TUGAS PENDIDIKAN AGAMA

Resume Pertemuan 13

FAKULTAS ILMU SOSIAL

NAMA : NICKOLA SAPUTRA

PRODI : PENDIDIKAN GEOGRAFI

NIM : 20045058
 RESUME 13
a. Konsep Iptekni dalam Islam

1) Ilmu Pengetahuan
Ilmu pengetahuan, teknologi, dan seni (IPTEKNI) adalah tiga ranah yang berbeda tapi tidak
dapat dipisahkan. Secara sederhana, ilmu adalah pengetahuan-pengetahuan yang diperoleh
melalui pengematan dengan menggunakan metode berfikir ilmiah (scientific metode) dan
disusun secara sistematis

2) Teknologi
Teknologi adalah penerapan dari ilmu sebagai alat perpanjangan tangan bagi manusia dalam
mencapai maksudnya. Ilmu mengemukakan sejumlah prinsip, kaidah, dan teori yang diangkat
dari hasil pengamatan serta pengalaman tentang gejala. Sedangkan teknologi berbicara tentang
bagaimana ilmu itu bisa bisa diaplikasikan ke dalam tindakan yang menghasilkan manfaat
langsung bagi manusia.
Teknologi dapat dibedakan dalam dua bentuk. Pertama, teknologi sebagai yakni pendayagunaan
ilmu dan pengetahuan. Kedua, teknologi dalam bentuk hasil yakni sebagai wujud kongrit dari
pendayagunaan ilmu pengetahuan berupa produk-produk tentu seperti peralatan dan perkakas.

3) Iptek dalam Al-Qur’an dan Hadis

a) QS Al-Alaq 96/: 1-5
“bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang menciptakan, dia telah menciptakan manusia
dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmulah ynag Maha Pemurah, yang mengajar
(manusia) dengan perantaraan kalam. Dia mengajarkan kepada manusia apa yang tidak
perkembangannya Ilmu pengetahuan adalah membaca ayat Allah, baik yang tersurat (qur’aiyah)
maupun yang tersirat (kauniyah).

b) QS Al-Ghasyiyah/88: 17-20
“Maka apakah mereka tidak memperhatikan unta bagaimana dia diciptakan, dan langit
bagaimana ditinggikan? Dan gunung-gunung bagaimana ditegakkan? Dan bumi bagaimana
dihamparkan”
Ayat ini mengandung isyarat dan perintah agar manusia memperhatikan serta mempelajari unta,
langit, gunung, dan bumi agar sampai kepada pengetahuan ciptaan Tuhan itu.

c) QS Al-Baqarah /2: 31
“Dan Dia mengajarkan kepada Adam nama-nama (benda-benda) seluruhnya, kemudia
menggemukkan kepada para Malaikat lalu berfirman: “sebutkanlah kepadaku nama benda-
benda itu jika kamu memang orang-orang yang benarn!””
Menurut mufasir Al-Maragi (2001: 50), ynag dimaksud nama-nama (asma) di dalam ayat ini
adalah sifat-sifat khusus atau karakteristik dan jenis-jenis ciptaan Tuhan, yang dengan itu dapat
diketahui korelasi yang antara benda dan sifat-sifatnya.

4) Dorongan Islam tentang Ilmu Pengetahuan

Islam memberikan apresiasi yang tinggi terhadap orang-orang berilmu.
Banyak sekali dijumpai ayat dan hadis yang mengarah kepada hal itu antara
lain:
a) QS Al-Mujadalah/58: 11“Allah akan meinggikan orang-orang yang beriman di antaramu dan
orang-orang yang diberi ilmu pengetahun beberapa derajat. Dan Allah
Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan”.
b) QS Fathir /35: 28
“sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara hamba-hamba-Nya,
hanyalah ulama. Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha
Pengampun”.
c) QS Az-Zumar /39: 9
“Adakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang
yang tidak mengetahui? Sesungguhnya orang yang berakallah yang
dapat menerima pelajaran”.

b. Islam dan Seni

Seni, adalah terjemahan dari kata “art” yang berasal dari bahasa latin “ars” yang berarti
kemahiran. Seni berguna untuk mengembangkan akal dan daya kreatif manusia untuk menata
kehidupan manusia supaya lebih luas, harmoni, indah, sejuk, dan menyenangkan. Berbeda
dengan ilmu, seni tidak hanya bertumpu pada daya nalar tapi jug apada rasa dan intuisi. Nilai
keindahan sebuah karya seni bersifat subjektif dan relative. Unsur seni juga terdapat pada
ilmu dan teknologi, dan secara epistemology sebenarnta konstruksi sebuah ilmu dengan
seni/keindahan.

Ada sementara kalangan berpandangan bahwa seni tidak ada kaitannya dengan agama dan
sebaliknya, agam tidak ada kaitannya sama sekali dengan kesenian. Keduanya salingterpisah dan
berdiri sendiri. Kedua golongan ini pun sebenarnya tanpa disadari sudah terjebak ke dalam
faham sekuler (sekularisme).
Pandangan semacam ini agaknya terlalu simpel dan merupakan kesimpulan yang gegabah.
Anggapan bahwa seni tidak ada kaitanya dengan agama dapat diduga muncul karena terbatasnya
pengetahuan tentang agama maksudnya Islam. Dan anggapan sebaliknya bahwa agama (Islam)
tidak ada kaitannya dengan seni dapat pula diduga muncul karena kedangkalan pemahamannya
tentang Islam sekaligus keterbatasan wawasan tentang seni itu sendiri.

c. Islam dan Kebudayaan

Sendi perumusan prinsip-prinsip kebudayaan Islam antara lain:

1) Sumber segala sesuatu adalah Allah karena dari-Nya berasal semua ciptaan.
2) Diembankan amanah khalifah kepada manusia.
3) Manusia dilebihkan dari makhluk lainnya.
4) Ditundukkan ciptaan Allah yang lain kepada manusia baik air, angina, tumbuhan, dan hewan.
5) Dinyatakan bahwa semua fasilitas dan amanah tersebut akan diminta pertanggungjawabannya
kelak.

Lima hal pokok di atas secara eksplisit menjelaskan bahwa manusia sarat ide, ingin selalu
berbuat dan berkarya, ketiga bentuk itu merupakan bagian dari kbudayaan. Selanjutnya prinsip-
prinsip kebudayaan antara lain:
1) Dibangun atas dasar nilai-nilai Ilahiyah.
2) Munculnya sebagai pengembangan dan pemenuhan kebutuhan manusia.
3) Sasaran kebudayaan adalah kebahagiaan manusia, keseimbangan alam, dan penghuninya.
4) Pengembangan ide, perbuatan, dan karya dituntut sesuai kemampuan maksimal manusia.
5) Keseimbangan individu, sosial, dan antara makhluk lain dengan alam merupakan cita tertinggi
dari kebudayaan.

d. Etos kerja dalam Islam

Ilmuwan yang beriman perlu melakukan reorientasi tentang tujuan hidup. Hidup harus diisi
dengan ilmu pengetahuan dan berkarya (amal). Ilmu dan karya adalah penting, namun lebih
penting menyadara untuk apa ilmu dan karya itu. Kerja bukan semata untuk kerja tetapi bekerja
untuk memelihara eksistensi dan meningkatkan martabat manusia bukan malah sebaliknya. Hal
itu hanya dicapai bila semua itu dilandasi pada kesadaran iman

Sebagai seorang ilmuwan muslim atau muslim yang berilmu hendaklah mempunyai tanggung
jawab moral terhadap ilmunya. Ilmuwan yang bertanggung jawab adalah ilmuwan yang memiliki
pertimbangan moral dan penerapan ilmunya. Seorang ilmuwan muslim tidak hanya berpangan
bahwa ilmu adalah untuk ilmu tetapi ilmu adalah untuk kemaslahatan umat manusia di
jagat raya. Karena manusia adalah sebagai khalifah yang harus dapat mempertanggungjawabkan
perbuatannya kepada umat manusia dan sang pencipta, dan sumber ilmu itu adalah ayat Allah