KRITIK SASTRA

“Menerapkan Pendekatan Moral Pada Kumpulan Cerpen Rasa Sayange Karya

Nugroho Notosusanto”

OLEH :
Nama : Sri Estiani Parantean
Nim : 19402048
Kelas/Semester : B/4

PENDIDIKAN BAHASA DAN SASTRA INDONESIA

FAKULTAS BAHASA DAN SENI
UNIVERSITAS NEGERI MANADO
2021
 Biografi Nugroho Susanto
Nugroho Notosusanto lahir di Rembang pada 15 Juli 1930. Nugroho adalah seorang
penulis dan sastrawan. Oleh H.B. Jassin,  Nugroho Notosusanto digolongkan ke dalam kelompok
sastrawan Angkatan 66 termasuk juga sastrawan angkatan baru (periode 1950-an) . Di antara
pengarang semasanya, Nugroho dikenal sebagai penulis esai. Ketika sebagian besar pengarang
waktu itu hanya menulis cerpen dan sajak, Nugroho banyak menulis esai.

Bakat Nugroho dalam mengarang sudah terlihat ketika masih kecil. Dia mempunyai
kesenangan mengarang cerita bersama Budi Darma. Cerita Nugroho selalu bernapas perjuangan
karena pada waktu itu Republik Indonesia memang sedang diduduki oleh Belanda. Dari cerita-
cerita yang dihasilkan Nugroho waktu itu, tampak benar semangat nasionalismenya.

Menurut ayahnya, Nugroho mempunyai jiwa nasionalisme yang besar. Sebagai

sastrawan, pada mulanya Nugroho menghasilkan sajak dan sebagian besar pernah dimuat di
harian Kompas hingga akhirnya dia mengkhususkan diri sebagai pengarang prosa, terutama
cerpen dan esai. Karyanya pernah dimuat di berbagai majalah dan surat kabar seperti Gelora,
Kompas, Mahasiwa, Indonesia, Cerita, Siasat, Nasional, Budaya, dan Kisah. Di samping itu,
Nugroho juga menghasilkan karya terjemahan.

Hasil terjemahan Nugroho, yaitu Kisah Perang Salib di Eropa (1968) dari Dwight D.
Eisenhower, Crusade in Europe, Understanding Histotry: A Primer of Historical Method. Karena
Nugroho cukup lama dalam kemiliteran, dia dapat membeberkan peristiwa-peristiwa militer,
perang serta suka-dukanya hidup, seperti dalam cerpennya yang berjudul Jembatan, Piyama, Doa
Selamat Tinggal, Latah, dan Karanggeneng. Dalam cerpen ini, Nugroho menggunakan bahasa
yang padat dan banyak kata-kata kasar.

Lingkungan pendidikan kata-kata kasar agaknya memberi pengaruh pada sikap dan
pandangan hidupnya, seperti sikap terhadap dunia nenek moyang yang magis religius, seperti
yang dapat dilihat dalam cerpennya yang berjudul Mbah Danu, yaitu mengisahkan dukun “Mbah
Danu” yang terjadi di kota kelahiran pengarang.

Bukunya yang berjudul Tiga Kota berisi sembilan cerita pendek yang ditulis Nugroho
antara tahun 1953-1954. Judul Tiga Kota ini diambil dari latar cerita yang terjadi di tiga kota
yaitu Rembang, Yogyakarta, dan Jakarta, kota yang paling banyak memberinya inspirasi untuk
lahirnya cerita. Rembang melatari cerita kenangan Mbah Danu, Penganten, dan Tayuban.
Yogyakarta dan Jakarta melatari cerita Jeep 04-1001 Hilang dan Vickers Jepang. Kumpulan
cerpen Tiga Kota, ini sedikitnya merekam kehidupan pribadi yang dialami Nugroho.

Dalam seminar kesusastraan yang diselenggarakan oleh FSUI tahun 1963, Nugroho
membawakan makalahnya yang berjudul Soal Periodesasi dalam Sastra Indonesia. Dia
mengemukakan bahwa sesudah tahun 1950 ada periode kesusastraan baru yang tidak bisa lagi
dimasukkan ke dalam periodisasi sebelumnya. Menurut Nugroho, pengarang yang aktif mulai
menulis pada periode 1950-an adalah mereka yang mempunyai tradisi Indonesia sebagai titik
tolaknya, dan juga mempunyai pandangan yang luas ke seluruh dunia.

Selain sebagai seorang sastrawan, nugroho juga seorang sejarawan. Namun sayangnya,
berbagai kontroversi yang mengiringi perjalanannya sebagai seorang sejarawan. Salah satu hal
yang paling disorot adalah ketika Nugroho dimanfaatkan oleh ABRI maupun Orde Baru untuk
menulis sejarah menurut versi pihak-pihak tersebut. Pada 1964 ABRI menggunakan Nugroho
untuk menyusun sejarah militer menurut versi militer karena khawatir bahwa sejarah yang akan
disusun oleh pihak Front Nasional yang dikenal sebagai kelompok kiri pada masa itu akan
menulis Peristiwa Madiun secara berbeda, sementara militer lebih suka melukiskannya sebagai
suatu pemberontakan pihak komunis melawan pemerintah.Ketika diangkat sebagai menteri
pendidikan pada 1984, Nugroho menggunakan kesempatan itu untuk menulis ulang kurikulum
sejarah untuk lebih menekankan peranan historis militer.

Pada tahun ini pula Nugroho ikut menulis skenario untuk film Pengkhianatan G 30 S/PKI
yang memuat versi resmi Orde Baru tentang tragedi tersebut. Film ini kemudian dijadikan
tontonan wajib untuk murid-murid sekolah di seluruh Indonesia, dan belakangan diputar sebagai
acara rutin setiap tahun di TVRI pada malam tanggal 30 September hingga tahun 1997.

Peranan Nugroho dalam penulisan sejarah versi Orde Baru paling menonjol adalah ketika
dia mengajukan versinya sendiri mengenai pencetus Pancasila. Menurut Nugroho, Pancasila
dicetuskan oleh Mr. Muhammad Yamin, bukan oleh Soekarno. Soekarno hanyalah penerus.
Akibatnya, tanggal 1 Juni tidak lagi diperingati sebagai hari lahir Pancasila oleh pemerintah Orde
Baru.
 Pada hari Senin, 3 Juni 1985 pukul 12.30 WIB Nugroho Notosusanto meninggal dunia di
kediamannya karena serangan pendarahan otak akibat tekanan darah tinggi. Dia meninggal dunia
tepat pada bulan yang mulia bagi umat Islam, yaitu pada bulan Ramadlan dan di kebumikan di
Taman Makam Pahlawan Kalibata, Jakarta. Riset dan Analisa: Fathimatuz Zahroh

PENDIDIKAN

 Europeese Lagere School  (1944)

 SMP di Pati Tahun (1951) 
 SMA di Yogyakarta 
 Fakultas Sastra, Jurusan Sejarah, Universitas Indonesia (1960)
 Bidang Sejarah dan Filsafat di University of London (1962)

KARIR

 Pembantu Dekan Bidang Kemahasiswaan FSUI

 Pembantu Rektor Bidang Kemahasiswaan, Universitas Indonesia
 Wakil Ketua Harian Badan Pembina Pahdiawan Pusat (1971-1985). 
 Rektor Universitas Indonesia
 Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia dalam  Kabinet Pembangunan
IV (1983)
 Karir kemiliteran :
 Angota Tentara Pelajar (TP) Brigade 17 dan TKR Yogyakarta
 Kepala Pusat Sejarah ABRI
 Anggota Badan Pertimbangan Perintis Kemerdekaan 

Penghargaan

 Bintang Dharma
 Bintang Gerilya
 Bintang Yudha Dharma Nararya
 Satyalancana Penegak.
Pendekatan moral cerpen Nugroho Notosusanto dalam cerpen Rasa Sayange, yaitu :

1. Sungai
Sinopsis Cerpen “Sungai”
Cerpen ini mengisahkan peristiwa yang terjadi pada saat tanah air tercinta ini (Indonesia)
dalam penguasaan penjajah Belanda, pada tahun 1948. Tentara Belanda telah menduduki
Yogya, persetujuan gencatan senjata telah dilanggar, dan Republik tidak merasa terikat lagi
oleh perjanjian yang sudah ada.
Adalah Sersan Kasim, Kepala Regu 3, Peleton 2 dari kompi TNI terakhir yang akan
kembali ke daerah operasinya di Jawa Barat. Bersama para tentara lainnya, mereka berjalan
dalam jarak Yogya-Priyangan. Mereka berjalan kaki, menempuh jarak lebih dari 300
kilometer, turun lembah, naik gunung, menyeberangi sungai kecil dan besar. Akhirnya
mereka tiba kembali di tepian Sungai Serayu. Angin pegunungan dari seberang lembah,
ditambah lagi air hujan yang mengguyur, membuat mereka menggigil kedinginan. Dengan
cermat Sersan Kasim kembali memperbaiki letak selimut berlapis dua yang menyelimuti
Acep, seorang bayi mungil, anaknya. Ibunya meninggal sehari setelah melahirkannya dalam
pengungsian di Yogya. Ya, dalam perjalanan sejauh itu Sersan Kasim membawa serta
anaknya, karena ia tak mau menitipkan pada penduduk yang asing baginya.
Dari mulut ke mulut, ada pesan dari depan, agar para kepala regu kumpul. Sersan Kasim
dan kepala regu lainnya ke depan, Komandan Peleton sudah menanti di depan Regu 1.
Mereka menerima instruksi tentang penyeberangan. Melalui intelligence, terdengar kabar
bahwa musuh menjaga tepian sana dengan kekuatan satu kompi. Karena pengawasan ketat,
mereka memutuskan untuk menyeberangi sungai lebih ke hilir, walaupun kemungkinan
ketinggian air sungai mencapai dada.
Setelah para ketua regu menuju ke anak buahnya masing-masing, Sersan Kasim merasa
pandangan komandan mengisyaratkan  kalau bayinya dapat membahayakan lebih dari seratus
prajurit, sebagaimana telah terjadi sebelumnya. Tangisan satu bayi yang kemudian menular
pada anak kecil lainnya saat dalam perjalanan, membuat musuh tahu, bahwa sedang ada
perjalanan tentara Republik dan para keluarganya. 16 prajurit dan 10 keluarganya terkena
serangan mendadak musuh, hanya karena diawali tangis seorang bayi. Bagi Sersan Kasim tak
ada pilihan lain kecuali tetap membawa bayinya.
Mereka mulai menyeberangi sungai. Semakin ke tengah semakin dalam, mencapai perut,
kemudian hampir ke dada. Mereka semakin kedinginan, terlebih Sersan Kasim. Bukan saja
karena hujan dan basah oleh air sungai, tapi karena Acep mulai gelisah dan meronta dalam
gendongannya. Tangisnya pun akhirnya memecah kesunyian. Para prajurit berdegup
jantungnya, menahan nafas, saling memandang dan terpaku di tempatnya. Di hulu sungai
sebuah peluru kembang api ditembakkan ke udara. Langit jadi terang benderang. Seluruh
kompi memandangnya; bergantung kepadanya. Nasib seluruh kompi tertimpa pada bahunya.
Tak ada yang tahu pasti, apa yang terjadi dalam beberapa menit kemudian, yang terasa
seperti berjam-jam. Juga Sersan Kasim, tak sadar. Yang ia tahu anaknya menangis, dan setiap
saat musuh dapat menumpasnya dengan menembakkan peluru dan mortir.
Sejurus kemudian suara Acep meredup. Sesaat lagi lenyap sama sekali. Tembakan
berhenti dan pasukan dapat tiba di seberang dengan selamat.
Keesokan harinya, saat fajar merekah para prajurit menunda perjalanannya untuk berbela
sungkawa dalam upacara singkat pemakaman Acep. Komandan Kompi menghampiri Kasim,
menggenggam tangannya. Dalam angannya terbayang pengorbanan Nabi Ibrahim yang siap
mengorbnkan putranya, Ismail.

Pendekatan moral cerpen sungai, yaitu : MORAL : Setelah mengidentifikasi Cerpen

"Sungai" tentu ada pelajaran yang dapat diambil dari cerita tersebut, antara lain adalah
sebagai pemimpin hendaknya selalu mendahulukan kepentingan kelompok dibanding
kepentingan pribadi, tercermin dari sikap Sersan Kasim yang lebih mengutamakan nyawa
lebih dari seratus prajurit yang dipimpinnya dengan mengorbankan anak semata
wayangnya.Selain itu, sebagai seorang pemimpin juga dituntut untuk selalu berpikir
menentukan solusi  dalam kondisi segenting apapun, tercermin dari keputusan Sersan
Kasim yang akhirnya mengorbankan anaknya saat regunya terancam.
a. Kasih sayang
Sebagaimana dalam cerpen tersebut, yang ditokohkan oleh Sersan Kasim.
Kasing sayang pada istrinya tergambar bagaimana akhirnya ia mengijinkan
istrinya yang memaksa ikut, walau sedang hamil. Juga kepada anaknya. Ia ingin
 selalu merawatnya, mendampinginya, memberi kehangatan kasih sayang 
padanya.
b. Tanggung jawab dan amanah
Sebagai pemimpin, ia harus menjaga keselamatan anak buahnya. Meski
dalam kondisi tersulit ia dituntut untuk selalu mengambil keputusan yang tepat
dan bijak. Ia tetap bisa memimpin walau dengan menggendong bayinya.
c. Pengorbanan
Dalam menjalankan amanahnya, apapun akan dilakukan. Untuk menjaga
keselamatan anak buahnya, ia berusaha “mendiamkan “ bayinya yang
menangis, agar pernyeberangan mereka tidak diketahui musuh. Ia lakukan hal
yang terberat dalam hidupnya, ketika anak satu-satunya, warisan dari istri
tercinta, pelipur laranya, akhirnya dikorbankan sebagai tanggung jawabnya
sebagai pimpinan. Tidak dijelaskan dengan pasti, apa yang dilakukan Sersan
Kasim untuk mendiamkan bayinya. Yang jelas Komandan Peleton teringat
akan Nabi Ibrahim yang siap mengorbankan buah hatinya, Ismail untuk
sesuatu yang mulia, sebagai bukti kecintaannya pada Alloh SWT.

2. Doa Selamat Tinggal

Pada meja di sudut kamar tunggu di Stasiun Tugu, Yogyakarta,, duduk seorang wanita
setengah baya bersama seorang taruna Akademi Militer Nasional yang tampak masih sangat
belia.
Berdua mereka tengah mengamati foto sebuah makam.
“Tepat sekali kau buat foto itu,” kata yang wanita.
“Tapi tidak ada bunganya sepertii yang kita letakkan tadi,” jawab taruna itu.
“Cobalah lain kali kau buat yang pakai bunga.”
“Minggu depan aku ke Yogyakarta lagi. Nanti aku beli bunga dan beli film.”
Mereka berdiam diri lagi. Memang sejak tadi mereka tidak banyak bicara. Wanita itu
karcis dari tasnya.
“Masih setengah jam, Ibu,” kata taruna itu seraya melihat arloji.Ibunya melihat kepada
jam di dinding.
“Kalau tidak terlambat, “ katanya.
 “Kira-kira tidak.”
Mereka berdiam diri lagi. Sang ibu merenungi wajah anaknya. Memang sangat mirip
bapaknya dia dalam pakaian seragam, pikirnya. Ia ingat ketika Mawan pulang dari ujian
akhiir SMA beberapa bulan lampau dan perkataan yang telah lama ditakutinya keluar dari
mulut anaknya.
“Ibu, aku mau mmendaftarkan diri ke AMN.”
Ia tak segera menjawab dan perlahan menghampiri rak buku pada salah satu sudut
ruangan itu. Pada rak itu ada foto seoprang lelaki berpakaian militer. Ia merenungi foto itu
tanpa menyentuhnya.
“aku ingiin sekali, Ibu.” Ada nada mengiba pada suara anaknya.
Sunyi menggenang dalam ruangan itu ketika ibu dan anak berhadap-hadapan di muka rak
buku, mengapit foto di atasnya. Di luar, di jalanan sebuah mobil lewat, dan sebuah lagi, dan
sebuah lagi, lalu lintas Yogyakartasiang hari tiada henti-hentinya. Sunyi tambah mengental.
Pengharapan yang sangat besar memancar darii seluruh wajah Mawan, meresap ke dalam hati
ibunya. Tapi sang ibu masih berdiam diri. Juga ketika penjual buah-buahan menawarkan
dagangannya. Juga ketika penjual ikan meneriakkan jajanannya di pekarangan rumah.
Bukan tentara yang salah sehingga ayah gugur, ibu,” kata Mawan pada akhirnya.
Ibunya belum menjawab, dan ia menyambung, “Banyak juga pamong praja yang mati,
polisi, pegawai kereta api, dan lain-lainnya.”
Kini ibunya menjawab, “Bukannya ibu benci pada tentara, Mawan. Bukan, bukan benci.
Hanya saja ayah gugur dalam tentara. Ayah gugur sebagai anggota tentara.”
Mawan melihat wajah ibunya basah. Dengan kaku ia keluarkan saputangan. Ibunya
meneriima dengan senyum sayang. Dia peluk bahu Mawan dan dia duduk di kursi panjang.
Dan ia meneruskan:
“Apa saja yang berhubungan dengan tentara, mengingatkan Ibu kepada Ayah. Kepada
gugurnya ayah. Itu yang menyebabkan rasa pahit setiap kali Ibu mendengar sesuatu yang
berhubungan dengan tentara.”
Ia diam sebentar. Kemudian ia membelai kepala anaknya. Kepalanya bulat terasa, karena
potongan rambut pendek. Dan ia berkata:
 “Tapi engkau suka kepada segala apa yang berhubungan dengan tentara. Sejak kecil
engkau memujanayahmu dan jabatannya. Aku tak dapat mengubah hal itu.” Ia tersenyum
menyerah.
Mawan merasa, ibunya telah mengatasi keberatannya, dan ia berkatta menghibur.
“Belum tentu aku diterima, Ibu. Dalam angkatan yang lalu, hanya lima ouluh yang
diterima dari 850 calon lebih. Selain ujian pengetahuan, ada pula ujiian badan dan
psychotest.”
Tapi kini kebanggan seorang ibu meluap. Ia tahu, Mawan sejak kelas II selalu nomor satu
angka rapornya, ia seorang juara dasalomba dan setahun yang laluu menjadi ketua umum
himpunan pelajjar SMA-nya. Segala sifat yang dituntut dari seorang perwira ada padanya.
“Engkau tentu akan diterima,” katanya dengan yakin.
Ketika itu pengeras suara memaklumkan, bahwa kereta api ekspres dari Surabaya untuk
Jakarta hampir tiba. Mereka bangkitt dan berkemas.
“Sayang, cuti dari kantor tidak lama,” kata Mawan.
“Lebih baik begitu. Seorang taruna tidak boleh terlalu melekat pada ibunya,” kata wanita
itu berolok. Mereka tertawa berdua.
Tanda berangkat terdengar dan ibu Mawan melambai-lambai kepada anaknya yang tegak
di stasiun, seorang tokoh berpakaian seragam cokelat rapi dengan baret di kepala. Tokoh itu
makin lama makin kecil dan akhirnya lenyap di kejauhan. Dan ibu Mawan tenggelam kembali
dalam lamunannya. Ia terkenang kembali akan suaminya. Ia teringat betapa hebat
pertentangannya ketika pada zaman Jepang suaminya hendak masuk Peta. Ia mulai kecil
dididik membenci segala yang berbau pakaian seragam, senjata dan kekerasan tetapi
suaminya dapat meyakinkannya, bahwa keprajuritan perlu untuk Indonesia merdeka. Akan
tetapi, ketika revolusi pecah, ia menentang suaminya tetap memakai serragam dan memegang
senjata.
Dalam hal ini alasannya lain, yaitu alasan seorang wanita yang khawatir kehilangan
orang yang dicintainya.
Suaminya berjanji, segera setelah perjuangan bersenjata selesai, akan jadi orang sipil
kembali. Kemudian mereka juga membicarakan anak satu-satunya. Ibunya ingin anaknya jadi
sarjana. Angan-angannya ialah anaknya jadi dokter, karena ayahnya dahulu sekolah Stovia,
tetapi tidak berhasil. Suaminya tertawa jika mendengar angan-angan istrinya.
 “Biarlah anak itu memilih sendiri,” katanya.
“Tentu saja, tetapi aku akan berpropaganda kepadanya, supaya ia sekolah dokter.”
“Jangan-jangan ia jadi serdadu,” kata suaminya berolok.
Ibu Mawan tersenyum mengenangkan semuanya itu. Pada tahun 1947 tentara Belanda
melancarkan serangan kilat, yang dalam waktu singkat telah mengancam kota Kebumen,
tempat suaminya jadi komandan batalyon. Ketika pemerintah sipil mengungsi, suaminya
memutuskan untuk mengirim istri dan anaknya ke Yogyakarta.
Pada pagi itu kereta api yang penuh sesak keluar perlahan-lahan dari stasiun Kebumen
menuju ke arah timur. Dan berdirilah suaminya di peron, suatu tokoh berpakaian seragam
hijau dengan peci militer. Tokoh itu melambai-lambai, makin lamamakin kecil dan akhirnya
lenyap di kejauhan.
Sebulan kemudian jenazah suaminya dibawa ke Yogyakarta dan Front Karanganyar
tempat ia gugur. Berdua dengan Mawan ia dijemput di Makam Pahlawan Semaki.ketika salvo
penghormatan berbunyi dan jenazah di turunkan ke liang lahat, ia tak dapat menahan
tangisnya. Tapi Mawan tetap diam dan dengan pandangan tegang melihat kepada makam
ayahnya.
Ketika itu kereta api melintasi jembatan besar Kali Progo. Dan kembali kalbunya penuh
dengan wajah anaknya. Wajah yang tenang seperti wajah ayahnya. Wajah seorang militer.
Ia menyandarkan punggungnya ke belakang. Sebuah senyum melintasi wajahnya ketika
ia berkata dalam batinnya:
“Kau boleh gembira. Kau menang. Anakmu jadi prajurit.”
Dan kereta api menderu menuju Jakarta, lewat Kebumen, lewat Karanganyar. 12 Oktober
1958.

Pendekatan moral pada cerpen tersebut adalah

1) Rasa Takut
Sunyi menggenang dalam ruangan itu ketika ibu dan anak berhadap-hadapan di
muka rak buku, mengapit foto di atasnya. Di luar, di jalanan sebuah mobil lewat, dan
sebuah lagi, dan sebuah lagi, lalu lintas Yogyakartasiang hari tiada henti-hentinya.
Sunyi tambah mengental. Pengharapan yang sangat besar memancar darii seluruh
wajah Mawan, meresap ke dalam hati ibunya. Tapi sang ibu masih berdiam diri. Juga
 ketika penjual buah-buahan menawarkan dagangannya. Juga ketika penjual ikan
meneriakkan jajanannya di pekarangan rumah.
“Bukan tentara yang salah sehingga ayah gugur, ibu,” kata Mawan pada
akhirnya.
Ibunya belum menjawab, dan ia menyambung, “Banyak juga pamong praja yang
mati, polisi, pegawai kereta api, dan lain-lainnya.”
Kini ibunya menjawab, “Bukannya ibu benci pada tentara, Mawan. Bukan,
bukan benci. Hanya saja ayah gugur dalam tentara. Ayah gugur sebagai anggota
tentara.”
Pada kutipan diatas tokoh Ibu memiliki rasa takut dan trauma yang dialami
suaminya yang gugur sebagai tentara sehingga takut jika anaknya mengikuti jejak
sang ayah. Disini kita diajarkan untuk tidak selalu berpatokan kemasa lalu karena
takdir sudah ditentukan oleh Tuhan. Dan sebagai orang tua kita harus mendukung
keinginan anak jika hal itu adalah sebuah kebaikan yang akan dia lakukan.
2) Pesimis/tidak percaya diri
Mawan merasa, ibunya telah mengatasi keberatannya, dan ia berkatta
menghibur.
“Belum tentu aku diterima, Ibu. Dalam angkatan yang lalu, hanya lima ouluh
yang diterima dari 850 calon lebih. Selain ujian pengetahuan, ada pula ujiian
badan dan psychotest.”
Pada kutipan diatas menggambarkan tokoh Mawan yang tidak percaya diri dalam
mengikuti tes. Disini kita diajarkan untuk jangan pesiis dan tidak percaya diri dengan hal
yang akan kita lakukan, karena jika kita pesimis kita tidak akan berhasil karena rasa takut
yang kita rasakan. Hendaknya kita percaya diri dan yakin bahwa saya bisa.

3. Senyum
Ada salah seorang pejuang kemerdekaan Republik Indonesia yang dimakamkan di
sebuah makam bukit Derkuku. Pejuang itu sebenarnya akan dimakamkan di taman bahagia,
tetapi penduduk desa mempertahankan pahlawannya di tempat itu. Di dalam cerita itu
“aku”ziarah ke makam Jono. Ketika sudah dekat makam Jono, “aku” minta ditunjukkan
kepada seorang anak kecil jalan yang menuju ke makam itu. Ketika “aku” mengheningkan
cipta terkenanglah peristiwa menjelang sampai gugurnya pejuang itu. Dalam lintasan
kenangan itu diungkapkan secara singkat. Pada saat ada perintah mundur, Jono ketinggalan
karena sakit kakinya. Jono lari membungkuk, tiba-tiba terlihat asap granat putih membubung
ke atas, serta ledakan yang menggetarkan, sehingga Jonojatuh. Bersamaan dengan itu dua
buah granat meledak lagi, sehingga membuat luka parah seluruh anggota badan Jono. Dalam
keadaan demikian, Jono masih sanggup merangkak dengan mengkhayalkan keadaan ibu dan
adiknya si Tati. Dalam khayalan tersebut Jono telah mendengarkan orkes yang memainkan
lagu Indonesia Raya, melihat Merah Putih berkibar di puncak bukit Kuwuk dengan pakaian
putih dan pita merah, ikat pinggang merah, dengan menyatakan telah bersekolah.

Pendekatan moral cerepn senyum adalah terletak pada tokoh utamanya dimana
pengaruh situasi dan lingkungan masyarakat pada waktu itu, adalah seorang pahlawan
yang berani, tabah, jujur, dan tulus ikhlas. Dalam hal ini dilengkapi dengan sifat tipe
ideal (ideal type), yakni rela berkorban jiwa dan raga agar generasi muda menikmati,
mengisi kemerdekaan dengan proses pendidikan. Hasil pendidikan diharapkan
berkontribusi terhadap upaya mensejahterakan kehidupan bangsa.
Cerpen senyum mengajarkan tidak boleh menyerah dalam menghadapi masalah,
harus berjuang sekuat tenanga dan jangan mengharapkan imbalan serta menghargai
jasa para pahlawan yang telah mempertahankan kemerdekaan dengan cara belajar
dengan baik.
Untuk itu generasiku menghabiskan sebagian hidupnya di lumpur dan kotoran
medan perang. Generasiku dapat panggilan untuk melaksanakan peletakan dasar
zaman damai. Suatu zaman yang serba cukup, suatu zaman yang punya kebanggaan.
(hal 56)
Berdasarkan kutipan diatas, terdapat pesan tersirat. Pengarang mencoba mengajak
pembaca berpikir bahwa untuk zaman sekarang tinggal meneruskan apa yang telah
para pejuang lakukan demi bangsa. Tak hanya itu, pengarang juga mengingatkan akan
pentingnya menghargai jasa para pahlawan.
42
Sumber :

https://publikasiilmiah.ums.ac.id/bitstream/handle/11617/5586/Abdul%20Ngalim%20_
%20makalah.pdf?sequence=1&isAllowed=y

https://ichiryuchan.blogspot.com/2014/11/analisis-cerpen-sungai.html

file:///C:/Users/Asus/Downloads/MEIZAR%20FATKHUL%20IZZA-FITK.pdf