CRITICAL BOOK RIVIEW

MK. TEORI SEJARAH

SASTRA
PRODI S1 PBSI-FBS

SKOR NILAI:

NAMA MAHASISWA:

DOSEN PENGAMPU : Prof. Dr ROSMAWATY, M.Pd

MATA KULIAH : TEORI DAN SEJARAH SASTRA

KELAS : Regulef F (2021)

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN BAHASA,SASTRA INDONESIA DAN DAERAH

FAKULTAS BAHASA DAN SENI

UNIVERSITAS NEGERI MEDAN

SEPTEMBER 2021
 KATA PENGANTAR

Segala puji dan syukur kami panjatkan kepada Tuhan Yang Maha Kuasa, karena atas rakhmat dan kasih karunia yang dilimpahkanNya, kami
dapat menyelesaikan tugas membuat Critical Book Review (CBR) sesuai dengan waktu yang telah direncanakan. Adapun tujuan dalam membuat
Critical Book Review (CBR) adalah untuk menilai sebuah buku yang berjudul “kritik sastra”. Dengan terselesaikannya laporan Critical Book
Review (CBR) ini, kami mengucapkan terima kasih kepada ibu Prof. Dr. Rosmawaty, M. Pd, selaku Dosen Pengampu Mata Kuliah Teori dan
Sejarah Sastra yang telah memberikan arahan maupun bimbingan bagaimana cara membuat laporan Critical Book Review (CBR). Selain itu,
tidak lupa juga kami mengucapkan terima kasih kepada teman-teman kamiyang memberikan saya bantuan, baik itu bantuan akses internet,
peminjaman buku serta bantuan memberikan masukan dalam membuat Critical Book Review (CBR) ini.
kami berharap semoga Critical Book Review (CBR) ini bermanfaat bagi pembaca sekalian dan dapat menjadi penambah ilmu pengetahuan untuk
kita yang membacanya Kami sadar bahwa tugas ini memiliki banyak kekurangan oleh karena itu kami meminta maaf jika ada kesalahan dalam
penulisan dan kami juga mengharapkan kritik dan saran dalam tugas ini agar di lain waktu kami bisa membuat tugas yang lebih baik lagi.Akhir
kata kami ucapkan terimakasih. Mudah-mudahan dengan adanya pembuatan tugas ini dapat memberikan manfaat berupa ilmu pengetahuan yang
baik bagi penulis maupun bagi para pembaca.

Medan, September 2021

Kelompok 6
 BAB I
PENDAHULUAN
A. Rasioanalisasi Pentingnya CBR
Critical Book Review (CBR) merupakan kegiatan mengkritik buku dengan membandingkannya dengan buku yang lain. Dalam CBR sebuah
buku yang sedang kita kritik harus benar-benar kita baca dan pahami sehingga kita bisa dengan mudah untuk menemukan ringkasan buku serta
menemukan apa itu kelebihan buku serta kelemahan buku tersebut.
Dalam membuat laporan Critical Book Review(CBR) kita terlebih dahulu harus memahami tentang apa yang dibahas dalam satu buku, sehingga
kita dengan mudah untuk memberika kritisi ataupun simpulan terhadap buku yang sudah kita baca.
B. Tujuan Penulisan CBR
Pembuatan Critical Book Review ini bertujuan untuk mengetahui keunggulan dan kelemahan serta ringkasan buku yang berjudul kritik sastra
oleh Agik Nur Efendi, S. Pd, M. Pd serta pada dasar nya tujuan penulisan critical book review ini bukan untuk menghina, merendahkan, dan
mencari kesalahan penulis. Namun bisa dijadikan masukan kepada penulis berupa kritik dan saran terhadap isi, substansi, dan cara penulisan
buku.
C. Manfaat Penulisan CBR
Adapun beberapa manfaat dari Critical Book Review ini antara lain:
1. Untuk memperluas wawasan dan pengetahuan tentang teori sastra dan kritik sastra.
2. Untuk mengetahui isi cerita dari buku tersebut.
3. Untuk memenuhi tugas mata kuliah “Teori dan Sejarah Sastra”.
4. Mengkritik isi buku agar direvisi menjadi lebih baik lagi.
D. Identitas Buku
Buku utama
Judul Buku : Kritik Sastra
Penulis : Agik Nur Efendi, S. Pd, M. Pd.
Penerbit : Madza Media
Kota Terbit : Malang
Tahun Terbit : 2020
Jumlah Halaman : 172 halaman
ISBN : 978-623-7334-31-6

Buku Pembanding 1
Judul Buku : Pengantar Teori Sastra
Penulis : Budi Darma
Penerbit : PT. Kompas Media Nusantara
Kota Terbit : Jakarta
Tahun Terbit : 2019
Jumlah Halaman : 268 Halaman
ISBN : 978-602-412-673-5
Buku Pembanding 2
Judul Buku : Literary Theory
Penulis : Hans Bertens
Penerbit : Taylor & Francis Group
Kota Terbit : New York
Tahun Terbit : 2007
Jumlah Halaman : 233 halaman
ISBN : 978-0-415-39670-7
 BUKU 2

Pembahasan buku
BUKU UTAMA
No Judul Sub Bab Jmlh Analisi Paragraf Kesimpulan Keterangan
paragrah
/hal

Bab I. Paragraf 1 :Istilah kritik dalam bidang apapun, termasuk Paragraph 1: Plato sebagai Paragraph 1: Plato adalah
kesusastraan memiliki sejarah yang panjang. Peristiwa tersebut pertentangan klasik antara seorang filsuf dan
A. Pengertian yang selanjutnya disebut oleh Plato sebagai pertentangan klasik puisi dengan filsafat. matematikawan Yunani,
Kritik Sastra 2 antara puisi dengan filsafat. Paragraph 2: Beranjak ke secara spesifik dari Athena.
Paragraf 2 : Beranjak ke tahun 405 sebelum masehi, Pertama, tahun 405 sebelum masehi, Paragraph 2: -
B. Kedudukan 5 memberikan ajaran moral yang tinggi.Kedua, adanya suatu Pertama, memberikan ajaran Paragraph 3: Kritik sastra
Kritik Sastra kenikmatan ketika menghayati karya. Ketiga, terdapat kesesuaian moral yang tinggi.Kedua, adalah salah satu cabang
dalam pengungkapannya. adanya suatu kenikmatan ilmu sastra untuk
C. Jenis-Jenis Paragraf 3 : Perkembangan kritik sastra mulai lebih menggeliat di ketika menghayati karya. menghakimi suatu karya
Kritik Sastra 7 sekitar 335 tahun sebelum masehi. Dalam istilah kritik juga terdapat Ketiga, terdapat kesesuaian sastra.
kata krites yang memiliki arti ‗orang yang menghakimi‘. Tokoh yang dalam pengungkapannya. Paragraph 4: Kritikus
D. Fungsi Kritik 8 berperan dalam kegiatan penghakiman disebut krites atau hakim. Paragraph 3: Perkembangan adalah istilah umum yang
Sastra Makna dasar krites ini menjadi awal digunakannya istilah kritik kritik sastra mulai lebih merujuk kepada seseorang
(Bradbury, 1970). menggeliat di sekitar 335 yang memiliki keahlian
E. Langkah Paragraf 4 : Dalam Sastra Latin klasik, istilah criticus dapat tahun sebelum masehi. dalam menyampaikan
Menulis Kritik 9 dikatakan jarang didengar dan dipakai. Criticus diartikan sebagai Paragraph 4: Dalam Sastra pertimbangan, melakukan
Sastra pendukung makna yang lebih tinggi dari Grammaticus. Latin klasik, istilah criticus pengkajian dan pembahasan
Quintilianus,Cicero, Aristoteles memberikan peran dalam dapat dikatakan jarang tentang baik atau buruknya
pemakaian istilah criticus. didengar dan dipakai. sesuatu.
Paragraf 5 : Abad pertengahan di Eropa, istilah kritikus dapat Paragraph 5: Abad Paragraph 5: Kritikus
dikatakan ‘menghilang‘.Dalam perkembangannya, istilah kritik pertengahan di Eropa, istilah adalah istilah umum yang
digunakan oleh kalangan humanis kepada analisis naskah-naskah kritikus dapat dikatakan merujuk kepada seseorang
kuno. ‘menghilang‘. yang memiliki keahlian
Paragraf 6 : Buku pertama kritik modern berjudul Criticus karya Paragraph 6: Buku pertama dalam menyampaikan
Julius Caesar Scalinger (1484—1558). Dengan usahanya itu, kritik modern berjudul pertimbangan, melakukan
Scalinger mendapat julukan sebagai kritikus besar dikalangan Criticus karya Julius Caesar pengkajian dan pembahasan
sastrawan Prancis. Scalinger (1484—1558). tentang baik atau buruknya
Paragraf 7 : karya-karya kritis utama. Istilah ini kemudian Paragraph 7: Sejak saat itu sesuatu.
diperkuat oleh John Dennis dengan karyanya yang berjudul The dimensi penggunaan istilah Paragraph 6: Julius Caesar
Ground of Criticism in Poetry (1704) dan sajak Alexander Pope criticism lebih luas Scaliger (dibaca: (k s k æ l ɪ
dengan karya Essay on Criticism (1704). Sejak saat itu dimensi dibandingkan dengan critic. dʒ ər) lahir 23 April 1484 -
penggunaan istilah criticism lebih luas dibandingkan dengan critic. Paragraph 8: terbukti dalam meninggal 21 Oktober 1558),
Kedudukan kritik sastra dipandang sebagai kegiatan yang tumbuh pencapaian kritik utama atau Giulio Cesare della
dan berkembang dan tidak dapat dipisahkan dalam dunia seperti M.H. Abrams, Eric Scala, adalah
pendidikan dan pengajaran sastra. Auerbach, I.A. Richards. seorang sarjana dan dokter a
Paragraf 8 : Menjelang paruh kedua abad kesembilan belas. Paragraph 9: Di Indonesia, sal Italia, yang
sebagaimana terbukti dalam pencapaian kritik utama seperti M.H. istilah kritik sastra dan menghabiskan sebagian
Abrams, Eric Auerbach, I.A. Richards. penggunaannya baru besar kariernya di Paris.
Paragraf 9 : Di Indonesia, istilah kritik sastra dan penggunaannya berlangsung ketika awal abad Paragraph 7:
baru berlangsung ketika awal abad kedua puluh. Pertentangan yang kedua puluh. criticism(kritik) adalah
terjadi hanya sebatas sensor atas ideologi yang berkuasa terhadap Paragraph 10: Dalam tataran praktik menilai kelebihan
karya atau atas dasar suka tidak suka (like dislike). kritik sastra, Esten (1984: 11) dan kekurangan sesuatu.
Paragraf 10 : Dalam tataran kritik sastra, Esten (1984: 11) mengungkapkan ada dua Orang yang menilai disebut
mengungkapkan ada dua tataran kritik yang paling sederhana. tataran kritik yang paling kritikus.
Seorang pembaca atau penikmat karya sastra yang sedang membaca sederhana. Paragraph 8: Meyer Howard
beberapa lembar karya dan menaruhnya di meja atau rak buku Paragraph 11: Pada tahap "Mike" Abrams, biasanya
kemudian tidak disentuhnya lagi (dengan artian pembaca bukan kritik sederhana selanjutnya disebut sebagai M. H.
orang yang malas). biasanya dengan proses Abrams, adalah seorang
Paragraf 11 : Pada tahap kritik sederhana selanjutnya biasanya pembicaraan, atau kritikus sastra Amerika, yang
dengan proses pembicaraan, atau disampaikan tentang yang mereka disampaikan tentang yang dikenal karena karya-karya
senangi atau yang tidak disenangi. Tataran kritik pertama berupa mereka senangi atau yang tentang romantisme,
perenungan secara diam-diam, dan tataran selanjutnya perupa tidak disenangi. khususnya bukunya The
pembicaraan meskipun belum jelas indikator yang digunakan dan Paragraph 12: Kritik sastra Mirror and the Lamp.
hanya sebatas suka tidak suka. yang beredar di kesusastraan Paragraph 9: Kritik sastra
Paragraf 12 : Kritik sastra yang beredar di kesusastraan Nusantara. Nusantara. adalah salah satu cabang
Kritik yang disajikan hanya dalam bentuk selera personal dan Paragraph 13: Istilah kritik ilmu sastra untuk
skemata masing-masing. dalam masyarakat Indonesia menghakimi suatu karya
Paragraf 13 : Istilah kritik dalam masyarakat Indonesia cenderung cenderung bermuatan negatif. sastra.
bermuatan negatif. Seseorang akan keberatan jika menerima ‗kritik‘ Paragraph 14: Dalam arti Paragraph 10: Prof. Dr.
yang dianggap sebagai perkataan yang tajam dan menyinggung. aslinya, seorang kritik Mursal Esten adalah seorang
Paragraf 14 : Dalam arti aslinya, seorang kritik hanyalah orang hanyalah orang yang akademisi, sastrawan,
yang mengekspresikan informasi penilaian atau pendapat tentang mengekspresikan informasi penulis dan budayawan
arti, nilai, kebenaran, keindahan, atau seni sesuatu. penilaian atau pendapat Indonesia. Dia pernah
Paragraf 15 : Saat pendidikan Barat masuk ke Indonesia, tentang arti, nilai, kebenaran, menjabat sebagai Ketua
Kedudukan kritik sastra di Indonesia semakin kokoh pasca ,Paus keindahan, atau seni sesuatu. Himpunan Sarjana
Sastra Indonesia‘sebutan untuk H.B. Jassinmenulis buku Paragraph 15: Paus Sastra Kesusasteraan Indonesia
Kesusastraan Indonesia Modern dalam Kritik dan Essay. Indonesia‘sebutan untuk H.B. Pusat dari tahun 1988-2001.
Paragraf 16 : pada akhirnya kata kritik itulah tetap digunakan Jassinmenulis buku Paragraph 11: -
secara luas. Kesusastraan Indonesia Paragraph 12: -
Paragraf 17 : Atar Semi (1989: 11) mengungkapkan bahwa kritik Modern dalam Kritik dan Paragraph 13: Kritik adalah
sastra merupakan suatu usaha untuk menggali suatu karya sastra Essay. proses analisis dan evaluasi
dengan memuji, menyampaikan kekurangan, merekomendasi Paragraph 16: pada akhirnya terhadap sesuatu dengan
melalui penafsiran yang sesuai. Andre Hadjana (1981) kata kritik itulah tetap tujuan untuk meningkatkan
mengungkapkan bahwa kritik sastra merupakan hasil kegiatan yang digunakan secara luas. pemahaman, memperluas
dilakukan pembaca dalam mengeksplorasi nilai karya sastra yang Paragraph 17: Atar Semi apresiasi, atau membantu
dinyatakan dalam bentuk tertulis. (1989: 11) mengungkapkan memperbaiki pekerjaan.
Paragraf 18 : Berdasarkan uraian tersebut, kritik sastra merupakan bahwa kritik sastra Paragraph 14:-
suatu kegiatan menilai suatu karya sastra (baik dalam bentuk merupakan suatu usaha untuk Paragraph 15: Hans Bague
memberi pujian atau menyampaiakan kekurangan) dan menggali suatu karya sastra Jassin, atau lebih sering
merekomendasikan atau menjustifikasi dengan didasarkan teori dengan memuji, disingkat menjadi H.B. Jassin
guna mendapatkan pemahaman yang sistematis dan objektif dalam menyampaikan kekurangan, adalah seorang pengarang,
bentuk tertulis. merekomendasi melalui penyunting, dan kritikus
Paragraf 19 : Munculnya istilah kritik sastra dalam kesusastraan penafsiran yang sesuai sastra berkebangsaan
Indonesia, memunculkan tiga ilmu dalam studi sastra, yaitu sejarah Paragraph 18: Berdasarkan Indonesia.
sastra (literary history), teori sastra (literary theory), dan kritik uraian tersebut, kritik sastra Paragraph 16: -
sastra (literary criticism). merupakan suatu kegiatan Paragraph 17: Prof. Drs. M.
Paragraf 20 : Ditinjau dari sudut pandang ilmu satra ini, maka menilai suatu karya sastra Atar Semi Salah seorang
dapat dikatakan bahwa kritik sastra berada pada tataran yang (baik dalam bentuk memberi guru besar Universitas
paling tinggi dan penting. pujian atau menyampaiakan Negeri Padang (UNP), Prof.
Paragraf 21 : Dalam melakukan kritik terhadap karya sastra, kekurangan) dan Drs. M. Atar Semi tutup usia
terlebih dahulu harus menguasai sejarah sastra dan teori sastra. merekomendasikan atau pada pukul 13.35, Selasa
Paragraf 22 : Kegiatan kritik sastra yang memadukan antara menjustifikasi dengan (24/11). Penulis buku
sejarah sastra dan teori sastra memiliki dilemma dalam didasarkan teori guna Metode Penelitian Sastra ini
penerapannya. Hal demikian yang terjadi dengan puisi Sutardji mendapatkan pemahaman menghembuskan nafas
Calzoum Bachri yang menggunakan tipografi, rima, dan permainan yang sistematis dan objektif terakhir di Rumah Sakit
bahasa 7 yang berbada yang didasarkan konvensi sebelumnya. Lihat dalam bentuk tertulis. Palang Merah Indonesia
saja yang terjadi pada novel Pramoedya Ananta Toer yang ditolak, Paragraph 19: Munculnya (PMI) Bogor, Jawa Barat.
padahal mengandung pembaharuan dan berbeda di zamannya. istilah kritik sastra dalam Paragraph 18: -
Belum lagi karya Budi Darma, Iwan Simatupang, Djenar Maesa Ayu, kesusastraan Indonesia, Paragraph 19: -
Danarto, Putu Wijaya, Eka Kurniawan, Ayu Utami, dan berbagai memunculkan tiga ilmu dalam Paragraph 20: -
penyair pembaharu lainnya. studi sastra, yaitu sejarah Paragraph 21: -
Paragraf 23 : Pada suatu titik ini, diperlukan peran kritik sastra sastra (literary history), teori Paragraph 22: Teori sastra
untuk menjembatani keadaan yang terjadi. Kritik sastra hadir untuk sastra (literary theory), dan dalam arti sempit adalah
menjelaskan karya-karya yang telah diciptakan memiliki kritik sastra (literary studi sistematis mengenai
pembaharuan kepada masyarakat. criticism). sastra dan metode untuk
Paragraf 24 : Jenis jenis kritik Sastra Paragraph 20: Ditinjau dari menganalisis sastra. Akan
1) Impressionistik, yaitu kritik yang menekankan proses karya sudut pandang ilmu satra ini, tetapi, kata "teori" telah
sastra mempengaruhi kritikus. maka dapat dikatakan bahwa menjadi istilah umum untuk
2) Kesejarahan, yaitu kritik yang menyelidiki karya sastra kritik sastra berada pada berbagai pendekatan ilmiah
berdasarkan fakta sejarah dan kehidupan pengarang. tataran yang paling tinggi dan untuk membaca teks.
3) Tekstual, yaitu kritik yang bertujuan menuliskan kembali naskah penting. Paragraph 23: -
asli. Paragraph 21: Dalam Paragraph 24: -
4) Formal, yaitu kritik yang menganalisis karakteristik dimana karya melakukan kritik terhadap Paragraph 25: -
sastra dapat dimasukan. karya sastra, terlebih dahulu Paragraph 26: -
5) Yudisial, yaitu kritik yang dilandaskan aturan yang sudah harus menguasai sejarah
disepakati. sastra dan teori sastra.
6) Analitik, yaitu kritik yang berusaaha menggali esensi karya Paragraph 22: : Kegiatan
dengan mendalam guna mendapatkan objektivitas suatu karya. kritik sastra yang memadukan
7) Moral, yaitu kritik yang menekankan adanya nilai kemanusiaan antara sejarah sastra dan teori
dalam karya sastra. sastra memiliki dilemma
8) Mistik, yaitu kritik yang mengkaji tentang hubungan makna karya dalam penerapannya.
sastra dengan suatu keperjayaan. Paragraph 23: Kritik sastra
Paragraf 25 : Fungsi fungsi Sastra hadir untuk menjelaskan
1) Untuk membina dan mengembangkan sastra. karya-karya yang telah
2) Untuk membina & mengapresiasi kebudayaan. diciptakan memiliki
3) Untuk menunjang ilmu sastra. pembaharuan kepada
masyarakat.
Paragraf 26 : Langkah Langkah melakukan kritik sastra : Paragraph 24: Jenis jenis
1) Membaca secara tuntas karya yang hendak dikritik. kritik Sastra Impressionistik,
2) Meminimalkan adanya miskomunikasi antara pembaca dan Kesejarahan, Tekstual, Formal,
teks sastra ketika proses pembacaan. Yudisial, Analitik, Moral,
3) Memberikan tanda pada karya sastra. Mistik.
4) Memahami secara kompleks karya yang bersangkutan. Paragraph 25: Fungsi fungsi
5) Menuliskan kritik dengan tidak memunculkan konteks Sastra
karya. 1)Untuk membina dan
6) Memilih jenis kritik dalam menyampaikan kritik sastra. mengembangkan sastra.
7) Kritikus yang memilih jenis kritik apresiatif dapat diawali 2)Untuk membina &
dengan membuat deskripsi tentang resume, sinopsis, atau mengapresiasi kebudayaan.
ikhtisar dari karya yang sudah dibaca. 3)Untuk menunjang ilmu
8) Kritikus menyajikan deskripsi, analisis, interpretasi, dan sastra.
evalusi. Paragraph 26: Langkah
9) Menampilkan kutipan untuk memperkuat analisis dan Langkah melakukan kritik
penafsiran. sastra :
1)Membaca secara tuntas
karya yang hendak dikritik.
2)Meminimalkan adanya
miskomunikasi antara
pembaca dan teks sastra
ketika proses pembacaan.
3)Memberikan tanda pada
karya sastra.
4)Memahami secara kompleks
karya yang bersangkutan.
5)Menuliskan kritik dengan
tidak memunculkan konteks
karya.
Bab II .
PENDEKATAN
DALAM KARYA A. Pendekatan dalam sastra
SASTRA Paragraf 1 : Pendeketan dalam karya sastra memegang peran yang A. Pendekatan dalam sastra
cukup penting. Seorang pengamat sastra, peneliti sastra, ataupun Paragraph 1: Pendeketan
A. Pendekatan 16 kritikus sastra akan terlebih dahulu menggunakan pendekatan dalam karya sastra memegang
dalam Sastra sastra untuk melihat karya yang akan dikaji. peran yang cukup penting. Paragraph 1: -
Paragraf 2 : Paradigma pendekatan sastra yang sering dikenal Paragraph 2: Paradigma Paragraph 2: Meyer
B. Pendekatan 18 dikemukakan oleh M. H. Abrams. Abrams membagi kritik sastra atas pendekatan sastra yang sering Howard "Mike" Abrams,
Mimetik empat jenis, yaitu mimetik, objektif, pragmatik, dan ekspresif. dikenal dikemukakan oleh M. biasanya disebut sebagai M.
Paragraf 3 : Keempat pendekatan memiliki masa kejayaan‘ atau H. Abrams. H. Abrams, adalah seorang
C. Pendekatan 20 paling menonjol pada masa-masa tertentu di dunia Barat. ada masa- Paragraph 3: Keempat kritikus sastra Amerika, yang
Pragmatik masa tertentu salah satu pendekatan sangat dominan. Misalnya pendekatan memiliki masa dikenal karena karya-karya
pada masa Romantic, pendekatan ekspresif lebih menonjol. kejayaan‘ atau paling menonjol tentang romantisme,
D. Pendekatan 22 pada masa-masa tertentu di khususnya bukunya The
Ekspresif B. Pendekatan mimetik dunia Barat. Mirror and the Lamp.
Paragraf 1 : Kritik sastra telah diterapkan sejak abad ketujuh belas B. Pendekatan mimetik Paragraph 3: -
E. Pendekatan hingga deskripsi, pembenaran, analisis, atau penilaian karya seni. Paragraf 1: Kritik sastra telah B. Pendekatan mimetik
Objektif 24 Paragraf 2 : Mimetik menurut Abrams (1976:16) sebagai kajian diterapkan sejak abad ketujuh Paragraf 1: -
yang paling primif dibandingkan yang lainnya. Mimesis sebagai belas hingga deskripsi, Paragraf 2 :Meyer Howard
F. Pendekatan 25 konsep pada dasarnya merujuk pada prinsip dasar dalam seni di pembenaran, analisis, atau "Mike" Abrams, biasanya
Interdisiplin mana seorang seniman menciptakan karya dengan menyalin dari penilaian karya seni. disebut sebagai M. H.
alam. Paragraf 2 : Mimetik menurut Abrams, adalah seorang
Paragraf 3 : Plato mencoba mengaitkan mimetik dengan imitasi Abrams (1976:16) sebagai kritikus sastra Amerika, yang
atau tiruan. Menurut Plato, bagaimanapun juga, imitasi yag terkiat kajian yang paling primif dikenal karena karya-karya
akan berbahaya dalam pembuatan karya karena menghilangkan dibandingkan yang lainnya. tentang romantisme,
dari kebenaran itu sendiri. Bagi Plato, mimetic terikat dengan ide Paragraf 3 : Plato mencoba khususnya bukunya The
penciptanya. Ide tersebut tidak dapat menghasilkan tiruan yang mengaitkan mimetik dengan Mirror and the Lamp.
sama. Bahkan Plato mengatakan seni hanya memunculkan nafsu imitasi atau tiruan. Paragraf 3: Plato adalah
karena menimbulkan emosi dan bukan rasio. Seniman cenderung Paragraf 4 : Aristoteles seorang filsuf dan
mengumbar nafsu, padahal seharusnya menjadi manusia yang membebaskan teks dari matematikawan Yunani,
berasio dan meredakan nafsu (Teeuw, 1984). Karena itu, Plato hubungannya dengan alam secara spesifik dari Athena.
membangun model mimetic yang tidak menguntungkan. semesta sebagaimana Dilihat dari perspektif
Paragraf 4 : Aristoteles membebaskan teks dari hubungannya pandangan Plato, sambal tetap sejarah filsafat, Plato
dengan alam semesta sebagaimana pandangan Plato, sambal tetap mengakui hubungan teks yang
mengakui hubungan teks yang meniru itu dengan alam semesta. meniru itu dengan alam
Paragraf 5 : Di era postmodern, gagasan tentang tekstual dan semesta.
intertekstual. Paragraf 5 : Di era
Paragraf 6 : Hans Georg Gadamer (1999) juga berusaha keras untuk postmodern, gagasan tentang
mempertahankan dan mendefinisikan kembali mimetik. tekstual dan intertekstual.
Paragraf 7 : Kritik mimetik mengasumsikan bahwa karya sastra Paragraf 6 : Hans Georg
adalah sebuah tiruan, dari dunia ide maupun manusia. Gadamer (1999) juga berusaha
Paragraf 8 : Marx dan Engels menentukan bahwa dalam keras untuk mempertahankan
menciptakan suatu karya, kesadaran penulis bukan yang dan mendefinisikan kembali
menentukan kehidupan. mimetik.
Paragraf 9 : Pendekatan ini cukup mengilhami penulis-penulis Paragraf 7 : Kritik mimetik
sastra Indonesia dalam menuangkan suatu karya. mengasumsikan bahwa karya
Paragraf 10 : Proses penuangan karya dengan melakukan tiruan sastra adalah sebuah tiruan,
berdasarkan kisah kehidupan juga dilakukan oleh Supaat I. Latif dari dunia ide maupun
dalam karyanya Perahu Waktu (2012). Latief menceritakan kisah manusia.
hidupnya dari masyarakat biasa ingin menuntut ilmu. Seorang anak Paragraf 8 : Marx dan Engels
kecil dari keluarga biasadari Lamongan yang berkeinginan besar menentukan bahwa dalam
untuk menuntut ilmu di Kota Malang. Perjuangan tersebut menciptakan suatu karya,
dituangkan dalam bentuk karya. kesadaran penulis bukan yang
menentukan kehidupan.
C. Perkembangan pragmatik dalam sastra Paragraf 9 : Pendekatan ini
Paragraf 1 : penekanan dialihkan ke pembaca cukup mengilhami penulis-
Paragraf 2 : Kritik pragmatis penulis sastra Indonesia dalam
Paragraf 3 : Pertama dan yang terutama dalam kritik pragmatis menuangkan suatu karya.
Paragraf 4 : Pendekatan pragmatik yang menitikberatkan pada Paragraf 10 : Proses
peran pembaca sebagai penghayat memiliki peran utama dalam penuangan karya dengan
menilai baik atau buruk, layak atau tidak layak, bernilai atau tidak melakukan tiruan berdasarkan
bernilai. kisah kehidupan juga
Paragraf 5 : Teks sastra yang dihasilkan penyair dipandang sebagai dilakukan oleh Supaat I. Latif
benda yang perlu direkonstruksi ulang agar membentuk objek dalam karyanya Perahu Waktu
estetik. (2012).
Paragraf 6 : Perkembangan pendekatan pragmatic yang semakin C. Perkembangan pragmatik
lama melahirkan tokoh-tokoh baru dalam sastra
digolongkan sebagai filsuf
Yunani Kuno. Ia adalah
penulis philosophical
dialogues dan pendiri dari
Akademi Platonik di Athena,
sekolah tingkat tinggi
pertama di dunia barat.
Paragraf 4: Aristoteles,
adalah seorang filsuf Yunani,
murid dari Plato dan guru
dari Alexander Agung. Ia
menulis tentang berbagai
subyek yang berbeda,
termasuk fisika, metafisika,
puisi, logika, retorika, politik,
pemerintahan, etnis, biologi
dan zoologi.
Paragraf 5 :-
Paragraf 6 : Hans-Georg
Gadamer adalah seorang
filsuf Jerman yang paling
terkenal untuk adi karyanya
pada 1960, Kebenaran dan
Metode.
Paragraf 7:
Paragraf 8 : Marx dan
Engels membangun
persahabatan dua pemikir,
dua penulis, dua aktivis, dua
ideolog, dua pejuang yang
sangat jarang. Terlahir dari
keluarga kaya, Engles
membantu Karl Marx yang
hidup miskin, bersama
Paragraf 7 : Seorang penikmat sastra akan mendapatkan pesan Paragraf 1 : penekanan
Paragraf 8 : Teks sastra yang dimaknai bergantung pada dialihkan ke pembaca
penerimaan pembaca, sehingga makna yang yang ada bergantung Paragraf 2 : Kritik pragmatis
proses pembaca melakukan konkretisasi teks. Paragraf 3 : Pertama dan yang
terutama dalam kritik
D. Pendekatan ekspresif dalam sastra pragmatis
Paragraf 1 : Pada abad kesembilan belas penekanan bergeser ke Paragraf 4 : Pendekatan
penyair, dan puisi menjadi 'luapan spontan perasaan kuat' si pragmatik yang
penyair. menitikberatkan pada peran
Paragraf 2 : Pada tahun 1800, kita mulai memandang perpindahan pembaca sebagai penghayat
mimetik dan pragmatik memiliki peran utama dalam
Paragraf 3 : Abrams memberikan gambaran tentang evolusi menilai baik atau buruk, layak
estetika Barat atau tidak layak, bernilai atau
Paragraf 4 : perkembangan sastra Indonesia tidak bernilai.
Paragraf 5 : Pendekatan ekspresif ini dapat dikatakan memiliki Paragraf 5 : Teks sastra yang
keterkaitan dengan sosial dan psikologi penulis dihasilkan penyair dipandang
Paragraf 6 : Penekatan ekspresif yang menekankan pada peran sebagai benda yang perlu
penulis mendapatkan kritikan dari kaum formalis, strukturalis, dan direkonstruksi ulang agar
pragmatis. membentuk objek estetik.
Paragraf 6 : Perkembangan
E. Pendekatan objektif dalam sastra pendekatan pragmatic yang
Paragraf 1: Pada abad ke-20, penekanannya bergeser ke karya seni semakin lama melahirkan
Paragraf 2 : Mode pendekatan ini cukup dominan bagi penggemar tokoh-tokoh baru.
Paragraf 3 : Kritik objektif berkaitan dengan karya sastra Paragraf 7 : Seorang penikmat
Paragraf 4 : Karya sastra merupakan suatu bentuk utuh dari sastra akan mendapatkan
berbagai sifat dan tanda didalamnya. pesan.
Paragraf 5 : Pendekatan objektif menjadi aspek yang utuh terhadap Paragraf 8 : Teks sastra yang
suatu karya dimaknai bergantung pada
penerimaan pembaca,
F. Pendekatan interdisiplin dalam sastra sehingga makna yang yang ada
Paragraf 1 : Pendekatan dalam sastra terus berkembang seiring bergantung proses pembaca
dengan laju perkembangan ilmu dari disiplin ilmu lain. melakukan konkretisasi teks.
Paragraf 2 : Sastra sebagai sebuah kajian ilmu tidak lagi kaku, D. Pendekatan ekspresif
tertutup, atau satu aspek saja, tetapi memerlukan dari disiplin ilmu dalam sastra
mereka menyusun “kitab
suci” bagi gerakan
revolusioner.
Paragraf 9 :-
Paragraf 10 : -
C. Perkembangan
pragmatik dalam sastra
Paragraf 1:-
Paragraf 2 :-
Paragraf 3:-
Paragraf 4:-
Paragraf 5: Teks adalah
sebuah wacana lisan dalam
bentuk tulisan. Dalam KBBI,
teks adalah naskah yang
berupa kata asli dari
pengarang, kutipan dari
kitab suci, bahan tertulis
untuk memberikan pelajaran
ataupun pidato serta wacana
tertulis.
Paragraph 6: -
Paragraf 7:-
Paragraf 8 :-
D. Pendekatan ekspresif
dalam sastra
Paragraf 1:-
Paragraf 2 :-
Paragraf 3:-
Paragraf 4: Sastra
Indonesia adalah sebuah
istilah yang melingkupi
berbagai macam karya sastra
di Asia Tenggara. Istilah
lainya. Paragraf 1 : Pada abad
Paragraf 3 : Pendekatan interdisiplin membuat penelitian yang kesembilan belas penekanan
melibatkan dengan dua ilmu atau lebih. bergeser ke penyair, dan puisi
Paragraf 4 : Dalam dunia kesusastraan Indonesia, buku Sosiologi menjadi 'luapan spontan
pertama diterbitkan oleh Sapardi Djoko Damono berjudul Sosiologi perasaan kuat' si penyair.
Sastra Sebuah Pengantar Ringkas (1978). Disusul oleh terbitnya Paragraf 2 : Pada tahun 1800,
buku Pengantar Sosiologi Sastra dari Strukturalisme Genetik sampai kita mulai memandang
Post-Modernisme (1994) karya Faruk. Pada tahun 2003, Ratna perpindahan mimetik dan
menulis buku tentang Paradigma Sosiologi Sastra dan beberapa pragmatik
buku tentang lintasan sastra dengan sosiologi sastra lainnya. Paragraf 3 : Abrams
Paragraf 5 : Kajian interdisiplin juga dapat mengaitkan antara memberikan gambaran
psikologi dengan kesusastraan atau psikologi sastra. tentang evolusi estetika Barat
Paragraf 6 : Kajian psikologi sastra dapat dikatakan sebagai kajian Paragraf 4 : perkembangan
yang cukup lama hadirnya. sastra Indonesia
Paragraf 5 : Pendekatan
ekspresif ini dapat dikatakan
memiliki keterkaitan dengan
sosial dan psikologi penulis
Paragraf 6 : Penekatan
ekspresif yang menekankan
pada peran penulis
mendapatkan kritikan dari
kaum formalis, strukturalis,
dan pragmatis.
E. Pendekatan objektif
dalam sastra
Paragraf 1: Pada abad ke-20,
penekanannya bergeser ke
karya seni
Paragraf 2 : Mode pendekatan
ini cukup dominan bagi
penggemar
Paragraf 3 : Kritik objektif
berkaitan dengan karya sastra
"Indonesia" sendiri
mempunyai arti yang saling
melengkapi terutama dalam
cakupan geografi dan sejarah
politik di wilayah tersebut.
Paragraf 5: Pendekatan
ekspresif menitikberatkan
perhatian kepada upaya
pengarang mengekspresikan
ide-idenya ke dalam karya
sastra. Pendekatan ini
menekankan kepada
pengarang dalam
pengungkapkan atau
mencurahkan segala pikiran,
perasaan, dan pengalaman
pengarang ketika melakukan
proses penciptaan karya
sastra.
Paragraph 6: -
E. Pendekatan objektif
dalam sastra
Paragraf 1: Karya seni
adalah ciptaan artistik atau
benda estetik.
Paragraf 2 :-
Paragraf 3:
Kritik sastra objektif adalah 
kritik yang memandang
karya sastra sebagai sesuatu
yang mandiri, bebas
terhadap sekitarnya, bebas
dari penyair, pembaca, dan
dunia sekitarnya.
Paragraf 4 : Karya sastra
merupakan suatu bentuk utuh
dari berbagai sifat dan tanda
didalamnya.
Paragraf 5 : Pendekatan
objektif menjadi aspek yang
utuh terhadap suatu karya.
F. Pendekatan interdisiplin
dalam sastra
Paragraf 1 : Pendekatan
dalam sastra terus
berkembang seiring dengan
laju perkembangan ilmu dari
disiplin ilmu lain.
Paragraf 2 : Sastra sebagai
sebuah kajian ilmu tidak lagi
kaku, tertutup, atau satu aspek
saja, tetapi memerlukan dari
disiplin ilmu lainya.
Paragraf 3 : Pendekatan
interdisiplin membuat
penelitian yang melibatkan
dengan dua ilmu atau lebih.
Paragraf 4 : Dalam dunia
kesusastraan Indonesia, buku
Sosiologi pertama diterbitkan
oleh Sapardi Djoko Damono
berjudul Sosiologi Sastra
Sebuah Pengantar Ringkas
(1978).
Paragraf 5 : Kajian
interdisiplin juga dapat
mengaitkan antara psikologi
dengan kesusastraan atau
Paragraf 4:-
Paragraf 5:-
F. Pendekatan interdisiplin
dalam sastra
Paragraf 1: -
Paragraf 2 :-
Paragraf 3: Pendekatan
interdisipliner (interdisciplin
ary approach)
ialah pendekatan dalam
pemecahan suatu masalah
dengan menggunakan
tinjauan berbagai sudut
pandang ilmu serumpun
yang relevan secara terpadu.
Paragraf 4: Prof. Dr.
Sapardi Djoko Damono
adalah seorang pujangga
berkebangsaan Indonesia
terkemuka. Ia kerap
dipanggil dengan singkatan
namanya, SDD. Ia adalah
putra pertama pasangan
Sadyoko dan Saparian.
Paragraf 5: Psikologi sastra
merupakan dua cabang ilmu
yang berbeda tapi saling
berkaitan. Sastra lebih
cenderung kearah fiksi,
sedangkan psikologi
cenderung kearah yang
berdasarkan fakta. Karya
sastra dianggap sebagai
sebuah hasil kreativitas dan
 psikologi sastra. ekspresi pengarang.
Paragraf 6 : Kajian psikologi Paragraph 6:-
sastra dapat dikatakan sebagai
kajian yang cukup lama
hadirnya.

BAB III.
TINJAUAN
FORMALISME A. Formalisme
DAN A. Formalisme Paragraf 1 : Formalisme lahir
STRUKTURALI Paragraf 1 : Formalisme lahir di Rusia sekitar awal abad kedua di Rusia sekitar awal abad
SME DALAM puluh. kedua puluh.
KARYA SASTRA Paragraf 2 : Dalam runtutan sejarah, Paragraf 2 : Dalam runtutan
Paragraf 3 : Aliran formalisme Rusia dipelopori oleh Skhlovsky, sejarah,
A. Formalisme Roman Jacobson, Sjklovski, Eichenbum. Paragraf 3 : Aliran formalisme Paragraf 1: Formalisme
Sastra 39 Paragraf 4 : Kaum formalis menekankan bahwa kesusastraan Rusia dipelopori oleh adalah doktrin atau praktik
memiliki bahasa yang khas. Skhlovsky, Roman Jacobson, penekunan yang saksama
B. Tokoh Paragraf 5 : teori teks naratif, Sjklovski, Eichenbum. terhadap bentuk yang
Formalisme 40 Paragraf 4 : Kaum formalis bercorak atau bentuk-bentuk
Beserta B. Tokoh formalisme menekankan bahwa eksternal lain.
Pemikirannya 1. Roman Jakobson (1896—1982) kesusastraan memiliki bahasa Paragraf 2 :-
2. Mikhail Bakhtin (1895—1975) yang khas. Paragraf 3:-
C. Dalam In The Dialogical Imagination, Bakhtin memperluas Paragraf 5 : teori teks naratif, Paragraf 4: -
Strukturalisme 44 analisisnya tentang dialogis dengan konsep heteroglossia. Konsep B. Tokoh formalisme Paragraph 5: Dilansir dari
heteroglossia ini menekankan kombinasi pernyataan atau genre 1. Roman Jakobson (1896— Cambridge Dictionary,
D. bicara (polifoni, dialek, jargon, dll) yang ada untuk membangun 1982) pengertian narratice text
Strukturalisme sebuah teks serta mengungkapkan wacana. Heteroglossia berfungsi 2. Mikhail Bakhtin (1895— adalah cerita non fiksi yang
Genetik 43 mengungkapkan kesangajaan, mitologi, sosial politik, agama, dan 1975) bisa berbentuk dongeng,
46 sistem sastra bersama dengan unsur lain (Bakhtin, 1981). mitos, cerita rakyat, cerita
E. Heteroglossia memiliki keterkaitan dialog antar individu dengan C. Strukturalisme binatang, dan lain
Strukturalisme yang lain dalam bahasa yang beda. Dengan kata lain, seorang Paragraf 1 : Teori struktural sebagainya.
Dinamik penutur atau penulis mempunyai hak memilih setiap diksi dalam Paragraf 2 : Penerapan B. Tokoh formalisme
49 perkataan sebelum dan sesudah disampaikan, begitu juga yang strukturalisme ini 1)Roman Osipovich
dimiliki pembicara bebas menentukan pemaknaan. menganggap karya secara Jakobson adalah seorang
tertutup dan berdasarkan pakar teori sastra dan linguis
C. Strukturalisme karya itu sendiri (close Rusian-Amerika. Seorang
Paragraf 1 : Teori struktural reading). pionir linguistik struktural,
Paragraf 2 : Penerapan strukturalisme ini menganggap karya Paragraf 3 : Ide dasar yang Jakobson merupakan salah
secara tertutup dan berdasarkan karya itu sendiri (close reading). melandasi kemunculan satu linguis paling disanjung
Paragraf 3 : Ide dasar yang melandasi kemunculan strukturalisme strukturalisme atas penolakan dan berpengaruh pada abad
atas penolakan terhadap konsep mimetik, ekspresif yang terhadap konsep mimetik, kedua puluh.
sebelumnya mendapat tempat dalam kajian kesusastraan. ekspresif yang sebelumnya 2)Mikhail Mikhailovich
Paragraf 4 : Selepas era Abrams, muncul kembali di era formalisme mendapat tempat dalam kajian Bakhtin adalah seorang filsuf
Rusia kesusastraan. Rusia dan pemikir
Paragraf 5 : Teks menurut kaum strukturalis Paragraf 4 : Selepas era kebudayaan yang terkenal.
Paragraf 6 : kajian struktural masih dipakai di berbagai penelitian Abrams, muncul kembali di era Pengaruh Bakhtin meluas ke
Paragraf 7 : Menurut Teeuw (1984: 176), strukturalisme ini formalisme Rusia berbagai disiplin akademis,
memiliki kelemahan dalam menjabarkan teori sastra secara Paragraf 5 : Teks menurut mulai dari hermeneutika
sistematik. kaum strukturalis sastra, epistemologi ilmu-
Paragraf 8 : Teori struktural tetap memiliki tempat dalam kajian Paragraf 6 : kajian struktural ilmu humaniora, teori
sastra meskipun perkembangan teori-teori yang baru mulai dan masih dipakai di berbagai kebudayaan, hingga
kelemahan teori struktural. penelitian feminism
Paragraf 7 : Menurut Teeuw C. Strukturalisme
D. Strukturalisme Genetik (1984: 176), strukturalisme ini Paragraf 1: -
Paragraf 1 : Stukturalisme genetic merupakan salah satu paradigma memiliki kelemahan dalam Paragraf 2 :-
aliran teori sastra yang muncul setelah era strukturalisme murni. menjabarkan teori sastra Paragraf 3:-
Paragraf 2 : Salah satu tokoh yang mengembangkan teori secara sistematik. Paragraf 4:-
strukturalisme genetic adalah Lucian Goldmann. Paragraf 8 : Teori struktural Paragraf 5: kaum
Paragraf 3 : Damono (1984: 37) menunjukkan ciri utama tetap memiliki tempat dalam strukturalis yang cukup
strukturalisme genetic yaitu pada sisi keutuhan dan totalitas. kajian sastra meskipun berpengaruh antara lain
Paragraf 4 : Dalam teori strukturalisme genetic terdapat empat perkembangan teori-teori adalah: Roman Jacobson,
aspek penting yang menjadi landasan berpikir di dalamnya. yang baru mulai dan
Paragraf 5 : Fakta kemanusiaan dapat bersumber dari kehidupan kelemahan teori struktural.
individu dan fakta sosial yang terjadi. D. Strukturalisme Genetik
Paragraf 6 : Menurut Goldmann, pandangan dunia adalah perantara Paragraf 1 : Stukturalisme
tatanan sosial dengan struktur atau tatanan karya sastra. genetic merupakan salah satu
Paragraf 7 : Pandangan dunia menjadi kesadaran hakiki dalam paradigma aliran teori sastra
menghadapi kehidupan. yang muncul setelah era
Paragraf 8 : Goldmann menganggap karya sastra sebagai ekspresi strukturalisme murni.
pandangan dunia yang imajiner. Paragraf 2 : Salah satu tokoh
Paragraf 9 : Untuk mengungkap dimensi makna dari aspek sosial- yang mengembangkan teori
ekonomi atau latar belakang sejarah, dibutuhkan metode dialektika. strukturalisme genetic adalah
Paragraf 10 : Konsep pemahaman-penjelasan dalam metode Lucian Goldmann.
dialektik yang dipaparkan Goldmann dapat dipahami dengan Paragraf 3 : Damono (1984:
masing-masing kata. 37) menunjukkan ciri utama
Paragraf 11 : Metode dialektik Goldmenn dapat berjalan dengan strukturalisme genetic yaitu
mengonstruksi model terlebih dahulu. pada sisi keutuhan dan
Paragraf 12 : Stukturaliame genetic dapat diterapkan dalam kajian totalitas.
sastra dengan memulai kajian pada unsur instrinsik karya, baik Paragraf 4 : Dalam teori
sebagian maupun keseluruhan. strukturalisme genetic
terdapat empat aspek penting
E. Strukturalisme Dinamik yang menjadi landasan
Paragraf 1 : Formalisme yang pada awalnya membahas dan berpikir di dalamnya.
memfokuskan pada aspek bentuk Paragraf 5 : Fakta
Paragraf 2 : Menurut Endraswara (2013: 62), strukturalisme kemanusiaan dapat bersumber
dinamik merupakan pengembangan dari strukturalisme murni dari kehidupan individu dan
Paragraf 3 : Awal mula munculnya strukturalisme dinamik ini fakta sosial yang terjadi.
dipaparkan Mukarovsky dan Felik Vodicka. Paragraf 6 : Menurut
Paragraf 4 : Dalam perkembangannya, strukturalisme dinamis Goldmann, pandangan dunia
mencoba untuk melepaskan diri dari strukturalisme murni dan adalah perantara tatanan
strukturalisme genetik. sosial dengan struktur atau
Paragraf 5 : Strukturalisme dinamis tidak terlepas dari penggunaan tatanan karya sastra.
tanda dalam mengungkap suatu makna. Paragraf 7 : Pandangan dunia
Paragraf 6 : Dalam menggunakan perspektif strukturalisme genetic, menjadi kesadaran hakiki
peneliti atau pembaca memiliki peran penting untuk menelusuri dalam menghadapi kehidupan.
Levi Strauss, Roland Barthes
dan Michel Foucault (dua
terakhir juga merupakan
poststrukturalist).
Paragraf 6:-
Paragraf 7: Profesor Dr.
Andries "Hans" Teeuw (12
Agustus 1921 – 18 Mei 2012)
adalah pakar sastra dan
budaya Indonesia asal
Belanda.
Paragraf 8: -
D. Strukturalisme Genetik
Paragraf 1: -
Paragraf 2 : Lucien
Goldmann adalah seorang
filsuf dan sosiolog Prancis
asal Yahudi-Rumania.
Seorang profesor di EHESS di
Paris, ia adalah seorang ahli
teori Marxis. Istrinya adalah
sosiolog Annie Goldmann.
Paragraf 3: Prof. Dr.
Sapardi Djoko Damono
adalah seorang pujangga
berkebangsaan Indonesia
terkemuka. Ia kerap
dipanggil dengan singkatan
namanya, SDD. Ia adalah
putra pertama pasangan
Sadyoko dan Saparian
Paragraf 4:-
Paragraf 5:-
Paragraf 6: -
setiap ruang dan memberikan tanda. Paragraf 8 : Goldmann
menganggap karya sastra
sebagai ekspresi pandangan
dunia yang imajiner.
Paragraf 9 : Untuk
mengungkap dimensi makna
dari aspek sosial-ekonomi atau
latar belakang sejarah,
dibutuhkan metode dialektika.
Paragraf 10 : Konsep
pemahaman-penjelasan dalam
metode dialektik yang
dipaparkan Goldmann dapat
dipahami dengan masing-
masing kata.
Paragraf 11 : Metode dialektik
Goldmenn dapat berjalan
dengan mengonstruksi model
terlebih dahulu.
Paragraf 12 : Stukturaliame
genetic dapat diterapkan
dalam kajian sastra dengan
memulai kajian pada unsur
instrinsik karya, baik sebagian
maupun keseluruhan.
E. Strukturalisme Dinamik
Paragraf 1 : Formalisme yang
pada awalnya membahas dan
memfokuskan pada aspek
bentuk
Paragraf 2 : Menurut
Endraswara (2013: 62),
strukturalisme dinamik
Paragraf 7: -
Paragraf 8:-
Paragraf 9:-
Paragraf 10 :-
Paragraf 11: -
Paragraf 12:-
E. Strukturalisme Dinamik
Paragraf 1: -
Paragraf 2 : Suwardi
Endraswara
Belajar sastra dan budaya
Jawa di IKIP Yogyakarta,
tahun 1989. Sejak itu
dipercaya menjadi staf
pengajar di almamaternya,
yang sekarang menjadi
program studi Pendidikan
Bahasa dan Sastra Indonesia
dan Daerah, FBS UNY.
Menempuh Program S2 di
Fakultas Ilmu Budaya UGM.
Paragraf 3: Jan Mukařovský
adalah ahli teori sastra,
linguistik, dan estetika Ceko.
Dia adalah profesor di
Charles University of Prague.
Dia terkenal karena
hubungannya dengan
strukturalisme awal serta
dengan Lingkar Linguistik
Praha, dan untuk
pengembangan gagasan
formalisme Rusia.
Felix Vodička
 merupakan pengembangan
dari strukturalisme murni
Paragraf 3 : Awal mula
munculnya strukturalisme
dinamik ini dipaparkan
Mukarovsky dan Felik Vodicka.
Paragraf 4 : Dalam
perkembangannya,
strukturalisme dinamis
mencoba untuk melepaskan
diri dari strukturalisme murni
dan strukturalisme genetik.
Paragraf 5 : Strukturalisme
dinamis tidak terlepas dari
penggunaan tanda dalam
mengungkap suatu makna.
Paragraf 6 : Dalam
menggunakan perspektif
strukturalisme genetic,
peneliti atau pembaca
memiliki peran penting untuk
menelusuri setiap ruang dan
memberikan tanda.
Sejarawan sastra
Deskripsi
Kelahiran: 11 April 1909
Meninggal: 5 Januari
1974, Praha, Ceko
Pendidikan: Faculty of Arts,
Charles University
Buku: Svět
literatury, Struktura vývoje:
studie
literá rněhistorické, LAINNYA
Paragraf 4:-
Paragraf 5:-
Paragraph 6: -

BAB IV.
TINJAUAN A. Asal mula sosiologi sastra
SOSIOLOGI A. Asal mula sosiologi sastra Paragraf 1 : Sosiologi sastra
SASTRA Paragraf 1 : Sosiologi sastra sebagai perspektif dalam kesusastraan sebagai perspektif dalam
DALAM KARYA memiliki sejarah yang cukup panjang kesusastraan memiliki sejarah
SASTRA Paragraf 2 : Sastra dalam pembahasan zaman Plato dan Aristoteles yang cukup panjang
berfokus pada bentuk puisi. Paragraf 2 : Sastra dalam
A. Asal Mula Paragraf 3 : Pandangan Plato mengenai mimesis (tiruan/imitasi) pembahasan zaman Plato dan
Sosiologi Sastra mendapat penolakan oleh Aristoteles (murid Plato). Aristoteles berfokus pada A.Asal mula sosiologi
Paragraf 4 : Dalam melukiskan kenyataan melalui tiruan, dapat bentuk puisi. sastra
B. Perspektif 56 melalui proses refraksi (sebagai jalan). Pandangan ini menurut Paragraf 3 : Pandangan Plato Paragraf 1: Sosiologi sastra
Sosiologi Sastra Junus (1984:57) mendapat tentangan seutuhnya karena mengenai mimesis merupakan pendekatan
menekankan pada penafsiran saja. Sastra/seni memang (tiruan/imitasi) mendapat sastra berupa studi objektif
C. Tokoh 58 membutuhkan penafsiran. penolakan oleh Aristoteles dan ilmiah tentang manusia
Sosiologi Sastra Paragraf 5 : Pandangan bahwa pengarang sebagai pencipta dengan (murid Plato). dalam masyarakat, studi
Beserta kreasi yang otonom mulai muncul dan begitu kuat tampak pada Paragraf 4 : Dalam lembaga-lembaga, dan
Pemikirannya 61 abad ke-18. melukiskan kenyataan melalui proses-proses sosial. 
Paragraf 6 : Sosiologi sastra beserta perspektif teori sastra yang tiruan, dapat melalui proses Paragraf 2 :-
lainnya (strukturalisme genetik, semiotika, resepsi, dan interteks) refraksi (sebagai jalan). Paragraf 3:-
mulai bermunculan setelah aliran strukturalisme (klasik) setelah Paragraf 5 : Pandangan Paragraf 4:-
mengalami stagnasi. bahwa pengarang sebagai Paragraf 5:
Paragraf 7 : Aliran sosiologi sastra telah berkembang luas di negara pencipta dengan kreasi yang Paragraf 6: -
Prancis, Jerman, Yunani. Namun, sosiologi sastra dapat dikatakan otonom mulai muncul dan Paragraf 7: -
terlambat di Indonesia begitu kuat tampak pada abad Paragraf 8:-
Paragraf 8 : Objek sosiologi dan sastra yaitu manusa pada tataran ke-18. Paragraf 9:-
masyarakat Paragraf 6 : Sosiologi sastra B. Perspektif sosiologi
Paragraf 9 : Sosiologi sastra di Indonesia memiliki keterkaitan pada beserta perspektif teori sastra sastra
sastra untuk masyarakat, sastra yang memiliki tujuan masyarakat, yang lainnya (strukturalisme Paragraf 1:
sastra yang terlibat dalam masyarakat, sastra sesuai dengan konteks genetik, semiotika, resepsi, dan Paragraf 2 :
masyarakat, dan berbagai proposisi yang melatarbelakangi karya interteks) mulai bermunculan perspektif teks sastra artinya
sastra dalam struktur sosial setelah aliran strukturalisme peneliti menganalisis sebagai
(klasik) setelah mengalami sebuah refleksi kehidupan
B. Perspektif sosiologi sastra stagnasi. masyarakat dan sebaliknya.
Paragraf 1 : Sosiologi sastra mulai tumbuh subur di Indonesia pada Paragraf 7 : Aliran sosiologi Paragraf 3:-
awal tahun 1970-an sastra telah berkembang luas Paragraf 4:-
Paragraf 2 : Perspektif sosiologi sastra muncul akibat ―kebosanan‖ di negara Prancis, Jerman, Paragraf 5:
kajian struktural yang hanya menekankan pada aspek otonom arya Yunani. Paragraf 6: William Butler
semata. Paragraf 8 : Objek sosiologi Yeats adalah seorang penyair
Paragraf 3 : Adanya sosiologi sastra sering dimaknai sebagai dan sastra yaitu manusa pada dan dramawan Irlandia, dan
penelitian yang hanya meminjam teori sosial dalam mengupas atau tataran masyarakat salah satu figur terkemuka
menganalisis suatu karya sastra. Paragraf 9 : Sosiologi sastra di dalam kesusastraan abad ke-
Paragraf 4 : Hubungan sosiologi dan sastra memiliki keterkaitan Indonesia memiliki 20. Dia merupakan kekuatan
cukup erat. keterkaitan pada sastra untuk penggerak di balik
Paragraf 5 : Sosiologi sastra memiliki cakupan yang luas. masyarakat, sastra yang kebangkitan kesusastraan
Paragraf 6 : W.B. Yeats (Watt, 1964:313) menaruh konstruksi awal memiliki tujuan masyarakat, Irlandia
pengertian sosiologi sastra, terutama tentang fungsi. sastra yang terlibat dalam Paragraf 7: -
Paragraf 7 : Junus (1986:2) turut membedakan pandangan tentang masyarakat, sastra sesuai Paragraf 8: Prof. Dr.
sosiologi sastra. dengan konteks masyarakat, Sapardi Djoko Damono
Paragraf 8 : Damono (2002:10) menyinggung mengenai ruang dan berbagai proposisi yang adalah seorang pujangga
lingkup atau batasan dalam sosiologi sastra. melatarbelakangi karya sastra berkebangsaan Indonesia
paragraf 9 : Swingewood membagi sosiologi sastra menjadi empat dalam struktur sosial terkemuka. Ia kerap
hal, yaitu (1) sosiologi dan sastra, (2) teori sosial dan sastra, (3) dipanggil dengan singkatan
sastra dan strukturalisme, dan (4) metode. namanya, SDD. Ia adalah
Paragraf 10 : Watt (Damono, 1978: 3) menjelaskan sosiologi sastra B. Perspektif sosiologi sastra putra pertama pasangan
dengan dua aspek, yaitu sosial pengarang dan sebagai cermin Paragraf 1 : Sosiologi sastra Sadyoko dan Saparian
masyarakat. mulai tumbuh subur di Paragraf 9: SOSIOLOGI
Paragraf 11 : Sastra sebagai cermin masyarakat dapat jabarkan Indonesia pada awal tahun SASTRA
dengan kejadian di masyrakat. 1970-an ALAN SWINGEWOOD SEBUA
Paragraf12 : Aspek cermin (mirror) dalam kajian sosiologi sastra Paragraf 2 : Perspektif H TEORI kerangka
inilah yang dianggap begitu penting oleh Endraswara. sosiologi sastra muncul akibat pemikiran yang dapat
Paragraf 13 : Komunikasi sastra ini menjadi aspek fundamental ―kebosanan‖ kajian struktural dipahami secara runut dan
dalam sosial sastra. Persoalan mediasi atau representasi menjadi yang hanya menekankan pada terperinci.
penggerak konsep sosial sastra. aspek otonom arya semata. Paragraph 10:
Paragraf 14 : Beberapa aspek yang disampaikan pengarang bersifat Paragraf 3 : Adanya sosiologi Paragraph 11:
pribadi dapat dikonversi bersifat sosial sastra sering dimaknai sebagai Paragraph 12: Suwardi
penelitian yang hanya Endraswara
C. Tokoh sosiologi sastra beserta pemikirannya meminjam teori sosial dalam Belajar sastra dan budaya
Paragraf 1 : Tokoh De Bonald dan Elizabeth dianggap Wellek dan mengupas atau menganalisis Jawa di IKIP Yogyakarta,
Warren sebagai orang pertama mempopulerkan sosiologi sastra. suatu karya sastra. tahun 1989. Sejak itu
Tom Burns mengklaim Madame de Stael, Robert Escarpit, dan Harry Paragraf 4 : Hubungan dipercaya menjadi staf
Levin (Endraswara, 2011:15). sosiologi dan sastra memiliki
Paragraf 2 : Sosiologi sastra terus berkembang seiring dengan keterkaitan cukup erat.
geliat kehidupan sosial masyarakat. Paragraf 5 : Sosiologi sastra
Paragraf 3 : Tokoh-tokoh yang telah melahirkan berbagai memiliki cakupan yang luas.
perspektif sosiologis dalam dimensi keilmuan tentu akan berguna Paragraf 6 : W.B. Yeats (Watt,
dalam mengkaji suatu karya sastra dengan konteks yang sesuai. 1964:313) menaruh
1. Sastra dan Marxisme (Karl Marx, Frederick Engels, Georgi konstruksi awal pengertian
Plekanov, Georg Lukacs) sosiologi sastra, terutama
2. Antonio Gramsci (Konsep Hegemoni) tentang fungsi.
3. Robert Escarpit (Fragmentasi Sosial) Paragraf 7 : Junus (1986:2)
turut membedakan pandangan
tentang sosiologi sastra.
Paragraf 8 : Damono
(2002:10) menyinggung
mengenai ruang lingkup atau
batasan dalam sosiologi sastra.
paragraf 9 : Swingewood
membagi sosiologi sastra
menjadi empat hal, yaitu (1)
sosiologi dan sastra, (2) teori
sosial dan sastra, (3) sastra
dan strukturalisme, dan (4)
metode.
Paragraf 10 : Watt (Damono,
1978: 3) menjelaskan sosiologi
sastra dengan dua aspek, yaitu
sosial pengarang dan sebagai
cermin masyarakat.
Paragraf 11 : Sastra sebagai
cermin masyarakat dapat
jabarkan dengan kejadian di
masyrakat.
Paragraf12 : Aspek cermin
(mirror) dalam kajian sosiologi
pengajar di almamaternya,
yang sekarang menjadi
program studi Pendidikan
Bahasa dan Sastra Indonesia
dan Daerah, FBS UNY.
Menempuh Program S2 di
Fakultas Ilmu Budaya UGM.
Paragraph 13:-
C. Tokoh sosiologi sastra
beserta pemikirannya
Paragraf 1: Louis Gabriel
Ambroise, Vicomte de Bonald
adalah seorang kontra-
revolusioner, filsuf dan
politikus asal Prancis. Ia
utamanya dikenal karena
mengembangkan waah
teoretikal yang timbul dari
sosiologi Prancis.
René Wellek adalah kritikus
sastra perbandingan Ceko-
Amerika. Seperti Erich
Auerbach, Wellek adalah
produk unggulan dari tradisi
filologi Eropa Tengah dan
dikenal sebagai seorang
kritikus yang sangat
terpelajar dan "berpikiran
adil." René Wellek lahir dan
besar di Wina, berbicara
bahasa Ceko dan Jerman.
Edward Warren Miney dan
Lorraine Rita Warren adalah
penyelidik paranormal
sastra inilah yang dianggap Amerika dan penulis buku
begitu penting oleh yang berhubungan dengan
Endraswara. kasus tempat berhantu yang
Paragraf 13 : Komunikasi menonjol. Edward adalah
sastra ini menjadi aspek veteran Angkatan Laut
fundamental dalam sosial Amerika Serikat Perang
sastra. Dunia II dan mantan polisi
C. Tokoh sosiologi sastra yang menjadi demonologis
beserta pemikirannya otodidak, penulis, dan dosen.
Paragraf 1 : Tokoh De Bonald Paragraf 2 :-
dan Elizabeth dianggap Wellek Paragraf 3:-
dan Warren sebagai orang
pertama mempopulerkan
sosiologi sastra.
Paragraf 2 : Sosiologi sastra
terus berkembang seiring
dengan geliat kehidupan sosial
masyarakat.
Paragraf 3 : Tokoh-tokoh yang
telah melahirkan berbagai
perspektif sosiologis dalam
dimensi keilmuan tentu akan
berguna dalam mengkaji suatu
karya sastra dengan konteks
yang sesuai.
1.Sastra dan Marxisme (Karl
Marx, Frederick Engels, Georgi
Plekanov, Georg Lukacs)
2.Antonio Gramsci (Konsep
Hegemoni)
3.Robert Escarpit
(Fragmentasi Sosial)
Bab V A. Pengertian psikologi
TINJAUAN sastra
PSIKOLOGI A. Pengertian psikologi sastra Paragraf 1 : Awal mula
SASTRA Paragraf 1 : Awal mula psikologi dapat diketahui dari tulisan para psikologi dapat diketahui dari
DALAM KARYA filsuf Yunani Klasik tentang sifat kehidupan, tulisan para filsuf Yunani
SASTRA Paragraf 2 : 1—2). Psikologi didefinisikan oleh Kagan & Havemann Klasik tentang sifat kehidupan,
(1972:13) sebagai suatu ilmu yang secara sistematis mempelajari Paragraf 2 : Psikologi
A. Pengertian dan menjelaskan perilaku yang dapat diamati dan hubungannya didefinisikan oleh Kagan &
Psikologi Sastra dengan proses mental tidak terlihat dalam organisme dan peristiwa Havemann (1972:13). A. Pengertian psikologi
eksternal. Paragraf 3 : Dalam pandangan sastra
B. Hubungan 74 Paragraf 3 : Dalam pandangan Walgito (1997:9), psikologi adalah Walgito (1997:9), psikologi Paragraf 1:
Psikologi disiplin ilmu yang mengkaji tingkah laku atau aktivitas manusia adalah disiplin ilmu yang Paragraf 2 : SPENCER.
dengan Sastra yang menjadi manifestasi hidup kejiwaan. mengkaji tingkah laku atau KAGAN KAGAN (MIGUEL.
76 Paragraf 4 : Karya sastra (lazimnya sebuah novel) merupakan hasil aktivitas manusia yang KAGAN, LAURIE.)
C. Ruang dari konstruksi kehidupan imajinatif melalui medium bahasa yang menjadi manifestasi hidup Kelahiran: 8 Maret 1944
Lingkup didalamnya berlangsung peristiwa dan perilaku yang dilakukan oleh kejiwaan. (usia 77 tahun)
Psikologi Sastra manusia. Paragraf 4 : Karya sastra Pasangan: Laurie Kagan
77 Paragraf 5 : Noam Chomsky (Lodge, 2002:10—11) memandang (lazimnya sebuah novel) Pendidikan: Universitas
D. Tokoh sastra sebagai hal yang begitu sifnifikan untuk mendapat informasi merupakan hasil dari California (1968–1973),
Psikologi Sastra mengenai manusia kehidupannya, cerita uniknya yang dialami, dan konstruksi kehidupan Paragraf 3:-
Beserta berbagai nilai-nilai istimewa. imajinatif melalui medium Paragraf 4:-
Pemikirannya Paragraf 6 : Melalui pendekatan psikologi akan diketahui bahwa bahasa yang didalamnya Paragraf 5: Avram Noam
79 peran dan fungsi sastra dapat menyajikan citra dan lingkungan berlangsung peristiwa dan Chomsky adalah seorang
manusia dalam kehidupan (Hardjana, 1994: 66). perilaku yang dilakukan oleh profesor linguistik dari
Paragraf 7 : Bila seseorang dapat menyampaikan tingkah laku manusia. Institut Teknologi
tokoh dengan pemahaman tentang jiwa manusia, menurut Harjana Paragraf 5 : Noam Chomsky Massachusetts. Salah satu
(1994:66) ia telah sukses mengimplementasikan teori psikologi (Lodge, 2002:10—11) reputasi Chomsky di bidang
untuk menginterpretasikan karya sastra. memandang sastra sebagai hal linguistik terpahat lewat
Paragraf 8: Pendekatan psikologi sastra tidak bisa jauh dari yang begitu sifnifikan untuk teorinya tentang tata bahasa
generatif. Kepakarannya di
peranan tokoh pada karya sastra. mendapat informasi mengenai
Paragraf 9 : Penggunaan psikologi dalam meninjau kesadaran jiwa manusia kehidupannya, cerita
manusia juga berkaitan dengan unsur struktural dalam karya. uniknya yang dialami, dan
Paragraf 10 : Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa psikologi berbagai nilai-nilai istimewa.
dan sastra mengkaji dan mempelajari keadaan kejiwaan orang lain. Paragraf 6 : Melalui
pendekatan psikologi akan
B. Hubungan psikologi dengan sastra diketahui bahwa peran dan
Paragraf 1 : Sastra yang terus berkembang dan bersifat fungsi sastra dapat menyajikan
interdisipliner. citra dan lingkungan manusia
Paragraf 2 : korelasi yang kuat antara sastra dan psikologi. dalam kehidupan (Hardjana,
Paragraf 3 : Perilaku manusia tidak dapat dilepaskan dari 1994: 66).
kehidupan yang senantiasa memberi warna di setiap tingkah- Paragraf 7 : Bila seseorang
lakunya. dapat menyampaikan tingkah
Paragraf 4 : Sastra dengan psikologi memang memiliki hubungan laku tokoh dengan
yang erat karena sama-sama mempelajari sifat, batin, perasaan, dan pemahaman tentang jiwa
karakteristik manusia. manusia, menurut Harjana
Paragraf 5 : Wellek dan Warren (1990:108) menunjukkan relasi (1994:66) ia telah sukses
psikologi dengan sastra. mengimplementasikan teori
Paragraf 6 : Carl Gustav Jung dalam karyanya yang fenomenal psikologi untuk
berjudul Psychology and Literature (1990:217—218) menyatakan menginterpretasikan karya
bahwa psikologi sebagai studi proses psikis dapat dihadirkan untuk sastra.
mendukung studi sastra karena jiwa manusia adalah roh dari semua Paragraf 8: Pendekatan
ilmu pengetahuan dan seni. Jung mendeskripsikan bahwa karya psikologi sastra tidak bisa jauh
sastra sebagai hasil dari proses psikis penciptaannya timbul dari dari peranan tokoh pada karya
proses psikis yang rumit. sastra.
Paragraf 9 : Penggunaan
C. Ruang lingkup psikologi sastra psikologi dalam meninjau
Paragraf 1 : Kecerdasan seorang penyair selalu menjadi bahan kesadaran jiwa manusia juga
pembicaraan. Pada zaman Yunani, kecerdasan diklaim akibat berkaitan dengan unsur
semacam kegilaan pada tataran neurotic hingga psikosis. struktural dalam karya.
Paragraf 2 : Psikologi sastra sebagai disiplin ilmu diklasifikasi Paragraf 10 : Dengan
dalam tiga pendekatan, yaitu ekspresif, tekstual, dan reseptif. demikian, dapat dikatakan
Paragraf 3 : . Proses kreatif mencakup semua tahapan, mulai dari bahwa psikologi dan sastra
hasrat bawah sadar untuk menghasilkan karya sastra hingga mengkaji dan mempelajari
bidang linguistik ini
mengantarkannya
merambah ke studi politik.
Paragraf 6: Andre
Hardjana, (lahir
di Yogyakarta, Jawa
Tengah, 1940), adalah
seorang penulis Indonesia.
Paragraf 7: -
Paragraf 8:-
Paragraf 9:-
Paragraph 10: -
B. Hubungan psikologi
dengan sastra
Paragraf 1 :
Paragraf 2 : Sastra
merupakan kata serapan
dari bahasa Sanskerta yaitu
shaastra, yang berarti "teks
yang mengandung instruksi"
atau "pedoman". Shaastra
berasal dari kata dasar śā s-
atau shaas- yang berarti
mengarahkan, mengajar,
memberi petunjuk atau
instruksi, dan tra yang
berarti alat atau sarana.
Psikologi adalah salah satu
bidang ilmu pengetahuan
dan ilmu terapan yang
mempelajari tentang
perilaku, fungsi mental, dan
proses mental manusia
sentuhan akhir penyair. keadaan kejiwaan orang lain.
Paragraf 4 : Aspek psikologi dengan pengarang serta proses B. Hubungan psikologi
kreatifnya dapat dikembangkan menjadi karya sastra biografi. dengan sastra
Paragraf 5 : Dalam hubungannya antara psikologi dengan karya Paragraf 1 : Sastra yang terus
sastra. berkembang dan bersifat
Paragraf 6 : Analisis karakter dan sikap mereka adalah perlakuan interdisipliner.
psikologis karena setiap karakter menegaskan kepribadian yang Paragraf 2 : korelasi yang
unik dan perbedaan individu. kuat antara sastra dan
Paragraf 7 : Hubungan antara sastra dan psikologi dapat diungkap psikologi.
secara luas diyakini bahwa psikologi memperkaya kekuatan Paragraf 3 : Perilaku manusia
penciptaan dan proses produksi bagi beberapa seniman yang sadar, tidak dapat dilepaskan dari
psikologi mungkin telah memperketat indera realitas mereka, kehidupan yang senantiasa
mempertajam kekuatan pengamatan mereka atau memungkinkan memberi warna di setiap
mereka untuk jatuh ke dalam pola yang sampai sekarang belum tingkah-lakunya.
ditemukan. Paragraf 4 : Sastra dengan
psikologi memang memiliki
D. Tokoh sastra dan pemikirannya hubungan yang erat karena
Paragraf 1 : Sigmund Freud sama-sama mempelajari sifat,
Paragraf 2 : Awal kemunculan teori psikoanalisis merupakan buah batin, perasaan, dan
pemikiran dari Freud yang berusaha menganalisis dunia karakteristik manusia.
ketidaksadaran. Paragraf 5 : Wellek dan
Paragraf 3 : Carl Gustav Jung Warren (1990:108)
Paragraf 4 : Jung, menganggap konsep Freudian "libido" sebagai menunjukkan relasi psikologi
semacam "energi" internal vital bagi keberadaan, mengangkat dengan sastra.
proposal bahwa libido dapat mengambil dua arah bawaan yang Paragraf 6 : Carl Gustav Jung
sesuai dengan dikotomi subyektif obyektif dan internal-eksternal dalam karyanya yang
yang masing-masing akan menghasilkan introversi dan ekstroversi fenomenal berjudul
makhluk. Psychology and Literature
(1990:217—218) menyatakan
bahwa psikologi sebagai studi
proses psikis dapat dihadirkan
untuk mendukung studi sastra
karena jiwa manusia adalah
roh dari semua ilmu
melalui prosedur ilmiah.
Seseorang yang melakukan
praktik psikologis disebut
sebagai psikolog
Paragraf 3:-
Paragraf 4:-
Paragraf 5:
Paragraf 6: Carl Gustav
Jung lahir di Kesswil, 26 Juli
1875 – meninggal di
Kü snacht, 6 Juni 1961 pada
umur 85 tahun adalah
psikolog yang berasal dari
Swiss dan seseorang yang
merintis dan
mengembangkan konsep
psikologi analitik atau
psikoanalisis. 
C. Ruang lingkup psikologi
sastra
Paragraf 1:
Paragraf 2 :-
Paragraf 3: Nama lain dari
penyair dalam Bahasa
Indonesia adalah: bujangga,
pujangga, penyajak,
sastrawan, penulis. Syair
adalah puisi lama yang tiap-
tiap bait terdiri atas empat
larik yang berakhir dengan
a-a-a-a bunyi yang sama;
sajak; puisi. Padan kata syair
adalah puisi, sajak, tembang.
pengetahuan dan seni.
C. Ruang lingkup psikologi
sastra
Paragraf 1 : Kecerdasan
seorang penyair selalu menjadi
bahan pembicaraan.
Paragraf 2 : Psikologi sastra
sebagai disiplin ilmu
diklasifikasi dalam tiga
pendekatan, yaitu ekspresif,
tekstual, dan reseptif.
Paragraf 3 : . Proses kreatif
mencakup semua tahapan,
mulai dari hasrat bawah sadar
untuk menghasilkan karya
sastra hingga sentuhan akhir
penyair.
Paragraf 4 : Aspek psikologi
dengan pengarang serta
proses kreatifnya dapat
dikembangkan menjadi karya
sastra biografi.
Paragraf 5 : Dalam
hubungannya antara psikologi
dengan karya sastra.
Paragraf 6 : Analisis karakter
dan sikap mereka adalah
perlakuan psikologis karena
setiap karakter menegaskan
kepribadian yang unik dan
perbedaan individu.
Paragraf 7 : Hubungan antara
sastra dan psikologi dapat
diungkap secara luas diyakini
Paragraf 4:
Biografi adalah karya
sastra prosa baru dan pada
umumnya berbentuk
buku. Karya sastra prosa
baru ini dimanfaatkan
sebagai teladan dan panutan
bagi pembaca berdasarkan
fakta dan informasi pada
tokoh, mulai dari perjuangan
hidupnya memecahkan
suatu masalah hingga
menjadi inspirasi bagi orang
lain.
Paragraf 5:
Paragraf 6: -
Paragraf 7: -
D. Tokoh sastra dan
pemikirannya
Paragraf 1: Sigmund Freud
adalah seorang Austria
keturunan Yahudi dan
pendiri aliran psikoanalisis
dalam bidang ilmu psikologi.
Menurut Freud, kehidupan
jiwa memiliki tiga tingkatan
kesadaran, yakni sadar,
prasadar, dan tak-sadar.
Paragraf 2 :
Paragraf 3: Carl Gustav
Jung lahir di Kesswil, 26 Juli
1875 – meninggal di
Kü snacht, 6 Juni 1961 pada
umur 85 tahun adalah
 bahwa psikologi memperkaya psikolog yang berasal dari
kekuatan penciptaan dan Swiss dan seseorang yang
proses produksi bagi beberapa merintis dan
seniman yang sadar, psikologi mengembangkan konsep
mungkin telah memperketat psikologi analitik atau
indera realitas mereka, psikoanalisis
D. Tokoh sastra dan Paragraf 4:-
pemikirannya
Paragraf 1 : Sigmund Freud
Paragraf 2 : Awal kemunculan
teori psikoanalisis merupakan
buah pemikiran dari Freud
yang berusaha menganalisis
dunia ketidaksadaran.
Paragraf 3 : Carl Gustav Jung
Paragraf 4 : Jung, menganggap
konsep Freudian

A. Pengertian religius religi

BAB VI. A. Pengertian religius religi dan agama dan agama
TINJAUAN Paragraf 1 : Istilah religiusitas atau religius, religi, dan agama Paragraf 1 : Istilah religiusitas
SASTRA & merupakan suatu istilah yang sering ‗berkeliaran‘ ketika berbicara atau religius, religi, dan agama
RELIGIUSITAS mengenai suatu kepercayaan atau keyakinan setiap insan. merupakan suatu istilah yang
Paragraf 2 : Menurut Shadily, istilah religiusitas atau religius datang sering ‗berkeliaran‘ ketika
A. Pengertian dari bahasa Latin, yaitu relego yang berarti merenungkan hati berbicara mengenai suatu
Religiusitas, nurani, menimbang, dan memeriksa kembali. Religius ini berakar kepercayaan atau keyakinan A. Pengertian religius
Religi, dan dari kata religion atau religi (Suwondo, 1994:63). setiap insan. religi dan agama
Agama 90 Paragraf 3 : Religi memiliki pengertian dan ruang lingkup yang jauh Paragraf 2 : Menurut Shadily, Paragraf 1: Insan berarti
lebih luas daripada agama. istilah religiusitas atau religius manusia dalam arti yang
B. Sastra dan Paragraf 4 : Nurcholis Madjib memandang naluri religiusitas datang dari bahasa Latin, yaitu sebenarnya.Insan tidak
Religiusitas dimiliki setiap manusia. relego yang berarti menunjuk pada manusia
Paragraf 5 : Mangunwijaya (1994) mendefinisikan bahwa manusia merenungkan hati nurani, biologis. Insan lebih terkait
C. Sastra yang religius tidak hanya mengenal tentang suatu agama tertentu menimbang, dan memeriksa dengan kualitas luhur
Profetik 92 Paragraf 6 : Setiap agama akan memiliki kadar dan sistem religius kembali. kemanusiaan. Ali Shari’ati
yang berbeda dengan agama yang lainnya. Paragraf 3 : Religi memiliki menyatakan bahwa,”tidak
D. Gender, Paragraf 7 : Dalam konteks keagamaan, masing-masing agama pengertian dan ruang lingkup semua manusia adalah insan,
Religiusitas, 85 memiliki ekspresi yang berbeda. yang jauh lebih luas daripada namun mereka mempunyai
dan Paragfar 8 : Bentuk religiusitas dapat diketahui dari kepatuhan agama. potensialitas untuk
Perkembangan kepada Tuhan sebagai Sang Pencipta dan sikap yang ditampilkan Paragraf 4 : Nurcholis Madjib mencapai tingkatan
Perempuan kepada sesama. memandang naluri religiusitas kemanusiaan yang lebih
103 Paragraf 9 : Nilai religiusitas menjadi dasar dalam kehidupan dimiliki setiap manusia. tinggi.
manusia dengan manusia yang lain. Paragraf 5 : Mangunwijaya Paragraf 2 : Hassan Shadily,
Paragraf 10 : Religius merupakan wujud keyakinan dan (1994) mendefinisikan bahwa M.A. adalah seorang ahli
kepercayaan secara vertical dengan mengolah hati nurani yang manusia yang religius tidak perkamusan dan leksikograf
dapat memancarkan kebaikan secara horizontal. hanya mengenal tentang suatu Indonesia. Ia merupakan
agama tertentu sosok yang mempunyai andil
B. Sastra dan Religius Paragraf 6 : Setiap agama penting dalam peletakkan
Paragraf 1 : Karya sastra lazimnya tercipta berdasarkan suatu hal akan memiliki kadar dan dasar leksikografi modern
yang estetis dan bertujuan untuk menghibur. sistem religius yang berbeda bahasa Inggris-Indonesia.
Paragraf 2 : Hal yang demikian tidak dapat disalahkan karena pada dengan agama yang lainnya. Dua kamus yang ia susun
hakikatnya, antara religiusitas dan religi mengacu pada titik temu Paragraf 7 : Dalam konteks bersama John M.
antara keyakinan. keagamaan, masing-masing Paragraf 3:-
Paragraf 3 : Dalam pandangan Atmosuwito (1989:126), sastra agama memiliki ekspresi yang Paragraf 4: Prof. Dr.
dianggap pula sebagai bagian dari agama. Penulis tidak hanya berbeda. Nurcholish Madjid, M.A. atau
mengkonstruksi kehidupan dalam beragama sebagai latar, tetapi Paragfar 8 : Bentuk populer dipanggil Cak Nur,
menekankan kehidupan beragama sebagai pemecah permasalahan. religiusitas dapat diketahui adalah seorang pemikir
Paragraf 4 : Konteks karya sastra diasumsikan sebagai religius dari kepatuhan kepada Tuhan Islam, cendekiawan, dan
tidak terlepas bahwa di dalamnya mengandung pengalaman dan sebagai Sang Pencipta dan budayawan Indonesia. Pada
kisah religius. sikap yang ditampilkan kepada masa mudanya sebagai
Paragraf 5 : Hubungan antara sastra dan religiusitas amatlah erat. sesama. aktivis & kemudian Ketua
Paragraf 6 : Komponen religius perlu dipertegas dan dipertanyakan Paragraf 9 : Nilai religiusitas Umum Himpunan
pada setiap karya sastra. menjadi dasar dalam
Paragraf 7 : Sastra dapat berperan sebagai jalan pemecah terhadap kehidupan manusia dengan
segala kesunyian dan penindasan. manusia yang lain.
Paragraf 8 : Emha Ainun Najib memberikan pemaparan sebagai Paragraf 10 : Religius
jalan penengah antara peradigma sastra yang religius dan tidak. merupakan wujud keyakinan
Paragraf 9 : Hubungan sastra dan religi seringkali terliputi dan dan kepercayaan secara
diperlukan suatu pemahaman tepat untuk menguraikan unsur yang vertical dengan mengolah hati
tersembunyi di dalamnya. nurani yang dapat
Paragraf 10 : Dalam perkembangan kesusastraan Indonesia, mulai memancarkan kebaikan secara
periode klasik hingga modern, karya sastra tentang agama, horizontal.
kepercayaan, dan tradisi di dalamnya yang bersifat mistik, spiritual, B. Sastra dan Religius
dan akrab dengan pesan kerohanian dan religiusitas, serta berbagai Paragraf 1 : Karya sastra
pernak-pernik keagamaan muncul dalam bentuk yang beragam lazimnya tercipta berdasarkan
(Sayuti, 2003:177). suatu hal yang estetis dan
Paragraf 11 : Pada era 2000-an perkembangan sastra dengan nafas bertujuan untuk menghibur.
religi terus bergeliat. Paragraf 2 : Hal yang
Paragraf 12 : Pembahasan religiositas pada karya sastra demikian tidak dapat
menekankan permasalahan setiap sastrawan ketika menciptakan disalahkan karena pada
beraneka jenis teks sastra yang lebih berkaitan dengan nilai hakikatnya, antara religiusitas
religi/transdental. dan religi mengacu pada titik
temu antara keyakinan.
C. Sastra profetik Paragraf 3 : Dalam pandangan
Paragraf 1 : Penyebaran tasawuf telah mendorong penulisan buku Atmosuwito (1989:126),
tentang hal itu dan beberapa telah diekspresikan melalui genre sastra dianggap pula sebagai
sastra, khususnya puisi. bagian dari agama.
Paragraf 2 : Berbada dengan kajian yang lain, sastra profetik Paragraf 4 : Konteks karya
memiliki semangat transendental dan sufistik karena memiliki sastra diasumsikan sebagai
semangat kenabian. religius tidak terlepas bahwa
Paragraf 3 : Jalaluddin Rumi (1207-1273) adalah pemikir Islam, di dalamnya mengandung
sufistik, penyair, sastrawan tasawuf yang berasal dari tanah Persia. pengalaman dan kisah religius.
Paragraf 4 : Selepas meninggalnya Jalaluddin Rumi, tongkat Paragraf 5 : Hubungan antara
pemikiran Islam seolah-olah dilanjutkan kembali oleh Muhammad sastra dan religiusitas amatlah
Iqbal. erat.
Paragraf 5 : Dalam perkembangan kesusastraan Indonesia, Paragraf 6 : Komponen
Mahasiswa Islam. Ia menjadi
satu-satunya tokoh yang
pernah menjabat sebagai
ketua Umum HMI selama
dua periode.
Paragraf 5: R.D. Yusuf
Bilyarta Mangunwijaya,
Dipl.Ing., dikenal sebagai
rohaniwan, budayawan,
arsitek, penulis, aktivis sosial
dan pembela wong cilik. Ia
juga dikenal dengan
panggilan populernya, Rama
Mangun. Romo Mangun
adalah anak sulung dari 12
bersaudara pasangan suami
istri Yulianus Sumadi dan
Serafin Kamdaniyah.
Paragraf 6: Sistem berasal
dari bahasa Latin dan bahasa
Yunani adalah suatu
kesatuan yang terdiri atas
komponen atau elemen yang
dihubungkan bersama untuk
memudahkan aliran
informasi, materi, atau
energi untuk mencapai suatu
tujuan
Paragraf 7: -
Paragraf 8:-
Paragraph 9:
Paragraph 10:
B. Sastra dan Religius
terdapat sejumlah penyair besar yang dalam karyanya terkandung religius perlu dipertegas dan Paragraf 1 : Lazim berarti
unsur sufistik, pesan agama, profetik, tanpa mengesampingkan dipertanyakan pada setiap sudah biasa / sudah menjadi
estetika sastra, di antaranya Raja Ali Haji, Hamzah Fansuri, karya sastra. kebiasaan / sudah umum.
Yasadiputra. Pada era Pujangga Baru muncullah karyakarya Amir Paragraf 7 : Sastra dapat Paragraf 2 :-
Hamzah yang kaya akan muatan sastra transendental. berperan sebagai jalan Paragraf 3:-
Paragraf 6 : Setelah era tersebut, D. Zawawi Imron, Afrizal Malna, pemecah terhadap segala Paragraf 4:-
Linus Suryadi A.G., Hamid Jabbar, Emha Ainun Nadjib, Kriapur, dan kesunyian dan penindasan. Paragraf 5:
Heru Emka. Paragraf 8 : Emha Ainun Najib Paragraf 6: -
Paragraf 7 : Abdul Hadi W.M. juga terlibat aktif menerjemahkan memberikan pemaparan Paragraf 7: -
karya sastra, terutama yang berkaitan dengan "Sufisme. sebagai jalan penengah antara Paragraf 8: Muhammad
Paragraf 8 : Perbedaan antara ―Sastra Profetik‖ dan ―Sastra peradigma sastra yang religius Ainun Nadjib atau biasa
Transendental" yang disebutkan di atas adalah bahwa gagasan dan tidak. dikenal Emha Ainun Nadjib
"Sastra Profetik" didukung oleh ajaran tasawuf. Oleh karena itu, Paragraf 9 : Hubungan sastra atau Cak Nun atau Mbah Nun
gagasan ―Sastra Profetik" sedikit berbeda dengan gagasan "Sastra dan religi seringkali terliputi adalah seorang tokoh
Transendental " yang didasarkan pada "filsafat strukturalisme" dan diperlukan suatu intelektual Muslim
(Kuntowijoyo, 2001) pemahaman tepat untuk Indonesia.
Paragraf 9 : Abdul Hadi W.M. (1989: 5), sebagai tokoh utama di menguraikan unsur yang Paragraf 9:-
balik ―Sastra Profetik‖ menekankan bahwa hubungan antara tersembunyi di dalamnya. Paragraph 10: Mohamad
mistisisme dan sastra memiliki perpaduan yang menakjubkan Paragraf 10 : Dalam Ibnu Sayuti atau yang lebih
antara kebenaran dan keindahan dalam tulisan. perkembangan kesusastraan dikenal sebagai Sayuti Melik,
Paragraf 10 : Asal mula pemikiran profetik menurut Kuntowijoyo Indonesia, mulai periode klasik dicatat dalam sejarah
dapat ditelusuri dari tulisan Muhammad Iqbal dan Roger Garaundy. hingga modern, karya sastra Indonesia sebagai pengetik
Tulisan Muhammad Iqbal Membangun Kembali Pikiran Agama tentang agama, kepercayaan, naskah proklamasi
dalam Islam, menuangkan kembali perkataan sufistik bahwa dan tradisi di dalamnya yang kemerdekaan Republik
Rasulullah Muhammad SAW telah sampai pada tempat palik tinggi bersifat mistik, spiritual, dan Indonesia. Dia adalah suami
dan menjadi idaman kaum mistik (peristiwa Isra Mi‘raj), tetapi ia ke akrab dengan pesan dari Soerastri Karma
dunia kembali untuk menjalankan tugas kerasulannya. kerohanian dan religiusitas, Trimurti, seorang wartawati
Paragraf 11 :Konsep ini penting dalam sastra profetik karena serta berbagai pernak-pernik dan aktivis perempuan di
kesadaran penting dimiliki setiap manusia kepada Tuhan yang telah keagamaan muncul dalam zaman pergerakan dan
Menciptakan dan segala kuasaNya. bentuk yang beragam (Sayuti, zaman setelah kemerdekaan.
Paragraf 12 : Kesadaran ini menjadi milik setiap manusia, tetapi 2003:177). Paragraph 11:-
dalam menjalani kehidupan kadangkala manusia masih mengalami Paragraf 11 : Pada era 2000- Paragfraf 12: Transendental
ketersesatan bahkan tergelincir ke jalan yang sesat. an perkembangan sastra secara harafiah dapat
Paragraf 13 : Konsep keempat menurut Kuntowijoyo, yaitu etika dengan nafas religi terus diartikan sebagai sesuatu
profetik. Sebenarnya, konsep ini akan selesai bila ketiga konsep bergeliat.
sebelumnya terlaksana dengan baik. Paragraf 12 : Pembahasan
Paragraf 14 : gai wakil Allah di bumi ini. Hal inilah yang membuat religiositas pada karya sastra
sastra profetik tidak sama dengan sastra untuk sastra atau yang menekankan permasalahan
lainnya. Sastra profetik tidak boleh disamakan dengan "realisme" setiap sastrawan ketika
dalam hal "jalan yang diambil" untuk meningkatkan kondisi sosial. menciptakan beraneka jenis
Paragraf 15 : Tujuan kedua adalah sastra profetik memiliki arti teks sastra yang lebih
penting dalam membangkitkan bangsa yang telah ditaklukkan dan berkaitan dengan nilai
dijajah dengan kembali ke jiwa dan jalan spiritual mereka. religi/transdental.
C. Sastra profetik
D. Gender religius dan perk. perempuan Paragraf 1 : Penyebaran
Paragraf 1: Ketidakadilan gender menjadi permasalahan yang tasawuf telah mendorong
cukup klasik. penulisan buku.
Paragraf 2 : Konversi dan suatu paradigm yang merajalela dan Paragraf 2 : sastra profetik
berlaku di lingkungan masyarakat merupakan hasil dari peristiwa memiliki semangat
yang erat kaitannya dengan hal tertentu sesuai dengan transendental dan sufistik
permasalahan yang menjadi sumber pertimbangan kehidupan karena memiliki semangat
bermasyarakat. kenabian.
Paragraf 3 : Pandangan masyarakat berasumsi bahwa perempuan Paragraf 3 : Jalaluddin Rumi
membentuk subjek perempuan bukan hanya sebagai lawan jenis (1207-1273) adalah pemikir
dari laki-laki, tetapi perempuan turut serta dalam peran sosial yang Islam, sufistik, penyair,
berbeda di masyarakat yang kadang kala cukup bersinggungan sastrawan tasawuf yang
dengan peran laki-laki. berasal dari tanah Persia.
Paragraf 4 : Ketidakadilan kelas yang tercipta di masyarakat dalam Paragraf 4 :, tongkat
memandang antara laki-laki dan perempuan memicu ketimpangan pemikiran Islam seolah-olah
dan kesalahpahaman dalam pola pikir dan citra perempuan di dilanjutkan kembali oleh
masyarakat luas. Muhammad Iqbal.
Paragraf 5 : Tema tentang perempuan telah diklaim sebagai aspek Paragraf 5 : Dalam
dari religiusitas. perkembangan kesusastraan
Paragraf 6 : Keterkaitan antara peran perempuan dan keagamaan Indonesia, terdapat sejumlah
juga cukup erat. Hal itu terjadi karena segala bentuk adab, peran, penyair besar, di antaranya
dan kaidah-kaidah sosok perempuan turut diatur dalam agama. Bila Raja Ali Haji, Hamzah Fansuri,
dikaitkan dengan logika dan realitas di masyarakat, sisi agama Yasadiputra.
dengan gerakan feminism memiliki hubungan yang cukup berbeda. Paragraf 6 : Setelah era
yang berhubungan dengan
transenden atau sesuatu
yang melampaui
pemahaman terhadap
pengalaman biasa dan
penjelasan ilmiah.
C. Sastra profetik
Paragraf 1: Tasawuf atau
yang juga dikenal dengan
sufisme adalah ajaran
bagaimana menyucikan jiwa,
menjernihan akhlak,
membangun dhahir dan
batin serta untuk
memperoleh kebahagian
abadi. 
Paragraf 2 :
kenabian dimaknai untuk
menyifati sesuatu
(hal) yang terkait
dengan apa yang terdapat
dalam diri seorang Nabi.
Paragraf 3:-
Paragraf 4: Muhammad
Iqbal, dikenal juga sebagai
Allama Iqbal, adalah seorang
penyair, politisi, dan filsuf
besar abad ke-20. Ia
dianggap sebagai salah satu
tokoh paling penting dalam
sastra Urdu, dengan karya
sastra yang ditulis baik
dalam bahasa Urdu maupun
Paragraf 7 : Oleh karena itu dalam upaya mewujudkan relevansi tersebut, D. Zawawi Imron,
terhadap religiusitas dan gerakan feminisme, diperlukan jalan Afrizal Malna, Linus Suryadi
tengah guna menjembatani pergerakan keduanya. A.G., Hamid Jabbar, Emha
Paragraf 8 : Mangunwijaya (1994) mengatakan bahwa religiusitas Ainun Nadjib, Kriapur, dan
yang menyeruak di dunia Islam modern ramai membincangkan Heru Emka.
tentang nasib perempuan. Paragraf 7 : Abdul Hadi W.M.
juga terlibat aktif
menerjemahkan karya sastra
Paragraf 8 : Perbedaan antara
―Sastra Profetik‖ dan ―Sastra
Transendental
Paragraf 9 : Abdul Hadi W.M.
(1989: 5), sebagai tokoh utama
di balik ―Sastra Profetik‖
Paragraf 10 : Asal mula
pemikiran profetik menurut
Kuntowijoyo dapat ditelusuri
dari tulisan Muhammad Iqbal
dan Roger Garaundy.
Paragraf 11 :Konsep ini
penting dalam sastra profetik
Paragraf 12 : dalam menjalani
kehidupan kadangkala
manusia masih mengalami
ketersesatan bahkan
tergelincir ke jalan yang sesat.
Paragraf 13 : Konsep keempat
menurut Kuntowijoyo.
Paragraf 14 : gai wakil Allah
di bumi ini.
Paragraf 15 : Tujuan kedua
sastra profetik .
D. Gender religius dan perk.
perempuan
Persia
Paragraf 5:
Paragraf 6: -
Paragraf 7: Prof. Dr. Abdul
Hadi W.M. atau nama
lengkapnya Abdul Hadi Wiji
Muthari adalah salah satu
sastrawan, budayawan dan
ahli filsafat Indonesia.
Paragraf 8:-
Pargraf 9: -
Paragraph 10: Roger
Garaudy ialah pengarang
Prancis dan penyangkal
Holocaust. Selama PD II,
Garaudy ditawan sebagai
tahanan perang di Aljazair.
Garaudy ialah seorang
komunis yang mencoba
mendamaikan Marxisme
dengan agama Katolik pada
1970-an dan kemudian
meninggalkan kedua doktrin
itu dan masuk Islam pada
1982, dengan nama Ragaa.
Paragraf 11:-
Paragraf 12:-
paragraf 13: Prof. Dr.
Kuntowijoyo, M.A. adalah
seorang budayawan,
sastrawan, dan sejarawan
dari Indonesia.
Paragraf 14:-
paragraf 15:-
Paragraf 1 Ketidakadilan
gender.
Paragraf 2 : Konversi dan
suatu paradigma.
Paragraf 3: perempuan turut
serta dalam peran sosial yang
berbeda di masyarakat yang
kadang kala cukup
bersinggungan dengan peran
laki-laki.
Paragraf 4: kesalahpahaman
dalam pola pikir dan citra
perempuan di masyarakat
luas.
Paragraf 5 : Tema tentang
perempuan telah diklaim
sebagai aspek dari religiusitas.
Paragraf 6 : Keterkaitan
antara peran perempuan dan
keagamaan juga cukup erat.
Paragraf 7 : Perubahan
kurikulum yang terjadi di
Indonesia juga berdampak
pada penyajian materi sastra
(bahasa) Indonesia.
Paragraf 8 : Kurikulum model
sentralisasi berlangsung pada
tahun 1950-an.
D. Gender religius dan
perk. perempuan
Paragraf 1: Gender adalah
serangkaian karakteristik
yang terikat kepada dan
membedakan maskulinitas
dan femininitas.
Paragraf 2 : Paradigma
dalam disiplin intelektual
adalah cara pandang orang
terhadap diri dan
lingkungannya yang akan
mempengaruhinya dalam
berpikir, bersikap, dan
bertingkah laku.
Paragraf 3:-
Paragraf 4:-
Paragraf 5:-
Paragraf 6: -
Paragraf 7:
Paragraf 8: Sentralisasi
adalah pengaturan
kewenangan dari
pemerintah daerah kepada
pemerintah pusat untuk
mengurusi urusan rumah
tangganya sendiri
berdasarkan prakarsa dan
aspirasi dari rakyatnya
dalam kerangka negara
kesatuan Republik
Indonesia.
 A. Hubungan kritik sastra
BAB VII. dengan kurikulum
HUBUNGAN A. Hubungan kritik sastra dengan kurikulum Paragraf 1 : Kurikulum
KRITIK Paragraf 1 : Kurikulum pendidikan memiliki kontribusi nyata pada pendidikan memiliki
SASTRA pengembangan sistem sosial negara. kontribusi nyata pada
DENGAN Paragraf 2 : Pada tataran masyarakat atau kelompok masyarakat pengembangan sistem sosial
PENDIDIKAN (budaya), kurikulum digunakan untuk membentuk karakter dan negara.
kepribadian anak sesuai dengan konsep budaya yang ideal. Paragraf 2 : Pada tataran A. Hubungan kritik sastra
A. Hubungan Paragraf 3 : Kurikulum dikembangkan sesuai dengan strata masyarakat atau kelompok dengan kurikulum
Kritik Sastra pendidikan. masyarakat (budaya), Paragraf 1: Dalam sosiologi,
dengan Paragraf 4 : Sastra adalah segmen dan komponen penting dari kurikulum digunakan untuk sistem sosial adalah jaringan
Kurikulum institusi dan kurikulum pendidikan. membentuk karakter dan terpola dari hubungan yang
110 Paragraf 5 : Pembelajaran bahasa Indonesia yang mengarah pada kepribadian anak sesuai membentuk keseluruhan
B. Hubungan aspek kebahasaan dan kesastraan ternyata memiliki dengan konsep budaya yang yang koheren, yang ada
Kritik Sastra ketidakseimbangan proporsi yang menyebabkan 2 bidang tersebut ideal. antara individu, kelompok,
dengan (bahasa dan sastra) berjalan timpang. Paragraf 3 : Kurikulum dan institusi. Ini adalah
Keterampilan Paragraf 6 : Kurikulum di Indonesia telah berubah beberapa kali dikembangkan sesuai dengan struktur formal dari peran
Berbahasa 116 semenjak dicetuskan pada 1950. strata pendidikan. dan status yang dapat
Paragraf 7 : Perubahan kurikulum yang terjadi di Indonesia juga Paragraf 4 : Sastra adalah terbentuk dalam kelompok
C. Hubungan berdampak pada penyajian materi sastra (bahasa) Indonesia. segmen dan komponen kecil yang stabil.
Kritik Sastra Paragraf 8 : Kurikulum model sentralisasi berlangsung pada tahun penting dari institusi dan Paragraf 2:-
dengan 1950-an setelah Indonesia merdeka hingga terbitnya kurikulum kurikulum pendidikan. Paragraf 3: strata
Berpikir Kritis 1975/1976. Paragraf 5 : Pembelajaran pendidikan adalah jenis dan
120 Paragraf 9 : Dalam pelaksanaan kurikulum tahun 1950 hingga bahasa Indonesia memiliki lamanya masa pendidikan.
D. sebelum tahun 1975, proses pengajaran dilaksanakan menggunakan ketidakseimbangan proporsi Paragraf 4: Pranata atau
Pembelajaran metode tata bahasa dan terjemahan. Paragraf 6 : Kurikulum di institusi adalah norma atau
Kritik Sastra di Paragraf 10 : Perkembangan metode dan tujuan pembelajaran Indonesia telah berubah aturan mengenai suatu
Kelas bahasa Indonesia. beberapa kali semenjak aktivitas masyarakat yang
122 Paragraf 11 : Kurikulum Disentralisasi dicetuskan pada 1950. khusus.
Paragraf 12 : Dalam Kurikulum KTSP, fungsi pengajaran sastra Paragraf 7 : Perubahan Paragraf 5:-
diarahkan untuk membuat karya sastra menjadi sarana kurikulum yang terjadi di Paragraf 6: -
keterampilan berbahasa Indonesia juga berdampak
Paragraf 13 : kurikulum 2013 pada penyajian materi sastra
Paragraf 14 : Perubahan aspek ini tidak terlepas dari realita bahwa (bahasa) Indonesia.
daya penalaran siswa Indonesia masih rendah. Paragraf 8 : Kurikulum model
Paragraf 15 : Pembelajaran bahasa Indonesia (sastra) lazimnya sentralisasi berlangsung pada
adalah membelajarkan siswa terkait keterampilan berbahasa dan tahun 1950-an
bersastra yang baik dan benar sesuai dengan tujuan dan fungsi. Paragraf 9 : proses
Paragraf 16 : Mahsun (2014: 39) mengungkapkan bahwa pengajaran dilaksanakan
pembelajaran Bahasa (sastra) memiliki komponen bentuk dan menggunakan metode tata
makna. bahasa dan terjemahan.
Paragraf 17 : Sastra tidak dapat dipisahkan dari bahasa dan Paragraf 10 : Perkembangan
budaya. metode dan tujuan
Paragraf 18 : Kompetensi dalam kurikulum 2013 dijabarkan pembelajaran bahasa
sebagai kompetensi inti (KI) yang terdiri atas kompetensi sikap, Indonesia.
pengetahuan, dan keterampilan. Paragraf 11 : Kurikulum
Paragraf 19 : Pertama, Kurikulum 1994 di SMU/SMA dipaparkan Disentralisasi
bila pembelajaran sastra pada segala hal difokuskan pada proses Paragraf 12 :
apresiasi sesuai tingkat kemampuannya. fungsi pengajaran sastra
Paragraf 20 : Kedua, kurikulum KBK 2004 dan KTSP 2006, selain Paragraf 13 : kurikulum 2013
bahasa, pembelajaran sastra masih memperoleh kadar dan posisi Paragraf 14 : daya penalaran
yang banyak. siswa Indonesia masih rendah.
Paragraf 21 : Ketiga, kurikulum 2013 pembelajaran bahasa Paragraf 15 : Pembelajaran
Indonesia berkaitan dengan teks-teks. bahasa Indonesia (sastra) .
Paragraf 22 : Potret pembelajaran sastra dalam Kurikulum 2013 Paragraf 16 : Mahsun (2014:
makin memudar dikarenakan fungsi bahasa Indonesia sebagai 39) mengungkapkan bahwa
penghela ilmu dalam mata pelajaran lain. pembelajaran Bahasa (sastra)
Paragraf 23 : Pembelajaran sastra dapat digunakan untuk memiliki komponen bentuk
membangun karakter bangsa. dan makna.
Paragraf 17 : Sastra tidak
B. Hubungan kritik sastra keterampilan berbahasa dapat dipisahkan dari bahasa
Paragraf 1 : Pembelajaran sastra tidak terlepas dengan aspek dan budaya.
keterampilan berbahasa. Paragraf 18 : Kompetensi
Paragraf 2 : pembelajaran sastra di sekolah dalam kurikulum 2013
Paragraf 3 : Keterampilan berbahasa menjadi bagian penting dalam dijabarkan sebagai kompetensi
Paragraph 7:-
Paragraf 8: Sentralisasi
adalah pengaturan
kewenangan dari
pemerintah daerah kepada
pemerintah pusat untuk
mengurusi urusan rumah
tangganya sendiri
berdasarkan prakarsa dan
aspirasi dari rakyatnya
dalam kerangka negara
kesatuan Republik
Indonesia.
Paragraph 9:-
Paragraf 10:-
Paragraph 11:
Desentralisasi adalah
penyerahan Kekuasaan
Pemerintahan oleh
Pemerintah Pusat kepada
daerah otonom berdasarkan
Asas Otonomi. pengertian ini
sesuai dengan Undang-
undang nomor 23 tahun
2014. Dengan adanya
desentralisasi maka muncul
otonomi bagi suatu
pemerintahan daerah.
Paragraf 12:-
Paragraf 13:-
Paragraf 14:-
Paragraf 15:
Paragraf 16: Prof. Dr.
Mahsun, M.S, lahir 25
berkomunikasi yang telah diajarkan dalam dunia pendidikan. inti (KI)
Paragraf 4 : Pembelajaran bahasa dan sastra dikemas dengan Paragraf 19 : Pertama,
integratif guna meningkatkan keterampilan berbahasa yang baik Kurikulum 1994 di SMU/SMA
dan benar. dipaparkan.
Paragraf 5 : Karya sastra dapat berperan sebagai subjek dan objek Paragraf 20 : kurikulum KBK
dalam perkembangan pembelajaran keterampilan berbahasa. 2004 dan KTSP 2006
Paragraf 6 : Pada jenjang SD, keterampilan membaca memiliki Paragraf 21 : kurikulum 2013
peran yang besar. pembelajaran bahasa
Paragraf 7 : Materi membaca puisi selayaknya menjadi materi Indonesia berkaitan dengan
primadona dalam pembelajaran sastra di setiap jenjang pendidikan. teks-teks.
Paragraf 8 : Keterampilan menulis dapat dikategorikan sebagai Paragraf 22 : Potret
keterampilan yang cukup sulit untuk diterapkan. pembelajaran sastra dalam
Paragraf 9 : Pada jenjang SD, materi menulis sastra masih Kurikulum 2013 makin
cenderung sulit. memudar.
Paragraf 10 : Pada materi sastra aspek keterampilan menulis pada Paragraf 23 : Pembelajaran
jenjang SMA cenderung kompleks meskipun porsinya masih minim sastra dapat digunakan untuk
disbanding materi kebahasaan. membangun karakter bangsa.
Paragraf 11 : Keterampilan berbahasa dalam pembelajaran sastra B. Hubungan kritik sastra
dan penekanan pada kritik sastra. keterampilan berbahasa
Paragraf 12 : Pada tataran kelas menengah (SMP), pembelajaran Paragraf 1 : Pembelajaran
sastra/kritik sastra juga berkaitan dengan mengomentari dan sastra tidak terlepas dengan
menceritakan kembali. aspek keterampilan berbahasa.
Paragraf 13 : Pembelajaran keterampilan berbicara pada aspek Paragraf 2 : pembelajaran
sastra pada jenjang SMA lebih menekankan pada sastra di sekolah
mendemonstrasikan. Paragraf 3 : Keterampilan
Paragraf 14 : Keterampilan menyimak. berbahasa menjadi bagian
Paragraf 15 : Pembelajaran menyimak penting dalam berkomunikasi
Paragraf 16 : Karya sastra menjadi bentuk dari perkembangan yang telah diajarkan dalam
keterampilan berbahasa. dunia pendidikan.
Paragraf 4 : Pembelajaran
C. Hubungan kritik sastra dengan berpikir kritis bahasa dan sastra dikemas
Paragraf 1 : Abad kedua puluh satu adalah zaman globalisasi, dengan integratif
telekomunikasi, digital teknologi, dan multikulturalisme. Paragraf 5 : Karya sastra
Paragraf 2 : Menjauhkan sastra dalam pengajaran bahasa berarti dapat berperan sebagai subjek
September 1959 di Jereweh-
Sumbawa. Meraih gelar
Sarjana Sastra dari Fakultas
Sastra Universitas Jember
tahun 1983.
Paragraf 17:-
Paragraf 18: Kompetensi
inti adalah suatu konsep
manajemen yang
diperkenalkan oleh C.K.
Prahalad and Gary Hamel
pada tahun 1990 pada
artikel "The Core
Competence of the
Corporation" yang dimuat di
Harvard Business Review.
Paragraf 19:-
Paragraf 20 :-
Paragraf 21:-
Paragraf 22:-
Paragraf 23:-
B. Hubungan kritik sastra
keterampilan berbahasa
Paragraf 1:-
Paragraf 2:-
Paragraf 3:-
Paragraf 4 : (arti dari
integratif) yaitu: terdapatnya
kesepahaman antar
komponen karena kesamaan
prinsipil hingga mereka
berinisiatif untuk menyatu
dalam satu wadah.
(keterpaduan).
berkurang kesempatan untuk "mendidik seluruh insan" (Lazar, dan objek dalam
1993:19). perkembangan pembelajaran
Paragraf 3 : Membaca karya sastra berbeda dengan membaca jenis keterampilan berbahasa.
wacana. Paragraf 6 : Pada jenjang SD,
Paragraf 4 : Pendidikan sastra juga mengarah pada proses keterampilan membaca
mendidik siswa mengembangkan sikap kritis dan kreatif dalam memiliki peran yang besar.
keterampilan berpikir siswa. Paragraf 7 : Materi membaca
Paragraf 5 : Pendekatan berbasis pembaca untuk menafsirkan puisi selayaknya menjadi
sastra sebenarnya merupakan latihan dalam pemikiran kreatif. materi primadona dalam
Paragraf 6 : Teori sastra sebagai alat pedagogis juga pembelajaran sastra di setiap
mempertimbangkan prinsipprinsip pembelajaran sosial dan jenjang pendidikan.
pembelajaran komunitas. Paragraf 8 : Keterampilan
Paragraf 7 : Studi ini berkaitan dengan mengevaluasi nilai menulis dapat dikategorikan
penggunaan teori sastra sebagai alat pedagogis atau kritik untuk sebagai keterampilan yang
mencapai maksud dan tujuan pendidikan abad kedua puluh satu. cukup sulit untuk diterapkan.
Paragraf 9 : Pada jenjang SD,
D. Pembelajaran kritik sastra dikelas materi menulis sastra masih
Paragraf 1 : Pembelajaran sastra (apresiasi dan kritik) menjadi alat cenderung sulit.
pedagogis yang dapat digunakan sebagai pendekatan modern untuk Paragraf 10 : Pada materi
belajar dan memelihara proses kognitif siswa. sastra aspek keterampilan
Paragraf 2 : Proses pembelajaran sastra di kelas berkaitan dengan menulis pada jenjang SMA
pengajar. cenderung kompleks.
Paragraf 3 : Pembelajaran sastra dapat digunakan guru sebagai Paragraf 11 : pembelajaran
wahana untuk menguatkan nilai-nilai adiluhung guna menghadapi sastra dan penekanan pada
tantangan zaman. kritik sastra.
Paragraf 4 : Pembelajaran sastra di kelas sudah tidak seharusnya Paragraf 12 : Pada tataran
tentang struktur atau unsur intrinsik. kelas menengah (SMP),
Paragraf 5 : Proses pembelajaran sastra di Indonesia perlu adanya pembelajaran sastra/kritik
reformasi. sastra juga berkaitan dengan
Paragraf 6 : Perspektif mana yang diambil dan kegiatan mengomentari dan
pembelajaran mana yang ditekankan dalam ruang kelas sastra, menceritakan kembali.
sebagian besar didasarkan pada apa yang guru nilai. Paragraf 13 : Pembelajaran
Paragraf 7 : Pembelajaran sastra yang apresiatif mampu keterampilan berbicara pada
menumbuhkembangkan imajinasi peserta didik (Frye, 1974:129). aspek sastra pada jenjang SMA
Paragraf 5 :-
Paragraf 6 :-
Paragraf 7 : Diterjemahkan
dari bahasa Inggris-Dalam
opera atau commedia
dell'arte, primadona adalah
penyanyi wanita terkemuka
di perusahaan, orang yang
akan diberi peran utama.
Prime donne sering kali
memiliki kepribadian yang
agung di luar panggung dan
terlihat menuntut rekan-
rekan mereka.
Paragraf 8:-
Paragraf 9 :-
Paragraf 10 :
Kompleks adalah suatu
kesatuan yang terdiri dari
sejumlah bagian, khususnya
yang memiliki bagian yang
saling berhubungan dan
saling
tergantung. Kompleks dapat
merujuk pada: gabungan
beberapa bangunan dalam
suatu wilayah.
Paragraf 11 :-
Paragraf 12 : Menurut
kamus Bahasa Indonesia arti
dari tataran adalah hasil
menatar atau tingkatan.
Tataran dalam basa jawa
memiliki arti pertunjukan. 
Paragraf 8 : Pembelajaran puisi. lebih menekankan pada Paragraf 13 :
Paragraf 9 : Pada kumpulan puisi Mata Badik Mata Puisi‖ karya D. mendemonstrasikan. [mendemonstrasikan]
Zawawi Imron tidak sekadar menyajikan keindahan bahasa semata, Paragraf 14 : Keterampilan Makna mendemonstrasikan 
tetapi memuat unsur alam juga. Hal ini dapat diajarkan kepada menyimak. di KBBI adalah:
siswa untuk peduli terhadap lingkungan Paragraf 15 : Pembelajaran mempertunjukkan;
Paragraf 10 : Secara sederhana, Zawawi menggunakan lingkungan menyimak mempertontonkan;
alam dan istilahistilah di dalamnya sebagai sebuah pusat utama Paragraf 16 : Karya sastra memperagakan.
kehidupan. menjadi bentuk dari Paragraf 14 :-
Paragraf 11 : Puisi Menggoda Tujuh Kupu-kupu‖ karya Afrizal perkembangan keterampilan Paragraf 15 :-
Malna juga menyuguhkan bahasa yang biasa digunakan sehari-hari, berbahasa. Paragraf 16 :-
tidak sulit dipahami. C. Hubungan kritik sastra C. Hubungan kritik sastra
Paragraf 12 : Afrizal Malna juga menempatkan istilah-istilah yang dengan berpikir kritis dengan berpikir kritis
beragam ke dalam kehidupan. Paragraf 1 : zaman globalisasi, Paragraf 1 :-
Paragraf 13 : Peran guru dalam mengajarkan cerita fiksi (novel) telekomunikasi, digital Paragraf 2 : Pangeran Lazar
dapat menggunakan karya- karya Asma Nadia teknologi, dan Hrebeljanović adalah
Paragraf 14 : Novel Pesantren Impian merupakan novel yang penuh multikulturalisme. seorang penguasa Serbia
dengan pesanpesan religiutas yang mengajak kita agar senantiasa Paragraf 2 : Menjauhkan zang mendirikan negara
mengingat Allah dalam segala hal. sastra dalam pengajaran terbesar dan terkuat di
Paragraf 15 : Pengarang seolah ingin memvisualisasikan aqidah bahasa berarti berkurang bekas wilayah Kekaisaran
dalam tokoh tersebut yang bernama Rini dan penuh kesabaran kesempatan untuk "mendidik Serbia. Negara Lazar disebut
dalam menerima masalah yang sudah menjadi ketentuan Allah. seluruh insan" (Lazar, "Serbia Moravia" oleh para
Paragraf 16 : Sastra Indonesia dapat dikatakan kaya akan berbagai 1993:19). sejarawan dan mencakup
nilai. Paragraf 3 : Membaca karya wilayah Morava Raya,
Paragraf 17 : Peristiwa-peristiwa sejarah yang terdapat pada novel sastra berbeda dengan Morava Barat, dan Morava
Ca-Bau-Kan merupakan peristiwa Indonesia yang saat itu sedang membaca jenis wacana. Selatan.
dalam penjajahan Belanda dan Jepang antara 1918-1951. Paragraf 4 : Pendidikan sastra Paragraf 3 :-
Paragraf 18 : Pembelajaran sastra di sekolah dengan novel Ca-Bau- juga mengarah pada proses Paragraf 4 :-
Kan juga dapat menyinggung kebudayaan, dalam hal ini gambang mendidik siswa Paragraf 5 :-
kromong. mengembangkan sikap kritis Paragraf 6 : Pedagogi adalah
Paragraf 19 : Guru juga dapat mengajarkan kepada siswa tentang dan kreatif dalam ilmu atau seni dalam
karya-karya sastra dunia yang menarik dan memiliki nilai keterampilan berpikir siswa. menjadi seorang guru. Istilah
kehidupan. Paragraf 5 : Pendekatan ini merujuk pada strategi
Paragraf 20 : Hemingway sebenarnya mencoba menghadirkan berbasis pembaca pembelajaran atau gaya
Santiago sebagai nelayan yang profesional. Melalui tokoh tersebut, Paragraf 6 : Teori sastra pembelajaran. Pedagogi juga
Hemingway menekankan bahwa setiap hal yang ada di dunia ini sebagai alat pedagogis
memiliki batas-batas tertentu. Ia menunjukkan bahwa menjadi Paragraf 7 : mengevaluasi
seorang nelayan bukanlah pekerjaan yang mudah. nilai penggunaan teori sastra
sebagai alat pedagogis
D. Pembelajaran kritik
sastra dikelas
Paragraf 1 : Pembelajaran
sastra (apresiasi dan kritik)
menjadi alat pedagogis
Paragraf 2 : Proses
pembelajaran sastra di kelas
berkaitan dengan pengajar.
Paragraf 3 : Pembelajaran
sastra
Paragraf 4 : Pembelajaran
sastra di kelas sudah tidak
seharusnya tentang struktur
atau unsur intrinsik.
Paragraf 5 : Proses
pembelajaran sastra di
Indonesia perlu adanya
reformasi.
Paragraf 6 : Perspektif mana
yang diambil dan kegiatan
pembelajaran mana yang
ditekankan dalam ruang kelas
sastra, sebagian besar
didasarkan pada apa yang
guru nilai.
Paragraf 7 : Pembelajaran
sastra yang apresiatif mampu
menumbuh kembangkan
imajinasi peserta didik (Frye,
1974:129).
kadang-kadang merujuk
pada penggunaan yang tepat
dari strategi mengajar.
Paragraf 7 :-
D. Pembelajaran kritik
sastra dikelas
Paragraf 1 :-
Paragraf 2 :-
Paragraf 3 :-
Paragraf 4 : Unsur Instrinsik
merupakan unsur-unsur
yang ada di dalam cerpen itu
sendiri.
Paragraf 5 : Era reformasi
atau era pasca-Suharto di
Indonesia dimulai pada
tahun 1998, tepatnya saat
Presiden Soeharto
mengundurkan diri pada 21
Mei 1998 dan digantikan
oleh wakil presiden saat itu,
B.J. Habibie.
Paragraf 6 :-
Paragraf 7 : [apresiatif]
Makna apresiatif di KBBI
adalah: bersifat apresiasi.
Paragraf 8 :-
Paragraf 9 : D. Zawawi
Paragraf 8 : Pembelajaran
puisi.
Paragraf 9 : Pada kumpulan
puisi Mata Badik Mata Puisi
karya D. Zawawi Imron tidak
sekadar menyajikan
Paragraf 10 : Secara
sederhana, Zawawi
menggunakan lingkungan
alam dan istilahistilah di
dalamnya sebagai sebuah
pusat utama kehidupan.
Paragraf 11 : Puisi Menggoda
Tujuh Kupu-kupu karya Afrizal
Malna
Paragraf 12 : Afrizal Malna
juga menempatkan istilah-
istilah yang beragam ke dalam
kehidupan.
Paragraf 13 : Peran guru
dalam mengajarkan cerita fiksi
(novel) dapat menggunakan
karya- karya Asma Nadia
Paragraf 14 : Novel Pesantren
Impian.
Paragraf 15 : Pengarang
seolah ingin
memvisualisasikan aqidah
dalam tokoh tersebut.
Paragraf 16 : Sastra Indonesia
dapat dikatakan kaya akan
berbagai nilai.
Paragraf 17 : Peristiwa-
peristiwa sejarah yang
Imron. Dia mulai terkenal
dalam percaturan sastra
Indonesia sejak Temu
Penyair 10 Kota di Taman
Ismail Marzuki, Jakarta pada
tahun 1982. Bakat
kepenyairannya ditemukan
oleh Subagio Sastrowardojo.
Paragraf 10 :-
Paragraf 11 : Afrizal Malna
adalah sastrawan
berkebangsaan Indonesia.
Namanya dikenal secara luas
melalui karya-karyanya
berupa puisi, cerita pendek,
novel, esai sastra yang
dipublikasikan di berbagai
media massa. 
Paragraf 12 :-
Paragraf 13 : Asmarani
Rosalba yang dikenal dengan
nama pena Asma Nadia
adalah seorang penulis novel
dan cerpen Indonesia. Ia
dikenal sebagai pendiri
Forum Lingkar Pena dan
manajer dari Asma Nadia
Publishing House.
Paragraf 14 :-
Paragraf 15 :-
Paragraf 16 :-
Paragraf 17 : Ca-bau-kan
adalah film drama romantis
tahun 2002 dari Indonesia
 terdapat pada novel Ca-Bau-
Kan.
Paragraf 18 : Pembelajaran
sastra di sekolah dengan novel
Ca-Bau-Kan
Paragraf 19 : Guru juga dapat
mengajarkan kepada siswa
tentang karya-karya sastra
dunia yang menarik dan
memiliki nilai kehidupan.
Paragraf 20 : Hemingway
sebenarnya mencoba
menghadirkan Santiago
sebagai nelayan yang
profesional.
BUKU PEMBANDING 1
NO Judul sub bab Jumlah Analisis paragraf Kesimpulan
paragraf
/ hal
yang diangkat dari novel Ca-
Bau-Kan: Hanya Sebuah
Dosa karya penulis
Indonesia Remy Sylado.
Paragraf 18 :-
Paragraf 19 :-
Paragraf 20 : Ernest Miller
Hemingway adalah seorang
novelis, pengarang cerita
pendek, dan wartawan
Amerika. Gaya penulisannya
yang khas dicirikan oleh
minimalisme yang singkat
dan dengan gaya
mengecilkan dari keadaan
sebenarnya dan mempunyai
pengaruh yang penting
terhadap perkembangan
fiksi abad ke-20. 
Keterangan
BAB 1
PENDAHULUA
N 1.1 awal mula kesusastraan 1.1 awal mula 1.1 awal mula
1.1 awal mula 9 Paragraf 1: Seni sastra, dilihat dari kenalaran sistematis pada instansi kesusastraan kesusastraan
kwsusastraan rasional yang terakhir, adalah “primer”: mengungkapkan ada (das Sein) Paragraf 1: Seni sastra, Paragraf 1: primer adalah
1.2 masalah 11 manusiawi kita. dilihat dari kenalaran kebutuhan yang harus
defenisi sastra Paragraf 2: “Pada Awal Mula, Segala Sastra sistematis pada instansi dipenuhi untuk bertahan
1.3 pengertian 13 Adalah Religius”, demikian pernyataan tegas Mangunwijaya (1988: 11). rasional yang terakhir, hidup, yaitu pangan
dan ruang Paragraf 3: Alam tidak pernah bersifat natural murni tetapi sekaligus adalah “primer”. (makanan), sandang
lingkup sastra 16 natural dan Supranatural (religius). Mereka tidak membedakan-antara Paragraf 2: “Pada Awal (pakaian), dan papan
1.4 klasifikasi mitos dan-sejarah,pekerjaan dan ritus (Hary Susanto, 1987:42-49). Mula, Segala Sastra (tempat tinggal). 
Paragraf 4: Menurut Richard Chase (via Whellwright, 1965: 154), mitos Adalah Religius”, demikian Paragraf 2: R.D. Yusuf
adalah karya.sastra yang harus dipahami sebagai kreasi estetik dari pernyataan tegas Bilyarta Mangunwijaya,
imajinasi manusia. Mangunwijaya (1988: 11). Dipl.Ing., dikenal sebagai
Paragraf 5: pengetahuan mengenai tata bahasa mitos (grammar of. Paragraf 3: Alam tidak rohaniwan, budayawan,
myth) akannmemberikan pemahaman yang lebih utuh kepada kita pernah bersifat natural arsitek, penulis, aktivis
dalam membaca dan memahami karya sastra (Vickery, 1982: 83). murni tetapi sekaligus sosial dan pembela wong
Paragraf 6: Sastra, bagaimanapun, memiliki kualitas-kualitas mitis natural dan Supranatural cilik. Ia juga dikenal dengan
karena pada mulanya orang bersastra untuk mengekspresikan (religius). Mereka tidak panggilan populernya,
pengalaman-pengalaman mistik dengan menghayati realita-realita membedakan-antara mitos Rama Mangun. Romo
paling mendasar dari eksistensi manusia. dan-sejarah,pekerjaan dan Mangun adalah anak
Paragraf 7: Sastra lalu-lepas dari kehidupan manusia biasa dan ritus (Hary Susanto, sulung dari 12 bersaudara
menjadi sukar didefinisikan oleh orang biasa. Hanya. orang-orang 1987:42-49). pasangan suami istri
tertentu, kaum intelektual zaman modern yang memahami seluk-beluk Paragraf 4: Menurut .Yulianus Sumadi dan
ilmu estetika yang mampu memahami sastra. Richard Chase (via Serafin Kamdaniyah. 9
Whellwright, 1965: 154), Paragraf 3: Hary Susanto
mitos adalah karya. adalah pemain para-
Paragraf 6: Sastra memiliki bulutangkis Indonesia yang
kualitas-kualitas mitis telah memainkan masing-
1.2 masalah defenisi sastra Paragraf 7: kaum masing dari tiga variasi
Paragraf 1: Dalam bahasa-bahasa Barat, istilah sastra secara etimologis intelektual zaman modern olahraga di tingkat dunia
diturunkan dari bahasa Latin literatura (littera — huruf atau yang memahami seluk-beluk tertinggi.
karya.tulis). ilmu estetika yang mampu Paragraf 4: Richard
Paragraf 2 : “sastra” (yang di Eropa baru muncul sekitar abad ke-18 memahami sastra. Trenton Chase adalah
itu) pertama-tama digunakan untuk menyebut pemakaian bahasa 1.2 masalah defenisi sastra pembunuh berantai
dalam. bentuk tertulis. Paragraf 1: Dalam bahasa- Amerika Serikat yang
Paragraf 3: Dalam bahasa Perancis, dipergunakanlah istilah belles- bahasa Barat, istilah sastra membunuh enam orang
lettres (yang berarti: tulisan yang indah dan sopan) sebagai istilah yang secara etimologis diturunkan dalam waktu satu bulan di
khas untuk menyebut karya sastra yang bernilai estetik. dari bahasa Latin literatura Sacramento, California. Dia
Paragraf 4: Foucault menyebutkan bahwa sastra modern lahir (littera — huruf atau dijuluki "Vampir dari
dan bertumbuh di dalam kemapanan bahasa dan kungkungan pola-pola karya.tulis). Sacramento" karena dia
linguistic yang kaku. Paragraf 2 : “sastra” (yang meminum darah dan
Paragaraf 5: definisi mengenai “sastra”. dan upaya merumuskan “ciri di Eropa baru muncul sekitar memakan daging
khas sastra” sudah banyak dilakukan orang tetapi sampai sekarang abad ke-18 itu). korbannya.
agaknya belum memuaskan semua kalangan. Paragraf 3: Dalam bahasa Paragraf 6:-
Paragraf 6: “Sastra” hanyalah sebuah istilah yang dipergunakan Perancis, dipergunakanlah Paragraf 7:-
untuk menyebut sejumlah karya dengan alasan tertentu dalam lingkup istilah belles-lettres. 1.2 masalah defenisi
kebudayaan tertentu pula. Paragraf 4: Foucault sastra
Paragraf 7: “Sastra adalah teks-teks yang bahasanya dimanipulasi atau menyebutkan bahwa sastra
disulap oleh pengarangnya sehingga menghasilkan efek “asing” modern lahir Paragraf 1 : Etimologi
(deotomatisasi) dalam pencerapannya. dan bertumbuh di dalam adalah cabang ilmu
Paragraf 8: Jean Paul Sartre (1948) membantah anggapan bahwa kemapanan bahasa dan linguistik yang
bahasa sastra adalah “tanda-tanda” (code): Menurut dia, bahasa sastra kungkungan pola-pola mempelajari asal-usul
adalah “benda-benda” (mors-choses). linguistic yang kaku. suatu kata. Etimologi dalam
Paragraf 9: Teks-teks sastra merupakan modul kebudayaan yang Paragaraf 5: definisi bahasa Indonesia diserap
mengungkapkan nilai-nilai dan norma-norma: kebudayaan tersebut. mengenai “sastra”. dan dari bahasa Belanda
1.3 pengertian dan ruang lingkup upaya merumuskan “ciri etymologie yang berakar
Paragraf 1: Secara umum, yang dimaksudkan dengan'teori adalah khas sastra”. dari bahasa Yunani; étymos
suatu sistem ilmiah atau pengetahuan sistematik yang menetapkan pola Paragraf 6: “Sastra” dan lò gos.
pengaturan hubungan antara gejala-gejala yang diamati. hanyalah sebuah istilah yang Paragraf 2 :-
Paragraf 2: pergelutan sastra menjadi ilmu dipergunakan Paragraf 3 : Belles-lettres
menghadapi hambatan-hambatan yang cukup banyak, juga dalam hal untuk menyebut sejumlah adalah kategori tulisan,
konsep-konsep dasar keilmuannya (Kuntara Wiryamartana, 1992). karya dengan alasan tertentu yang aslinya berarti tulisan
Paragraf 3: Dalam bahasa Inggris, misalnya, istilah untuk menyebut dalam lingkup kebudayaan yang indah atau halus.
teori sastra adalah: Literary Scholarship, Theory of Literature, Literary tertentu pula. Dalam arti sempit modern,
Knowledge, Literary Theory,Poetics,: General Literature. Paragraf 7: “Sastra adalah itu adalah label untuk
Paragraf 4: Tiga contoh pandangan berikut ini akan dikemukakan teks-teks yang bahasanya karya sastra yang tidak
sebagai ilustrasi untuk menunjukkan perbedaan bahkan pertentangan dimanipulasi atau disulap termasuk dalam kategori
pendapat para ahli kesusastraan, baik mengenai sastra maupun studi oleh pengarangnya sehingga utama seperti fiksi, puisi,
sastra atau teori sastra. menghasilkan efek “asing” atau drama.
Paragraf 5: Menurut Rene Wellek & Austin Warren dalam wilayah (deotomatisasi) dalam Paragraf 4 : Paul-Michel
sastra, perlu terlebih dahulu ditarik perbedaan antara sastra di satu pencerapannya. Foucault atau lebih dikenal
pihak, dengan teori sastra, kritik sastra, dan sejarah sastra di pihak lain Paragraf 8: Jean Paul Sartre sebagai Michel Foucault
(lihat Wellek & Warren, 1993: 37-46). (1948) membantah adalah seorang filsuf
Paragraf 6: Teori sastra hanya dapat disusun berdasarkan studi anggapan bahwa bahasa Prancis, sejarawan ide, ahli
langsung terhadap karya sastra. sastra adalah “tanda-tanda” teori sosial, ahli bahasa,
Paragraf 7: Dengan demikian jelas terlihat bahwa menurut Wellek & (code). dan kritikus sastra.
Warren, tugas teori sastra adalah menetapkan prinsip-prinsip, kategori- Paragraf 9: Teks-teks sastra Pragraf 5: -
kategori, dan kriteria- kriteria mengenai sifat sastra pada umumnya merupakan modul Paragraf 6:-
dengan memanfaatkan hasil-hasil kritik sastra dan sejarah sastra. kebudayaan. Paragraf 7: deotomatisasi
Paragraf 8: Menurut Wellek & Warren, teori sastra bukan hanya 1.3 pengertian dan ruang adalah kata yang memiliki
sekedar alat bantu untuk mendukung pemahaman dan apresiasi lingkup artinya, silahkan ke tabel.
perorangan terhadap karya sastra (karena ini bukanlah tujuan sebuah Paragraf 1: Teori adalah deotomatisasi biasanya ada
ilmu sistematis). suatu sistem ilmiah. dalam kamus atau glossary
Paragraf 9: Jan van Luxemburg, Mieke Bal, dan Willem G. Weststeijn Paragraf 2: pergelutan berikut ini untuk
(1986)menggunakan istilah Ilmu Sastra dengan pengertian yang mirip sastra. penjelasan apa arti makna
dengan pandangan Wellek & Warren mengenai Teori Sastra. Paragraf 3: Literary dan maksudnya.
Paragraf 10: Kegunaan Ilmu Sastra adalah membantu kita untuk Scholarship, Theory of Paragraf 9:-
mengerti teks itu secara lebih baik sehingga kita lebih tertarik untuk Literature, Literary 1.3 pengertian dan ruang
membaca karya-karya sastra. Knowledge, Literary lingkup
Paragraf 11: Bagi Andre Lefevere (1977) sastra adalah deskripsi Theory,Poetics,: General Paragraf 1:-
pengalaman kemanusiaanyang memiliki dimensi personal dan sosial- Literature. Paragraf 2: Dr. Ignatius
sekaligus. Paragraf 4: pertentangan Kuntara Wiryamartana, S.J.
Paragraf 12: Jadi menurut Lefevere, sastra adalah pengetahuan pendapat para ahli adalah seorang pakar
kemanusiaan (existential knowledge) yang sejajar dengan bentuk hidup kesusastraan. Sastra Jawa Kuno dan
itu sendiri. Paragraf 5: perbedaan seorang rohaniwan Katolik.
Paragraf 13: Menurut Lefevere, sastra penting dipelajari sebagai antara sastra di satu pihak, Ia pernah menjadi dosen
sarana berbagi pengalaman (sharring) dalam mencari dan menemukan dengan teori sastra, kritik Universitas Gadjah Mada
kebenaran kemanusiaan. Berdasarkan pemahaman ini, Lefevere sastra, dan sejarah sastra di dan Universitas Sanata
menyatakan bahwa untuk mencari kedalaman (insight) pengalaman pihak lain (lihat Wellek & Dharma Yogyakarta. Ia
kemanusiaan itu diperlukan tidak saja sekedar “persepsi? tetapi lebih Warren, 1993: 37-46). terutama menjadi
dari itu “observasi”. Paragraf 6: Teori sastra termasyhur berkat
Paragraf 14: dapat disimpulkan bahwa tidak ada perbedaan prinsip Paragraf 7: Menurut Wellek disertasinya yang
ilmiah antara Ilmu Sastra (Van Luxemburg), Teori Sastra (Wellek & & Warren, tugas teori sastra merupakan suntingan teks
Warren), dan Pengetahuan Kesusastraan (Lefevere). adalah menetapkan prinsip- Kakawin Arjunawiwaha.
1.4 klasiifikasi prinsip, kategori-kategori, Paragraf 3:-
Paragraf 1: teori sasira Sesungguhnya sudah cukup banyak ditulis dan kriteria- kriteria Paragraf 4:-
orang, baik yang membicarakan lingkup yang terbatas pada sebuah mengenai sifat sastra pada Paragraf 5:-
teori yang utuh maupun yang mencakup berbagai teori. umumnya dengan Paragraf 6:-
Paragraf 2: suatu klasifikasi yang cermat diperlukan sebagai memanfaatkan hasil-hasil Paragraf 7:-
pegangan untuk lebih memahami ragam-ragam teori tersebut. kritik sastra dan sejarah Paragraf 8:-
Paragraf 3: M.H. Abrams dalam bukunya The Mirror and the Lamp: sastra. Paragraf 9: Jan Jules Henri
Romanitic Theoryand the Critical Tradirion “meneliti dan membanding- Paragraf 8: Menurut Wellek Luxemburg
bandingkan model-model teori sastra sepanjang masa dan & Warren, teori sastra bukan Kelahiran: 15 September
menyimpulkan bahwa teori-teori itu sangat beraneka ragam hanya sekedar alat bantu 1936
danterkadang mengacaukan. Paragraf 9: Jan van Meninggal: 29 Agustus
Paragraf 4: Dari bagan tersebut Abrams membuat Luxemburg, Mieke Bal, dan 2012
empat klasifikasi teori atau pendekatan utama terhadap karya sastra Willem G. Maria Gertrudis "Mieke" Bal
berdasarkan empat aspek karya sastra tersebut. Keempat pendekatan Paragraf 10: Kegunaan Ilmu adalah ahli teori budaya
itu adalah: 1) Pendekatan objektif (yang terutama memperhatikan Sastra adalah membantu kita Belanda, seniman video,
aspek karya sastra itu sendiri), 2) Pendekatan ekspresif (yang untuk mengerti teks itu dan Profesor Emerita
menitikberatkan aspek pengarang atau pencipta karya sastra): secara lebih baik sehingga dalam Teori Sastra di
3)Pendekatan mimetik (yang mengutamakan aspek semesta), dan kita lebih tertarik untuk Universitas Amsterdam. 
4) Pendekatan pragmatik (yakni pendekatan yang mengutamakan membaca karya-karya sastra. Willem G. Weststeijn
aspek pembaca). Paragraf 11: Bagi Andre Kelahiran: 1943 (usia
Paragraf 5: Dalam buku A Readers Guide to Contemporary Literary Lefevere (1977) sastra 78 tahun)
Theory, Rahman Selden (1985: x) juga mengklasifikasikan teori-teori adalah deskripsi pengalaman Pendidikan: Universitas
sastra berdasarkan penekanan orientasi tersebut. kemanusiaan yang memiliki Amsterdam
Paragraf 6: selden memilah teori-teori sastra selama ini dengan dimensi personal dan sosial- Buku: Tentang
memperhatikan fungsi tertentu yang lebih ditekankan dibandingkan sekaligus. sastra, LAINNYA
dengan fungsi lainnya. Paragraf 12: Jadi menurut
Paragraf 7: Teori-teori Romantik menekankan pikiran penulis dan Lefevere, sastra adalah Paragraf 10:
kehidupannya. Kritik sastra pembaca (atau kritik sastra fenomenologis) pengetahuan kemanusiaan Paragraf 11: André
memusatkan diri pada pengalaman pembacaan. (existential knowledge) yang Alphons Lefevere adalah
Paragraf 8: teori sastra juga perlu dipertimbangkan relevansinya sejajar dengan bentuk hidup ahli teori terjemahan. Dia
dengan studi sastra, penulisan sastra, pencerapan karya sastra, sejarah itu sendiri.
sastra, dan pengajaran sastra. Paragraf 13: Menurut
Lefevere, sastra penting
dipelajari sebagai sarana
berbagi pengalaman
(sharring) dalam mencari
dan menemukan kebenaran
kemanusiaan.
Paragraf 14: tidak ada
perbedaan prinsip
ilmiah antara Ilmu Sastra
(Van Luxemburg), Teori
Sastra (Wellek & Warren),
dan Pengetahuan
Kesusastraan (Lefevere).
1.4 klasiifikasi
Paragraf 1: teori sasira
Sesungguhnya sudah cukup
banyak ditulis orang.
Paragraf 2: suatu klasifikasi
yang cermat diperlukan
sebagai pegangan untuk
lebih memahami ragam-
ragam teori tersebut.
Paragraf 3: M.H. Abrams
“meneliti dan membanding-
bandingkan model-model
teori sastra sepanjang masa
Paragraf 4: Dari bagan
tersebut Abrams membuat
empat klasifikasi teori atau
pendekatan utama terhadap
karya sastra berdasarkan
empat aspek karya sastra
telah belajar di University
of Ghent dan kemudian
memperoleh gelar PhD di
University of Essex pada
tahun 1972. Ketika dia
meninggal karena leukemia
akut, dia adalah Profesor
Studi Jermanik di
University of Texas di
Austin.
paragraf 12:-
Paragraf 13:-
Paragraf 14:-
1.4 klasiifikasi
Paragraf 1:-
Paragraf 2:-
Paragraf 3: Meyer Howard
"Mike" Abrams, biasanya
disebut sebagai M. H.
Abrams, adalah seorang
kritikus sastra Amerika,
yang dikenal karena karya-
karya tentang romantisme,
khususnya bukunya The
Mirror and the Lamp.
Paragraf 4:-
Paragraf 5: Raman Selden
Kelahiran: 13 Desember
1937
Meninggal: 26 Mei 1991
Paragraf 6:-
Paragraf 7:-
Paragraf 8:-
 tersebut.
Paragraf 5: Dalam buku A
Readers Guide to
Contemporary Literary
Theory, Rahman Selden
(1985: x) juga
mengklasifikasikan teori-
teori sastra berdasarkan
penekanan orientasi
tersebut.
Paragraf 6: selden memilah
teori-teori sastra.
Paragraf 7: Teori-teori
Romantik menekankan
pikiran penulis dan
kehidupannya.
Paragraf 8: teori sastra juga
perlu dipertimbangkan
relevansinya dengan studi
sastra, penulisan sastra,
pencerapan karya sastra,
sejarah sastra, dan
pengajaran sastra.

BAB 2 teori-
teori
ekpresivisme:
munculnya
paham 2.1 pengantar
individualism Paragraf 1: Teori ekspresivisme muncul bersamaan dengan 2.1 pengantar
dan otonomi perubahan-perubahan sistem sosial dan filsafat yang menempatkan Paragraf 1: Teori
2.1 pengantar 20 manusia sebagai makhluk otonom yang memiliki kebebasan dan ekspresivisme muncul 2.1 pengantar
2.2 sejarah 21 keutuhan sebagai individu. bersamaan dengan Paragraf 1: Teori ekspresif
pertumbuhan Paragraf 2: Teori ekspresif sastra (The expressive theory of literature) perubahan-perubahan sastra (The expressive
2.3 teori sastra 24 adalah sebuah teori yang memandang karya sastra terutama sebagai sistem sosial dan filsafat. theory of literature) adalah
romantic pernyataan atau ekspresi dunia batin pengarangnya. Paragraf 2: Teori ekspresif sebuah teori yang
2.4 kritik Paragraf 3: Teori ini merupakan studi yang paling mapan dan tertua sastra (The expressive memandang karya sastra
terhhadap teori 25 dalam sejarah Studi sastra (Wellek & Warren, 1993: 82). theory of literature). terutama sebagai
ekpresivisme Paragraf 4: Teori Ekspresivisme sering disebut pula sebagai teori Paragraf 3: Teori ini pernyataan atau ekspresi
2.5 teori-teori pendekatan biografis karena tugas utama penelaah sastra adalah merupakan studi yang paling dunia batin pengarangnya.
baru tentang 28 menginterpretasikan dokumen, surat, laporan saksi mata, ingatan, mapan dan tertua dalam Paragraf 2:-
pengarang maupun pernyataan-pernyataan otobiografis pengarang. sejarah Studi sastra (Wellek Paragraf 3:-
2.2 sejarah pertumbuhan & Warren, 1993: 82). Paragraf 4:-
Paragraf 1: Dalam buku Teeuw (1988) dan Abrams (1987) berjudul Paragraf 4: Teori 2.2 sejarah pertumbuhan
Peri Hypsous (Yun. — Tentang Keluhuran) Longinus mengungkapkan Ekspresivisme sering disebut Paragraf 1: Profesor Dr.
bahwa ciri khas dan ukuran seni sastra adalah keluhuran (yang luhur, pula sebagai teori Andries "Hans" Teeuw
yang mulia, yang unggul) sebagai sumber utama pemikiran dan pendekatan biografis. adalah pakar sastra dan
perasaan pengarang. 2.2 sejarah pertumbuhan budaya Indonesia asal
Paragraf 2: Tahun 1800 disebut oleh Abrams (1987) mengingat Paragraf 1: Dalam buku Belanda. Wikipedia
dalam tahun itu Wordsworth (seorang penyair Inggris terkenal) Teeuw (1988) dan Abrams Kelahiran: 12 Agustus
menulis sebuah dokumen penting yang menandakan awal pergantian (1987) berjudul Peri 1921, Gorinchem, Belanda
teori sastra dari sudut pandang mimetik dan pragmatik kepada sudut Hypsous (Yun. — Tentang Meninggal: 18 Mei
pandang ekspresif. Keluhuran) Longinus 2012, Leiden, Belanda
Paragraf 3: Ide tentang “manusia individu sebagai pencipta?” mengungkapkan bahwa ciri Pendidikan: Universitas
merupakan hasil perkembangan yang munculnya tersendat-sendat khas dan ukuran seni sastra Utrecht
dalam kebudayaan Barat (lihat Teeuw, 1988: 157-172). adalah keluhuran (yang Dikenal atas: Kritik sastra
Paragraf 4: Rousseau adalah tokoh romantik yang terkenal karena luhur, yang mulia, yang Indonesia
menolak peradaban rasionalis dan lebih mengagungkan kemuliaan unggul) sebagai sumber Bidang: Literary criticism,
alam dan hati nurani. utama pemikiran dan translation
Paragraf 5: pokok pertentangan antara Agustinus dan Rousseau dalam perasaan pengarang.
melihat “ kedudukan manusia dan sejarahnya. Keempat pokok Paragraf 2: Tahun 1800 Paragraf 2: William
pertentangan berikut (Jaus, 1977: 85, Teecuw, 1984: 160-162). Wordsworth (seorang Wordsworth adalah
Paragraf 6: manusia semakin mengarahkan dirinya pada otonomi dan penyair Inggris terkenal) penyair Inggris, yang
individualitasnya. Dia tidak lagi takluk dan terikat pada pandangan menulis sebuah dokumen bersama Samuel Taylor
supranatural yang terasa kabur dan asing. penting. Coleridge, membantu
Paragraf 7: Pada abad ke-16, kepandaian dan kesanggupan manusia Paragraf 3: Ide tentang meluncurkan era Romantik
untuk mencipta, mengetahui, dan mema-hami mulai diakui dan “manusia individu sebagai dalam sastra Inggris
berkembang pesat. Manusia mulai diakui sebagai pencipta?” merupakan hasil dengan publikasi gabungan
kokreator. perkembangan yang mereka, Lyrical Ballads.
Paragraf 8: Unsur terpenting dalam Gerakan Pencerahan itu adalah: munculnya tersendat-sendat Paragraf 3:-
menumbuhkan keyakinan dan kepercayaan manusia atas kemampuan dalam kebudayaan Barat Paragraf 4: Jean Jacques
pikirannya dalam menangani dan menyelesaikan berbagai (lihat Teeuw, 1988: 157- Rousseau adalah seorang
permasalahan kehidupan. 172). tokoh filosofi besar,
Paragraf 9: Romantisisme merupakan aliran yang menunjukkan minat Paragraf 4: Rousseau adalah penulis, dan komposer
yang besar pada keindahan alam, kepercayaan asli (agama hati nurani tokoh romantik yang pada abad pencerahan.
dan alam gaib), dan cara hidup yang sederhana sebagai pemberontakan terkenal. Pemikiran filosofinya
terhadap gaya hidup teratur kaum borjuis. Paragraf 5: pokok memengaruhi revolusi
2.3 teori sastra romantik pertentangan antara Prancis, perkembangan
Paragraf 1: Para pengarang dalam zaman Romantik menunjukkan Agustinus dan Rousseau politika modern dan dasar
kerinduan dan minat yang sangat besar terhadap berbagai masalah dalam melihat “ kedudukan pemikiran edukasi.
klasik dan tradisional. manusia dan sejarahnya. Paragraf 5:-
Paragraf 2: Penulisan sastra dalam jaman Romantik seringkali diawali Paragraf 6: manusia Paragraf 6:-
dengan kata- kata bernada supranatural seperti: “Pada jaman dahulu semakin mengarahkan Paragraf 7:-
kala” (The far away, the long time ago), yang dianggap sebagai dirinya pada otonomi dan Paragraf 8:-
simbolisme puitik. individualitasnya. Paragraf 9:-
Paragraf 3: Zaman Romantik ditandai dengan semacam “manifesto” Paragraf 7: Manusia mulai 2.3 teori sastra romantik
(pernyataan) yang revolusioner dari Wordsworth yang menegaskan diakui sebagai kokreator. Paragraf 1
bahwa karya sastra yang baik adalah peluapan yang spontan dari Paragraf 8: Unsur Paragraf 2:-
perasaan-perasaan yang kuat terpenting dalam Gerakan Paragraf 3: William
Paragraf 4: Dalam zaman ini, kritik ekspresif mendapat perhatian Pencerahan Wordsworth adalah
utama. Paragraf 9: Romantisisme penyair Inggris, yang
Paragraf 5: Benar-tidaknya, objektif-tidaknya suatu penilaian 2.3 teori sastra romantik bersama Samuel Taylor
sastra sangat tergantung pada intensi pengarang dalam mewujudkan Paragraf 1: Para pengarang Coleridge, membantu
keorisinalan dan kebaruan penciptaan seninya. dalam zaman Romantik meluncurkan era Romantik
2.4 kritik terhhadap teori ekpresivisme menunjukkan kerinduan dan dalam sastra Inggris
Paragraf 1: Ilmu sastra mulai meniadakan unsur penulis sebagai faktor minat yang sangat besar dengan publikasi gabungan
dalam memahami, mengapresiasi dan menilai karya sastra. terhadap berbagai masalah mereka, Lyrical Ballads.
Paragraf 2: Problem-problem teoretis yang muncul berkaitan dengan klasik dan tradisional. Paragraf 4:-
teori ekspresivisme secara mendasar dan programatik dikemukakan Paragraf 2: “Pada jaman Paragraf 5:-
oleh Wimsatt dan Beardsley dalam buku The Intentional Fallacy (1987). dahulu kala” (The far away, 2.4 kritik terhhadap teori
Paragraf 3: Niat seorang pengarang dalam menulis karyanya tidak the long time ago), yang ekpresivisme
dapat dijadikan norma untuk menilai sukses tidaknya sebuah karya dianggap sebagai simbolisme Paragraf 1:-
sastra. puitik. Paragraf 2: William Kurtz
Paragraf 4: Wimsatt dan hardsley mengemukakan dalil-dalil beritut ini Paragraf 3: karya sastra Wimsatt Jr. adalah profesor
untuk mem- mempelajari biografi pengarang karena ada sosok pribadi yang baik adalah peluapan bahasa Inggris Amerika,
di balik karya-karya buktikan bahwa malna niat pengarang tidak yang spontan dari perasaan- ahli teori sastra, dan
berpengaruh terhadap keberadaan sastra. perasaan yang kuat kritikus. Wimsatt sering
Paragraf 5: Menurut Wimsatt dan Beardsley sebuah karya sastra Paragraf 4: Dalam zaman dikaitkan dengan konsep
sesungguhnya telah menjadi milik umum, ia telah terbentuk dalam ini, kritik ekspresif fallacy yang disengaja, yang
pemakaian bahasa yang menjadi milik umum dan menjadi objek mendapat perhatian utama. ia kembangkan dengan
pengetahuan umum. Paragraf 5: sastra sangat Monroe Beardsley untuk
Paragraf 6: Keberatan terhadap teori ekspresivisme sastra tergantung pada intensi membahas pentingnya niat
dikemukakan oleh banyak teoretisi sastra, antara lain Foucault (1992), pengarang dalam penulis untuk penciptaan
Ricoeur (1987), Barthes (1981), Wellek & Warren (1993). mewujudkan keorisinalan sebuah karya seni.
Paragraf 7: Wellek & Warren secara tegas menyebutkan bahwa dan kebaruan penciptaan Aubrey Vincent Beardsley
biografi seorang pengarang sama sekali bukan masalah sastra sehingga seninya. adalah seorang ilustrator
tidak relevan dipergunakan sebagai bahan penelitian sastra secara 2.4 kritik terhhadap teori dan penulis Inggris.
ilmiah. ekpresivisme Gambar tinta hitamnya
Paragraf 8: Wellek & Warren mengakui bahwa ada manfaatnya Paragraf 1: Ilmu sastra dipengaruhi oleh potongan
mempelajari biografi pengarang karena ada sosok pribadi di balik mulai meniadakan unsur kayu Jepang, dan
karya-karya sastra. penulis. menekankan keanehan,
Paragraf 9: Menurut Paul Ricoeur (1987: 332-333) sebuah teks hanya Paragraf 2: Problem- dekaden, dan erotis. Dia
akan menjadi teks yang sesungguhnya bila pengarangnya telah problem teoretis yang adalah tokoh terkemuka
meninggal. muncul berkaitan dengan dalam gerakan estetika
Paragraf 10: Roland Barthes (1981: 73-81) menegaskan bahwa teks teori ekspresivisme. yang juga termasuk Oscar
sastra itu tidak bertuan: pembacalah tuan atas bacaannya. Paragraf 3: Niat seorang Wilde dan James McNeill
Paragraf 11: Foucault (1987: 124) mengatakan subjek pelaku seperti pengarang dalam menulis Whistler.
pengarang, pencetus ide, penguasa, panglima, gereja, dan negara tidak karyanya tidak dapat Paragraf 3:-
penting. dijadikan norma untuk Paragraf 4:
2.5 teori-teori baru tentang pengarang menilai sukses tidaknya Paragraf 5:-
Paragraf 1: Sekalipun teori-teori ekspresionis memiliki banyak sebuah karya sastra.
kelemahan ditinjau dari segi “ilmiah” , akhir-akhir ini muncul, beberapa Paragraf 4: Wimsatt dan
teoretisi yang kembali mem-persoalkan (mempertahankan) kedudukan hardsley mengemukakan
pengarang dan karyanya. dalil-dalil berikut ini untuk
Paragraf 2: Dalam bahasa (sastra) tulis,. pengarang tidak memmempelajari biografi
dapat.berkomunikasi secara langsung dengan pembacanya. pengarang
Paragraf 3: Istilah Implied Author atau Paragraf 5: Menurut
sering disebut sebagai persona poetica digunakannya untuk Wimsatt dan Beardsley
membedakan antara penulis (persona practica) dengan. instansi (atau sebuah karya sastra
fokalisator) yang berperan menyampaikan cerita kepada pembaca. sesungguhnya telah menjadi
Paragraf 4: Konsep /mplied Author. mengacu kepada peranan yang milik umum.
diberikan teks kepada pengarang, yang bukan hasil abstraksi seorang Paragraf 6: Keberatan
pengarang. terhadap teori ekspresivisme
Paragraf 5: Pandangan. Booth diperkuat lagi oleh P.D. Juhl yang sangat sastra dikemukakan oleh
menentang pendirian strukturai dan otonomi yang melepaskan karya banyak teoretisi sastra.
sastra dari niat (intensi) penulisnya. Paragraf 7: Wellek &
Paragraf 6: Menurut Juhl, penulis nyata (the real author) terlibat dan Warren secara tegas
bertanggungjawab terhadap kalimat-kalimat yang diajukan dalam menyebutkan bahwa biografi
karyanya. seorang pengarang sama
Paragraf 7: Teori mengenai pengarang yang paling mutakhir sekali bukan masalah sastra
dikemukakan oleh Umberto Eco (1992), dengan memperkenalkan sehingga tidak relevan
istilah Liminal Author atau Author on the Threshold (Pengarang dipergunakan sebagai bahan
Ambang). penelitian sastra secara
Pargraf 8: Menurut Eco, pada saat seorang pengarang menulis ilmiah.
karyanya, dia sesungguhnya berada dalam situasi ambang. Paragraf 8: Wellek &
Paragraf 9: Mengenai penelitian-penelitian “intertekstual', Eco Warren mengakui bahwa
menganggapnya sebagai suatu pekerjaan yang tidak menguntungkan ada manfaatnya
dan tidak membantu kita memahami karya sastra secara lebih baik mempelajari biografi
Paragraf 10: teks sastra perlu ditempatkan pada wilayahnya sendiri pengarang.
yang memiliki batasan-batasannya sendiri, yang mengandung dalam Paragraf 9: Menurut Paul
dirinya suatu dimensi transendental. Ricoeur (1987: 332-333)
sebuah teks hanya akan
menjadi teks yang
sesungguhnya bila
Paragraf 6: Paul Ricœur
adalah filsuf dari Prancis
pada abad ke-20. Selain
sebagai filsuf, dia juga
menyumbangkan
pemikiran dalam bidang
politik, sosial, kultural,
edukatif, dan teologis. Dia
termasuk cendekiawan
Protestan yang sangat
terkenal di Prancis.
Roland Barthes adalah
filsuf, kritikus sastra, dan
semolog Prancis yang
paling eksplisit
mempraktikkan semiologi
Ferdinand de Saussure,
bahkan mengembangkan
semiologi itu menjadi
metode untuk menganalisis
kebudayaan.
Paragraf 7:-
Paragraf 8:-
Paragraf 9:-
Paragraf 10:
Paragraf 11: Paul-Michel
Foucault atau lebih dikenal
sebagai Michel Foucault
adalah seorang filsuf
Prancis, sejarawan ide, ahli
teori sosial, ahli bahasa,
dan kritikus sastra.
2.5 teori-teori baru
tentang pengarang
pengarangnya telah
meninggal.
Paragraf 10: Roland Barthes
(1981: 73-81) menegaskan
bahwa teks sastra itu tidak
bertuan.
Paragraf 11: Foucault
(1987: 124) mengatakan
subjek pelaku.
2.5 teori-teori baru
tentang pengarang
Paragraf 1: teoretisi kembali
mempersoalkan
(mempertahankan)
kedudukan pengarang dan
karyanya.
Paragraf 2: Dalam bahasa
(sastra) tulis,. pengarang
tidak dapat.berkomunikasi
secara langsung dengan
pembacanya.
Paragraf 3: Istilah Implied
Author atau
sering disebut sebagai
persona poetica.
Paragraf 4: Konsep /mplied
Author. mengacu kepada
peranan yang diberikan teks
kepada pengarang.
Paragraf 6: Menurut Juhl,
penulis nyata (the real
author) terlibat dan
bertanggungjawab terhadap
kalimat-kalimat yang
Paragraf 1:
ilmiah/il·mi·ah/ a bersifat
ilmu; secara ilmu
pengetahuan; memenuhi
syarat (kaidah) ilmu
pengetahuan: penerbitan
majalah -- berkembang
dengan pesat;
-- populer bersifat ilmu,
tetapi menggunakan
bahasa umum sehingga
mudah dipahami oleh
masyarakat awam (tentang
artikel, gaya penulisan
karya ilmiah).
Paragraf 2:
Paragraf 3:-
Paragraf 4:
Paragraf 5: William
Booth (10 April 1829 – 20
Agustus 1912) adalah
pendeta Metodist berkewar
ganegaraan Britania
Raya yang mendirikan Bala
Keselamatan dan menjadi
pemimpin pertama (1878-
1912). Pergerakan Kristen,
dengan struktur dan
pemerintahan mirip militer
- tetapi tidak dengan
persenjataan fisik -
didirikan pada tahun 1865,
yang menyebar
dari London, England, ke
 diajukan dalam karyanya.
Paragraf 7: Teori mengenai
pengarang yang paling
mutakhir dikemukakan oleh
Umberto Eco (1992).
Pargraf 8: Menurut Eco,
pada saat seorang pengarang
menulis karyanya, dia
sesungguhnya berada dalam
situasi ambang.
Paragraf 9: Mengenai
penelitian-penelitian
“intertekstual'
Paragraf 10: teks sastra.
banyak tempat di dunia
dan dikenal menjadi
penyalur bantuan
kemanusiaan terbesar.
Paragraf 6:
Paragraf 7: Umberto Eco
merupakan seorang filsuf
dan novelis berkebangsaan
Italia, yang menjadi
terkenal saat menulis novel
The Name of the Rose dan
beberapa esai lainnya. Eco
dilahirkan di Alessandria,
Piedmont. Ayahnya, Giulio,
merupakan ahli akuntan.
Paragraf 8:-
Paragraf 9:-
Paragraf 10:

Bab 3 Teori
Formalisme, 3.1 pengantar
Strukturalism Paragraf 1: Pada awal abad ke-20 studi sastra dengan data biografik
e, Semiotik, dan historik mulai ditinggalkan dan digantikan dengan model 3.1 pengantar
dan pendekatan yang dinamakan pendekatan ergosentrik (Van Luxemburg Paragraf 1: Pada awal abad
Dekonstruksi et.al., 1984: 51) ke-20 studi sastra dengan 3.1 pengantar
3.1 Pengantar 31 Paragraf 2: Istilah Formalisme (dari kata Latin forma yang berarti data biografik dan historik Paragraf 1: Jan Jules Henri
3.2 Formalisme 32 bentuk, wujud) berarti cara pendekatan dalam ilmu dan kritik sastra mulai ditinggalkan dan Luxemburg
Rusia yang mengesampingkan data biografis, psikologis, ideologis dan digantikan dengan model Kelahiran: 15 September
3.3 New 35 sosiologis dan mengarahkan perhatian pada bentuk karya sastra itu pendekatan yang dinamakan 1936
criticism sendiri. pendekatan ergosentrik (Van Meninggal: 29 Agustus
3.4 Paragraf 3: Pada umumnya teori Formalisme dipandang sebagai titik Luxemburg et.al., 1984: 51) 2012
Strukturalisme 36 awal munculnya ilmu sastra modern. Paragraf 2: Istilah Buku: Tentang
3.5 Paragraf 4: Sampai sekarang dalam penelitian konkret, analisis Formalisme. sastra, Rhetoric and
Strukturalisme 40 struktur menjadi suatu tahapan yang tidak dapat dihindarkan. Paragraf 3: Pada umumnya pleasure
Genetik 3.2 Formalisme Rusia teori Formalisme dipandang Paragraf 2:
3.6 Semiotik Paragraf 1: Pada umumnya Formalisme Rusia dianggap sebagai sebagai titik awal munculnya Paragraf 3:-
Sastra 41 pelopor bagi tumbuh dan berkembangnya teori-teori strukturalisme. ilmu sastra modern. Paragraf 4:-
3.7 Dekonstrusi Paragraf 2: Menurut kaum futuris Rusia seperti Mayakovski dan Paragraf 4: analisis struktur 3.2 Formalisme Rusia
atau 42 Pasternak, sastra hendaknya menyesuaikan diri dengan zaman modern menjadi suatu tahapan yang Paragraf 1:
pascastruktural yang bergerak cepat dan tidak mengenal ketenangan, baik dalam tema tidak dapat dihindarkan. Paragraf 2: Vladimir
isme (teknik dan mesin) maupun dalam bentuknya (otonomi bahasa dan 3.2 Formalisme Rusia Vladimirovich Mayakovsky
seni). Paragraf 1: Pada umumnya adalah seorang penyair,
Paragraf 3: Aliran Formalisme Rusia hidup di antara tahun 1915-1930 Formalisme Rusia dianggap pengarang drama, seniman
dengan tokoh-tokohnya seperti Roman Jakobson, Sjklovsky, sebagai pelopor bagi tumbuh dan pemeran asal Uni
Eichenbaum, dan Tynjanov. dan berkembangnya teori- Soviet.
Paragraf 4: Rusia bukan merupakan sebuah kelompok yang homogen teori strukturalisme. Boris Leonidovich
dan kompak pandangannya. Namun demikian fokus utama mereka Paragraf 2: Menurut kaum Pasternak ialah seorang
adalah meneliti teks-teks yang dianggap sebagai teks kesusastraan. futuris Rusia seperti penyair dan penulis Rusia
Paragraf 5: Para formalis membuat sejumlah besar analisis tentang Mayakovski dan Pasternak, yang terkenal di dunia
karya-karya sastra untuk merumuskan pengertian dan dalil-dalil umum sastra hendaknya Barat karena novel epiknya
mengenai karya sastra. menyesuaikan diri dengan Dr. Zhivago, sebuah tragedi
3.3 New criticism zaman modern. yang peristiwanya di
Paragraf 1: New Criticism merupakan aliran kritik sastra di Amerika Paragraf 3: Aliran seputar masa terakhir
Serikat yang berkembang antara tahun 1920-1960. Formalisme Rusia hidup di Kekaisaran Rusia dan hari-
Paragraf 2: Para New Critics menuduh ilmu dan teknologi antara tahun 1915-1930 hari awal Uni Soviet, dan
menghilangkan nilai perikemanusiaan dari masyarakat dan Paragraf 4: Rusia bukan pertama kali diterbitkan di
menjadikannya berat sebelah. merupakan sebuah Italia pada 1957
Paragraf 3: Menurut T.S. Eliot, sebuah puisi pertama-tama adalah kelompok yang homogen Paragraf 3:-
puisi, bukan sesuatu yang lain, suatu objek yang otonom dan lengkap dan kompak pandangannya. Paragraf 4:-
(indepern-dent and self-sufficient object). Paragraf 5: Para formalis Paragfraf 5:
Paragraf 4: Para New Critics menganggap berbagai model kritik yang membuat sejumlah besar 3.3 New criticism
berorientasi kepada aspek-aspek di luar karya sastra sebagai suatu analisis tentang karya-karya Paragraf 1:-
kesalahan besar. sastra. Paragraf 2:-
Paragraf 5: komponen dasar karya sastra, baik lirik, naratif, maupun 3.3 New criticism Paragraf 3: Thomas
Gramatik adalah: kata-kata, citraan (images), dan simbol-simbol, bukan Paragraf 1: New Criticism Stearns Eliot, ialah
watak, pemikiran ataupun plot. merupakan aliran kritik modernis penyair Inggris-
Paragraf 6: Pandangan-pandangan kaum New Critics, bagaimanapun, sastra di Amerika Serikat Amerika, dramawan, dan
tetap berguna karena. mempertajam pengertian kita terhadap puisi yang berkembang antara kritikus sastra utama.
yang terkadang sukar di-pahami. tahun 1920-1960. Karyanya termasuk The
3.4 Strukturalisme Paragraf 2: Para New Critics Old Possum's Book of
Paragraf 1: Strukturalisme menetang teori mimetik menuduh ilmu dan teknologi Practical Cats, yang
(yang berpandangan bahwa karya sastra adalah tiruan kenyataan), Paragraf 3: Menurut T.S. mengilhami musikal
teori ekspresif (yang menganggap sastra pertama-tama sebagai Eliot, sebuah puisi pertama- Andrew Lloyd Webber,
ungkapan perasaan dan watak pengarang), dan menentang teori-teori tama adalah Cats. Pada tahun 1948, ia
yang menganggap sastra sebagai media komunikasi antara pengarang Puisi. menerima Hadiah Nobel
dan pembacanya. Paragraf 4: Para New Critics Sastra.
Paragraf 2: Teori strukturalisme memiliki latar belakang sejarah menganggap berbagai model Paragraf 4:-
evolusi yang cukup panjang dan berkembang secara dinamis. kritik. Paragfraf 5:-
Paragraf 3: Menurut Saussure, Paragraf 5: Paragraph 6:-
prinsip dasar linguistik adalah adanya perbedaan yang jelas antara: Gramatik adalah: kata-kata, 3.4 Strukturalisme
significant (bentuk, tanda, lambang) dan signifie (yang diartikan, yang citraan (images), dan simbol- Paragraf 1:-
ditandakan, yang dilambangkan), antara parole (tuturan) dan langue simbol, bukan watak, Paragraf 2:-
(bahasa), dan antara sinkroni dan diakroni. pemikiran ataupun plot. Paragraf 3: Ferdinand de
Paragraf 4: Sistem dan metode linguistik mulai berkembang secara Paragraf 6: Pandangan- Saussure adalah linguis
ilmiah dan menghasilkan teori-teori yang segera dapat diterima secara pandangan kaum New Swiss yang dipandang
luas. Criticism. sebagai salah satu Bapak
Paragraf 5: Teks-teks sastra dianggap sebagai suatu tanda majemuk 3.4 Strukturalisme Linguistik Modern dan
(polimorfik) dalam konteks luas yang meliputi sistem-sistem sastra dan Paragraf 1: Strukturalisme semiotika.
sosial. menetang teori mimetik Paragraf 4:-
Paragraf 6: Teori strukturalisme sastra merupakan sebuah teori Paragraf 2: Teori Paragfraf 5: Dalam biologi,
pendekatan terhadap teks-teks sastra yang menekankan keseluruhan strukturalisme memiliki polimorfisme adalah ketika
relasi antara berbagai unsur teks. latar belakang sejarah dua atau beberapa fenotip
Paragraf 7: Keindahan sastra terletak pada evolusi yang cukup panjang yang berbeda ada dalam
penggunaan bahasanya yang khas yang mengandung efek-efek estetik. dan berkembang secara populasi suatu spesies -
Paragraf 8: Strukturalisme sastra mengupayakan adanya suatu dasar dinamis. atau, dalam kata lain,
yang ilmiah bagi teori sastra, sebagaimana dituntut oleh disiplin-Jisiplin Paragraf 3: Menurut kemunculan lebih dari satu
ilmiah lainnya. Saussure,prinsip dasar bentuk.
Paragraf 9: Oleh karena teori strukturalisme sastra menganggap karya linguistic. Paragraph 6:-
sastra sebagai “artefak” maka relasi-relasi struktural sebuah karya Paragraf 5: Teks-teks sastra Paragraf 7:-
sastra hanya dapat dipahami dalam keseluruhan relasi unsur-unsur dianggap sebagai suatu Paragraf 8:-
artefak itu sendiri. tanda majemuk Paragraf 9: Artefak
Paragraf 10: Sekalipun demikian, teori strukturalisme yang hanya (polimorfik) merupakan benda
menekankan otonomi dan prinsip objektivitas pada struktur karya Paragraf 6: Teori arkeologi atau peninggalan
sastra memiliki beberapa kelemahan pokok. strukturalisme sastra benda-benda bersejarah,
3.5 Strukturalisme Genetik Paragraf 7: Keindahan yaitu semua benda yang
Paragraf 1: Teori ini disebut Selden (1991: 37) sebagai teori Marxisme sastra terletak pada dibuat atau dimodifikasi
Strukturalis, yang percaya bahwa individu bukanlah makhluk bebas penggunaan bahasanya yang oleh manusia yang dapat
melainkan pendukung kelas-kelas sosial dalam masyarakatnya. khas yang mengandung efek- dipindahkan.
Paragraf 2: Strukturalisme Genetik beranggapan bahwa teks sastra efek estetik. Paragraf 10:-
dapat dianalisis dari struktur internal maupun struktur eksternalnya Paragraf 8: Strukturalisme 3.5 Strukturalisme
seperti lingkungan sosial, ekonomi, politik yang telah menghasilkannya. sastra mengupayakan Genetik
Paragraf 3: Menurut Goldman, karya sastra sebagai struktur bermakna adanya suatu dasar yang Paragraf 1: Raman Selden
itu mewakili pandangan dunia (vision du monde) penulis, tidak sebagai ilmiah bagi teori sastra. Kelahiran: 13 Desember
individu melainkan sebagai wakil golongan masyarakatnya. Paragraf 9: Teori 1937
Paragraf 4: Pandangan dunia, yang bagi Goldman selalu terbayang strukturalisme sastra Meninggal: 26 Mei 1991
dalam karya sastra yang agung, adalah suatu abstraksi (bukan fakta menganggap karya sastra Paragraf 2:-
empiris yang memiliki eksistensi objektif). sebagai “artefak” Paragraf 3:-
3.6 Semiotik Sastra Paragraf 10: Teori Paragraf 4:-
Paragraf 1: Strukturalisme dan semiotik umumnya dipandang strukturalisme yang hanya 3.6 Semiotik Sastra
termasuk dalam suatu bidang teoretis yang sama. menekankan otonomi dan Paragraf 1:
Paragraf 2: Semiotik (dari kata Yunani: semeion yang berarti tanda) prinsip objektivitas. Paragraf 2: Theodoor
adalah ilmu yang meneliti tanda-tanda, sistem-sistem tanda, dan proses 3.5 Strukturalisme Genetik Willem Geldorp atau lebih
suatu tanda diartikan (Hartoko, 1986: 131). Paragraf 1: Teori ini disebut dikenal dengan nama Dick
Paragraf 3: Dalam penelitian sastra biasanya diperhatikan Selden (1991: 37) sebagai Hartoko adalah seorang
hubungan sintaksis antara tanda-tanda (Strukturalisme) dan hubungan teori Marxisme Strukturalis,. budayawan Indonesia. Ia
antara tanda dan apa yang ditandakan (semantik). Paragraf 2: Strukturalisme juga seorang rohaniawan
Paragraf 4: Ada beberapa aliran semiotik dalam ilmu sastra, yang Genetik Katolik dan merupakan
diwakili oleh Ferdinand de Saussure (Perancis), Jurij Lotman (Rusia), Paragraf 3: Menurut anggota ordo Yesuit. Dick
dan Charles Sanders Pierce (Amerika Serikat). Goldman, karya sastra Hartoko terkenal sebagai
Paragraf 5: Charles Sanders Pierce (1839-1914) adalah seorang filsuf: sebagai struktur bermakna redaktur Majalah Basis dan
Amerika yang meletakkan dasar bagi sebuah bidang studi yang disebut itu mewakili pandangan penerjemah. Dick Hartoko
“Semiotik”. dunia (vision du monde) adalah seorang Indo.
Paragraf 6: Ferdinand de Saussure adalah seorang ahli linguistik asal penulis. Paragraf 3:-
Swiss yang memperkenalkan studi tentang tanda sebagai “semiologi” . Paragraf 4: Pandangan Paragraf 4: Yuri
Paragraf 7: Jurij Lotman, seorang ahli semiotik Rusia yang terkenal, dunia, yang bagi Goldman Mikhailovich Lotman
menyebut bahasa sebagai sistem tanda primer (ein primares selalu terbayang dalam adalah seorang sarjana
modelibildendes System) yang membentuk model dunia bagi karya sastra yang agung. sastra, semiotik, dan
pemakaiannya. 3.6 Semiotik Sastra sejarawan budaya
3.7 Dekonstrusi atau pascastrukturalisme Paragraf 1: Strukturalisme terkemuka, yang bekerja di
Paragraf 1: “Dekonstruksi” adalah sebuah istilah yang digunakan untuk dan semiotic. Universitas Tartu. Dia
menyebut cara membaca sebuah teks (sastra maupun filsafat) yang Paragraf 2: Semiotik (dari terpilih sebagai anggota
berdasarkan pada pola pandangan filsafat Jacgues Derrida. kata Yunani: semeion yang Akademi Inggris, Akademi
Paragraf 2: Aliran ini mula-mula dikembangkan di Perancis oleh berarti tanda) adalah ilmu Sains dan Sastra Norwegia,
kelompok penulis TelOuel dengan tokoh perintis antara lain Jacgues yang meneliti tanda-tanda, Akademi Ilmu Pengetahuan
Derrida dan Julia Kristeva. sistem-sistem tanda, dan Kerajaan Swedia dan
Paragraf 3: Derrida sendiri memahami tanda sebagai “bekas” (trace) proses suatu tanda diartikan Akademi Ilmu Pengetahuan
yang tidak mempunyai nilai dan bobopsendiri, tetapi menunjuk pada (Hartoko, 1986: 131). Estonia.
sesuatu (objek) yang lain, Bekas mendahului objek, dan menyebabkan Paragraf 3: Penelitian sastra Paragraf 5: Charles
sesuatu yang lain. Paragraf 4: Ada beberapa Sanders Peirce adalah
Paragraf 4: Featherson (1993: 3-14) mengungkapkan bahwa aliran semiotik dalam ilmu seorang filsuf, ahli logika,
pascastrukturalisme dan pascamodernisme sebenarnya muncul sebagai sastra. semiotika, matematika, dan
reaksi terhadap strukturalisme dan modernisme. Paragraf 5: Charles Sanders ilmuwan Amerika Serikat,
Paragraf 5: Terputusnya konsep pascastrukturalisme dari konsep Pierce (1839-1914) adalah yang lahir di Cambridge,
strukturalisme dapat dikaji melalui pengungkapan teori linguistik. seorang filsuf. Massachusetts. Ayah Peirce
Paragraf 6: Menurut kaum pascastrukturalis, tidak ada hubungan yang Paragraf 6: Ferdinand de adalah seorang ahli
statis antara proposisi dengan realitas. Saussure adalah seorang ahli matematika dan astronomi
Paragraf 7: Konsep “arti” yang berasal dari de Saussure oleh penganut linguistic. di Universitas Harvard
Dekonstruksi ditafsirkan sedemikian rupa sehingga pengertian Paragraf 7: Jurij Lotman, bernama Benjamin Peirce.
mengenai teks dibongkar (didekonstruksi). seorang ahli semiotik Rusia Paragraf 6: Ferdinand de
Paragraf 8: Jadi arti sebuah teks tidak terdapat di dalam teks itu yang terkenal. Saussure adalah linguis
sendiri atau di dalam strukturnya, arti merupakan sebuah proses, 3.7 Dekonstrusi atau Swiss yang dipandang
sesuatu yang taat bila kita membaca teks tersebut (Luxem-burg, 1986: pascastrukturalisme sebagai salah satu Bapak
60). Paragraf 1: “Dekonstruksi” Linguistik Modern dan
Paragraf 9: Sebuah teks merupakan suatu tekstur (Latin: textur berarti Paragraf 2: Aliran ini mula- semiotika.
tenunan) yang tersusun dari berbagai utas benang. mula dikembangkan di Paragraf 7:-
Paragraf 10: Lama-kelamaan bentuk kritik kaum dekonstruksi sangat Perancis . 3.7 Dekonstrusi atau
tergantung kepada pengetahuan dan pribadi kritikus (Van Luxemburg, Paragraf 3: Derrida sendiri pascastrukturalisme
1986: 61). memahami tanda sebagai Paragraf 1: Dekonstruksi
Paragraf 11: Yang dapat dianggap sebagai sumbangan positif dari “bekas” (trace) yang tidak adalah sebuah metode
kelompok pascastrukturalisme ini adalah dorongan ke arah “pluralitas mempunyai nilai dan bobot pembacaan teks. Dengan
makna” daripada “kesatuan pandangan yang otoriter”, upaya sendiri.
mengutamakan sikap kritis ketimbang kepatuhan absolut yang buta. Paragraf 4: Featherson
(1993: 3-14)
mengungkapkan bahwa
pascastrukturalisme dan
pascamodernisme.
Paragraf 5: Terputusnya
konsep pascastrukturalisme.
Paragraf 6: Menurut kaum
pascastrukturalis, tidak ada
hubungan yang statis antara
proposisi dengan realitas.
Paragraf 7: Konsep “arti”
Paragraf 8: Arti merupakan
sebuah proses, sesuatu yang
taat bila kita membaca teks
tersebut (Luxem-burg, 1986:
60).
Paragraf 9: Sebuah teks
merupakan suatu tekstur
(Latin: textur berarti
tenunan) yang tersusun dari
berbagai utas benang.
Paragraf 10: Lama-
kelamaan bentuk kritik
kaum dekonstruksi sangat
tergantung kepada
pengetahuan dan pribadi
kritikus (Van Luxemburg,
1986: 61).
Paragraf 11: Yang dapat
dianggap sebagai sumbangan
positif dari kelompok
pascastrukturalisme ini
dekonstruksi ditunjukkan
bahwa dalam setiap teks
selalu hadir anggapan-
anggapan yang dianggap
absolut. Padahal, setiap
anggapan selalu
kontekstual: anggapan
selalu hadir sebagai
konstruksi sosial yang
menyejarah.
Paragraf 2: Jacques
Derrida adalah seorang
filsuf kontemporer Prancis
yang dianggap sebagai
pengusung tema
dekonstruksi di dalam
filsafat pascamodern.
Pemikirannya juga
disampaikan melalui
filsafat bahasa.
Paragraf 3:-
Paragraf 4: Ashley Blaine
Featherson adalah seorang
aktris Amerika. Dia
terkenal sebagai co-creator
dan bintang Hello Cupid
dari Black & SexyTV. Dia
saat ini berperan sebagai
Joelle dalam seri Netflix
Dear White People.
Paragfraf 5:-
Paragraf 6:-
Paragraf 7:-
Paragraf 8: Luksemburg
 adalah dorongan ke arah atau resminya
“pluralitas makna”. Keharyapatihan
Luksemburg atau
Kadipaten Agung
Luksemburg adalah sebuah
negara yang tidak
berbatasan dengan laut di
Eropa bagian barat laut,
berbatasan dengan Prancis,
Jerman dan Belgia.
Merupakan negara dengan
luas 2.586 kilometer.
Paragraf 9:-
Paragraf 10:-
Paragraf 11:-
4.1 pengantar
Paragraf 1: Sosiologi sastra sebagai suatu jenis pendekatan terhadap
sastra memiliki paradigma dengan asumsi dan ifmplikasi epistemologis
yang berbeda daripada yang telah digariskan oleh teori sastra
Bab 4 teori- berdasarkan prinsip otonomi sastra. 4.1 pengantar
teori sosiologi Paragraf 2: para kritikus dan ahli sejarah sastramemandang bahwa Paragraf 1: Sosiologi sastra 4.1 pengantar
sastra karya sastra (baik aspek isi maupun bentuknya) secara mutlak sebagai suatu jenis Paragraf 1:-
4.1pengantar 47 terkondisi oleh lingkungan dan kekuatan sosial suatu periode tertentu pendekatan terhadap sastra Paragraf 2:-
4.2 sejarah 48 (Abrams,1981: 178). memiliki paradigma dengan Paragraf 3: Prof. Dr.
pertumbuhan Paragraf 3: Dalam disiplin ilmu sastra, teori sosiologi sastra asumsi dan implikasi Sapardi Djoko Damono
4.3 teori sastra 50 merupakan suatu bidang ilmu yang tergolong masih cukup muda epistemologis yang berbeda. adalah seorang pujangga
marxis (Damono, 1977: 3) Paragrapf 2: para kritikus berkebangsaan Indonesia
4.4 georg 50 4.2 sejarah pertumbuhan dan ahli sejarah sastra terkemuka. Ia kerap
luckas: sastra Paragraf 1: Konsep dasar sosiologi sastra sebenarnya sudah memandang bahwa karya dipanggil dengan singkatan
sebagai cermin dikembangkan oleh Plato dan Aristoteles yang mengajukan istilah sastra (baik aspek isi namanya, SDD. Ia adalah
4.5 bertold 51 “mimesis”, yang menyinggung Inbungan antara sastra dan masyarakat maupun bentuknya). putra pertama pasangan
bercht: efek sebagai “cermin”. Paragraf 3: Dalam disiplin Sadyoko dan Saparian.
aleniasi Paragraf 2: Pengertian mimesis (Yunani: perwujudan atau peniruan) ilmu sastra, teori sosiologi 4.2 sejarah pertumbuhan
4.6 aliran 51 pertama Kl dipergunakan dalam teori-teori tentang seni seperti sastra merupakan suatu Paragraf 1:-
Frankfurt dikemukakan Plato (428-348) dan Aristoteles (384-322) bidang ilmu yang tergolong Paragraf 2:-
4.7 teori-teori 52 Paragraf 3: Seni pada umumnya hanya menyajikan suatu ilusi masih cukup muda (Damono, Paragraf 3:-
neomarxisme (khayalan) tentang “kenyataan (yang juga hanya tiruan dari “Kenyataan 1977: 3). Paragraf 4:-
Yang Sebenarnya”) sehingga. tetap-jauh dari “kebenaran” . 4.2 sejarah pertumbuhan Paragfraf 5:-
Paragraf 4: Mimesis tidak semata-mata menjiplak kenyataan Paragraf 1: Konsep dasar Paragraf 6: Hippolyte
melainkan juga menciptakan sesuatu yang baru karena “kenyataan itu sosiologi sastra. Taine adalah seorang filsuf
tergantung pula pada sikap kreatif orang dalam memandang kenyataan. Paragraf 2: Pengertian dan sejarawan terkemuka
Paragraf 5: Levin (1973: 56-60) mengungkapkan bahwa .konsep mimesis. di akhir abad 29 di Prancis,
“mimesis” itu mulai dihidupkan kembali pada zaman, humanisme Paragraf 3: Seni pada guru besar filsafat di
Renaissance dan nasionalisme Romantik. umumnya hanya menyajikan Nevers, di Sekolah É cole
Paragraf 6: Pada zaman positivisme ilmiah, muncul tokoh sosiologi suatu ilusi(khayalan). des Beaux-Arts. Bahan-
sastra terpenting: Hippolyte Taine (1766-1817). Paragraf 4: Mimesis tidak bahan kuliahnya
Paragraf 7: Menurut Flaubert, sekalipun segi-segi sosial tidak semata-mata menjiplak dikumpulkannya dan
diperlukan dalam pencerapan estetik, sukar bagi kita untuk kenyataan.. dibukukan dengan judl
mengingkari keberadaannya. Paragraf 5: Levin (1973: 56- Philosophie de l'art
4.3 teori sastra marxis 60) mengungkapkan Paragraf 7: Gustave
Paragraf 1: Pendekatan sosiologi sastra yang paling terkemuka dalam bahwa .konsep “mimesis” itu Flaubert adalah seorang
ilmu sastra adalah Marxisme. mulai dihidupkan kembali penulis berkebangsaan
Paragraf 2: Sejarah dipandang sebagai suatu perkembangan yang pada zaman, humanisme Prancis yang dikenal luas
terus-menerus. Daya-daya kekuatan di dalam kenyataan secara Renaissance dan karena terbitan novel
progresif selalu tumbuh untuk menuju kepada suatu masyarakat yang nasionalisme Romantik. perdananya yaitu Madame
ideal tanpa kelas. Paragraf 6: Tokoh sosiologi Bovary, dan juga atas
Paragraf 3: Bagi Marx, sastra dan semua gejala kebudayaan lainnya sastra terpenting. dedikasinya yang tinggi
mencerminkan pola hubungan ekonomi karena sastra terikat akan Paragraf 7: Menurut akan gaya dan estetika. Dia
kelas-kelas yang ada di dalam masyarakatnya. Flaubert, sekalipun segi-segi dianggap sebagai tokoh
4.4 georg luckas: sastra sebagai cermin sosial tidak diperlukan terkemuka dalam bidang
Paragraf 1: Georg Lukacs adalah seorang kritikus Marxis terkemuka dalam pencerapan estetik, realisme sastra di
yang berasal dari Hungaria dan menulis dalam bahasa Jerman sukar bagi kita untuk negaranya.
(Damono, 1979: 31). mengingkari keberadaannya. 4.3 teori sastra marxis
Paragraf 2: Lukacs menegaskan pandangan tentang karya realisme 4.3 teori sastra marxis Paragraf 1:-
yang sungguh-sungguh sebagai karya yang memberikan perasaan Paragraf 1: Pendekatan Paragraf 2:-
artistik yang bersumber dari imajinasi-imajinasi yang diberikannya. sosiologi sastra yang paling Paragraf 3: Karl Heinrich
4.5 bertold bercht: efek aleniasi terkemuka dalam ilmu sastra Marx adalah seorang filsuf,
Paragraf 1: Bertold Brecht adalah seorang dramawan Jerman yang adalah Marxisme. ekonom, sejarawan,
terbakar jiwanya ketika membaca buku Marx sekitar tahun 1926. Paragraf 2: Sejarah pembuat teori politik,
Paragraf 2: Menurut Brecht, dramawan hendaknya menghindari alur dipandang sebagai suatu sosiolog, jurnalis dan
yang dihubungkan secara lancar dengan makna dan nilai-nilai universal perkembangan yang terus- sosialis revolusioner asal
yang pasti. menerus. Jerman. Lahir di Trier
4.6 aliran Frankfurt Paragraf 3: Bagi Marx, dalam keluarga kelas
Paragraf 1: Aliran Frankfurut adalah sebuah aliran filsafat sosial yang sastra dan semua gejala menengah, Marx belajar
dirintis oleh Horkheimer dan Th. W. kebudayaan lainnya hukum dan filsafat
Paragraf 2: Seni dan kesusastraan mendapat perhatian istimewa dalam mencerminkan pola Hegelian.
teori sosiologi Frankfurt, karena inilah satu-satunya wilayah di mana hubungan ekonomi karena 4.4 georg luckas: sastra
dominasi totaliter dapat ditentang. sastra terikat akan kelas- sebagai cermin
Paragraf 3: Adorno menolak teori-teori tradisional tentang kesatuan kelas yang ada di dalam Paragraf 1: Gyö rgy Lukács
dan pentingnya individualitas (paham ekspresionisme) atau mengenai masyarakatnya. adalah filsuf Marxis, ahli
bahasa yang penuh arti (strukturalisme) karena hanya membenarkan 4.4 georg luckas: sastra estetitika, sejarawan dan
sistem sosial yang ada. sebagai cermin kritikus sastra dari
4.7 teori-teori neomarxisme Paragraf 1: Georg Lukacs Hongaria. Dia merupakan
Paragraf 1: Kaum Neomarxis merupakan pemikir sastra yang meneliti adalah seorang kritikus salah satu pendiri
ajaran Marx (khusus pada masa mudanya), dan dengan bantuan Marxis. Marxisme Barat, sebuah
sosiologi, ingin menjadikannya relevan dengan masyarakat modern. Paragraf 2: Lukacs tradisi interpretatif yang
Paragraf 2: Neomarxisme lebih bersifat epistemologis daripada politis. menegaskan pandangan berangkat dari ortodoksi
Mereka menganut paham “metode dialektik”. tentang karya realisme. ideologi Marxis dari Uni
Paragraf 3: redric Jameson mengungkapkan bahwa hakikat suatu 4.5 bertold bercht: efek Soviet.
karya sastra dapat diketahui dari penelitian tentang latar belakang aleniasi Paragraf 2:-
historisnya. Paragraf 1: Bertold Brecht 4.5 bertold bercht: efek
Paragraf 4: Jameson mengusulkan interpretasi politik terhadap sastra. adalah seorang dramawan aleniasi
Perspektif politik ini tidak merupakan metode pelengkap atau Jerman. Paragraf 1: Berthold
tambahan pada metode lainnya Paragraf 2: Menurut Brecht, Brecht adalah seorang
(seperti: psikoanalisis, kritik mitos, stilistika, etika, strukturalisme) dramawan hendaknya penyair dan penulis naskah
melainkan suatu pandangan politik yang absolut. menghindari alur yang drama yang berasal dari
Paragraf 5: Menurut Jameson (Fagleton, 1983: 97) bahasa hanya akan dihubungkan secara lancar Jerman yang menuntut
menjadi semacam penjara bagi persoalan hidup dan totalitasnya karena dengan makna dan nilai-nilai ilmu di bidang alam. Pada
hidup dan permasalahannya terlalu luas untuk diwadahi oleh sarana universal yang pasti. saat Nazi berkuasa di
bahasa. 4.6 aliran Frankfurt Jerman, Brecht melakukan
Paragraf 6: Menurut Jameson, sebuah karya individual selalu Paragraf 1: Aliran perlawanan dalam hal
merupakan bagian dari struktur yang lebih besar. Frankfurut pemikiran untuk
Paragraf 7: Setiap teks membutuhkan kategori-kategori eksplikasi Paragraf 2: Seni dan
tertentu sesuai dengan kekhususannya, dan sifatnya pun hanya sekedar kesusastraan mendapat
menggambarkan saat tertentu. perhatian istimewa dalam
Paragraf 8 : Terry Eagleton juga seorang kritikus Neomarxis yang teori sosiologi Frankfurt,
berusaha menghidupkan kembali kritik Marx di Inggris dan Paragraf 3: Adorno menolak
menghasilkan kritik impresif terhadap tradisi kritik Inggris melalui teori-teori tradisional
revolusi radikal perkembangan novel Inggris (Selden, 1991: 42). tentang kesatuan dan
Paragraf 9: Fagleton menyebut teori-teori sastra modern yang “murni” pentingnya individualitas.
sebagai mitos akademik yang melarikan diri dari kondisi buruk sejarah 4.7 teori-teori
modern. neomarxisme
Paragraf 10: Teori kritik sastra harus mendefinisikan model ideologi Paragraf 1: Kaum
tersebut. Asumsi dasarnya adalah sastra secara vital terlibat dalam Neomarxis merupakan
kehidupan konkret manusia dan bukan sekedar gambaran abstrak Paragraf 2: Neomarxisme
(1985: 196). lebih bersifat epistemologis
Paragraf 11: Kebanyakan kritik sastra justru lebih memperkuat daripada politis.
sistem-sistem kekuasaan daripada menentangnya. Paragraf 3: redric Jameson
mengungkapkan bahwa
hakikat suatu karya sastra
dapat diketahui dari
penelitian tentang latar
belakang historisnya.
Paragraf 4: ameson
mengusulkan interpretasi
politik terhadap sastra.
Paragraf 5: Menurut
Jameson (Fagleton, 1983:
97) bahasa hanya akan
menjadi semacam penjara
bagi persoalan hidup dan
totalitasnya karena hidup
dan permasalahannya terlalu
luas untuk diwadahi oleh
sarana bahasa.
Paragraf 6: Menurut
menentang ideologi Nazi.
Paragraf 2:-
4.6 aliran Frankfurt
Paragraf 1:-
Paragraf 2:-
Paragraf 3: Theodor
Ludwig Wiesengrund
Adorno adalah seorang
sosiolog, filsuf, musikolog,
dan komponis
berkebangsaan Jerman
pada abad 20. Dia ialah
anggota Mazhab Frankfurt
bersama dengan Max
Horkheimer, Walter
Benjamin, Jü rgen
Habermas, dan lain-lain.
4.7 teori-teori
neomarxisme
Paragraf 1: Karl Heinrich
Marx adalah seorang filsuf,
ekonom, sejarawan,
pembuat teori politik,
sosiolog, jurnalis dan
sosialis revolusioner asal
Jerman. Lahir di Trier
dalam keluarga kelas
menengah, Marx belajar
hukum dan filsafat
Hegelian.
Paragraf 2:-
Paragraf 3:
Fredric Jameson adalah
salah satu kritikus literatur
 Jameson, sebuah karya
individual selalu merupakan
bagian dari struktur yang
lebih besar.
Paragraf 7: Setiap teks
membutuhkan kategori-
kategori eksplikasi tertentu
sesuai dengan
kekhususannya, dan sifatnya
pun hanya sekedar
menggambarkan saat
tertentu.
Paragraf 8 : Terry Eagleton
juga seorang kritikus
Paragraf 9: Fagleton
menyebut teori-teori sastra
modern yang “murni”
sebagai mitos akademik yang
melarikan diri dari kondisi
buruk sejarah modern.
Paragraf 10: Teori kritik
sastra harus mendefinisikan
model ideologi
tersebut.
Paragraf 11: Kebanyakan
kritik sastra justru lebih
memperkuat sistem-sistem
5.1 Pengantar kekuasaan daripada
Paragraf 1: Teori Resepsi merupakan salah satu aliran dalam menentangnya.
penelitian sastra yang terutama dikembangkan oleh mazhab Konstanz
tahun 1960-an di Jerman.
Paragraf 2: Untuk memahami latar belakang teori-teori resepsi,
terlebih dahulu dijelaskan secara singkat pandangan-pandangan yang
berperan mendorong tumbuhnya pandangan resepsionistik itu,
berhaluan Marxis
terkemuka di zaman itu. Ia
juga pernah menjabat
sebagai profesor of
comparative literature di
Duke University, sekaligus
kepala dari the center for
cultural theory. 
Paragraf 4:-
Paragfraf 5:-
Paragraf 6:-
Paragraf 7:-
Paragraf 8: Terence
Francis Eagleton FBA
adalah seorang ahli teori
sastra Inggris, kritikus, dan
intelektual publik. Dia saat
ini adalah Profesor Sastra
Inggris di Universitas
Lancaster.
Paragraf 9:-
Paragraf 10:-
Paragraf 11:-
Bab 5 teori- terutama fenomenologi dan hermeneutika.
teori resepsi Paragraf 3: Bagi Husserl, objek penelitian filosofis yang sebenarnya 5.1 Pengantar
sastra adalah isi kesadaran kita dan bukan objek dunia. Paragraf 1: Teori Resepsi
5.1 pengantar 57 Paragraf 4: Hermeneutika (Yunani: kepandaian menerangkan dan Paragraf 2: Untuk 5.1 Pengantar
5.2 Hans 58 menafsirkan sesuatu), semula terbatas pada teori dan kaidah-kaidah memahami latar belakang Paragraf 1:-
Robert Jauss: menafsirkan sebuah teks, khususnya Kitab Suci agama Yahudi dan teori-teori resepsi, terlebih Paragraf 2:-
Horison Kristen secara filologis, historis, dan theologis. dahulu dijelaskan secara Paragraf 3:-
Harapan 5.2 Hans Robert Jauss: Horison Harapan singkat pandangan- Paragraf 4: Hermeneutika
5.3 Wolfgang Paragraf 1: Teori Resepsi, yang "merupakan sebuah aplikasi historis pandangan yang berperan adalah salah satu jenis
Iser: pembaca 60 dari tanggapan pembaca terutama berkembang di Jerman ketika Hans mendorong tumbuhnya filsafat yang mempelajari
implisit Robert Jauss menerbitkan tulisannya Literary Theory as a Challenge to pandangan resepsionistik tentang interpretasi
5.4 Norman Literary Theory (1970). itu. makna. Nama
Holland & 63 Paragraf 2: Sebagai seorang ahli dalam bidang sastra lama, Jauss Paragraf 3: Bagi Husserl, hermeneutika diambil dari
simon lesser: beranggapan bahwa karya sastra lama merupakan produk masa lampau objek penelitian filosofis kata kerja dalam bahasa
psikoanalisis yang memiliki relevansi dengan masa sekarang, dalam arti ada nilai- yang sebenarnya adalah isi Yunani hermeneuein yang
5.5 Jonathan nilai tertentu untuk orang yang membacanya. kesadaran kita dan bukan berarti, menafsirkan,
Culler: 64 Paragraf 3: Jauss menegaskan bahwa sebuah karya sastra merupakan objek dunia. memberi pemahaman, atau
Konvensi objek estetik yang memiliki implikasi estetik dan implikasi historik. Paragraf 4: Hermeneutika menerjemahkan.
pembacaan Paragraf 4: Dalam buku Toward.an Aesthetic of Reception (1982: 20- (Yunani: kepandaian 5.2 Hans Robert Jauss:
45), Jauss mengungkapkan tujuh tesis pemikiran teoretisnya. menerangkan dan Horison Harapan
5.3 Wolfgang Iser: pembaca implisit menafsirkan sesuatu), Paragraf 1:
Paragraf 1: Iser lebih memfokuskan perhatiannya kepada hubungan semula terbatas pada. Paragraf 2:-
individual antara teks dan pembaca (Wirkungs Estetik, estetika 5.2 Hans Robert Jauss: Paragraf 3:-
pengolahan). Horison Harapan Paragraf 4: Toward an
Paragraf 2: Menurut Iser, tak seorang pun yang menyangkal Paragraf 1: Teori Resepsi aesthetic of reception
keberadaan pembaca dalam memberi penilaian terhadap karya sastra, Paragraf 2: Sebagai seorang Buku oleh Hans Robert
sekalipun orang berbicara mengenai otonomi sastra. ahli dalam bidang sastra Jauss
Paragraf 3: Iser (1978: 20-21) menyebutkan bahwa karya.sastra lama, Jauss Terbitan Pertama: 1978
memiliki dua kutub, yakni kutub artistik dan kutub estetik. beranggapan bahwa karya Pengarang: Hans Robert
Paragraf 4: Bagi Iser (1978: 22), tugas kritik teks adalah menjelaskan sastra lama merupakan Jauss
potensi-potensi makna tanpa membatasi diri pada aspek-aspek produk masa lampau yang 5.3 Wolfgang Iser:
tertentu, karena makna teks bukanlah sesuatu yang tetap melainkan memiliki relevansi dengan pembaca implisit
sebagai peristiwa yang dinamik (a dynamic happening), dapat berubah- masa sekarang, dalam arti Paragraf 1: Wolfgang Iser
ubah sesuai dengan gudang pengalaman pembacanya. ada nilai-nilai tertentu untuk adalah seorang sarjana
Paragraf 5: Pandangan Iser tentang estetika resepsi dapat dipahami orang yang membacanya. sastra Jerman. 
dengan meninjau teorinya mengenai “pembaca implisit? (Implied Paragraf 3: Jauss Kelahiran: 22 Juli
Reader) (1982: 21 -38) dan membandingkannya dengan teori-teori menegaskan bahwa sebuah 1926, Marienberg, Jerman
pembaca lainnya. karya sastra merupakan Meninggal: 24 Januari
Paragraf 6: Teks sendiri telah mengandung syarat-syarat bagi objek estetik yang memiliki 2007, Konstanz, Jerman
aktualisasi yang memungkinkan pembentukan maknanya dalam benak implikasi estetik dan Partner: Lore Iser
pembaca” (Iser, 1982: 34). implikasi historik. Karya yang
Paragraf 7: Di sini terlihat kedudukan pembaca yang sangat penting Paragraf 4: Dalam buku diedit: Theorien der
dalam memadukan perspektif-perspektif tersebut dalam satu-kesatuan Toward.an Aesthetic of Kunst, LAINNYA
tekstual, yang dipandu oleh penyatuan atau perubahan perspektif. Reception (1982: 20-45), Pendidikan: Universitas
Paragraf 8: Instruksi-instruksi yang ditunjukkan teks merangsang Jauss mengungkapkan tujuh Leipzig, Universitas
bayangan mental dan menghidupkan gambaran yang diberikan oleh tesis pemikiran teoretisnya. Ruprecht Karl Heidelberg
struktur teks. 5.3 Wolfgang Iser: Paragraf 2:-
5.4 Norman Holland & simon lesser: psikoanalisis pembaca implisit Paragraf 3:-
Paragraf 1: Holland dan Lesser menggunakan terminologi psikoanalisis Paragraf 1: Iser lebih Paragraf 4:-
sebagai alat mendeskripsikan tanggapan pembaca terhadap teks sastra. memfokuskan perhatiannya Paragfraf 5:-
Paragraf 2: Norman Holland pertama-tama menempatkan sastra kepada hubungan individual Paragraf 6:-
sebagai sebuah pengalaman (bukan sebagai bentuk komunikasi, sebagai antara teks dan pembaca Paragraf 7:-
bentuk ekspresi, atau sebagai karya seni) (Holland, 1968: xiii). (Wirkungs Estetik, estetika Paragraf 8:-
Paragraf 3: Bagi Holland, sastra memiliki efek relief (pembebasan) pengolahan). 5.4 Norman Holland &
sehingga akhir dari semua analisis seni adalah « comfort (suatu Paragraf 2: Menurut Iser, simon lesser:
kesenangan hidup). tak seorang pun yang psikoanalisis
Paragraf 4: Simon O:. Lesser dalam bukunya Fiction and the menyangkal keberadaan Paragraf 1: Norman N.
Unconscious (1962) mengembangkan teori emotif melalui model pembaca dalam memberi Holland adalah seorang
komunikasi yang memungkinkan dia mendeskripsikan efek-efek relief penilaian terhadap karya kritikus sastra Amerika dan
yang dirasakan pembaca. sastra. Marston-Milbauer Eminent
Paragraf 5: Setiap karya:sastra memiliki efek-efek superego, ego,-dan Paragraf 3: Iser (1978: 20- Scholar Emeritus di
id yang perlu direfleksikan oleh pembaca. 21) menyebutkan bahwa University of Florida.
5.5 Jonathan Culler: Konvensi pembacaan karya.sastra memiliki dua Beasiswa Holland sebagian
Paragraf 1: Jonathan Culler dalam bukunya Structuralist Poetics kutub, yakni kutub artistik besar terfokus pada kritik
(1975) menekankan pentingnya perspektif linguistik (Noam Chomsky) dan kutub estetik. psikoanalitik dan puisi
untuk teori sastra. Paragraf 4: Bagi Iser (1978: kognitif, subjek di mana ia
Paragraf 2: Keinginan Culler yang utama adalah menggeser fokus 22), tugas kritik teks adalah menulis lima belas buku
perhatian dari teks kepada pembaca. menjelaskan potensi-potensi dan hampir 250 artikel
Paragraf 3: Studi sastra harus menerangkan kovensi-konvensi yang makna tanpa membatasi diri
memungkinkan suatu karya sastra dapat dipahami. pada aspek-aspek tertentu.
Paragraf 4: Kompetensi sastra berkaitan dengan pemahaman terhadap Paragraf 5: Pandangan Iser
konvensi dalam perwujudan sastra dan karya sastra. tentang estetika resepsi
dapat dipahami dengan
meninjau teorinya mengenai
“pembaca implisit? (Implied
Reader) (1982: 21 -38) dan
membandingkannya dengan
teori-teori pembaca lainnya.
Paragraf 6: Teks sendiri
telah mengandung syarat-
syarat bagi aktualisasi yang
memungkinkan
pembentukan maknanya
dalam benak pembaca” (Iser,
1982: 34).
Paragraf 7: Di sini terlihat
kedudukan pembaca.
Paragraf 8: Instruksi-
instruksi yang ditunjukkan
teks merangsang bayangan
mental dan menghidupkan
gambaran yang diberikan
oleh struktur teks.
5.4 Norman Holland &
simon lesser: psikoanalisis
Paragraf 1: Holland dan
Lesser menggunakan
terminologi psikoanalisis
Paragraf 2: Norman Holland
pertama-tama menempatkan
sastra sebagai sebuah
pengalaman.
ilmiah. 
Paragraf 2:-
Paragraf 3:-
Paragraf 4:-
Paragfraf 5:-
5.4 Norman Holland &
simon lesser:
psikoanalisis
Paragraf 1: Jonathan
Culler adalah seorang
kritikus sastra Amerika.
Dia adalah Guru Kelas
Bahasa Inggris dan Sastra
Perbandingan 1916 di
Universitas Cornell. Karya-
karyanya yang diterbitkan
adalah di bidang
strukturalisme, teori sastra
dan kritik sastra.
Paragraf 2:-
Paragraf 3:-
Paragraf 4:-
Paragraf 3: Bagi Holland,
sastra memiliki efek relief
(pembebasan).
Paragraf 4: Simon O:. Lesser
dalam bukunya Fiction and
the Unconscious (1962)
mengembangkan teori
emotif.
Paragraf 5: Setiap
karya:sastra memiliki efek-
efek superego, ego,-dan id
yang perlu direfleksikan oleh
pembaca.
5.5 Jonathan Culler:
Konvensi pembacaan
Paragraf 1: Jonathan Culler
dalam bukunya Structuralist
Poetics (1975) menekankan
pentingnya perspektif
linguistik (Noam Chomsky)
untuk teori sastra.
Paragraf 2: Keinginan Culler
yang utama adalah
menggeser fokus perhatian
dari teks kepada pembaca.
Paragraf 3: Studi sastra
harus menerangkan kovensi-
konvensi yang
memungkinkan suatu karya
sastra dapat dipahami.
Paragraf 4: Kompetensi
sastra berkaitan dengan
pemahaman terhadap
konvensi dalam perwujudan
sastra dan karya sastra.