti hal itu adalah bid'ah.
membalikkan sesuatu apabia seseorang Kerana sesungguhnya tiada suatu
adalah dusta,30 terdapat pada firman perkara kebaikan pun yang mereka
Allah SWT: biarkan melainkan mereka (para
‫َﺎت‬
ُ ‫ﻟَﻮَْﻻ إِ ْذ َِﲰ ْﻌﺘُﻤُﻮﻩُ ﻇَ ﱠﻦ اﻟْﻤ ُْﺆِﻣﻨُﻮ َن وَاﻟْ ُﻤ ْﺆِﻣﻨ‬ sahabat) bersegera mengerjakannya
Orang yang tidak beriman mengatakan
٣١
‫ﲔ‬ٌ ِ‫ْﻚ ُﻣﺒ‬
ٌ ‫ُﺴ ِﻬ ْﻢ َﺧﻴـْﺮًا َوﻗَﺎﻟُﻮا َﻫﺬَا إِﻓ‬
ِ ‫ﺑِﺄَﻧْـﻔ‬ bahawa segala apa yang terkandung di
dalam Al-Qur'an adalah dusta dipetik
Artinya: Sepatutnya semasa kamu
dan orang dahulu kala. Mereka
mendengar tuduhan itu, orang-orang
menafikan al-Qur'an dan orang-orang
yang beriman - lelaki dan perempuan,
yang beriman kepadanya.33
menaruh baik sangka kepada diri
(orang-orang) mereka sendiri. dan
berkata: "Ini ialah tuduhan dusta yang e. Mengada-adakan bohong
Perkataan ‫ اﻻﻓﺘﺮاء‬ini maknanya
nyata".
mengadakan pembohongan-
firman Allah SWT yang berikut
pembohongan terhadap Allah, mereka-
:
reka kata dusta, melakukan dosa,
‫َﺎل اﻟﱠﺬِﻳ َﻦ َﻛ َﻔُﺮوا ﻟِﻠﱠﺬِﻳ َﻦ آ َﻣﻨُﻮا ﻟ َْﻮ ﻛَﺎ َن َﺧﻴـْﺮًا ﻣَﺎ‬
َ ‫َوﻗ‬ mengada-adakan sesuatu yang ajaib
seperti sihir dan lainnya. Penjelasan
‫َﺳﺒَـﻘُﻮﻧَﺎ إِﻟَْﻴ ِﻪ َوإِ ْذ َﱂْ ﻳـَ ْﻬﺘَ ُﺪوا ﺑِ ِﻪ ﻓَ َﺴﻴَـ ُﻘﻮﻟُﻮ َن َﻫﺬَا‬ ‫ اﻓﺘﺮاء ﻟﻠﻜﺬب‬mereka-reka perkataan dusta
٣٢
ٌ‫ْﻚ ﻗَ ِﺪﱘ‬
ٌ ‫إِﻓ‬ adalah seperti berikut:
Pada umumnya setelah
Artinya: Dan orang-orang kafir perkataan ‫ ا ْﻓﺘَﺮَ ى‬ada perkataan dusta, di
berkata kepada orang-orang yang antaranya firman Allah SWT:
beriman: "Kalau sekiranya di (Al
Quran) adalah suatu yang baik, ‫ِﻚ‬
َ ‫ِب ِﻣ ْﻦ ﺑـَ ْﻌ ِﺪ ذَﻟ‬
َ ‫ﻓَ َﻤ ِﻦ اﻓْـﺘـَﺮَى َﻋﻠَﻰ اﻟﻠﱠ ِﻪ اﻟْ َﻜﺬ‬
٣٤
tentulah mereka tiada mendahului kami
(beriman) kepadanya. Dan kerana
‫ِﻚ ُﻫ ُﻢ اﻟﻈﱠﺎﻟِﻤُﻮ َن‬
َ ‫ﻓَﺄُوﻟَﺌ‬
mereka tidak mendapat petunjuk Artinya: (Jika tidak) maka sesiapa
dengannya maka mereka akan berkata: yang mereka-reka kata-kata dusta
"Ini adalah dusta yang lama". terhadap Allah sesudah yang demikian
itu, maka mereka itulah orang-orang
yang zalim.
Siapa yang menentang Allah
28
Sayyid Qutb,Fi Zilal al-Qur'an, SWT dan mengakui bahawa Allah
juz.18:96
29
Al-Munawwir, 31,
30 33
Mu’jam al-Maqayis, 1:118 Ibn Kasir,Tafsir Al-Qur’an al-
31
Al-Qur’an, an-Najm, 53:11 ‘Azhim, ,
32 34
Al-Qur’an,al-Ahqaf,46:11 Al-Qur’an, Ali-Imran,3:94

SWT telah menetapkan untuk mereka
pada hari Sabtu dan berpegang kepada
Taurat selama-lamanya, bahawa Allah
tidak menghantar seorang nabi lagi
kepada Allah SWT dengan membawa
bukti-bukti dan hujah-hujah selepas apa
yang telah Kami jelaskan, iaitu
kejadian nasakh, dan apa yang telah
Kami sebutkan adalah nyata.35
Allah SWT menyifatkan orang-
orang munafik berbohong, kerana
amalan, kata-kata dan tindakan mereka
berlain dengan apa yang ada dalam hati
nurani mereka, dan bertentangan
dengan keyakinan dalam hati mereka,
maka Munafiq ialah zahirya baik dan
batinya jahat, dan ia termasuk sudut
keyakinan amalan. Orang-orang
munafik berupaya menipu mata pihak
lain supaya terjerumus tanpa mereka
sedari, ia akan mencari keuntungan
duniawi sendiri dengan berusaha
menutup-nutupi kepura-puraan mereka
sehingga mereka terhindar dari
hukuman yang semestinya mereka
terima. Namun pada hakekatnya
mereka adalah keliru, kerana yang
mereka tipu hanyalah diri mereka
sendiri, mereka tidak sedar. oleh kerana
dihati mereka ada penyakit, misalnya
iri terhadap Nabi. Dan dari penyakit ini
justeru bertambahlah apabila kejahatan
mereka semakin menjadi-jadi (seperti
halnya satu pembohongan berusaha
ditutup-tutupi dengan kebohongan-
kebohongan. 36
f. Al-Takdhīb, melakukan kufur
٣٧
‫ﺑَ ْﻞ َﻛ ﱠﺬﺑُﻮا ﺑِﺎﳊَْ ﱢﻖ ﻟَﻤﱠﺎ ﺟَﺎءَ ُﻫ ْﻢ‬
35
Ibn Kasir,Tafsir
‘Azhim,
36
Balil Abd al-Karim, al-Sidq dan al-
Kidhb dalam al-Qur’an, 25 Mei 2011,
www.alukah.net
37
Al-Qur’an ,Qaf,50:5
Zulbadri- Sefri Auliya, Akhlak Mazmumah… 117
Artinya: (Mereka tidak mahu berfikir
betul) bahkan mereka (terburu-buru)
mendustakan kebenaran apabila
sahaja sampainya kepada mereka; oleh
sebab itu, mereka berada dalam
keadaan yang serba kacau.
Allah SWT dalam surah Ar-
Rahman (surat ke-55) ini mengulang-
ulang firman-Nya, Maka nikmat Tuhan
yang manakah (wahai jin dan manusia)
yang hendak kamu dustakan?.
Pertanyaan ini sebenarnya untuk
mengingatkan manusia tentang nikmat-
nikmat itu, di samping menimbulkan
perasaan takut dan gentar serta celaan
terhadap orang yang mengingkari
nikmat-Nya.38 di samping suatu
pernyataan untuk mencatatkan
pengakuan dan penyaksian, di mana
dada seorang manusia dan jin yang
mampu mendustakan nikmat-nikmat
Allah di maqam seperti ini.39
Maka nikmat Tuhan yang
manakah(wahai jin dan manusia) yang
hendak kamu dustakan?, Pertanyaan
tersebut terulang sebanyak tiga puluh
satu kali. Lapan daripadanya disebut
selepas diterangkan beberapa keajaiban
ciptaan-Nya, selepas disebutkan
perihal permulaan kejadian dan perihal
“ma’ad” atau kembali ke akhirat,
kemudian disebutkan sebanyak tujuh
kali selepas diceritakan tentang azab
neraka dan suasananya; sejajar dengan
bilangan pintu neraka jahannam.
Selepas itu disebutkan lapan kali
selepas disifatkan syurga dan para
penghuninya, ini sejajar dengan lapan
bilangan pintu syurga. Sesiapa yang
percaya kepada apan ayat yang awal,
dam beramal dengan apa yang
diwajibkan kepadanya, maka ia berhak
Al-Qur’an al-
38
Wahbah az-Zuhaili, Tafsir Al-Munir,
juz 27:208
39
Sayyid Qutb,Fi Zilal al-Qur'an , juz
27: 253
118 Jurnal Ulunnuha Vol.7 No.2/Desember 2018

mendapat daripada kedua-dua ganjaran memperhatikan hal-hal semacam itu--

lapan syurga itu daripada Allah, dan orang-orang itu akan dijauhkan dari
Allah selamatkan dia dari bencana kasih sayang Allah SWT di dunia dan
tujuh perkara keburukan yang telah di akhirat. Mereka akan mendapatkan
disebutkan dalam ayat terdahulu.40 siksa amat pedih jika mereka tidak
segera bertobat. Orang yang menuduh
g. Menuduh Keji Tanpa Bukti tanpa ada saksi maka ia dikatakan
Perkataan al-Qadzf berarti fasik, dalam firman Allah SWT yang
melempar, maksudnya melempar berikut:
tuduhan zina kepada orang yang baik- ‫َﺎت ﰒُﱠ َﱂْ ﻳَﺄْﺗُﻮا ﺑِﺄ َْرﺑـَ َﻌ ِﺔ‬ِ ‫ﺼﻨ‬ َ ‫وَاﻟﱠﺬِﻳ َﻦ ﻳـَْﺮﻣُﻮ َن اﻟْ ُﻤ ْﺤ‬
baik tanpa mendatangkan saksi, maka
perbuatan ini termasuk dosa besar, ‫ﲔ َﺟ ْﻠ َﺪةً وََﻻ ﺗَـ ْﻘﺒَـﻠُﻮا ﳍَُ ْﻢ‬ َ ِ‫ُﺷ َﻬﺪَاءَ ﻓَﺎ ْﺟﻠِﺪُوُﻫ ْﻢ ﲦََﺎﻧ‬
Kejahatan menuduh orang lain berbuat
zina Hukum menuduh orang lain
٤٢
‫َﺎﺳﻘُﻮ َن‬
ِ ‫ِﻚ ُﻫ ُﻢ اﻟْﻔ‬
َ ‫َﺷﻬَﺎ َدةً أَﺑَﺪًا َوأُوﻟَﺌ‬
berbuat zina Menuduh berzina adalah Artinya: Dan orang-orang yang
dosa besar: 24:4, 24:23. Sanksi melemparkan tuduhan (zina) kepada
menuduh orang lain berbuat perempuan yang terpelihara
zinaMendera orang yang menuduh kehormatannya, kemudian mereka
berzina: 24:4. Kesaksian penuduh zina tidak membawakan empat orang saksi,
tidak diterima: 24:4 Penuduh zina yang maka sebatlah mereka delapan puluh
menyesal dan menarik kembali kali sebat; dan janganlah kamu
tuduhannya, Allah SWT berfirman: menerima persaksian mereka itu
‫ت‬
ِ ‫َﺎت اﻟْﻐَﺎﻓ َِﻼ‬
ِ ‫ﺼﻨ‬ َ ‫إِ ﱠن اﻟﱠﺬِﻳ َﻦ ﻳـ َْﺮﻣُﻮ َن اﻟْ ُﻤ ْﺤ‬ selama-lamanya; kerana mereka
adalah orang-orang yang fasik.
‫َاب‬
ٌ ‫َاﻵ ِﺧَﺮةِ َوﳍَُ ْﻢ َﻋﺬ‬
ْ ‫َﺎت ﻟُﻌِﻨُﻮا ِﰲ اﻟ ﱡﺪﻧْـﻴَﺎ و‬
ِ ‫اﻟْﻤ ُْﺆِﻣﻨ‬ Seseorang yang menuduh orang
٤١ lain menuduh orang lain berbuat zina
‫َﻋﻈِﻴﻢ‬ harus dapat mendatangkan empat orang
Artinya: Sesungguhnya orang-orang saksi yang memiliki kriteria muslim,
yang menuduh perempuan-perempuan dewasa, berakal sehat, adil lagi bebas
yang terpelihara kehormatannya, yang dari tekanan. Kesaksian terhadap orang
tidak terlintas memikirkan sebarang yang melakukan perzinaan dengan
kejahatan, lagi yang beriman, akan empat orang saksi dengan kriteria di
dilaknat (oleh Allah) di dunia dan di atas ternyata belum cukup. Kepada
akhirat dan, mereka pula akan beroleh keempat saksi tersebut disyaratkan
azab seksa yang besar; bahawa dalam peristiwa dan waktu
Sesungguhnya orang-orang yang sama dan secara haqul yakin
yang melemparkan tuduhan zina menyaksikan dengan mata kepalanya
kepada wanita-wanita mukminat yang sendiri bagaimana perzinaan itu
bersih, yang kecil kemungkinannya berlangsung secara jelas.43
melakukan hal itu, bahkan karena Orang-orang yang melontarkan
kesibukannya berzikir kepada Allah tuduhan zina kepada wanita-wanita
SWT, mereka tidak sempat yang menjaga kesuciannya tanpa dapat
42
Al-Qur’an,an-Nūr, 24:4
40 43
Wahbah az-Zuhaili, Tafsir Al-Munir, Mustafa Kamal Pasha, Fikih
juz 27:249. Sunnah, Yogyakarta: Citra Karsa Mandiri,
41
Al-Qur’an, an-Nūr, 24:23. 2003), hal. 280-281
 Zulbadri- Sefri Auliya, Akhlak Mazmumah… 119

mendatangkan empat orang saksi yang sesungguhnya ia telah memikul

membenarkan tuduhannya, kesalahan berbuat dusta, dan
hukumannya adalah delapan puluh melakukan dosa yang amat nyata.
cambuk dan dengan tidak lagi Sebagaimana tuduhan yang
menerima persaksian mereka atas dilakukan Bani Ubairiq, tentang
perkara apa pun selamanya. Sebab, perilaku busuk mereka kepada laki-laki
mereka memang pantas disebut sebagai shalih yaitu Labid bin Sahl seperti pada
orang-orang yang keluar dari batas- hadits yang telah lalu, atau Zaid bin
batas agama.44 Samin orang Yahudi, menurut
h. Al-Buht menuduh pendapat yang lainnya, padahal dia
Perkataan al-buht ‫ اﻟﺒُﮭﺘﺎن‬yang bebas atau bersih.Mereka adalah orang-
dimaksudkan dalam Al-Qur’an di orang zhalim lagi penghianat seperti
antaranya bermakna kepalsuan dan yang ditunjukkan oleh Allah kepada
pembohongan, kebingungan, al-buht Rasul-Nya. Kemudian cacian dan
pada surah al-Mumtahinah menyatakan celaan ini berlaku umum untuk mereka
bahawa kanak-kanak lelaki telah dan siapa pun selain mereka yang
dinasabkan kepada yang bukan ibu memiliki sifat seperti mereka, lalu
bapanya oleh isteri-isteri, ini melakukan tindakan kesalahan seperti
merupakan buht yang menghina, mereka, maka mereka akan
menyifatkan fitnah fitnah; iaitu: Isteri- mendapatkan hukuman yang sama
isteri menasabkan kepada suami dengan mereka.47
mereka apa yang tidak mereka ٤٨
‫َوﺑِ ُﻜ ْﻔ ِﺮِﻫ ْﻢ َوﻗـَﻮْﳍِِ ْﻢ َﻋﻠَﻰ ﻣَﺮْﱘََ ﺑـُ ْﻬﺘَﺎﻧًﺎ َﻋﻈِﻴﻤًﺎ‬
lakukan.45
al-buht lebih merbahaya dari Artinya: Demikian juga (Kami
pembohongan dan fitnah, kerana fitnah laknatkan mereka) dangan sebab
dan yang berkaitan kepada orang yang kekufuran mereka dan tuduhan mereka
mengatakan perkara itu sendiri, tetapi terhadap Maryam (dengan tuduhan
al-buht berkenaan dengan orang lain, yang amat dustanya.
bekas tidak melebihi satu Ali ibnu Abu Talhah
pembohongan, dan tangga kedua pada meriwayatkan dari Ibnu Abbas, bahwa
orang lain, jadi semua kepalsuan fitnah, makna yang dimaksud ialah mereka
tidak semua fitnah palsu. Tuduhan keji menuduhnya berbuat zina. Hal yang
kepada orang baik-baik ,firman Allah sama dikatakan oleh As-Saddi,
SWT yang berikut: Juwaibir, Muhammad ibnu Ishaq, dan
lain-lainnya. Pengertian ini jelas
‫ﺐ َﺧﻄِﻴﺌَﺔً أ َْو إِﲦًْﺎ ﰒُﱠ ﻳـَْﺮِم ﺑِِﻪ ﺑَ ِﺮﻳﺌًﺎ ﻓَـ َﻘ ِﺪ‬ ْ ‫ْﺴ‬ ِ ‫َوَﻣ ْﻦ ﻳَﻜ‬ terbaca dari makna ayat, bahwa mereka
٤٦
‫ا ْﺣﺘَ َﻤ َﻞ ﺑـُ ْﻬﺘَﺎﻧًﺎ َوإِﲦًْﺎ ُﻣﺒِﻴﻨًﺎ‬ memang menuduh Maryam dan
putranya dengan tuduhan-tuduhan yang
Artinya: Dan sesiapa yang melakukan besar; mereka menuduh Maryam telah
suatu kesalahan atau suatu dosa, berbuat zina dengan seorang yang
kemudian ia menuduhnya kepada bernama Yusuf An Najjar, sehingga
orang yang tidak bersalah, maka melahirkan Isa putra Maryam Tuduhan

44
Qurais Shihab, Al-Misbah sihab,
47
Qurais Shihab, Al-Misbah, Ibn Kasir,Tafsir Al-Qur’an al-
45
Alusy, Ruh al-Ma’ani, 20:472 ‘Azhim,
46 48
Al-Qur’an, an-Nisa’,4:112, an-Nisa’, 4:156
120 Jurnal Ulunnuha Vol.7 No.2/Desember 2018

itu sama sekali tidak benar,49 "Bila yang diucapkan itu benar engkau
sebagaimana firman Allah SWT telah mengumpat kepadanya, dan bila
berikut: itu tidak benar maka engkau telah
‫إِ ﱠن َﻣﺜَ َﻞ ﻋِﻴﺴَﻰ ِﻋْﻨ َﺪ اﻟﻠﱠ ِﻪ َﻛ َﻤﺜ َِﻞ ءَا َد َم َﺧﻠَ َﻘﻪُ ِﻣ ْﻦ‬ membuat kedustaan terhadapnya". Dan
menurut riwayat `Aisyah r.a bahawa
٥٠
‫َﺎل ﻟَﻪُ ُﻛ ْﻦ ﻓَـﻴَﻜُﻮ ُن‬
َ ‫َاب ﰒُﱠ ﻗ‬
ٍ ‫ﺗـُﺮ‬ Nabi saw pernah ditanya:" Riba
manakah yang paling berat di sisi
Artinya: Sesungguhnya perbandingan
Allah, beliau bersabda menghalalkan
(kejadian) Nabi Isa di sisi Allah adalah
kehormatan seorang manusia, lalu Nabi
sama seperti (kejadian) Nabi Adam.
membacakan ayat ini.52
Allah telah menciptakan Adam dari
Semestinya, ketika sahabat
tanah lalu berfirman kepadanya:
mendengar berita bohong itu, kalian
"Jadilah engkau!" maka menjadilah ia.
menasihati mereka agar tidak
‫َﲑ ﻣَﺎ‬
ِْ ‫ﺎت ﺑِﻐ‬
ِ َ‫ﲔ وَاﻟْﻤ ُْﺆِﻣﻨ‬
َ ِ‫وَاﻟﱠﺬِﻳ َﻦ ﻳـ ُْﺆذُو َن اﻟْﻤ ُْﺆِﻣﻨ‬ melakukan tuduhan karena hal itu tidak
pantas buat kalian. Semestinya pula
٥١
‫ا ْﻛﺘَ َﺴﺒُﻮا ﻓَـ َﻘ ِﺪ ا ْﺣﺘَ َﻤﻠُﻮا ﺑـُ ْﻬﺘَﺎﻧًﺎ َوإِﲦًْﺎ ُﻣﺒِﻴﻨًﺎ‬ sahabat heran terhadap kebohongan
Artinya: Dan orang-orang yang yang sangat hina dan berbahaya yang
mengganggu serta menyakiti orang- mereka perbuat itu. Di Madinah waktu
orang lelaki yang beriman dan orang- itu terdapat sekumpulan manusia yang
orang perempuan yang beriman mengaturkan rancangan-rancangan
dengan perkataan atau perbuatan yang jahat terhadap orang beriman lelaki dan
tidak tepat dengan sesuatu kesalahan perempuan dengan menyebarkan
yang dilakukannya, maka fitnah-fitnah yang keji terhadap
sesungguhnya mereka telah memikul mereka, merancangkan perkataan-
kesalahan menuduh secara dusta, dan perkataan jahat yang menghebohkan
berbuat dosa yang amat nyata. berbaga-bagai tuduhan dusta terhadap
Menurut Abdullah bin Abbas mereka.53 Hal yang sama telah
r.a ayat ini diturunkan berkenaan diriwayatkan oleh Imam Turmuzi, dari
dengan tuduhan Abdullah bin Ubai Qutaibah, dari Ad-arawardi, kemudian
terhadap Siti 'aisyah yang dituduh Imam Turmuzi mengatakan bahwa
berbuat krisis moral dalam perjalanan hadis ini hasan sahih:.
pulang beserta Nabi Muhammad saw
setelah memerangi Bani Mustaliq, yang
،َ‫ َﺣ ﱠﺪﺛـَﻨَﺎ أَﲪَْ ُﺪ ﺑْ ُﻦ َﺳﻠَ َﻤﺔ‬:‫َﺎﰎ‬
ٍِ ‫َﺎل اﺑْ ُﻦ أَِﰊ ﺣ‬ َ‫ﻗ‬
terkenal dengan hadisul ifki. Dan ،‫َﺎم‬
ٍ ‫ َﺣ ﱠﺪﺛـَﻨَﺎ ُﻣﻌَﺎ ِوﻳَﺔُ ﺑْ ُﻦ ِﻫﺸ‬،‫َﺣ ﱠﺪﺛَـﻨَﺎ أَﺑُﻮ ُﻛَﺮﻳْﺐ‬
menurut Abu Hurairah Rasulullah saw
pernah ditanya tentang apa ertinya ‫ َﻋ ْﻦ‬،‫ َﻋ ِﻦ اﺑْ ِﻦ أَِﰊ ُﻣﻠَْﻴﻜَﺔ‬،‫َﺲ‬ ٍ ‫َﻋ ْﻦ َﻋﻤﱠﺎ ِر ﺑْ ِﻦ أَﻧ‬
bergaul bebas. Beliau menjawab:
"Engkau menyebut-nyebut saudaramu ‫ﺻﻠﱠﻰ اﻟﻠﱠﻪُ َﻋﻠَْﻴ ِﻪ‬
َ ‫ُﻮل اﻟﻠﱠ ِﻪ‬
ُ ‫َﺎل َرﺳ‬ َ ‫ ﻗ‬:‫َﺖ‬ ْ ‫ ﻗَﺎﻟ‬،َ‫ﻋَﺎﺋِ َﺸﺔ‬
dengan sesuatu yang dibencinya". Nabi " ‫اﻟﺮﺑَﺎ أَرَْﰉ ِﻋْﻨ َﺪ اﻟﻠﱠﻪِ؟‬
‫ي ﱢ‬ ‫ "أ ﱡ‬:ِ‫ﺻﺤَﺎﺑِﻪ‬ ْ َِ‫َو َﺳﻠﱠ َﻢ ﻷ‬
ditanya lagi: "Bagaimana jika yang
disebut itu memang benar terdapat ‫اﻟﺮﺑَﺎ ِﻋْﻨ َﺪ‬
‫ "أَرَْﰉ ﱢ‬:‫َﺎل‬َ ‫ ﻗ‬.ُ‫ اﻟﻠﱠﻪُ َوَر ُﺳﻮﻟُﻪُ أَ ْﻋﻠَﻢ‬:‫ﻗَﺎﻟُﻮا‬
suatu kenyataan?". Nabi menjawab:

49 52
Ibn Kasir,Tafsir Al-Qur’an al- Departemen Agama Repulik
‘Azhim, Indonesia, Tafsir Al-Qur’a, al-Karim,
50 53
Al-Qur’an, Ali-Imran, 3:59 Sayyid Qutb, ,Fi Zilal al-Qur’an,
51
Al-Qur’an, al-Ahzab,33:58, 5:257
 Zulbadri- Sefri Auliya, Akhlak Mazmumah… 121

:َ‫ ﰒُﱠ ﻗَـَﺮأ‬،"ٍ‫ْض ا ْﻣ ِﺮ ٍئ ُﻣ ْﺴﻠِﻢ‬

ِ ‫اﺳﺘﺤﻼل ﻋِﺮ‬ ُ ‫اﻟﻠﱠ ِﻪ‬ kehidupan seharian, dalam
bermasyarakat berbangsa
‫َﲑ ﻣَﺎ‬ ِْ ‫َﺎت ﺑِﻐ‬
ِ ‫ﲔ وَاﻟْﻤ ُْﺆِﻣﻨ‬
َ ِ‫}وَاﻟﱠﺬِﻳ َﻦ ﻳـ ُْﺆذُو َن اﻟْﻤ ُْﺆِﻣﻨ‬ dan bernegara.
2. di antaranya adalah akhlak
‫ا ْﻛﺘَ َﺴﺒُﻮا ﻓَـ َﻘ ِﺪ ا ْﺣﺘَ َﻤﻠُﻮا ﺑـُ ْﻬﺘَﺎﻧًﺎ َوإِﲦًْﺎ ُﻣﺒِﻴﻨًﺎ‬ mazmumah adalah akhlak
Artinya: Ibnu Abu Hatim mengatakan, buruk termasuk dusta,
telah menceritakan kepada kami sesama manusia, al-kidhb
Ahmad ibnu Salamah, telah seperti : berbohong,
menceritakan kepada kami Abu berpura-pura jujur
Kuraib, telah menceritakan kepada (munafik), menuduhan
kami Mu'awiyah ibnu Hisyam, dari orang baik-baik berbuat keji
Ammar ibnu Anas, dari Ibnu Abu tanpa ada bukti.semua
Mulaikah, dari Aisyah yang perbuatan di atas dimurkai
mengatakan bahwa Rasulullah Saw. Allah SWT dengan berbagai
pernah bersabda kepada para konsekwensinya di dunia
sahabatnya: "Riba apakah yang paling dan di akhirat dan bahkan
parah di sisi Allah?” Mereka juga dibenci oleh sesame
menjawab, "Allah dan Rasul-Nya lebih manusia.
mengetahui.” Rasulullah Saw. 3. Dusta membawa kepada
bersabda, "Riba yang paling berat di kedurhakaan, sedangkan
sisi Allah ialah menghalalkan kedurhakaan itu membawa
kehormatan seorang muslim.” kepada neraka.
Kemudian Nabi Saw. membacakan 4. Dusta juga termasuk ciri-
firman Allah Swt.: Dan orang-orang ciri seorang munafik, sikap
yang menyakiti orang-orang yang seperti ini mesti dijauhi dan
mukmin dan mukminat tanpa kesalahan di cegah orang lain
yang mereka perbuat, maka melakukannya.
sesungguhnya mereka telah memikul
kebohongan dan dosa yang nyata. (Al- Daftar Kepustakaan
Ahzab: 58)
Menuduh dengan batil kepada Alusiy, syihabuddin mhd ibn Abdullah
orang lain sesuatu yang tidak layak al-Husainiy, Ruhu al-Ma’aniy fi
begi mereka adalah dusta yang diada- tafsir al-Qur’an al-‘Azhim wa
adakan, dengan tujuan menyakiti, sab’u al-Matsaniy, Muassasah
adalah dusta yang lebih buruk. Untuk ar-Risalah,2000,
menjatuhkan merwah kaum muslimin, Al-Biqai, Burhanudddin Abi al-Hasan
al-buht juga dapat merusak hubungan Ibrahim bin Umar, Nizam ad-
antara sesama manusia, individu Durar fi Tanasub al-Ayah wa
dengan keumpulan masyarakat, as-Suwar, juz.7, hal.605
bahkan dapat merusakkan perhubungan Al-Bukhary, Muhammad bin Ismail bin
antar bangsa dan Negara. Ibrahim bin alMughirah,al-Jami
as-Sahih al-Musnad min hadis
Kesimpulan Rasulullah saw wasunnatih wa
1. Akhlak merupakan ayatih SahihBukhari, juz. 1.
cerminan dari keyakinan Hal.58,
yang wujud pada perilaku
122 Jurnal Ulunnuha Vol.7 No.2/Desember 2018

Al-Husaini, Mohammed Rashid bin Ali as-Syari’ah wa al-Manhaj

Ridha bin Mohammed Shams al- Beirut, Dar Elfikri,1991
Din bin Muhammad Bahauddin
maula Ali bin Khalifa Kulmuny,
Tafsir al-Qur’an al-Hakim
(Tafsir al-Manar), Kairo, Al-
Haiah al-Mishriyah al-Ammah
lil kitab, 1990
Al-Maraghi, Ahmad bin Mustafa,
Tafsir al-Maraghi, Mesir, Darul
Fikri, 1970
Al-Qurthubi, Abu Abdullah bin
Muhammad bi Ahmad bin Abi
Bakr bin Farah al-Anshari al-
Khuzraji Syamsuddi, Al-Jami’
al-Ahkam al-Qur’an ,Tafsir Al-
Qurthubi, Kairo; Dar al-Kutb al-
Nishriyah, 1994
Al-Qusyairiy, Abd al-Karim bin
Hawzan bin Abd al-Malik,
Lithaif al-Isyarah, Tafsir al-
Qusyairy, Mesir:Al-Haiah al-
Misriyah al-Amah lilkitab, 1999
Al-Sa’di, Abdurrahman bin Nasir bin
Abdullah, Taisir al-Karim ar-
Rahman fi tafsir kalam al-
Mannan, Muassasah ar-Risalah,
2000
Shihab, M Quraish,Tafsir al-Misbah
Pesan Kesan dan keserasian al-
Quran, Tanggaerang: Lentera
Hati,cet III,2005
Al-Thabariy, Muhammad bin Jarir bin
Yazid bin Katsir ibn Ghalib al-
Amaliy Abu Ja’far, Jami’ al-
Bayan fi takwil al-Qur’an,
2:356,
Al-Wahidi, Abu al-Hasan bin Ahmad,
Al-Washit fi Tafsir al-Quran,
Dar al-Kutut al-Ilmiyah, Beirut.
1994.
Qutb, Sayyid, Fi Zilal al-Qur’an,
Beirut, Dar el-Fikr, 1971
Al-Zuhaili, Wahba bin al-Mustafa,
Tafsir Al-Munir fi ‘Aqidah wa