MINARET AS A

ELEMENT
CORECTION ANALISA BERDASARKAN BIDANG KEILMUAN
VITAL • DALAM LATAR BELAKANG
TERDAPAT BEBERAPA KATA-KATA
YANG DIAMBIL DARI BAHASA
LATAR BELAKANG ARAB, NAMUN PENULIS TIDAK
THE MOSQUE ATAU MASJID SECARA MENYERTAKAN INDEKS
HARFIAH “THE PLACE OF WORSHIP”, SEHINGGA MENYULITKAN
BUKAN HANYA BANGUNAN PENTING PEMBACA UNTUK MENGERTI
UNTUK KEAGAMAAN, TAPI JUGA ISTILAH-ISTILAH TERSEBUT.
KUNCI UNTUK MENUNJUKKAN • ADA BAIKNYA DILAMPIRKAN
GAYA. GAMBAR SKETSA YANG
MASJID AWALNYA DIKEMBANGKAN MENUNJUKKAN KETERANGAN
OLEH NABI MUHAMMAD, DALAM DARI ISTILAH-ISTILAH SEPERTI ONTOLOGI EPISTEMOLOGI AKSIOLOGI
KOMPLEKS RUMAH NABI DI “IWAN”, “SAHN”, “MIHRAB”, DLL.
MADINAH. DI DALAM HALAMAN DARI SISI BIDANG JURNAL INI JURNAL INI SANGAT
BERPAGAR ADA RUANG-RUANG KEILMUAN ONTOLOGI, MENGGUNAKAN BERGUNA UNTUK
CONTOH : JURNAL INI BERISIKAN METODE KUALITATIF BIDANG ARSITEKTUR,
KECIL DI SATU SISI DAN TERAS DI
SISI LAIN. KEMUDIAN BAHASAN DAN STUDI DIMANA PENELITIAN DIMANA ARSITEKTUR
DIKEMBANGKAN MENJADI RUANG TERKAIT SEJARAH DIJELASKAN SECARA MERUPAKAN BAGIAN

OF INDO-ISLAMIC
AUTHOR : MUHAMMAD ARIF DESKRIPTIF DARI DARI BUDAYA DAN
TERBUKA PERSEGI PANJANG ATAU ARSITEKTUR,
KAMAL, ALIGARH MUSLIM
“SAHN”, EMPAT SISI DITUTUP KHUSUSNYA SEJARAH SUMBER-SUMBER JUGA MENJADI ALAT
UNIVERSITY, INDIA
TENTANG BAGAIMANA RESMI YANG BISA BERKOMUNIKASI
DENGAN SERAMBI BERJAJAR ATAU
“IWAN”. ARCHITECTURE. MINARET BISA MENJADI
SIMBOL ARSITEKTUR
DIJADIKAN RUJUKAN. DALAM BENTUK 3
DIMENSI. JURNAL INI
SERAMBI BERJAJAR TERSEBUT MENGHADAP KE ARAH MEKAH “KIBLAT” DARI ISLAM KHUSUSNYA DI MEMBUKA PIKIRAN
HALAMAN YANG DIKEMBANGKAN MENJADI PILAR ATAU TEMPAT SUCI. DI DINDING BAGIAN INDIA. PEMBACA BAHWA
BELAKANG DIISI RUANG KECIL DISEBUT “MIHRAB” MENUNJUKKAN ARAH KIBLAT ATAU TRADISI YANG
ARAH SHALAT. DISEBELAH KANAN MIHRAB TERDAPAT “MIMBAR”. TERDAPAT SEBUAH BERAKAR DARI KISAH
PLATFORM TINGGI YANG BIASA DIGUNAKAN UNTUK MUADZIN MENGUMANDANGKAN SEDERHANA SEPERTI
“AZAN”, MEMBACA DOA, JUGA MERUPAKAN KEBUTUHAN YANG SERINGKALI BERBENTUK DIKUMANDANGKANNY
MENARA TINGGI DAN DISEBUT “MINA”. SIMBOL ARSITEKTUR ISLAM INI TELAH MENJADI A AZAN UNTUK
BAGIAN DARI SEJARAH ISLAM SEJAK ABAD KE DELAPAN MASEHI. SEJAK SAAT ITU, PERTAMA KALI OLEH
MINARET MENJADI PRAKTIK ISLAM YANG BERKELANJUTAN DI BANYAK BAGIAN DUNIA BILAL MEMBAWA
MUSLIM YANG AKHIRNYA MENYEBAR KE DAERAH-DAERAH YANG SEBELUMNYA JARANG. PENGARUH BESAR
INI MENJADI BAGIAN INTEGRAL DARI ARSITEKTUR ISLAM DAN MASIH DIANGGAP COCOK BAGI ARSITEKTUR
UNTUK MASJID KARENA MAKNA SIMBOLISNYA. ISLAM. NAMUN DI SATU
RUMUSAN MASALAH IWAN SISI, PENETAPAN
SUATU ELEMEN
BAGAIMANA MINARET MENJADI BAGIAN DARI SIMBOL ARSITEKTUR ISLAM DI INDIA.
BANGUNAN MENJADI
TUJUAN ELEMEN VITAL DAN
MENGETAHUI BAGAIMANA MINARET MENJADI BAGIAN DARI SIMBOL ARSITEKTUR SUATU KEHARUSAN
ISLAM DI INDIA. DALAM BANGUNAN
MADINAH MASJID BISA MEMBUAT
METODE PENELITIAN PIKIRAN DOGMATIS
MENGGUNAKAN METODE KUALITATIF DENGAN MENDESKRIPSIKAN ARSITEKTUR ARTINYA PEMIKIRAN
MASJID SECARA UMUM, BERBAGAI ASPEK FUNGSIONAL MINARET, EVOLUSINYA DALAM YANG SEKEDAR
SEJARAH, DAN BENTUK YANG DIGUNAKAN PARA ARSITEK INDIA. MENGIKUTI TANPA
1 2 KRITIK DAN MEMBUAT
PEMBAHASAN BATASAN UNTUK
EVOLUTION AND HISTORICAL RUANG GERAK
SAHN
DEVELOPMENET OF MINARET IN ISLAMIC EKSPLORASI DESAIN.
ARCHITECTURE, MEMANG TEMPAT
MINIATUR MASJID NABAWI
PERIBADATAN ISLAM KUNO TIDAK ZAMAN NABI
MEMILIKI MINARET SAMA SEKALI. UMAT
ISLAM MENDENGAR ORANG YAHUDI
MENGGUNAKAN TEROMPET (SHOFAR)
3
DALAM UPACARA KHUSUS DAN LONCENG 4
BAGI ORANG KRISTEN, MENUNTUT
PEMANGGILAN YANG SERUPA. SEORANG
SAHABAT NABI MENYARANKAN
MENGGUNAKAN SUARA MANUSIA, DAN
SETELAH BANYAK PERTIMBANGAN NABI
MEMERINTAHKAN BILAL UNTUK ADZAN. MASJID NABAWI
PERINTAH NABI INI KEMUDIAN
DITERJEMAHKAN UNTUK PERGI KE KESIMPULAN
TEMPAT YANG MENONJOL DAN 5 1. MASJID AGUNG TIDAK ADA KERAGUAN BAHWA BENTUK
MELAKUKAN ADZAN UNTUK SHALAT. DAMASKUS, SURIAH
MINARET DI SELURUH DUNIA ISLAM BERBEDA.
MINARET BERASAL DARI BAHASA ARAB, (705 M) MIMBAR
2. MASJID CORDOBA, ARSITEKTUR ISLAM MEMASUKI INDIA DARI PERSIA
MANAR ATAU MINAR ADALAH SEBUTAN SPANYOL (786 M) MELALUI AFGHANISTAN. ORANG TURKI YANG
UNTUK MENARA LAMPU DARI API. 3. MASJID AGUNG
MEMBAWA BUDAYA ARAB DAN PERSIA, MEREKA
KAIROUAN, TUNISIA
BENTUKNYA DIDASARKAN PADA (836) MEMBERI PERHATIAN DENGAN SANGAT BAIK
MERCUSUAR ALEXANDRIA, BANGUNAN 4. MASJID MALWIYA, IRAK UNTUK PEMBANGUNAN MENARA. MESKIPUN UMAT
ZAMAN FIRAUN. EVOLUSI BENTUK (848 M)
ISLAM DI INDIA TIDAK MENCIPTAKAN MENARA,
5. MASJIS IBNU TULUN,
MINARET DAPAT DILIHAT DARI MASJID- MESIR (879 M) DAN FAKTANYA SEBAGIAN BESAR UMAT MUSLIM DI
MASJID PADA GAMBAR. INDIA ADALAH MUALAF DARI HINDU. MEREKA
TERBIASA MEMBANGUN DAN MENCIPTAKAN
EVOLUTION OF ISLAMIC ARCHITECTURE IN THE INDIAN SUB-CONTINENT, FORMASI SESUATU DARI BATU DAN MERUPAKAN PENGRAJIN
PENTING DARI ISLAM DALAM BENUA INDIA TERSUSUN DARI 3 TINGKAT UTAMA. DELHI YANG TERAMPIL. FLEKSIBILITAS MEREKA DALAM
ATAU KEKAISARAN, PROVINSI DAN MUGHAL. PERUBAHAN YANG PALING MENONJOL DI MENGADOPSI BENTUK LOKAL, BAHAN DAN
BENUA INDIA PADA BANGUNAN MASJID DIBAWA OLEH ORANG TURKI. ORANG TURKI KONSTRUKSI SERTA PENGRAJIN YANG TERSEDIA
MEMPERKENALKAN TRADISI ARSITEKTUR ARAB DAN PERSIA. MEREKA MEMBAWA MEMBUAT MEREKA MUDAH UNTUK MEMBANGUN
FITUR SEPERTI LENGKUNGAN RUNCING, KHAZANAH LENGKUNG, KUBAH, DAN MINARET. DAN INI MENJADI FAKTA, SECARA
STRUKTUR SEGI DELAPAN DI BAWAH KUBAH. TRADISIONAL, MENARA DIDIRIKAN SEBAGAI
ELEMEN SIMBOLIS DALAM BANGUNAN MASJID
EVOLUTION OF MINARETS IN THE INDO-ISLAMIC ARCHITECTURE, QUTB MINAR DI OLEH MASYAKAT SETEMPAT. BAGIAN-BAGIAN
DELHI ADALAH MINARET PERTAMA DAN PENTING YANG DIBANGUN UNTUK MENARA SEPERTI POROSNYA DAN KUBAHNYA
MEMPERINGATI PENAKLUKAN MUSLIM DI TAHUN 1193 M. INI MENGAKIBATKAN TELAH BERHASIL DIINTEGRASI DI INDIA. SEHINGGA
INTEGRASI ATAU PEMBAURAN DALAM MINARET DAN MASJID DI INDIA. MENARA MENJADI SIMBOL ARSITEKTUR ISLAM
DENGAN BAIK. ITULAH SEBABNYA, HARI INI TIDAK
TRACING THE ROOTS OF MINARET IN INDIA, SEPERTI DISEBUTKAN SEBELUMNYA, ADA MASJID YANG TERLIHAT TANPA MINARET, DAN
ARSITEKTUR DI BENUA INDIA DIBAGI MENJADI TIGA TINGKATAN, KEKAISARAN, TELAH BERUBAH MENJADI ELEMEN VITAL DAN
PROVINSI, DAN MUGHAL. DALAM MENYELIDIKI AKAR AWAL MULA ADANYA MINARET KITA SIMBOL ARSITEKTUR ISLAM.
HARUS KEMBALI KE ABAD KE-3 SM SELAMA ERA ASHOKAN, MINARET-MINARET TINGGI
DIBANGUN UNTUK TUJUAN PERINGATAN DAN POLITIK.

IPAK PUTRI IWANI BENGI 1804104010O31