CRITICAL BOOK REVIEW

MK.PROFESI KEPENDIDIKAN

PRODI S1 PENDIDIKAN TEKNIK

OTOMOITF

Skor Nilai :

PHILOSOPHICAL FOUNDATION OF EDUCATION

(Mr. Shri Nikunja Ranjan Dash)
Buku Pembanding
FILSAFAT PENDIDIKAN
(MUHAMMAD ANWAR)

Maha-siswa

NAMA MAHASISWA : SENTANA SEMBIRING

NIM : 51833223304

DOSEN PENGAPU : IMELDA FREE UNITA MANURUNG,S.Pd., M.Pd

MATA KULIAH : FILSAFAT PENDIDIKAN

PROGRAM STUDI S1 PENDIDIKAN TEKNIK OTOMOTIF

UNIVERSITAS NEGERI MEDAN

MEDAN

08 September 2018
 KATA PENGANTAR

Puji syukur kami ucapkan ke hadirat Tuhan Yang Maha Esa, karena
dengan karunia-Nya kami dapat menyelesaikan tugas dalam pembuatan Critical
Book Review: PHILOSOPHICAL FOUNDATION OF EDUCATION Oleh penulis Mr.
Nikunja Ranjan Dash sebagai pemenuhan tugas dalam mengikuti
perkuliahan,pada mata kuliah “Filsafat Pendidikan”.
            Kami menyadari sepenuhnya bahwa dalam pembuatan tugas ini masih
jauh dalam kesempurnaan dan tentunya masih banyak kekurangan, untuk itu
kami sangat mengharapkan kritik dan saran yang bersifat membangun guna
sempurnanya tugas-tugas selanjutnya. Kami berharap semoga Critical Book
Review ini bisa bermanfaat bagi penulis khususnya dan bagi pembaca.

                                                                    

MEDAN, 08 OKTOBER 2018

 DAFTAR ISI

Kata Pengantar ..................................................................................... 2

Daftar Isi ....................................................................................... 3
BAB I .PENDAHULUAN .................................................................. 4
A. Rasionalisasi pentingnya CBR........................................................
B. Tujuan penulis CBR.........................................................................
C. Manfaat CBR...................................................................................
D. Identitas buku yang direview
1. Judul :......................................................................
2. Edisi terbit :......................................................................
3. Pengarang :......................................................................
4. Penerbit :......................................................................
5.kota terbit :......................................................................
6. Tahun terbit :......................................................................
7. ISBN :......................................................................

BAB II PEMBAHASAN....................................................................... 7
A.Pembahasan Isi Buku..........................................................................
a. Pembahasan Bab 1.........................................................................
b. Pembahasan Bab 2.........................................................................
c. Pembahasan Bab 3.........................................................................
d. Pembahasan Bab 4.........................................................................
B. Kelebihan dan Kelemahan Buku........................................................

BAB III. PENUTUP

A. Kesimpulan..................................................................................
B. Rekomendasi...............................................................................

DAFTAR PUSTAKA..............................................................................
LAMPIRAN.............................................................................................
 BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Filsafat diakui sebagai induk ilmu pengetahuan yang mampu menjawab
segala pertanyaan dan permasalahan. Mulai dari masalah-masalah yang
berhubungan dengan alam semesta hingga masalah manusia dengan segala
permasalahan dan kehidupannya. Filsafat adalah untuk mengetahui hakikat
sesuatu. Namun kalau pertanyaan filosofis itu diteruskan,akhirnya akan sampai
dan berhenti  pada sesuatu yang disebut agama. Berikut ini akan dibahas lebih
rinci.Diantara permasalahan yang tidak dapat dijawab oleh filsafat adalah
permasalahan yang ada dilingkungan pendidikan. Dan karena itu filsafat dan
pedidikan memiliki hubungan hakiki dan timbal balik, berdirilah filsafat
pendidikan yang berusaha menjawab dan memecahkan persoalal-persoalan
pendidikan yang bersifat filosifis dan memerukan jawaban secara filosofis.
Disiplin  ilmu  pengetahuan  yang  lahir itu  ternyataa  memiliki objek  dan 
sasaran yang berbeda-beda, yang terpisah satusama lain. Suatu disiplin ilmu
pengetahuan mengurus dan mengembangkan bidang garapan sendiri-sendiri
dengan tidak memperhatikan hubungan dengan bidang lainnya. Tugas filsafat
adalah mengajukan pertanyaan–pertanyaan dan menyelidiki faktor–factor realita
dan pengalaman yang banyak terdapat dalam lapangan pendidikan.Ajaran
filsafat yang komprehensif telah menempati status yang tinggi dalamkehidupan
kebudayaan manusia, yakni sebagai ideology suatu bangsa dannegara. Tujuan
berfilsafat adalah membina manusia mempunyai akhlaq yang tertinggi.
B. Tujuan
1. Untuk mengetahui isi buku “Filsafat Pendidikan”.
2. Untuk mengetahui kelebihan dan kekurangan dari buku “filsafat
pendidikan”.
3. Untuk melatih keterampilan dalam mengkritik buku “filsafat pendidikan”.
C. Manfaat
 Membantu pembaca (umum) yang belum berkesempatan membaca buku ini
untuk mengetahui gambaran dan penilaian umum terhadap buku ini.
 Menambah wawasan pembaca (umum) ketika membaca dan menelaah isi
penulisan tentang bagaimana penulisan kritik buku.
 Menambah wawasan bagi setiap individu mengenai filsafat pendidikan serta
melatih dalam mengkritik sebuah buku.

D. IDENTITAS BUKU
  Buku Utama

Judul buku : PHILOSOPHICAL FOUNDATION OF EDUCATION

No ISBN : -751007
Pengarang : Mr. Nikunja Ranjan Dash
Penerbit : DIRECTORATE OF DISTANCE & CONTINUING
EDUCATION

Kota Terbi : Jigun Graphics Badambadi, Cuttack-1

Tebal Buku :109

Jumlah Bab : 4 Bab
Tahun Terbi : Tahun 2015
Cetakan Ke : 1

 Buku Pembanding
Judul buku : Filsafat Pendidikan
No ISBN : 978-602-1186-52.77
Pengarang : Muhammad Anwar
Penerbit : Kencana
Kota Terbit : Makassar
Tebal Buku : 176Halaman
Jumlah Bab : 8 Bab
Tahun Terbit : Tahun 2017

BAB II
 PEMBAHASAN
A PEMBAHASAN BUKU

a. Pembahasan bab 1
BAB 1
HUBUNGAN ANTARA FILOSOFI DAN PENDIDIKAN.
CABANG FILOSOFI - METAFIK, EPISTEMOLOGI & AXIOLOGI

1. FILOSOFI
Filosofi dalam pengertian umum dipahami sebagai "jumlah dari
keyakinan fundamentalnya dan keyakinan ”
• Filsafat adalah studi atau penciptaan teori tentang hal-hal dasar seperti sifat
keberadaan, pengetahuan, pemikiran, atau tentang bagaimana orang harus hidup.
• Filsafat adalah teori khusus yang dimiliki seseorang tentang cara hidup atau
cara mengatasinya
1. Filsafat adalah seperangkat pandangan atau keyakinan tentang kehidupan dan
alam semesta, yang sering diadakan tidak kritis
2. Filosofi adalah proses merenungkan dan mengkritik konsepsi kita yang paling
mendalam dan keyakinan.I
3. Filosofi adalah upaya rasional untuk melihat dunia secara keseluruhan.
4. Filsafat adalah analisis logis bahasa dan klarifikasi makna kata dan konsep.
5. Filsafat adalah sekelompok masalah abadi yang menarik minat orang dan
untuk itu filsuf selalu mencari jawaban.

Kesimpulan:
• Filsafat adalah penyelidikan sistematis tentang realitas akhir alam semesta.
• Filsafat adalah studi tentang prinsip-prinsip umum & pemahaman tentang
semua yang ada dalam jangkauan
pengalaman manusia.
• Filsafat adalah kekuatan hidup.
• Ini adalah cara hidup.
• Ini adalah disiplin berpikir tertua dan orisinal.
• Ini adalah pencarian kebenaran dan kenyataan.
• Ini didasarkan pada pertanyaan tentang kehidupan dan eksistensi.
• Adalah logis dalam pendekatannya.
• Terus tumbuh dan berkembang.
• Para filsuf mencoba melihat kehidupan secara keseluruhan.
• Filosofi terkait dengan kondisi kehidupan dan masyarakat.
• Filsafat adalah hasil dari waktu dan keadaan.
• Fleksibel dalam pendekatannya.
• Mencari pengetahuan keseluruhan
• Ilmu pengetahuan

2. CABANG FILOSOFI
Tiga kategori filosofi utama:
1. METAFISIKA adalah cabang filsafat yang mempelajari sifat dasar realitas
atau adanya. Ini menanyakan pertanyaan seperti 'Apa yang ada?' Atau 'Apa yang
nyata?'

METAPHYSICS & PENDIDIKAN

Bahkan studi sepintas dari masyarakat baik sejarah atau kontemporer akan
mengungkapkan dampaknya dari aspek kosmologis, teologis, antropologis, dan
ontologis dari metafisika keyakinan dan praktik sosial, politik, ekonomi, dan
ilmiah mereka.
2 EPISTEMOLOGI adalah cabang filsafat yang berkaitan dengan sifat dan
lingkup pengetahuan dan juga disebut sebagai "teori pengetahuan".

EPISTEMOLOGI & PENDIDIKAN

Epistemologi dan pendidikan adalah teman yang diam-diam karena keduanya
terutama adalah tindakan penuh arti. Epistemologi adalah motor pendidikan
dalam arti karena mendorong pendidikan proses. Teori dan praktik pendidikan
apa pun yang dipekerjakan akan konsisten dengan atau teori dan praktik
epistemologinya. Epistemologi memiliki dampak langsung pada pendidikan
suatu momen demi momen.

3.AXIOLOGI berasal dari dua kata Grrek - "Axios" berarti "nilai, nilai" dan
"logo"berarti "alasan / teori / simbol / ilmu / studi tentang". Oleh karena itu,
Axiologi adalah studi filosofis nilai dan "nilai" aslinya berarti nilai sesuatu.
Aksiologi mengajukan pertanyaan: Apa

XIOLOGI & PENDIDIKAN

Telah dinyatakan dengan benar bahwa budaya adalah totalitas nilai-nilai yang
diciptakan sepanjang sejarah dan bahwa pendidikan adalah sarana melakukan
budaya.

3. PENDIDIKAN
Secara umum, 'Pendidikan' digunakan dalam tiga pengertian:
Pengetahuan, Subjek dan Proses.
Secara entomologis, istilah "Pendidikan" berasal dari kata Latin– "Educare",
"Educere" dan "Educatum". "Educare" berarti "untuk bangkit atau
memunculkan atau menyuburkan".Ini menunjukkan bahwa anak harus
dibesarkan atau diberi makan dengan menjaga tujuan dan cita-cita tertentu.
Di zaman modern ia telah memperoleh dua nuansa makna yang berbeda yaitu:
(1) Instruksi kelembagaan, diberikan kepada siswa di sekolah perguruan tinggi
secara formal; dan
(2) Ilmu pedagogis, dipelajari oleh siswa pendidikan.

Sekolah adalah sebuah institusi yang dirancang secara sadar, satu-satunya

perhatian adalah untuk mendidik anak. Ini spesial lingkungan sangat penting
untuk menjelaskan masyarakat dan peradaban kita yang kompleks ”. Pengaruh
atau mode pengaruh di sekolah sengaja direncanakan, dipilih dan dipekerjakan
oleh masyarakat untuk kesejahteraan para anggota angkatan muda.
• Pendidikan adalah ciptaan pikiran yang sehat dalam tubuh yang sehat. Itu
mengembangkan fakultas manusia secara khusus pikirannya sehingga dia
dapat menikmati kontemplasi kebenaran tertinggi, kebaikan dan keindahan.
Aristoteles
• Pendidikan membantu jiwa yang sedang tumbuh untuk menarik keluar itu
sendiri. Aurobindo
(1) Pendidikan - Proses seumur hidup: Pendidikan adalah proses
pengembangan berkelanjutan dari ‘Rahim ke makam’. Beberapa pemikir
merasa bahwa pendidikan dimulai bahkan sebelum kelahiran.misalnya
Mahabharata, di mana Abimanyu belajar keterampilan melanggar
'Chakravyuha' dalam bukunya rahim ibu ..
(2) Pendidikan - Proses bipolar: John Adams menyatakan ‘Pendidikan adalah
proses bipolar di yang mana satu kepribadian bertindak atas yang lain untuk
memodifikasi pengembangan yang lain ’. Ini mencakup dua kutub
fundamental yang dikenal sebagai guru dan murid dan interaksinya
pendidikan.

FOKUS PENDIDIKAN DI ABAD 21

Empat pilar pendidikan
1. Belajar Tahu
 2. Belajar Melakukan Pilar pembelajaran ini menyiratkan di tempat pertama
untuk penerapan apa yang dimiliki para pembelajar dipelajari atau
diketahui dalam praktik; ini terkait erat dengan pendidikan dan pekerjaan
kejuruan-teknis.
3. Belajar Menjadi
4. Belajar untuk Hidup Bersama
HUBUNGAN ANTARA FILOSOFI & PENDIDIKAN
Filsafat dan pendidikan saling terkait erat dan saling bergantung. Poin filosofi
cara dan pendidikan mengikutinya. Tanpa pendidikan filsafat akan menjadi
usaha yang buta dantanpa pendidikan, filsafat akan lumpuh.

4. KETERGANTUNGAN PENDIDIKAN PADA FILOSOFI

Filosofi menentukan tujuan nyata ke arah mana pendidikan harus pergi:
Filosofi selalu mengilhami teori pendidikan serta praktik. Ini menentukan tujuan
nyata ke arah mana pendidikan harus pergi.
Filsafat menentukan berbagai aspek pendidikan: Semua masalah pendidikan
adalah masalah filsafat.
Para filsuf besar juga merupakan pendidik hebat:
5. KETERGANTUNGAN PHILOSOPI PADA PENDIDIKAN
Pendidikan adalah sarana untuk mencapai tujuan: Filosofi berkaitan
dengan tujuan dan pendidikan adalah
berarti mencapai tujuan itu. Filsafat memberi cita-cita, nilai, dan prinsip;
pendidikan berhasil
cita-cita, nilai-nilai dan prinsip-prinsip itu.

6. TUJUAN BELAJAR PHILOSOPHY PENDIDIKAN

1. Untuk mengetahui solusi untuk berbagai masalah pendidikan.
 2. Tujuan mempelajari filsafat pendidikan adalah untuk membuat
pendidikan sesuai dengan kebutuhan kehidupan berbasis dan masyarakat.
3. Untuk menentukan tujuan hidup manusia, tujuan bertahan hidup.
4. Menghasilkan warga negara yang lebih baik dengan menumbuhkan
sikap demokratis dalam perilaku.
5. Agar proses belajar mengajar lebih efektif dan menarik sesuai
kebutuhan, minat dan kemampuan anak.
6. Untuk membedakan filosofi yang berbeda dan pilih salah satu dari
mereka untuk menjalani kehidupan yang berbuah masyarakat.
7. Untuk memperluas pengetahuan dan pengalaman kami dan
menerapkannya dalam praktik pendidikan.
8. Untuk membawa semua perkembangan kepribadian yang bulat pada
anak dan mempersiapkannya untuk berdiri di atas tubuhnya kaki sendiri.
9. Untuk membuat pendidikan fleksibel untuk mencapai tujuan integrasi
negara-nasional, pengertian internasional dan globalisasi.
10. Untuk mengembangkan pendidikan sebagai instrumen yang kuat
untuk mewujudkan sosial, budaya, politik dan perubahan ekonomi dalam
masyarakat.

7. LINGKUP PENDENGARAN PHILOSOPHY

Ruang lingkup filsafat pendidikan adalah studi tentang semua aspek
atau aliran filsafat,
yang penting dari sudut pandang pendidikan. Dengan demikian, itu adalah
filsafat di bidang
pendidikan. Ruang lingkup filsafat pendidikan berkaitan dengan masalah
pendidikan.

8. FUNGSI PHILOSOPHY PENDIDIKAN

A] Menentukan aspek pendidikan:Tujuan pendidikan Kurikulum Metode
mengajarDisiplin Guru & PelajarAdministrasi
B] Harmonisasi tradisi lama dan baru di bidang pendidikan-
C] Memberikan perencana pendidikan, D] Mempersiapkan generasi muda untuk
menghadapi tantangan zaman modern

b. Pembahasan Bab 2
 BAB II
SEKOLAH MODERN FILOSOFI
1. PENGANTAR FILSAFAT ANALITIK
Dianggap paling eksklusif, logika filsafat analitik, seperti yang
diantisipasi oleh yang sebelumnya
diskusi tentang epistemologinya, adalah logika sains. Oleh karena itu mereka
menggunakan kritis baik induksi dan deduksi dan melampaui mereka ke bahasa
matematika dan dekat simbol matematika dalam upaya presisi dan ketepatan
dalam membuat makna eksplisit.Pola Logika penting lainnya yang disetujui para
filsuf Analitik adalah PEMIKIRAN. Mereka percaya bahwa semua kejenuhan
hidup dipenuhi penuh makna, dan makna umumnya memiliki simbol yang
melaluinya mereka dikomunikasikan dari satu orang ke orang lain. Ini simbol
juga melayani satu individu dengan cara menyendiri, dengan menyediakan
sarana yang dia bisa efektif mentransfer makna dari satu situasi ke situasi
lainnya.
a.Filsafat Analitik dalam Pendidikan
Filsafat analitik belum diterapkan untuk pertanyaan tentang pendidikan dalam
skala besar;
Artikel mulai muncul, namun lebih banyak dicirikan oleh metodologi mereka
dan
presuposisi dengan Pola konklusi yang konsisten.

2. PENILAIAN KRITIS FILOSOFI ANALITIS

Para filsuf analitik tipikal telah membuat asumsi-asumsi imperial dan anti
metafisiknya sebelum pertandingan dimulai, apa yang dia sebut philosophing
hanyalah penerapannya asumsi.Analisis filsuf dapat menyingkirkan literatur
pendidikan dan retorika buram, yang tidak jelas, tidak jelas, ambigu, mereka
akan melakukan pelayanan yang agung.
Relativisme Positif
Doktrin relativisme positif adalah beberapa aspek utama dari pengalaman
evaluasi atau kenyataan adalah beberapa hal yang relatif berkaitan dengan hal
lain.

3. POSITIVISME LOGIS
 Revolusi Historis Salah satu gerakan yang paling berpengaruh dalam
filsafat baru-baru ini adalah positivisme logis, yang berasal dari "Lingkaran
Wina" pada awal dua puluhan. Terkadang juga disebut Empirisme Logis atau
Ilmiah atau neo-empirisme.Gerakan Filosofi Abad Kedua Puluh. Gerakan itu
berangsur-angsur menyebar.
PENTINGNYA PENDIDIKAN IDE-IDE UTAMA POSITIVISME LOGIS
1) Di bidang filsafat-bahasa, filosofi ini dapat berkontribusi secara khusus
bahasa-grammar.
2) Di bidang sains, dapat memberikan pandangan empiris terhadap
kecenderungan logika
(pemikiran).
Akhir dan Sarana Pendidikan
Dibidang pendidikan, tujuan dan sarana diuraikan sebagai berikut:
1) Pandangan ilmiah yang telah dikemukakan oleh positivisme logis tidak
meninggalkan tempat, untuk nilai absolut dalam filsafat. Hanya nilai-nilai relatif
yang bisa dimasukkan di dalamnya yang layak verifikasi.
2) Menurut pengetahuan ilmiah zaman kita, positivisme logis memberi bentuk
baru untuk ide-ide emosional dan etika kita.
3) Ide humanisme ilmiah adalah bentuk positivisme logis yang direformasi. Itu
benar tidak mempertimbangkan pencarian kebenaran absolut sebagai tujuannya.
Itu mencoba untuk mengetahui kerabat itu kebenaran yang dapat diverifikasi
secara eksperimental.
4) Filosofi ini membuatnya senang bahwa ide-ide yang diberikan oleh
pendidikan harus sangat berbeda.Ide yang berbeda adalah yang telah
diverifikasi.
5) Dalam pendidikan, kapasitas untuk keseragaman dan penentuan kesimpulan
harus dibuat melalui kecerdasan dan penalaran. Dengan kata lain, argumen tidak
seharusnya untuk. Demi argumentasi, sebaiknya harus sampai pada suatu
kesimpulan.
6) Positivisme logis lebih menekankan pada kelayakan dan keandalan faktual
pengetahuan. Jadi di bidang pendidikan hanya fakta-fakta itu yang harus
diketahui adalah tepat. Mereka harus mencari tahu pengetahuan yang dapat
diandalkan. Dalam sistem pendidikan, itu siswa harus diberikan hanya
pengetahuan yang dapat dipercaya dan diverifikasi.
7) Positivisme logis meletakkan penekanan pada pengetahuan obyektif. Ini
mengabaikan subjektivitas. Begitu ketentuan harus dibuat untuk pengetahuan
obyektif dengan mengadopsi sikap empiris. Sudut-sudut pengetahuan harus
mendapatkan pengetahuan ilmiah dan praktis tentang berbagai hal.
8) Perilaku yang bertujuan harus dikembangkan pada anak-anak. Mereka harus
diajarkan saja perilaku yang melayani satu tujuan atau yang lain dalam
kehidupan sehari-hari.
9) Positivisme logis juga menekankan ketidak berpihakan moral. Itu
menganggap perilaku itu moral yang relatif dan obyektif. Pendidikan harus
mengandung kecenderungan seperti itu sebuah perilaku dalam diri siswa.
10) Pendidikan harus berusaha untuk membawa kesempurnaan dalam diri
manusia. Para siswa seharusnya menyediakan lingkungan seperti itu sehingga
mereka dapat bergerak menuju kesempurnaan mereka sendiri.
11) Ungkapan yang konstruktif dan bermanfaat harus diciptakan pada siswa.
Konstruktif Imajinasi harus dikembangkan di dalamnya.
12) Jika seseorang mencoba untuk mewujudkan cita-citanya secara subyektif,
ada kegemaran dari kegugupannya ketidakmampuan menyesuaikan diri. Jadi
positivisme logis tidak memberi arti penting bagi cita-cita itu yang tidak sesuai
dengan masa sekarang dan sulit dan tidak ada gunanya kehidupan infisik.
13) Dalam sistem pendidikan, anak-anak harus diberikan kesempatan minimum
untuk diri sendiri. Positivisme logis sama sekali menolaknya, karena self-
criticism menciptakan gejala penyakit mental sebagai ketegangan mental,
keresahan, ketakutan dan frustrasi di masa depan. Umumnya guru dan orang tua
mengabaikan ini. Mereka harus memperhatikan kebenaran ini.

14) Sebagian besar pendidikan harus dihabiskan untuk menciptakan minat

ilmiah pada anak-anak bahwa mereka dapat menemukan solusi ilmiah seperti itu
untuk masalah mereka saat ini, seperti yang terjadi kepentingan bangsa,
masyarakat dan lainnya. Pekerjaan penelitian mereka mungkin teoritis dan
praktis keduanya.
15) Pelatihan analisis kerja bahasa sangat berharga dari sudut pendidikan lihat
karena menyediakan sarana untuk yang berikut:
a) Memberi pengakuan terhadap pekerjaan propaganda.
b) Menentukan definisi-definisi yang dapat diterima oleh orang lain.
c) Membuat pemahaman tentang perbedaan antara pengetahuan dan evaluasi
menjadi mudah.
d) Berfungsi dalam manifestasi penafsiran kata rahasia dan mengungkapkan
faktualnya kekosongan.
e) Memberi semacam kekuatan dalam menerima hal yang baik.
16) Positivisme logis menekankan pada fakta bahwa kita harus menguji
hipotesis ilmiah dan asumsi harian.
17) Positivisme logis adalah tatabahasa sains. Ini menekankan analisis bahasa
dan menyangkal gagasan filosofis tradisional. Itu membuat pernyataan ilmiah
logis di atas dasar analisis bahasa, sehingga kekuatan penalaran harus
dikembangkan dengan bertelur penekanan pada sikap ilmiah dalam pendidikan.
Masalah yang diciptakan anak-anak oleh penggunaan bahasa yang salah, harus
diselesaikan melalui analisis bahasa.
18) Tidak memberikan tempat untuk etika, agama dan metafisika dalam filsafat.
Sehingga menentang pendidikan agama, moral dan spiritual.
19) Menurutnya, pemikiran filosofis 'Ilmiah Humanisme' adalah seni hidup.
Praktik bahasa adalah suatu pekerjaan laboratorium yang membuat ilmiah
pernyataan logis. Jadi analisis bahasa harus ditekankan dalam pendidikan.
20) Positivisme logis memberikan basis ilmiah untuk ekspresi kita, apakah itu
lisan atau tertulis. Ini menyediakan gaya ilmiah dan sarana untuk ekspresi ide-
ide ilmiah. Ini memungkinkan kita menemukan solusi dari masalah sehari-hari
kita.

C.Pembahasan bab 3
BAB-III
 SEKOLAH BARAT FILOSOFI
1.Idealisme
Idealisme adalah teori filosofis yang mempertahankan bahwa sifat hakiki
realitas didasarkan pada pikiran atau gagasan. Idealisme adalah filsafat apa pun
yang berpendapat bahwa satu-satunya hal yang dapat diketahui adalah
kesadaran atau isi kesadaran; tidak apa-apa di dunia luar, jika tempat seperti itu
benar-benar ada. Memang, idealisme sering mengambil bentuk argumen bahwa
satu-satunya hal yang nyata adalah entitas mental, bukan hal-hal fisik dan
berpendapat bahwa realitas entah bagaimana tergantung pada pikiran daripada
tidak bergantung padanya.Beberapa karakteristik idealisme
Idealisme Platonis. Menurut idealisme Platonis, ada dunia bentuk dan
gagasan yang sempurna dan dunia kita hanya mengandung bayangan dari alam
itu. Plato adalah pengikut Socrates, seorang pemikir yang benar-benar inovatif
pada zamannya, yang tidak mencatat ide-idenya, tetapi membagikannya secara
lisan melalui pendekatan tanya jawab.
Idealisme Keagamaan. Menurut Ozmon & Craver, 2008 hari ini orang
dapat melihat pengaruh luar biasa dari idealisme agama terhadap pendidikan
Amerika
Idealisme Modern .Beberapa ciri utama dari idealisme modern adalah:
(a) Keyakinan bahwa realitas mencakup, di samping alam semesta fisik, yang
melampauinya, lebih unggul darinya, dan yang abadi. Realitas pamungkas ini
non-fisik dan paling baik dicirikan oleh istilah pikiran;
(b) Realitas fisik menarik maknanya dari realitas transenden yang terkait
dengannya;
(c) Apa yang membedakan sifat manusia adalah pikiran. Pikiran lebih dari
entitas fisik, otak;
(d) Kehidupan manusia memiliki tujuan yang telah ditentukan sebelumnya. Ini
menjadi lebih seperti pikiran transenden;
(e) Tujuan manusia dipenuhi oleh pengembangan intelektualitas dan disebut
sebagai selfrealization;
(f) Realitas tertinggi termasuk nilai absolut;

2.Alasan Teoritis
Metafisika Idealistik:
 Orang dengan pandangan dunia Idealistik percaya bahwa realitas pada
dasarnya adalah roh, bukan masalah.

a. Epistemologi Idealistik:
Karena realitas adalah roh, Idealis percaya bahwa pengetahuan berasal dari
pikiran yang mencengkeram realitas. Karena pikiran dan gagasan yang diketahui
tidak material, proses mengetahui adalah sepenuhnya abstrak.

b. Aksiologi Idealistik:
1.Etika Idealistik: Untuk Idealis, kebaikan ditemukan dalam ideal, yaitu, dalam
kesempurnaan. Ini ditemukan pada tingkat immaterial, yaitu, dalam konsep,
gagasan, atau gagasan yang sempurna, tentang sesuatu. Jadi, sempurna
Kebaikan tidak pernah ditemukan di dunia material. Kejahatan, untuk Idealis,
terdiri dari ketiadaan atau distorsi ideal. Itu adalah melanggar hukum kekal.
Karena cita-cita tidak akan pernah berubah (Karena mereka statis dan absolut),
2. Estetika Idealistik: Ketika seorang Idealis ingin secara visual atau terdengar
mewakili sebuah ide, pendekatannya akan menjadi untuk menyampaikan
gagasan itu kepada pemirsa atau pendengar. Idealis tidak terlalu tertarik pada
spesifik atau contoh konkret, karena realitas dalam gagasan umum tentang
sesuatu, dan kurang dalam suatu hal tertentu representasi dari ide itu.
3. Implikasi Idealisme untuk Pendidikan
Implikasi utama Pohon Idealisme untuk pendidikan:
• Penekanan pada teori sebelum latihan;
• Penekanan pada pemikiran logis;
• Nilai tinggi yang melekat pada pendidikan liberal.

2. Pragmatisme
 Salah satu sekolah filsafat pendidikan yang paling penting adalah
pragmatisme. Pragmatisme berdiri di antara idealisme dan materialisme
semacam kompromi. Asal-usulnya dapat ditelusuri dari filsuf Sophis Yunani
kuno yang menganggap bahwa manusia adalah ukuran dari semua hal. Istilah
pragmatisme berasal asalnya dari kata Yunani yang berarti melakukan,
membuat, mencapai. Jadi penggunaan kata-kata suka 'aksi' atau 'latihan' atau
'aktivitas'. Aksi mendapat prioritas melebihi pikiran. Pengalaman berada di
pusat alam semesta. Setiap orang diuji pada batu-batu pengalaman.
Secara etimologis kata pragmatisme berasal dari kata Yunani 'pragma'
yang berarti aktivitas atau pekerjaan yang dilakukan. Beberapa sarjana lain
berpikir bahwa kata pragmatisme berasal dari kata Yunani 'pragmatikos' yang
berarti kepraktisan atau kegunaan. Dengan demikian, menurut ideologi ini
sangat penting diletakkan pada kepraktisan dan utilitas.

a. Bentuk Pragmatisme
1. Pragmatisme humanistik Menurut ideologi ini, hanya hal-hal atau prinsip-
prinsip yang benar yang memenuhi kebutuhan, persyaratan, aspirasi dan tujuan
manusia dan memenuhi kesejahteraan umat manusia. Dengan kata lain, apa
yang memenuhi sifat manusia hanya benar dan nyata.
2. Pragmatisme Eksperimental Menurut ideologi ini, hal atau prinsip itu benar
yang dapat diverifikasi sebagai benar dengan eksperimen. Oleh karena itu
menurut pragmatis eksperimental, 'apa pun yang dapat diverifikasi secara
eksperimental adalah benar atau yang berfungsi adalah benar'.
3. Pragmatisme Biologis Bentuk pragmatisme ini menganggap kekuatan atau
kapasitas manusia berharga. Kekuatan ini memungkinkan seorang pria
menyesuaikan diri di masyarakat dan dengan lingkungan. Itu juga
memungkinkan dia untuk mengubah

b. Prinsip-Prinsip Pragmatisme
1. Kebenaran selalu berubah Kebenaran selalu berubah menurut waktu, tempat,
dan situasi. Suatu hal tertentu yang benar untuk seseorang kemarin tidak perlu
sama untuknya hari ini atau akan tetap sama besok.
2. Kebenaran terbentuk oleh hasilnya. Kebenaran bukanlah entitas yang pasti
dan pasti. Perubahan situasi membawa masalah baru yang harus dipecahkan
oleh pemikiran baru dan upaya baru. Kebenaran tidak mutlak atau telah
ditentukan untuk semua waktu yang akan datang.
3. Masalah adalah motif kebenaran Kehidupan manusia adalah laboratorium di
mana setiap individu melakukan berbagai eksperimen untuk memecahkan
masalah yang dihadapinya, dalam pertumbuhan dan perkembangannya.
Keberhasilan percobaan adalah mencari kebenaran.
4. Penekanan pada nilai sosial dan demokrasi Manusia adalah makhluk sosial. Ia
lahir di masyarakat dan semua perkembangannya terjadi di masyarakat.
Pragmatis menjunjung tinggi sikap dan nilai sosial dan demokratis.
5. Oposisi terhadap cita-cita dan nilai-nilai tetap. Ide dan nilai tidak ditentukan
dan diperbaiki. Nilai dan ideal adalah buatan manusia dan mereka berubah
sesuai dengan perubahan keadaan, waktu dan tempat. Ini memiliki sikap acuh
terhadap cita-cita moral dan spiritual dan nilai-nilai.
6. Penekanan pada prinsip utilitas Setiap ide yang berguna bagi kita adalah tepat
dan benar. Dalam hal, tidak ada gunanya itu tidak benar, salah dan tidak benar.
7. Pentingnya kekuatan manusia Manusia memiliki kekuatan untuk menciptakan
lingkungan yang bermanfaat, bermanfaat, dan kondusif bagi pengembangan dan
kesejahteraan masyarakatnya sendiri. Pendidikan sebagai proses sosial
Pendidikan harus mengembangkan kualitas yang diinginkan bahwa dia adalah
orang yang ramah.

c. Tujuan Pendidikan Untuk pragmatisme

Tujuan pendidikan adalah untuk memberikan arahan yang dinamis dan
bimbingan kepada anak sesuai dengan minat alaminya, bakat dan
kemampuannya di bidang kegiatan akademik yang ia besarkan dan kembangkan
lebih banyak dan lebih dan dikaruniai kapasitas untuk menghadapi masalah dan
tantangan yang terus berubah dari kehidupan modern yang berhasil mencapai
kehidupan yang lebih bahagia, lebih baik dan lebih kaya. Untuk pendidikan ini
harus mengembangkan pikiran dinamis yang fleksibel dan mudah beradaptasi
yang selalu penuh akal dan giat dan mampu menciptakan nilai-nilai baru untuk
masa depan yang tidak diketahui. Berikut adalah beberapa tujuan pragmatisme.
1. Untuk mereformasi dan merekonstruksi masyarakat
2. Untuk memungkinkan individu untuk menyesuaikan dengan perubahan
lingkungan sosial
3. Untuk mengembangkan anak sepenuhnya sesuai dengan minat, kemampuan
dan kebutuhannya
4. Untuk menciptakan kemanjuran sosial pada anak
5. Untuk mengembangkan demokrasi nilai-nilai dan cita-cita dalam anak
6. Untuk memberikan kesempatan pendidikan kepada semua warga negara
dengan kedudukan yang sama
7. Untuk menanamkan kebiasaan bereksperimen pada anak-anak
d. Kurikulum
Kurikulum harus tumbuh dari minat, pengalaman, dorongan dan
kebutuhan anak. Kurikulum harus berpusat pada anak. Pragmatis menekankan
bahwa subjek sekolah harus dijalin di sekitar kegiatan anak. Pelajaran harus
dimulai dengan topik sosial seperti makanan, tempat tinggal, mode komunikasi,
bacaan pidato, menggambar, dan pemodelan.
e.Metode Pengajaran
Apa pun yang diajarkan kepada seorang anak harus berkorelasi dengan
kegiatan alami anak. Untuk tujuan ini, metode berikut diadaptasi:
1. Belajar dengan melakukan Anak belajar yang terbaik ketika dia melakukan
beberapa tindakan bersama dengan pengetahuan teoritis dari subjek. Guru
membimbing siswa untuk kegiatan ini dimana anak mengembangkan
kemampuan alamiahnya sendiri.
2. Pendekatan Kolektif Anak-anak berpartisipasi dalam kegiatan ini secara
kolektif. Itu mengembangkan di dalamnya efisiensi sosial. Mereka ditugaskan
berbagai jenis pekerjaan oleh guru dan mereka menyelesaikannya secara
kolektif.
3. Pendekatan terpadu Subjek hanya diajarkan setelah mengintegrasikannya
dengan subjek lain serta kehidupan. Dengan cara ini, pengetahuan menjadi
kompak, berguna dan sistematis.
4. Pendekatan individual Setiap anak unik dan berbeda dari sesama
kawanannya. Guru harus memperhatikan perbedaan individu dan mengajari
seorang anak sesuai dengan tingkat pemahaman dan minatnya.
5. Proses belajar yang Purposif Seorang anak harus berusaha mencapai suatu
tujuan atau sasaran sesuai dengan minat, kemampuan, dan pengalaman
alamiahnya. Belajar mandiri melalui usaha sendiri diakui.

f. Peran Guru Guru bekerja sebagai teman, filsuf, dan pemandu bagi siswa
1. Ia harus memiliki kapasitas untuk mengetahui minat para siswa.
2. Dia harus memahami kondisi dan situasi masyarakat yang berubah.
g. Prinsip-Prinsip Pragmatisme
1. Kebenaran selalu berubah Kebenaran selalu berubah menurut waktu, tempat,
dan situasi. Suatu hal tertentu yang benar untuk seseorang kemarin tidak perlu
sama untuknya hari ini atau akan tetap sama besok.
2. Kebenaran terbentuk oleh hasilnya. Kebenaran bukanlah entitas yang pasti
dan pasti. Perubahan situasi membawa masalah baru yang harus dipecahkan
oleh pemikiran baru dan upaya baru. Kebenaran tidak mutlak atau telah
ditentukan untuk semua waktu yang akan datang.
3. Masalah adalah motif kebenaran Kehidupan manusia adalah laboratorium di
mana setiap individu melakukan berbagai eksperimen untuk memecahkan
masalah yang dihadapinya, dalam pertumbuhan dan perkembangannya.
Keberhasilan percobaan adalah mencari kebenaran.
4. Penekanan pada nilai sosial dan demokrasi Manusia adalah makhluk sosial.
Ia lahir di masyarakat dan semua perkembangannya terjadi di masyarakat.
Pragmatis menjunjung tinggi sikap dan nilai sosial dan demokratis.
5. Oposisi terhadap cita-cita dan nilai-nilai tetap. Ide dan nilai tidak ditentukan
dan diperbaiki. Nilai dan ideal adalah buatan manusia dan mereka berubah
sesuai dengan perubahan keadaan, waktu dan tempat. Ini memiliki sikap acuh
terhadap cita-cita moral dan spiritual dan nilai-nilai.
6. Penekanan pada prinsip utilitas Setiap ide yang berguna bagi kita adalah tepat
dan benar. Dalam hal, tidak ada gunanya itu tidak benar, salah dan tidak benar.
7. Pentingnya kekuatan manusia Manusia memiliki kekuatan untuk menciptakan
lingkungan yang bermanfaat, bermanfaat, dan kondusif bagi pengembangan dan
kesejahteraan masyarakatnya sendiri.
8. Pentingnya Manusia sekarang dan masa depan adalah makhluk aktif. Dia
belajar melalui aktivitasnya dalam hidupnya. Ide-ide lahir dari kegiatan.
9. Iman di masa sekarang dan masa depan Masa lalu sudah mati dan hilang.
Setiap individu harus menyelesaikan masalah masa kini dan masa depannya.
10. Oposisi terhadap adat istiadat dan tradisi sosial Kebiasaan lama, tradisi,
larangan dan pantangan ditolak. Ia percaya pada realitas kehidupan, kecerdasan
manusia dan kapasitas mental yang menghasilkan kesejahteraan dan
kebahagiaan manusia.
11. Iman dalam pluralisme Cita-cita dan nilai-nilai yang disaksikan oleh
pengalaman adalah benar dan nyata. Ia percaya pada pluralisme.
12. Realitas dalam membuat Sikap optimis, progresif dan berkembang.
Menyebut dunia saat ini sepenuhnya, benar-benar indah dan lengkap adalah
salah. Dunia masih dalam proses pembentukan dan pengembangan.
h. Pragmatisme dalam Pendidikan
Pendidikan bukanlah persiapan seorang anak untuk masa depannya
tetapi kehidupan itu sendiri.
1. Pendidikan sebagai kehidupan Pendidikan tradisional mati dan tak bernyawa.
Para siswa adalah penerima pasif tanpa dinamisme dan dorongan. Pengetahuan
nyata dapat diperoleh dengan eksperimen aktivitas dan pengalaman kehidupan
nyata.
2. Pendidikan sebagai pertumbuhan Masyarakat sedang menjalani proses
perubahan terus-menerus. Pendidikan harus sesuai kegiatannya agar sesuai
dengan perubahan dalam masyarakat. Pendidikan harus mengembangkan
kapasitas bawaan anak sesuai dengan minat, kecenderungan, dan bakatnya,
sehingga ia dapat menciptakan nilai-nilainya sendiri untuk menghadapi masalah.
3. Pendidikan sebagai rekonstruksi berkesinambungan dari pengalaman
Pengetahuan kosakata dikecam. Pengetahuan nyata diperoleh dari eksperimen
dan pengalaman. Mereka mengubah perilaku dan kepribadian anak.
4. Pendidikan sebagai proses sosial Pendidikan harus mengembangkan kualitas
yang diinginkan bahwa dia adalah orang yang ramah. Seseorang mendapatkan
lebih banyak pengetahuan dari interaksinya dengan teman-teman, keluarga dan
masyarakatnya daripada buku-buku.
5. Pendidikan sebagai tanggung jawab pendidikan negara adalah hak lahir anak.
Negara harus memikul tanggung jawab pendidikan anak itu jika tidak seluruh
bangsa akan menderita dan tertinggal di belakang.

i. Tujuan Pendidikan Untuk pragmatisme

Tujuan pendidikan adalah untuk memberikan arahan yang dinamis dan
bimbingan untuk anak-anak sesuai dengan minat alaminya, bakat dan
kemampuannya di bidang kegiatan akademik yang ia besarkan dan kembangkan
lebih banyak dan lebih daripada kapasitas untuk menghadapi masalah dan
tantangan yang terus berlanjut.

Berikut adalah beberapa tujuan pragmatisme.

1. Untuk mereformasi dan merekonstruksi masyarakat
2. Untuk mendorong individu untuk menyesuaikan dengan lingkungan sosial
3. Untuk mengembangkan anak-anak sesuai dengan minat, kemampuan dan
kebutuhannya
4. Untuk menciptakan kemanjuran sosial pada anak
5. Untuk mengembangkan demokrasi nilai-nilai dan cita- cita dalam anak
6. Untuk memberikan kesempatan pendidikan bagi orang-orang dengan
kedudukan yang sama
7. Untuk menanamkan kebiasaan bereksperimen pada anak-anak
8. Untuk menghilangkan jiwa dan masyarakat untuk yang yang terbaik untuk
hidup
9. Untuk memungkinkan anak-anak untuk menemukan sendiri 10. Untuk
membuat mandir anak

3. Naturalisme
Naturalisme adalah sebuah doktrin yang memisahkan alam dari Tuhan,
Menundukkan semangat menjadi materi dan menetapkan hukum yang tidak
dapat diubah sebagai yang tertinggi. Naturalisme juga disebut sebagai
materialisme. Menurut filsafat ini, basis dunia adalah materi.
Naturalisme dalam Pendidikan Di bidang pendidikan, Naturalisme berarti
perkembangan anak sesuai dengan sifat bawaannya. Sifat fisik bersifat eksternal
dan sifat anak bersifat internal yang berarti naluri dasar, impuls, kecenderungan,
kapasitas dan lainnya dalam potensi kelahiran anak. Menurut Naturalisme,
hukum-hukum alam eksternal harus sesuai dan bekerja sama dengan sifat
internal anak untuk perkembangan alaminya yang penuh.

4. Realisme
Sama seperti Naturalisme muncul di dunia pendidikan sebagai protes
terhadap sistem pendidikan yang telah menjadi buatan. Realisme tampaknya
menjadi reaksi terhadap kurikulum yang terdiri dari studi yang telah menjadi
kutu buku, canggih dan muskil. Karena kami memiliki slogan dalam Naturalism
'Back to Nature' - dalam Realisme kami memiliki slogan- 'Things daripada kata-
kata'.

a.Kekurangan Realisme
Ada beberapa batasan yaitu sebagai berikut.
1. Penekanan pada realitas langsung dari para kritikus Dunia fisik adalah
pendapat bahwa realisme mengabaikan realitas hakiki dunia spiritual karena
semangatnya untuk realitas dunia material yang segera.
2. Realisme mengabaikan pentingnya emosi, imajinasi, dll. Yang juga sama
pentingnya dalam kehidupan manusia.
3. Tidak ada tempat untuk intuisi dan meditasi Menurut realisme semua
pengetahuan berasal dari observasi dan eksperimen. Itu tidak menerima klaim
intuisi dan meditasi sebagai sumber yang lebih unggul untuk mendapatkan
pengetahuan.
5. Eksistensialisme
Eksistensialisme adalah filsafat modern yang muncul dari abad ke-19,
yang berpusat pada analisis eksistensi dan cara manusia menemukan diri mereka
ada di dunia. Gagasannya adalah bahwa manusia ada terlebih dahulu dan
kemudian setiap individu menghabiskan waktu untuk mengubah esensi atau
alam mereka. Itu mencapai puncaknya di Eropa setelah kekecewaan Perang
Dunia Kedua. Soren Kierkegaard (1813-1855), seorang menteri dan filsuf
Denmark, dianggap sebagai pendiri eksistensialisme. Pemikir lain yang karya-
karyanya memiliki tema eksistensialis adalah Friedrich Nietzsche, Gabriel
Marcel, Martin Heidegger, Jean Paul Sartre, Karl Jaspers, Abbagnamo,
Bardyaev dan Albert Camus dll.

6. Reconstrctivism
Reconstructivism adalah sebuah teori filosofis yang menyatakan bahwa
masyarakat harus terus menerus mereformasi diri mereka untuk membangun
pemerintahan yang lebih sempurna atau jaringan sosial. Ini adalah gerakan
filosofis dalam bidang pendidikan, kadang-kadang disebut rekonstruksi sosial.
Rekonstruksi sosial adalah filsafat yang menekankan pengalamatan pertanyaan
sosial dan pencarian untuk menciptakan masyarakat yang lebih baik dan
demokrasi di seluruh dunia. Pendidik rekonstruksionis fokus pada kurikulum
yang menyoroti reformasi sosial sebagai tujuan pendidikan.
d. pembahasan bab 4
BAB IV
PEWARISAN PENDIDIKAN INDIA
1.Pendidikan Veda
Sekolah-sekolah filsafat India dapat diklasifikasikan secara luas menjadi
dua Asthika (ortodoks) dan Nastika (heterodoks). Kelompok pertama percaya
pada Veda dan sekolah kedua menolak Veda. Yang pertama disebut sistem
Asthika yang memiliki sekolah Mimansa, Vedanta, Sankhya, Yoga, Nyaya dan
Vaisesika. Sekolah-sekolah terakhir adalah Charvaka, Buddha dan Jaina.

2 Filsafat Timur
Filsafat Timur sangat memperhatikan semua aspek kehidupan. Filsafat-
filsafat India baik ortodoks maupun heterodoks lebih mementingkan masalah-
masalah kehidupan abadi. Jadi filsafat adalah "Tattva Darshan" atau visi
kehidupan. Mari kita uraikan, sekarang, secara singkat ciri-ciri yang menonjol
dari tradisi filsafat India.
1. Sekolah-sekolah filsafat India telah mengembangkan lebih banyak pandangan
sintetis. Tidak ada pengobatan ontologi yang terpisah (Theory of Reality),
Epistemologi (Theory of Knowledge), atau Etika dan Estetika sebagai cabang
filsafat yang berbeda. Pertanyaan-pertanyaan ini didekati secara umum dan
relatif, beberapa sekolah menekankan lebih banyak titik metafisik dan beberapa
pendekatan logis terhadap pengetahuan.
2. Tradisi filsafat India acuh tak acuh terhadap Sejarah. Setiap upaya dilakukan
untuk memasukkan kontribusi dan isi dari masing-masing sekolah dengan
penjelasan yang jelas dan susunan berurutan dari berbagai hal.
3. Dasar spiritual dan moral yang mendasari adalah seragam untuk semua
sekolah pada umumnya, kecuali mungkin filsafat charvaka atau filsafat
materialistik.
4. Filosofi adalah kebutuhan praktis untuk memahami bagaimana kehidupan
dapat digunakan. ujung manusia yang luas (Purusharthas) adalah Dharma,
Arhta, Kama dan Moksha. Ini jauh berbeda dari pengejaran intelektual semata.
5. Filosofi India dimulai dengan catatan pesimistik tetapi membangun
pendekatan positif untuk mewujudkan nilai-nilai seseorang dalam kehidupan.
3 Filosofi Veda
Veda, upanad, purana, dan epos adalah sumber untuk mengetahui
filsafat dan pendidikan India kuno. Dengan maksud untuk memahami filosofi
veda, sangat penting untuk memahami arti kata 'veda'. Veda berasal dari akar
kata sanskrit 'Vid'. Vid berarti:
• Mengetahui {Tuhan, jiwa, alam & pikiran}
• Untuk menjadi {satu dengan Tuhan}
• Untuk mendapatkan {keselamatan}
• Untuk mempertimbangkan {berbagai hubungan}
• Untuk merasakan {kesatuan dengan Tuhan}
• Untuk menceritakan {glories Tuhan}
• Untuk tinggal {menjadi misteri alam semesta} Veda percaya:
• Konsep satu Tuhan dan satu dunia
• Tuhan adalah satu & hanya satu (mahatahu, mahakuasa dan pernah ada)
• Ada tiga entitas di alam semesta ini - Tuhan, Jiwa dan Matter.
• Tujuan hidup yang utama adalah untuk mendapatkan keselamatan (moksha)
bersatu dengan dewa
• Tindakan diikuti oleh hasil mereka. 'Hukum Karma' adalah ajaran penting dari
Veda.
• Alam semesta ini dibentuk oleh dewa.
• Teori kelahiran kembali dan keabadian jiwa
• Alam semesta adalah nyata, persaudaraan universal harus dipromosikan
• Pengetahuan tentang kebenaran harus diperoleh dan didisipasikan
• Keadilan harus dilakukan untuk semua makhluk dan kita harus hidup dalam
damai & harmonis.
• Veda adalah pendidikan dasar pada masa itu.

4.VEDANTA DALAM PENDIDIKAN

Pendidikan selama periode Veda adalah mata ketiga, mata pencerahan
dan sumber iluminasi. Sistem pendidikan umumnya menganjurkan terpancar
dari Veda dan disebut sistem pendidikan vedic, yang bersikeras kode perilaku
baik untuk siswa dan guru dan menempatkan anak di bawah perawatan dan arah
guru.
5. IMPLIKASI PENDIDIKAN
1) Kebanggaan dalam peradaban dan budaya Kita hidup di zaman modern,
tetapi kita merasa bangga dengan peradaban dan budaya nenek moyang kita
yang diwariskan kepada kita. Kami memberikan lebih banyak preferensi pada
karakter, filosofi spiritualisme daripada kekayaan, kekuasaan, kekerasan dan
diplomasi. Kami ingin menjalani kehidupan yang ideal. Tujuan pendidikan usia
veda diterima pada prinsipnya sebagai tujuan pendidikan modern untuk
membangun karakter dan membuat hidup layak untuk anak-anak kita.
2. Hubungan disiplin dan guru murid: Rasa disiplin dan hubungan baik antara
guru dan murid usia veda telah diketahui oleh dunia. Skenario hari ini dapat
dihidupkan kembali dengan mengambil upaya untuk mengadopsi hubungan
ideal antara guru dan murid.
3. Subyek penelitian: Literatur Veda diperkaya oleh rasa damai, kemanusiaan,
persaudaraan universal yang juga merupakan bagian penting dari kurikulum
kita.
4. Metode Pengajaran:Sebagaimana dibahas di atas, beberapa metode
pengajaran masih digunakan dengan sangat bermanfaat di kelas kami.
5. Perkembangan semua anak: Sifat pendidikan jauh lebih individualistis
daripada gabungan dalam kelompok. Seluruh perkembangan kepribadian
seorang anak adalah tujuan utama pendidikan. Tujuan yang sama juga terlihat
dalam pendidikan modern.
6. Kesetaraan kesempatan: Tidak ada diskriminasi atas dasar kasta, keyakinan,
warna dll dan siswa dari semua lapisan masyarakat menerima pendidikan pada
pijakan yang sama. Dalam modern pun, konstitusi telah mengadopsi prinsip
kesetaraan di bidang pendidikan.
7. Pendidikan untuk swasembada: Terlepas dari aspek intelektual pendidikan,
sisi praktisnya tidak kehilangan pandangan dan bersama dengan seni, sastra dan
filsafat, siswa mendapat pengetahuan kerja tentang pertanian dan lainnya.

6 IMPLIKASI PENDIDIKAN FILOSOFI BUDDHIS

Kosmopolitan: Pendidikan Buddhis bebas dari kesempitan komunal,
tidak ada favoritisme atas dasar kasta dan keyakinan di pusat-pusat.
Perkembangan total kepribadian: Pendidikan Buddhis sangat menekankan pada
perkembangan fisik, mental dan spiritual dari pemula, bahkan saat ini tujuan
pendidikan adalah integrasi kepribadian yang dapat mengembangkan berbagai
aspek dari individu yang saling terkait. Tidak ada hukuman fisik: hukuman fisik
mutlak dilarang yang juga sangat benar dalam skenario pendidikan saat ini
B KELEBIHAN BUKU DAN KELEMAHAN BUKU

KELEBIHAN BUKU 1
Buku ini mempunyai kelebihan untuk mengatahui berbagai masalah pendidikan
dan untuk menentukan tujuan hidup manusia tujuan bertahan hidup,menetukan
aspek pendidikan meemberikan rencana pendidikan harmonisasi tradisi lama
dan baru dibidang pendidikan.dan buku ini sangat memberikan aspirasi untuk
lebih giat dalam berfilsafat.

KEKURANGAN BUKU 1
Buku ini terlalu sulit dipahami pembaca kaarena menggunakan Bahasa
inggris.dan juga pemaparannya terlalu berlebihan,sehingga pembaca kewalahan
dalam mengartikan kata demi kata

KELEBIHAN BUKU 2
Buku ini lebih mudah dipahami oleh pembaca karena kata-kata yang digunakan
sesuai dengan EYD.

KELEMAHAN BUKU 2
Buku ini terlalu banyak membuat kata kata yang berulang ulang ,dan tidak
saling berhubungan.
 BAB III
PENUTUP
KESIMPULAN
Dari pemaparan di atas dapat di simpulkan bahwa filsafat mulai berkembang
ndan mulai berubah fungsi,dari sebagai induk ilmu pengetahuan menjadi
semacam pendekatan perekat kembali menjadi ilmu pengetahuan yang telah
berkembang pesat dan terpisah satu dengan lainnya.jadi jelas lah bagi kita
bahwa filsafat berkembang sesuai perputaran zaman.

Berdasarkan pembahasan pada buku utama ,dapat di ketahui bahwa buku utama
ini baik di gunakan dalam proses belajar dan pemmbelajaran. Karna dalam buku
ini terdapat materi yg cukup luas berkaitan dengan filsafat pendidikan.
DAFTAR PUSTAKA
1.igge, Morris, L., Filosofi Pendidikan untuk Guru,
Charies E. Merril Publishing Co., Columbus.
2. Brubacher, John S., Filosofi Pendidikan Modern, McGraw Hill Book
Company. Inc, New York.
3. Kneller, George F. Pengantar Filsafat Pendidikan, John Wiley dan Sons, Inc.,
New York.
4. Ozman, Howard A., & Craver, Samuel M., Yayasan Filosofi Pendidikan.
Allyn & Bacon. Boston.

5.Barnadib, iman.1957. sistem-sitem filsafat pendidikan. Yogyakarta: yayasan

penerbit FIP IKIP, Yogyakarta.
6.Bloom, benyamin S. 1980. Taxonomy of education objectivities. New
york:Longman
7. Brameld Thaeodore.1989.philosophies of Education in cultular
perspective.new york:holt,rinehard,and winston.