MAKALAH

Disusun untuk memenuhi tugas: bahasa arab

Dosen Pengampu: Kasmudi M.Ag mayy

Disusun Oleh:

Annisa Putri Jamine (2051040018)

Jurusan / Smt / Kelas : Manajemen Bisnis Syariah / 3/ E

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI RADEN INTAN LAMPUNG FAKULTAS

EKONOMI DAN BISNIS ISLAM MANAJEMEN BISNIS SYARIAH
2020/2021

1
 BAB 1 ......................................................................................................................................................... 4
1.Kalimat : Isim,Fiil,Huruf ........................................................................................................................... 4
1.1 Latar Belakang ................................................................................................................................... 4
1.2 Rumusan masalah............................................................................................................................... 4
2. PEMBAHASAN ...................................................................................................................................... 5
2.1 Pengertian Isim .................................................................................................................................. 5
2.2 Fi’il ........................................................................................................................................................ 7
BAB 2............................................................................................................................................................ 12
1. Jumlah Ismiyah dan Jumlah fi’liyyah ...................................................................................................... 12
1.1 Latar belakang.................................................................................................................................. 12
1.2 Rumusan Masalah ............................................................................................................................ 12
1.3 Tujuan Penulisan .............................................................................................................................. 12
2. PEMBAHASAN .................................................................................................................................... 13
2.1 Jumlah Ismiyah ................................................................................................................................ 13
2.2 Jumlah Fi’liyah ................................................................................................................................ 15
BAB 3............................................................................................................................................................ 16
1. DHOMIR ............................................................................................................................................... 16
1.1 Latar Belakang Masalah ................................................................................................................... 16
1.2 Rumusan Masalah ............................................................................................................................ 16
2. Pengertian Isim Dhamir ......................................................................................................................... 17
2.1 Pembagian Isim Dhamir ................................................................................................................... 18
2.2 Dhamir muttashil.............................................................................................................................. 19
BAB 4............................................................................................................................................................ 24
1.Jamak Mudzakar salim,jamak muanats salim,jamak tafsir ........................................................................ 24
1.1 Latar Belakang ................................................................................................................................. 24
1.2 Rumusan Masalah ............................................................................................................................ 24
1.3 Tujuan pembahasan .......................................................................................................................... 24
2. Pembahasan ........................................................................................................................................... 25
2.1 Pembagian Isim ................................................................................................................................ 25
2.2 Pembagian Isim Mudzakar ............................................................................................................... 25
2.3 Jama’ Mudzakkar Salim ................................................................................................................... 26
2.4 Pembagian Isim Muannats ................................................................................................................ 27
2.5 Ciri-ciri Isim muanats ....................................................................................................................... 27
2.6 Jamak Muannats Salim ..................................................................................................................... 27
PENUTUP ..................................................................................................................................................... 29
1.Kesimpulan ............................................................................................................................................. 29
2.Kritik dan Saran ...................................................................................................................................... 31
DAFTAR PUSTAKA ..................................................................................................................................... 32

2
 Kata Pengantar

Puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah memberikan rahmat dan hidayah-Nya serta
masih memberikan nikmat sehat, nikmat iman, nikmat islam sehingga saya dapat
menyelesaikan tugas makalah Bahasa Arab

Saya mengucapkan terima kasih kepada, Bapak Kasmudi,M.Ag selaku dosen Bahasa Arab
yang telah memberikan tugas ini sehingga dapat menambah pengetahuan dan wawasan yang
saya miliki agar lebih mendalami wawasan yang kami terima. Terima kasih juga saya
ucapkan kepada Bapak Kasmudi,M.Ag yang bersedia membaca makalah yang saya tulis ini.

saya menyadari, makalah yang kami tulis ini masih jauh dari kata sempurna. Oleh karena itu,
kritik dan saran yang membangun akan saya nantikan demi kesempurnaan makalah ini serta
dapat saya jadikan pelajaran untuk kedepannya.

Bandar Lampung,17 Desember 2021

Penulis

3
 BAB 1

1.Kalimat : Isim,Fiil,Huruf

1.1 Latar Belakang

Al-Quran turun dengan bahasa Arab dikarenakan Rasulullah Saw dan para Mukhatab
pertamanya menggunakan bahasa tersebut. ”Dan Jikalau kami jadikan Al Quran itu suatu
bacaan dalam bahasa selain Arab, tentulah mereka mengatakan: “Mengapa tidak
dijelaskan ayat-ayatnya?” apakah (patut Al Quran) dalam bahasa asing sedang (rasul
adalah orang Arab )” ? Dalam pembelajaran Bahasa Arab, kata terbagi menjadi tiga yaitu
Isim, Fi’il, dan Huruf. Namun pada makalah ini akan dibahas tentang isim. Isim adalah
kata yang bermakna namun tidak terikat dengan waktu. Fi’il adalah kata kerja. Dan Huruf
adalah kata penghubung.

1.2 Rumusan masalah

1. Apa yang dimaksud dengan isim dan pembagianya ?
2. Apa yang dimaksud dengan Fi’il dan pembagianya ?
3. Apa yang dimaksud dengan Hurf dan pembagianya ?
4. Untuk mengetahui dimaksud dengan isim dan pembagianya .
5. Untuk mengetahui dimaksud dengan Fi’il dan pembagianya .
6. Untuk mengetahui dimaksud dengan Hurf dan pembagianya .

4
2. PEMBAHASAN

2.1 Pengertian Isim

Isim adalah salah satu dari 3 jenis pembagian kalam. Menurut Imam Ibnu Ajjurum dalam
kitab Jurumiyyah mengatakan bahwa isim itu adalah

‫كلمة دلّت على معنى فى نفسها و لم تقترن بزمان وضعا‬

Artinya: “Suatu kata yang menunjukan dirinya sendiri tanpa diiringi oleh waktu”
Jadi, isim itu adalah kata benda dan kata benda tidak pernah terikat oleh waktu. Contoh,
pulpen dalam bahasa arab yaitu ‫قلم‬, kemarin pulpen adalah pulpen, hari ini pulpen, dan
besok juga pulpen.

2.1.1 Fungsi dari "‫"ال‬pada kalimat isim

“‫ ”ال‬adalah salah satu dari ciri isim, seperti dalam kitab Alfiyah

َ ‫ َو ُم ْسنَ ٍد لِإلس ِْم ت َ ْميِيْز َح‬¤ ‫بِال َج ِ ّر َوالت ّ ْن ِوي ِْن َوالنِّدَا َوا َ ْل‬
‫ص ْل‬

Fungsi dari "‫"ال‬pada kalimat isim adalah untuk me”ma’rifat”kan suatu kalimat isim, agar
lebih jelas benda mana yang dimaksudkan dalam kalimat tersebut. Contoh:

Nakiroh Ma’rifat
‫ِر َجل‬ ِّ َ‫ا‬
‫لر َجل‬
Laki-laki Laki-laki itu

Seperti dalam kitab Alfiyah disebutkan

ْ ‫ـل فِيْـ ِه النَّ َم‬

‫ط‬ ْ ُ‫ع َّر ْفتَ ق‬ ْ َ‫ف ت َ ْع ِريْفٍ أ َ ِو الَّال ُم فَق‬
َ ‫ فَنَ َمـــط‬¤ ‫ط‬ ُ ‫أ َ ْل َح ْر‬

Dan apabila sebuah kalimat isim dimasuki oleh “‫ ”ال‬diawal kalimat, maka tanwin
pada kalimat tersebut harus dibuang. Seperti dalam qoidah:

‫ دَخَلَ فِ ْي ِه َو بِ ْالعَ ْك ِس َكذَا‬¤ ‫اْلس ِْم اِذَا‬

ِ ْ ‫ف الت َّ ْن ِو ْي ُن فِى‬
ُ ُ ‫َو يَ ْحذ‬

Isim jika ada AL tanwin dibuang

Bila tidak ada AL tanwin dipasang

5
2.1.2 ‫ انواع الكلمات‬pada kalimat isim

‫ انواع الكلمات‬pada kalimat isim ada 2, yaitu ‫ مذ ّكر‬dan ‫ مؤنّث‬. Contohnya, untuk kalimat buku
dalam bahasa arab:

Mudzakkar Muannats
‫كتاب‬ ‫كتابة‬
Jadi, tidak ada perbedaan arti dari kalimat itu, hanya penulisannya saja yang berbeda,
karena tergantung kepada asal kalimatnya saja.

2.1.3 Kata ganti perorangan tunggal dalam bahasa Arab

Kata ganti perorangan tunggal dalam bahasa arab ada 5, yaitu

‫ للمتكلم وحده‬,‫اْنا‬
‫ للمفرد مذ ّكر غائب‬,‫هو‬
‫ للمفرد مؤنّث غائبة‬,‫هي‬
‫ للمفرد مذ ّكر مخطب‬, َ‫اْنت‬
‫ للمفرد مؤنّث مخطبة‬,ِ‫اْنت‬

2.1.4 Jumlah Ismiyyah (‫)جمالة اِميّة‬

Jumlah Ismiyyah adalah setiap “jumlah” yang diawali dengan kalimat “isim”. Dan rumus
dari jumlah ismiyyah adalah ‫ خبر‬+ ْ‫مبتدا‬, seperti dalam kitab Alfiyah disebutkan:

َ ‫ إِ ْن قُ ْلتَ زَ يْد‬¤ ‫ـــــر‬

‫عاذِر َم ِن ا ْعتَذَ ْر‬ ْ َ‫عـــاذِر َخب‬
َ ‫ُم ْبت َـدَأ زَ يْد َو‬

Dan syaratnya mubtada’ harus ma’rifat. Contohnya

‫الر ُج ُل ُمؤْ مِن‬

َّ

Lafad “ ُ‫"الر ُجل‬

َّ adalah mubtada’nya dan lafad “‫ ” ُمؤْ مِن‬menjadi khobarnya. Dan i’rob
mubtada’ dan khobar pasti rofa’, seperti dalam bait Alfiyah:

‫ َكذَاكَ َر ْف ُع َخبَ ٍر باْل ُم ْبتَدَأ‬¤‫َو َرفَعُـــوا ُم ْبتَدَأ باْلبْــتَدِا‬

2.1.5 Fungsi dari isim istifham lafadh “‫ ”ا‬dan “‫”هل‬

Isim istifham menurut Imam Al-Hasyimi adalah

‫طلب العلم بش ٍئ لم يكن معلوما من قبل‬

6
Artinya: “Mencari tahu sesuatu yang tidak diketahui sebelumnya”
Dan, yang dibahas pada makalah ini hanya isim istifham lafadh “ْ‫ ”ا‬dan “‫”هل‬.
Isim istifham lafadh “ْ‫ ”ا‬yang diawal kalimatnya dituliskan lafadh “ْ‫”ا‬. Lafadh “ْ‫ ”ا‬dalam
isim istifham berfungsi untuk mencari gambaran atau kebenaran

‫صور اْو التّصدق‬

ّ ّ ‫لطلب الت‬
Contoh yang mencari gambaran:

َّ ‫اْل‬
َ ‫سف َُر‬
‫ط ِويْل؟‬

“Apakah perjalanan ini jauh?”

Mencari kebenaran:
‫ع ِن ْاْل ْم ِر؟‬
َ َ‫ا َ َراغِب اْ ْنت‬

“Apakah kamu membenci hal itu?”

Sedangkan isim istifham lafadh “‫ ”هل‬berfungsi untuk mencari kebenaran saja

‫لطلب التّصديق فقط‬

Contoh:
‫ي؟‬ َ ‫ه َْل ه َُو‬
ٌّ ِ‫غن‬
Apakah dia(lk) orang kaya?

2.2 Fi’il

Kalimah Fi’il adalah kata yang menunjukkan arti pekerjaan atau peristiwa yang terjadi
pada suatu masa atau waktu tertentu (lampau, sekarang dan yang akan datang). Hampir
seperti pengertian kata kerja dalam bahasa Indonesia, namun ada perbedaan sedikit.

Contoh:
ْ ُ‫ ا ُ ْفع‬Sedang/ akan bekerja ‫ يَ ْفــعُــ ُل‬Telah bekerja َ‫فَــ َعــل‬
Bekerjalah ‫ــل‬
Di dalam kitab Matan Al-Jurumiyyah dijelaskan :
Pembagian Kalimah Fi’il.
1. Berdasaran waktu terjadinya
a) Fi’il madhi
b) Fi’il Mudhari’
c) Fi’il Amar
2. Menurut Jenis hurufnya:
a. Fi’il Shahih
1. Fi’il Salim
2. Fi’il Mahmuz

7
 3. Fi’il Mudho’af
b. Fi’il Mu’tal
1. Fi’il Mitsal
2. Fi’il Ajwaf
3. Fi’il Naqish
4. Fi’il Mafruq
5. Fi’il Maqrun
3. Menurut Objek Penderitanya
a) Fi’il Lazim
b) Fil muta’addi
4. Menurut Bentuk Aktif/ Pasif:
a) Fi’il Ma’lum
b) Fi’il Majhul
5. Menurut Susunan Huruf:
1) Fi’il Mujarrad
2) Fi’il Mazid
1. Fi’il Madhi
Fi’il madhi ialah kata kerja yang menunjukkan terjadinya suatu pekerjaan atau peristiwa
pada waktu lampau (past tense).
‫ح ا َ ْْلخِ ِر أَبَدًا‬ ِ ‫فَ ْال َم‬
ُ ‫اضي َم ْفتُو‬
Adapun fiil Madhi adalah fiil yang akhir hurufnya berharakat fathah selamanya

2. Tanda-tanda
Tanda-tandanya antara lain tampak pada huruf asli kata kerjanya dan pada umumnya
mengandung suara “a” , misalnya ‫َـب‬ َ ‫( كَـت‬telah menulis), َ ‫ــرأ‬
َ َ‫( ق‬telah membaca)
Fi’il Madhi mempunyai 14 bentuk sesuai dengan banyaknya dhamir (pelaku).Dhamir itu
berfungsi sebagai fa’il (pelaku). Dengan mengambil contoh kata ‫َـب‬ َ ‫( كَـت‬kataba), maka
terdapat 14 bentuk.
contoh:
َ‫َخلَق‬ (kholaqo)=telah menciptakan ‫( أ َ َم َر‬amaro)=telah memerintahkan
‫( خ ََر َج‬khoroja)= telah mengeluarkan ‫( أ َ َك َل‬akala)=telah memakan

Kalimah fi’il adalah kata kerja yang menunjukkan pekerjaan. Pembagian kalimah fi’il
sebagai berikut; Berdasaran waktu terjadinya adalah Fi’il madhi, Fi’il Mudhari’, dan Fi’il
Amar; Menurut Jenis hurufnya: Fi’il Shahih yang meliputi (Fi’il Salim, Fi’il
Mahmuz,Fi’il Mudho’af) dan Fi’il Mu’tal (Fi’il Mitsal, Fi’il Ajwaf, Fi’il Naqish, Fi’il
Mafruq, Fi’il Maqrun); Menurut Objek Penderitanya ada: Fi’il Lazim dan Fil muta’addi;
Menurut Bentuk Aktif/ Pasifnya terdapat Fi’il Ma’lum dan Fi’il Majhul; sedangkan
Menurut Susunan Hurufnya :Fi’il Mujarrad dan Fi’il Mazid

2. Fi’il Mudhari’
Fi’il Mudhari’ adalah yang menunjukkan pekerjaan atau peristiwa yang sedang terjadi
(present tense) atau akan terjadi (future tense).
ُ‫لز َوائِ ِد ا َ ْْل َ ْربَ ِع اَلَّتِي يَجْ َمعُ َها قَ ْولُكَ "أَنَيْت‬
َّ َ ‫"والمضارع َما َكانَ فِي أ َ َّو ِل ِه إِ ْحدَى ا‬

8
Adapun Fiil mudhari' adalah selama ada pada awal lafadz-nya salah satu dari 4 tambahan
huruf seperti yang terangkum dalam ucapakan engkau "ANAITU, Yakni huruf (َ ‫ )أ‬Alif ( َ‫)ن‬
Nun (‫)ي‬ َ Ya ( َ‫ )ت‬Ta
Fi’il Mudhari’ adalah yang menunjukkan pekerjaan atau peristiwa yang sedang terjadi
(present tense) atau akan terjadi (future tense).
Cara membuatnya Huruf asli dalam Fi’il madhi diberi tambahan salah satu huruf
mudhara’ah, huruf ke dua sukun (mati)
Ciri/ tandanya adalah (1) Dapat dimasuki huruf sin ‫ س‬dan saufa 2( ‫ف‬ َ ‫س ْو‬
َ ) dapat diawali
dengan salah satu di antara empat huruf ُ‫ت (اَنَيْت‬,‫ي‬,‫ن‬,‫ )ا‬yang disebut huruf mudhara’ah (3)
Dapat dimasuki huruf َ‫( ْل‬tidak) Bentuknya ada 14 bentuk sesuai dhamirnya.

1. Dapat dimasuki huruf sin ‫ س‬dan saufa ‫ف‬ َ contoh: ُ ‫ف يَ ْشـ َهد‬
َ ‫س ْو‬ َ ,ُ ‫سيَ ْشـ َهد‬
َ ‫س ْو‬ َ

2. Dapat diawali dengan salah satu di antara empat huruf ُ‫ت (اَنَيْت‬,‫ي‬,‫ن‬,‫ )ا‬yang disebut huruf
mudhara’ah

Huruf Contoh Huruf Contoh

‫ا‬ ُ ‫أذْه‬
‫َـب‬ ‫ي‬ َ‫ يَذْ َهبُــون‬,‫ـان‬
ِ َ‫ يَذْ َهب‬,‫َـب‬
ُ ‫يَذْه‬
‫ن‬ ُ ‫نَذْه‬
‫َـب‬ ‫ت‬ َ‫ تَذْ ِهبْــن‬,‫ــان‬
ِ َ‫ تَذْ َهب‬,‫َـب‬
ُ ‫تَذْه‬

3. Dapat dimasuki hurufَ‫( ْل‬tidak)

Contoh:

‫ب‬
ُ ‫ْـر‬ ُ ‫ْلَ َيذْه‬
ِ ‫ ْلَ َيض‬,ُ ‫ ْلَ َي ْشـ َهد‬,‫َـب‬

Contoh :

ُ‫َي ْخلُق‬ (yakhluqu)=sedang/akan menciptakan

‫ج‬ُ ‫َي ْخ ُر‬ (yakhruju)= sedang/akan mengeluarkan
‫َيأ ْ ُمر‬ (ya’muru)= sedang/akan memerintahkan
‫َيأْكُ ُل‬ (ya’kulu)= sedang/akan memakan

3.Fi’il Amar
Fi’il Amar adalah: kata kerja yang menunjukkan perintah (imperative) untuk
melaksanakan pekerjaan
ً ‫ واْلمر مجزوم أبدا‬.
Adapun Fiil amr adalah selalu di-jazm-kan[3]
Biasanya diawali dengan huruf alif dan huruf akhir berharakat sukun.Contoh :

ْ‫ا ُ ْكتُب‬ َ ‫اِ ْق‬

tulislah ‫ـر ْء‬ Bacalah ْ ‫اِ ْحف‬
‫َظ‬ Hafalkan

9
Fiil Amar adalah kata kerja yang menunjukkan arti perintah untuk melakukan
pekerjaan..Biasanya diawali dengan huruf alif dan huruf akhir berharakat sukun.
Bentuknya ada enam

C. Huruf
Dalam kaidah Bahasa Arab didefinisikan sebagai berikut :
Huruf adalah unsur yang merangkai kata yang tidak dipahami maknanya sebelum
terangkai dengan unsur lain.
Dari pengertian diatas, maka dapat dipahami bahwa huruf adalah sesuatu yang
unsur yang tidak akan sempurna maknanya kecuali bila sudah berhubungan dengan yang
lain.

Pembagian Huruf
Dalam Bahasa Arab dikenal beberapa kategori huruf, yang secara garis besarnya dapat
dikelopokkan menjadi 2 (dua) macam :

a) Huruf Mabani (‫ف ال َمبَانِي‬

ُ ‫) ُح ُر ْو‬, yaitu huruf-huruf yang merangkai sebuah kata. Huruf-
huruf seperti ini juga biasa disebut dengan huruf hijaiyyah atau huruf ejaan. Huruf-huruf
seperti ini tidak termasuk kategori kata, sehingga tidak termasuk dalam kategori
pembagian kata dalam Bahasa Arab. Contoh :
‫أ–ب–ت–ث–ج–ح–خ‬

b) Huruf Ma’ani (‫ف ال َمعَانِي‬

ُ ‫) ُح ُر ْو‬, yaitu huruf yang pada prinsipnya membawa makna
yang melekat pada dirinya, meskipun makna tersebut belum bias dipahami sebelum
dirangkaikan dengan kata yang lain. Jenis huruf inilah yang menjadi salah satu kategori
kata dalam pembagian kata dalam Bahasa Arab.
Huruf-huruf yang masuk dalam kategori ini cukup banyak, antara lain :

 Huruf jar yaitu huruf yang secara umum menyebabkan kata benda (isim mufrad)
yang mengikutinya berharokat akhir kasroh, dalam Bahasa Indonesia mungkin
identik dengan kata depan : ‫ لِــ‬- ‫ ِبــ‬- ‫لى – فِي – كَـ‬
َ ‫ع‬ َ – ‫ م ِْن – ِإلَى‬seperti yang telah
َ - ‫ع ْن‬
disebutkan sebelumnya.

Huruf jar adalah Huruf-huruf yang megejerkan makna pekerjaan pada kata
sebelumnya kepada kata benda sesudahnya.Huruf jar juga bisa dikatakan huruf
sambung yang menyambungkan kata kerja sebelumnya kepada kata benda
sesudahnya.Huruf jar ini bisa sebagai jembatan kata kerja pasif yang menghendaki
objek.Sedangkan Huruf jar sendiri berjumlah 20 huruf yaitu, ‫( م ِْن‬dari), ‫ِإلَى‬
(ke/kepada), ‫ع ْن‬ َ (dari), ‫علَى‬
َ (atas), ‫( فِ ْي‬di/di dalam), َّ‫( ُرب‬kadang), ‫َحتَّ ى‬
(sampai/sehingga),َ‫( َخال‬selain/kecuali), ‫( َحاشَا‬selain/kecuali), ‫عدَا‬ َ (selain/kecuali)
‫تَ َو‬,‫( ب‬demi,kata sumpah), َ‫( ك‬seperti), ِ‫( ب‬dengan), ‫( ِل‬untuk), ُ ‫ ْنذ‬,‫( ُمذْ ُم‬sejak,dari), ‫ي‬
ْ َ‫آ‬
(supaya), ‫( َمت َى‬dari).Akan tetapi Huruf jar yang ada pada Kitab HIKAM karya Ibnu
Athaillah al-Sakandari adalah huruf ‫( م ِْن‬dari), ‫( ِإلَى‬ke/kepada), ‫ع ْن‬ َ (dari), ‫علَى‬
َ
(atas), ‫( فِ ْي‬di/didalam), َ‫( ك‬seperti), ‫ب‬ ِ (dengan), ‫( ِل‬untuk).
10
 Penghubung huruf jar adalah kata yang berhubungan dengan huruf jar dalam
persesuaian makna yang berupa ‫( فِ ْعل‬kata kerja), ‫( ِشبْهُ ْال ِف ْعل‬kata yang serupa dengan
kata kerja) berupa ‫( مصدر‬geround), ‫ اسم الفاعل‬atau ‫صفة‬,

 ‫مشبهة‬,(pelaku,pekerjaan), ‫ المفعول‬,‫( اسم‬objek), ‫ المشتق‬,‫ باسم‬,‫المؤول‬,‫الجامد‬,‫اسم‬,(kata baku

yang ditafsirkan dengan kata yang mempunyai pecahan), ‫المشتق‬,‫( اسم‬kata yang
mempunyai pecahan kata), dan ‫الفعل‬,‫( اسم‬kata benda yang mempunyai arti
pekerjaan). Penghubung Huruf Jar tersebut ada jika Huruf Jar huruf yang asli,
tidak tambahan ataupun penyerupa. Jika Huruf Jar tidak asli maka tidak ada
penghubung adapun penghubung yang ada dalam kitab HIKAM karya Ibnu ‘
Athaillah al-Sakandari adalah ‫( فِ ْعل‬kata kerja), ‫ ْال ِف ْعل‬,ُ ‫( ِش ْبه‬kata yang serupa dengan
kata kerja) berupa ‫( مصدر‬geround), ‫اسم‬.
o Huruf Athaf (kata sambung), seperti : ‫( َو‬dan)
 Huruf athaf ada sepuluh yaitu :
: ‫( الواو‬dan), ‫( الفاء‬kemudian), ‫( ث ّم‬kemudian), ‫( او‬atau), ‫( ام‬atau), ‫( إ ّما‬atau), ‫( بل‬tetapi),
ّ (akan tetapi), dan ‫( حتّى‬hingga) pada sebagian tempat. Jika
‫(ْل‬tidak),‫لكن‬
mengathafkan sebuah kata kepada ma’thuf yang marfu’ engkau harus
merafa’kannya.Demikian pula halnya jika ma’thuf tersebut manshub,engkau harus
menashabkan athafnya. Begitu pula jika ma’thuf beri’rab makhfudh atau majzum,
maka engkau harus menjadikannya khafadh atau jazm. Sebagai contoh : ‫يقعد لم و يقم‬
‫ عمرو و زيد قام‬،‫ عمرا و زيدا رايت و‬،‫“ لم زيدو عمرو و بزيد مررت و‬

11
 BAB 2

1. Jumlah Ismiyah dan Jumlah fi’liyyah

1.1 Latar belakang

Dalam perjalanan dewasa ini, kita senantiasa di buat bingung oleh pengertian- pengertian dari
bahasa arab Al-Qur’an dan Hadits yang memakai atau menggunakan bahasa Arab standar
sesuai dengan kaidah-kaidahbahasa Arab .Bahasa Arab adalah Bahasa Al-Qur’an. Salah satu
pembahasan dalam ilmu nahwu yang sangat mendasar adalah mubtada’ dan khabar.
sebaiknya mengetahui terlebih dahulu bahwa kalimat , baik kalimat sempurna maupun tidak
dalam bahasa arab terbagi menjadi dua, yaitu Jumlah Ismiyah adalah kalimat yang didahului
oleh isim yang berada di awal kalimat tersebut dinamakan Mubtada dan bagian yang
melengkapinya di namakan Khabar yang mana hukum nya dalam I’rab harus mengikuti
Mubtada. Dan Jumlah Fi’liyah, yaitu kalimat yang di dahului oleh fi’il.
Sebagaimana yang kita ketahui, mubtada’ dan khabar salah satu unsur terpenting dalam
konteks bahasa arab. Mubtada dan Khobar adalah bentuk kalimat yang saling berkaitan satu
sama lainnya, sehingga belumlah menjadi kalimat yang sempurna jikalau mubtada belum
dilengkapi oleh khobar. Di dalam Bahasa Arab, keberadaan nominal menjadisangat mutlak
karena dalam penggunaan bahasa arab, kita senantiasa menggunakannya. Adapun contoh dari
nominal yang seringkali digunakan adalah mubtada’ dan khobar. Akan tetapi dalam
perjalanan dewasa ini, kita sentiasa dibuat bingung oleh pengertian-pengertian dari bahasa
arab, apa itu mubtada’ dan bagaimanakah khabar itu, senantiasa menjadi pertanyaan bagi kita
para pemuda yang baru belajar bahasa arab. Pola Struktur kalimat bahasa Arab pada dasarnya
terdiri atas dua pola,yaitu jumlah ismiyah atau disebut kalimat nominal dan jumlah fi’liyah
atau disebut kalimat verbal.
Jumlah ismiyah yaitu susunan kalimat yang mempunyai unsur pokok mubtada dan
khabar(dimulai dengan isim /kata benda ), jadi jumlah ismiyah atau kalimat nominal,adalah
kalimat yang dimulai dengan nomin (isim).

Oleh karena itu di dalam makalah ini akan dijelaskan bangaimana penjelasan mengenai
jumlah ismiyyah dan fi’liyah.

1.2 Rumusan Masalah

1. Bagaimana penjelasan mengenai jumlah Ismiyyah?

2. Bagaimana penjelasan mengenai jumlah Fi’liyah?

1.3 Tujuan Penulisan

Untuk mengetahui penjelasan tentang Jumlah Ismiyyah dan Jumlah Fi’liyah.

12
2. PEMBAHASAN

2.1 Jumlah Ismiyah

Jumlah Ismiyah (kalimat nominal) : selain fiil, Dalam bahasa arab istilah kalimat di sebut
dengan Jumlah, dan kalimat sempurna disebut dengan Jumlah Mufidah. Sedangkan jumlah
sendiri merupakan susunan dari beberapa kalimah yang memahirkan atau pesan yang
sempurna.

Jumlah ismiyah adalah suatu kalimat yang unsur-unsurnya terdiri dari “mubtada”
dan “khobar”. Mubtada’ adalah kata yang diterangkan, berupa isim yang diletakkan di
permulaan kalimat, dan kata itu berakhir dengan harakat dhommah, sedangkan “khobar”
adalah kata yang menerangkan hal-ihwal mubtada’.

a. Mubtada
Mubtada adalah isim yang dirofa’kan yang Kosong dari amil-amil sebangsa lafadzh.

َّ ‫ان" َو‬
. َ‫"الز ْيد ُونَ َقائِ ُمون‬ ِ ‫ان قَائِ َم‬ َّ ‫ نَح َْو قَ ْولِكَ "زَ يْد قَائِم" َو‬,ِ‫س ُم ا َ ْل َم ْرفُوعُ ا َ ْل ُم ْسنَد ُ ِإلَ ْيه‬
ِ َ‫"الز ْيد‬ ْ ‫" َو ْال َخ َب ُر ه َُو ا َ ِْل‬

Mubtada’ adalah isim marfu’ yang biasanya terdapat di awal kalimat (Subyek) dan kosong
dari ‘amil lafdy. Tetapi mubtada memiliki ‘amil ma’nawi yaitu mubtada harus beri’rab rofa’
karena menjadi ibtida (awal kalimat atau awal sesuatu yang di ceritakan)
Pembagian mubtada’ ada dua bagian, yaitu :
• Mubtada yang berupa isim dhahir
Isim dhahir adalah kata benda yang bukan kata ganti, seperti Ahmad, sekolah, singa, dll.
Contoh:
‫سةُ َج ِم ْيلَة‬ َ ‫ْال َمد َْر‬
Sekolah itu indah
‫ْال َبيْتُ َواسِع‬
Rumah itu luas
‫اَحْ َمد ُ َماهِر‬
Ahmad itu pintar
Dari contoh di atas, yang termasuk Mubtada adalah “ ُ‫ ْالبَيْت‬,ُ‫سة‬ َ ‫ ْال َمد َْر‬dan ُ ‫ا َ ْح َمد‬
• Mubtada Yang Berupa Isim Dhamir
Isim dhammir adalah kata benda yang berupa kata ganti, saya, dia, mereka, dll.
Contoh mubtada yang mudhmar (isim dhamir)
‫ نَ ِشيْط ه َُو‬Dia (laki-laki) rajin
‫ان هُ َما‬ ِ ‫ط‬ َ ‫ نَ ِش ْي‬Mereka berdua (laki-laki) rajin
ُ
‫ نَ ِش ْيط ْونَ هُ ْم‬Mereka (laki-laki) rajin
‫ِي‬
َ ‫طة ه‬ َ ‫ نَ ِش ْي‬Dia (perempuan) rajin
‫َان هُ َما‬ ِ ‫طت‬ َ ‫ نَ ِش ْي‬Mereka berdua (perempuan) rajin
‫طات ه َُّن‬ َ ‫ نَ ِش ْي‬Mereka (perempuan) rajin
ْ َ
َ‫ نَ ِشيْط انت‬Kamu (laki-laki) rajin
‫ان ا َ ْنت ُ َما‬ِ ‫ط‬ َ ‫ نَ ِش ْي‬Kamu berdua (laki-laki) rajin
ُ‫ نَ ِش ْيطُ ْونَ ا َ ْنت ْم‬Kamu semua (laki-laki) rajin
‫ت‬ ِ ‫طة ا َ ْن‬ َ ‫ نَ ِش ْي‬Kamu (perempuan) rajin
‫َان ا َ ْنت ُ َما‬ِ ‫طت‬ َ ‫ نَ ِش ْي‬Kamu berdua (perempuan) rajin
‫طات ا َ ْنت ُ َّن‬ َ ‫ نَ ِش ْي‬Kamu semua (perempuan) rajin
‫ نَ ِشيْط اَنَا‬Saya rajin

13
ُ‫ نَ ِش ْيطُ ْونَ نَحْ ن‬Kami rajin
Dari contoh di atas, yang termasuk Mubtada adalah “ ‫ هُ ْم‬,‫ هُ َما‬,‫ ه َُو‬sampai ‫نَ ْح ُن‬. “

Adapun meng-i'rab-nya adalah sebagai berikut: (saya) berkedudukan menjadi mubtada yang
di-rafa'-kan, tanda rafa'-nya mabni sukun. Sedangkan lafazh menjadi khabar-nya, di-rafa'-kan,
tanda rafa'-nya dengan dhammah. Dan (kami berdiri). Lafazh berkedudukan menjadi
mubtada, di-rafa'-kan, tanda rafa'-nya dengan mabni dhammah, sedangkan menjadi khabar-
nya, juga di-rafa'-kan, tanda rafa'-nya dengan wawu karena jamak mudzakkar salim.

2.1.1 Khobar
Khobar adalah sesuatu yang menerangkan kondisi mubtada dan dapat menyempurnakan
makna mubtada’ yang pada bahasa Indonesia dikenal dengan Predikat. Mubtada tanpa khobar
tidaklah jelas ma’nanya begitu juga khobar tanpa didahului mubtada akan menjadi tidak
bermakna.
Contoh:
‫( ْاْل ُ ْست َاذ ُ َم ِريْض‬Ustadz itu sakit)
‫صالِح‬ َ ‫( ْال ُم ْس ِل ُم‬Orang muslim itu sholeh)
‫( ْال َولَد ُ نَ ِشيْط‬Anak itu rajin)
Seperti pada contoh di atas, kata ُ ‫ ْاْل ُ ْست َاذ‬berkedudukan sebagai mubtada dan ‫َم ِريْض‬
berkedudukan sebagai khobar. Kalau ُ ‫ ْاْل ُ ْستَاذ‬saja tanpa disertai kata ‫ َم ِريْض‬jelas tidaklah
bermakna.
• Pembagian khabar
Khabar terbagi atas dua macam, yaitu khabar mufrad dan khabar ghair mufrad.
Khabar mufrad adalah khabar yang bukan berupa jumlah (kalimat) dan bukan pula syibih
(serupa) jumlah. Ingat, yang dimaksud mufrad disini tidak sama dengan isim mufrad yang
menunjukan bilangan tunggal.
Contoh :
‫قَئِم زَ يْد‬
‫ان‬
ِ َ‫ان زَ ْيد‬ ِ ‫قَئِ َم‬
َ‫قَئِ ُم ْونَ زَ ْيد ُْون‬
Khabar ghairu mufrad adalah kebalikannya, yaitu khabar yang terdiri dari jumlah dan syibih
(serupa) jumlah. Khabar Jumlah itu sendiri ada dua, yaitu jumlah ismiyah (jumlah yang
terdiri dari mubtada dan khabar) dan jumlah fi’liyah (jumlah yang terdiri dari fi’il dan fa’il).
Sedangkan khabar syibih (serupa) jumlah ada dua juga, yaitu yang terdiri dari jar majrur dan
zharaf. Maka khabar ghair mufrad itu semuanya terdiri dari empat bagian yaitu : jumlah
ismiyah, jumlah fi’liyah, jar + majrur dan zharaf.
Ada ketentuan tertentu dimana jumlah ismiyah dan jumlah fi’liyah bisa jadi khabar.
Jika jumlah ismiyah maka pada mubtadanya hrus terdapat dhamir yang kembali pada
mubtada pertama.
Contoh : ‫ار َيتُهُ ذَا ِه َبة‬ ِ ‫ زَ يْد َج‬Zaid hamba perempuannya pergi.
Ini bisa jadi khabar jumlah ismiyah karena pada mubtadanya (yaitu lafadz ُ‫اريَتُه‬ ِ ‫ ) َج‬terdapat
dhamir yang kembali pada kata Zaid (mubtada pertama).
Jika jumlah fi’liyah maka pada fa’ilnya harus terdapat dhamir yang kembali pada mubtada.
Contoh : ُ‫ام اَب ُْوه‬ َ َ‫زَ يْد ق‬
Ini menjadi khabar jumlah fi’liyah karena pada fa’ilnya (yaitu lafadz ُ‫ )اَب ُْوه‬ada dhamir yang
kembali pada zaid (mubtada).

14
2.2 Jumlah Fi’liyah

Jumlah Fi’liyah (kalimat verbal) , Jumlah fi’liyah adalah kalimat yang terdiri dari kata
kerja/fiil dan pelaku/fail.
Failnya berfungsi sebagai subjek dan fiil sebagai predikat.
Jumlah Fi’liyah adalah suatu kalimat yang diawali dengan kata kerja, dan Jumlah Fi’liyah
terdiri dari dua unsur yaitu Fi’il ( kata kerja ) dan Fa’il ( subjek/pelaku ), apabila fa’il
berbentuk muannas mala fi’il juga harus muannas, Begitujuga apabila berbentuk mudzakar.
Namun apabila fa’il berbentuk mutsanna ( ganda ) ataupun Jamak ( banyak ) maka fi’il harus
tetap mufrod ( tunggal ).

Metode struktur paling sederhana untuk jumlah fi’liyah adalah :

Fa’il [ kata kerja ] + fa’il [ pelaku ] atau
Fi’il [ kata kerja ] + fa’il [pelaku ] + maf’ul bih [ obyek ]

Jika menyesuaikan tata bahasa indonesia, jumlah fi’liyah itu sama dengan susunan S P O, S
sebagai Subjek , itu sama dengan fa’il sebegai pelaku, P sebagai Predikat , itu sama dengan
fi’il sebagai pekerja, dan O sebagai Objek itu sama dengan Maf’ul Bih sebagai yang di kenai
pekerjaan.

Kalau maf’lu bih itu adalah isim yang dibaca nashab yang dikenai pekerjaan. Sebuah kalimat
yang berpredikat kata kerja transitif harus dilengkapi dengan objek atau maf’ul bih.
Obyek tidak harus ada dalam jumlah fi’liyah, karena ada fi’il yang menuntut obyek dana ada
yang tidak menuntut obyek.

a. Pembagian fi’il berdasarkan bentuk

Menurut bentuknya fi’il terbagi menjadi dua. Yaitu ,fi’l sahih dan fi’l mu’tal. Fi’l sahih
َ ‫س ْي‬
adalah kata yang semua huruf aslimya bukan huruf ‘illat, (‫ا‬,‫ى‬,‫ ) و‬contohnya , ‫ط َر‬ َ ,‫ فَ ِر َح‬, ‫َب‬
َ ‫َكت‬
َ‫َارك‬
َ ‫ش‬ , dan َ ‫ذ‬ ‫و‬
َّ َ ‫ل‬‫ج‬ْ ِ ‫ا‬.
Sedangkan fi’l mu’tal adalah kata yang salah satu huruf aslinya adalah huruf ‘illat, contohnya
َ َ‫ ق‬, َ‫عد‬
‫ام‬ َ ‫ َو‬, dan 6[.‫ي‬ َ ‫ض‬
ِ ‫] َر‬

b. Pembagian fi’il berdasarkan jenis

Menurut jenisnya fi’il terbagi menjadi dua, yaitu fi’il lazim dan fi’il muta’addi. Fi’il lazim
adalah kata kerja yang tidak membutuhkan obyek/maf’ul bih. Sedangkan muta’addi adalah
kata kerja yang membutuhkan obyek/ maf’ul bih.
contoh - contoh jumlah fi’liyah
َ ‫ُم َح َّمد قَ َرأ‬ ( Muhammad telah membaca )
َ
ْ ‫ِهند قَ َرأ‬
‫ت‬ ْ ( Hindun telah membaca )
ُ ‫زَ يْد يَ ْق َرأ‬ ( Zaid sedang membaca )
َّ ُ ْ
َ‫ ( يَق َرأ الطا ِلب ُْون‬Para siswa sedang membaca )
Pada contoh 1 dan 2 dapat kita lihat kesesuaian antara fi’il dan fa’il dalam jenisnya yaitu
mudzakar dan muannast. Sedangkan pada contoh 3 dan 4 dapat kita lihat bahwa berapapun
bilangan failnya fi’il harus tetap mufrod.

15
 BAB 3

1. DHOMIR

1.1 Latar Belakang Masalah

Sebagai umat Islam, kita dituntut untuk bisa mengkaji dan mempelajari Al-Qur’an dan
Sunnah, sebagai dua sumber utama ajaran agama Islam yang harus kita pegang teguh.
Tentunya, kita tidak mungkin memahami kedua sumber itu kecuali setelah kita mengetahui
kaidah-kaidah bahasa Arab, khususnya Ilmu Nahwu dan Ilmu sharaf. Karena keduanya
merupakan kunci dalam mempelajari Al-Qur’an dan Sunnah. Dan pada kesempatan ini, kami
akan membahas tentang beberapa kaidah yang ada di dalam kaidah bahasa Arab yaitu Isim
Dhamir (Kata Ganti).

1.2 Rumusan Masalah

1. Apa Pengertian Isim Dhamir (Kata Ganti)?

2. Bagaimana Pembagian Isim Dhamir (Kata Ganti)?

16
2. Pengertian Isim Dhamir

Definisi Dhomir adalah tiap Isim yang dibuat untuk mewakili Mutakallim (pembicara/orang
pertama), Mukhaotob (yang diajak berbicara/orang kedua), Ghaib (yang tidak ada di
tempat/orang ketiga).

Contoh:

Mutakallim : ‫ ( أَنَا‬Saya) dan ‫ (نَ ْح ُن‬Kami).

Mukhotob : َ‫ ( أ َ ْنت‬Kamu ) dan ‫ (أ َ ْنت ُ ْم‬Kalian ).

Ghaib : ‫( ه َُو‬Dia) dan ‫ (هُ ْم‬Mereka ).

Dhamir atau "kata ganti" ialah Isim yang berfungsi untuk menggantikan atau mewakili
penyebutan sesuatu/seseorang maupun sekelompok benda/orang.

Contoh:

َ‫أ َ ْح َمد ُ َي ْر َح ُم اْْل َ ْوْلَد‬ = Ahmad menyayangi anak-anak.

‫ه َُو يَ ْر َح ُم ُه ْم‬ = Dia menyayangi mereka.

Pada contoh di atas, kata ُ ‫أ َ ْح َمد‬diganti dengan ‫ (ه َُو‬dia), sedangkan ‫(اْل َ ْوْلَد‬anak-anak) diganti
dengan ‫ (هُ ْم‬mereka). Kata ‫ه َُو‬dan ‫هُ ْم‬dinamakan Dhamir atau Kata Ganti. Menurut fungsinya,
ada dua golongan Dhamir yaitu:

1) DHAMIR RAFA' ( ‫ض ِميْر َر ْفع‬

َ ) yang berfungsi sebagai Subjek.

2) DHAMIR NASHAB ( ‫ض ِميْر نَصْب‬

َ ) yang berfungsi sebagai Objek.

Dhamir Rafa' dapat berdiri sendiri sebagai satu kata, sedangkan Dhamir Nashab tidak dapat
berdiri sendiri atau harus terikat dengan kata lain dalam kalimat. Dalam kalimat: ‫(ه َُو يَ ْر َح ُم ُه ْم‬
Dia menyayangi mereka):

- Kata ‫(ه َُو‬dia) adalah Dhamir Rafa', sedangkan

- Kata ‫(هُ ْم‬mereka) adalah Dhamir Nashab.

Isim Dhamir adalah kata benda yang tersembunyi atau kata ganti untuk orang kesatu,
kedua dan ketiga.
Kata ganti dalam bahasa Arab terbagi dalam tiga kelempok:
1. kelompok yang menunjukkan kepada orang pertama atau yang berbicara ( ‫ضمير‬
‫) المتكلم‬, contoh: ‫ نحن‬,‫انا‬
2. Kelompok yang menunjukkan kepada orang kedua yaitu pihak yang diajak

17
berbicara ( ‫ ) ضميرالمخاطب‬, contoh: ‫انتن‬,‫ انت¸انتما‬,‫ انتم‬,‫ انتما‬,‫انت‬
3.kelompok yang menunjukkan kepada orang ketiga yaitu pihak yang tidak berada di depan
kita yang berbicara ( ‫) ضمير الغيب‬, Contoh: ‫ هن‬,‫ هما‬,‫ هى‬,‫ هم‬,‫ هما‬,‫هو‬

2.1 Pembagian Isim Dhamir

Isim Dhamir terbagi atas dua yaitu sebagai berikut:
2.1.1 Dhamir munfashil
Yaitu dhamir yang dapat berdiri sendiri atau tidak bersambung dengan kata lain, ada
yang dirafa dan dinashab.

2.1.2 Dhamir munfhasil yang dirafa:

Contoh Untuk Bentuk Kata Benda Arti ‫ضمير‬
‫ هو استاذ‬1 laki-laki berakal
Dia 1 (lk) ‫هو‬
‫ هو كتاب‬1 laki-laki tidak berakal
‫ هما استاذان‬2 laki-laki berakal
Mereka 2 (lk) ‫هما‬
‫ هما كتابان‬2 laki-laki tidak berakal
‫هم اساتذة‬ 3+ laki-laki berakal Mereka 3+ (lk) ‫هم‬
‫هي استاذة‬ 1 perempuan berakal
‫هي مجلة‬ 1 perempuan tidak berakal Dia 1 (pr) ‫هي‬
‫هي كتب‬ 3+ perempuan tidak berakal
‫هما استاذتان‬ 2 perempuan berakal ‫هما‬
Mereka 2 (pr)
‫هما مجلتان‬ 2 perempuan tidak berakal
Mereka 3+ ‫هن‬
‫ هن استاذات‬3+ perempuan berakal
(pr)
‫ انت استلذ‬1 laki-laki berakal Kamu 1 (lk) ‫انت‬
‫ انتما استاذان‬2 laki-laki berakal Kalian 2 (lk) ‫انتما‬
‫ انتم اساتذة‬3+laki-laki berakal Kalian 3+ (lk) ‫انتم‬
‫ انت استاذ‬1 perempuan berakal Kamu 1 (pr) ‫انت‬
‫ انتما استاذتان‬2 perempuan berakala Kalian 2 (pr) ‫انتما‬
‫انتن استاذات‬ 3+ perempuan berakal Kalian 3+ (pr) ‫انتن‬
‫انا استاذ‬ 1 laki-laki berakal ‫انا‬
saya
‫انا استاذة‬ 1 perempuan berakal
‫نحن استاذان‬ 2+ laki-laki berakal ‫نحن‬
kami
‫نحن استاذات‬ 2+ perempuan berakal

2.1.3 Dhamir munfashil yang dinashab

Contoh Untuk Bentuk kata benda Arti ‫ضمير‬
‫رآى طالب اياه‬ 1 laki-laki berakal ‫اياه‬
Kepadanya 1 (lk)
1 laki-laki tidak berakal
‫ رآى طالب اياهما‬2 laki-laki berakal Kepada mereka 2 (lk) ‫اياهما‬
2 laki-laki tidak berakal
‫ رآى طالب اياهم‬3+ laki-laki berakal Kepada mereka 3+(lk) ‫اياهم‬

18
 1 perempuan berakal
‫ رآى طالب اياها‬1 perempuan tidak berakal Kepadanya 1 (pr) ‫اياها‬
3+ perempuan tidak berakal
‫ رآى طالب اياهما‬2 perempuan berakal Kepada mereka 2 (pr) ‫اياهما‬
2 perempuan tidak berakal
‫ رآى طالب اياهن‬3+ perempuan berakal Kepada mereka 3(pr) ‫اياهن‬
‫ رآى طالب اياك‬1 laki-laki berakal Kepadamu 1 (lk) ‫اياك‬
‫ رآى طالب اياكما‬2 laki-laki berakal Kepada kalian 2(lk) ‫اياكما‬
‫ رآى طالب اياكم‬3+ laki-laki berakal Kepada kalian 3+(lk) ‫اياكم‬
‫ رآى طالب اياك‬1 perempuan berakal Kepadamu 1 (pr) ‫اياك‬
‫ رآى طالب اياكما‬2 perempuan berakala Kepada kalian 2(pr) ‫اياكما‬
‫ رآى طالب اياكن‬3+ perempuan berakal Kepada kalian 3=(pr) ‫اياكن‬

‫ رآى طالب اياي‬1 laki-laki berakal Kepadaku ‫اياي‬

1 perempuan berakal
‫ رآى طالب ايانا‬2+ laki-laki berakal Kepada kami ‫ايانا‬
2+ perempuan berakal

2.2 Dhamir muttashil

Yaitu dhamir yang harus bersambung dengan kata lain atau tidak dapat berdiri sendiri.
Dhamir muttashil ini ada yang dengan isim, ada dengan fiil, dan ada dengan huruf
Adapun dhamir muttashil adalah:
Arti ‫ضمير‬ Arti ‫ضمير‬ Arti ‫ضمير‬
Ku ‫ي‬ Mu 1 (lk) ‫ك‬ Nya 1 (lk) ‫ه‬
Kami ‫نا‬ Kalian 2(lk) ‫كما‬ Mereka 2 (lk) ‫هما‬

‫كم‬ Mereka ‫هم‬

Kalian 3+(lk)
3+(lk)
Mu 1 (pr) ‫ك‬ Nya 1 (pr) ‫ها‬
Kalian 2(pr) ‫كما‬ Mereka 2 (pr) ‫هما‬
Kalian ‫كن‬ ‫هن‬
Mereka 3(pr)
3=(pr)

2.2.1 Dhamir muttashil bil ismi

Arti Contoh Untuk Bentuk kata benda ‫ضمير‬ ‫اسم‬
‫كتابه‬ 1 laki-laki berakal ‫ه‬ ‫كتاب‬
Bukunya 1 (lk)
1 laki-laki tidak berakal
‫كتابهما‬ 2 laki-laki berakal ‫هما‬
Buku mereka 2 (lk) ‫كتاب‬
2 laki-laki tidak berakal
Buku mereka 3+(lk) ‫كتابهم‬ 3+ laki-laki berakal ‫هم‬ ‫كتاب‬
1 perempuan berakal
Bukunya 1 (pr) ‫كتابها‬ 1 perempuan tidak berakal ‫ها‬ ‫كتاب‬
3+ perempuan tidak berakal

19
 ‫كتابهما‬ 2 perempuan berakal ‫هما‬
Buku mereka 2 (pr) ‫كتاب‬
2 perempuan tidak berakal
Buku ‫كتابهن‬ 3+ perempuan berakal ‫هن‬ ‫كتاب‬
mereka 3+(pr)
Bukumu 1 (lk) ‫كتابك‬ 1 laki-laki berakal ‫ك‬ ‫كتاب‬
Buku kalian 2(lk) ‫كتابكما‬ 2 laki-laki berakal ‫كما‬ ‫كتاب‬
Buku kalian 3+(lk) ‫كتابكم‬ 3+ laki-laki berakal ‫كم‬ ‫كتاب‬
Bukumu 1 (pr) ‫كتابك‬ 1 perempuan berakal ‫ك‬ ‫كتاب‬
Buku kalian 2(pr) ‫كتابكما‬ 2 perempuan berakala ‫كما‬ ‫كتاب‬
Buku kalian 3+(pr) ‫كتابكن‬ 3+ perempuan berakal ‫كن‬ ‫كتاب‬
‫كتابي‬ 1 laki-laki berakal ‫ي‬
Bukuku ‫كتاب‬
1 perempuan berakal
‫كتابنا‬ 2+ laki-laki berakal ‫نا‬
Buku kami ‫كتاب‬
2+ perempuan berakal

Catatan
1. Menurut ketentuan dalam bahasa Arab apabila suatu kata benda(isim) dihubungkan
denagan dhamir yang menunjukkan kepada arti milik maka isim tersebut tidak dapat lagi
dirangkaikan pada awalanya alif dan lam. Maka tidak boleh lagi kita katakan ‫ الكتابي‬dalam arti
buku-ku tapi harus ‫كتابي‬tanpa alif dan lam pada permulaannya.
2. kata benda yang berbentuk dua (‫ ) كتابان‬yaitu isim yang ditambah pada akhirnya alif dan
nun, apabila dihubungkan dengan dhamir yang menunjukkan kepada milik , harus dibuang
huruf nun dan begitu pun untuk jamak muzakkar, sebagaimana kita lihat contoh-contoh
berikut ini:
Arti Contoh Untuk Bentuk kata benda ‫ضمير‬ ‫اسم‬
Kedua Buku nya 1 (lk) ‫كتاباه‬ 1 laki-laki berakal ‫ه‬ ‫كتابان‬
1 laki-laki tidak berakal
Kedua Buku mereka 2 (lk) ‫كتاباهما‬ 2 laki-laki berakal ‫هما‬ ‫كتابان‬
2 laki-laki tidak berakal
Kedua Buku mereka 3+ 3+ laki-laki berakal
‫كتاباهم‬ ‫هم‬ ‫كتابان‬
(lk)
1 perempuan berakal
Kedua Buku nya 1 (pr) ‫كتاباها‬ 1 perempuan tidak berakal ‫ها‬ ‫كتابان‬
3+ perempuan tidak berakal
Kedua Buku mereka 2 (pr) ‫كتاباهما‬ 2 perempuan berakal ‫هما‬ ‫كتابان‬
2 perempuan tidak berakal
Kedua Buku mereka 3+ 3+ perempuan berakal
‫كتاباهن‬ ‫هن‬ ‫كتابان‬
(pr)
Kedua Buku mu 1 (lk) ‫كتاباك‬ 1 laki-laki berakal ‫ك‬ ‫كتابان‬
Kedua Buku mu 2 (lk) ‫كتاباكما‬ 2 laki-laki berakal ‫كما‬ ‫كتابان‬
Kedua Buku kalian 3+ (lk) ‫كتاباكم‬ 3+ laki-laki berakal ‫كم‬ ‫كتابان‬

20
 Kedua Buku mu 1 (pr) ‫كتاباك‬ 1 perempuan berakal ‫ك‬ ‫كتابان‬
Kedua Buku mu 2 (pr) ‫كتاباكما‬ 2 perempuan berakala ‫كما‬ ‫كتابان‬
Kedua Buku kalian 3+ (pr) ‫كتاباكن‬ 3+ perempuan berakal ‫كن‬ ‫كتابان‬

Kedua Buku ku ‫كتاباي‬ 1 laki-laki berakal ‫ي‬ ‫كتابان‬

1 perempuan berakal
Kedua Buku kami ‫كتابنا‬ 2+ laki-laki berakal ‫نا‬ ‫كتابان‬
2+ perempuan berakal

Arti Contoh Untuk Bentuk kata benda ‫ضمير‬ ‫اسم‬

Banyak Buku nya 1 (lk) ‫اجازوه‬ 1 laki-laki berakal ‫ه‬ ‫اجازون‬
1 laki-laki tidak berakal
Banyak Buku mereka 2 2 laki-laki berakal
‫اجازوهما‬ ‫هما‬ ‫اجازون‬
(lk) 2 laki-laki tidak berakal

Arti Contoh Untuk Bentuk kata benda ‫ضمير‬ ‫اسم‬

Banyak ijazahnya 1 (lk) ‫اجازاته‬ 1 laki-laki berakal ‫ه‬ ‫اجازات‬
1 laki-laki tidak berakal
Banyak ijazahnya mereka 2 2 laki-laki berakal
‫اجازاتهما‬ ‫هما‬ ‫اجازات‬
(lk) 2 laki-laki tidak berakal
Contoh: ‫انا طالب لي بيت بيتي في‬
‫المدينة‬
‫هو طالب له حزام حزامه في الخزانة‬
‫انت طالب لك سيارة سيرتك امام المدرسة‬

2.2.2 Dhamir Muttashil bil fi’li

Arti Contoh Untuk Bentuk kata benda ‫ضمير‬ ‫فعل‬
1 laki-laki berakal ‫ه‬ ‫نصر‬
Menolongnya ‫نصره‬
1 laki-laki tidak berakal
2 laki-laki berakal ‫هما‬
Menolong mereka ‫نصرهما‬ ‫نصر‬
2 laki-laki tidak berakal
Menolong mereka ‫نصرهم‬ 3+ laki-laki berakal ‫هم‬ ‫نصر‬
1 perempuan berakal
Menolongnya ‫نصرها‬ 1 perempuan tidak berakal ‫ها‬ ‫نصر‬
3+ perempuan tidak berakal
2 perempuan berakal ‫هما‬
Menolong mereka ‫نصرهما‬ ‫نصر‬
2 perempuan tidak berakal
Menolong mereka ‫نصرهن‬ 3+ perempuan berakal ‫هن‬ ‫نصر‬
Menolongmu ‫نصرك‬ 1 laki-laki berakal ‫ك‬ ‫نصر‬
Menolong kalian ‫نصركما‬ 2 laki-laki berakal ‫كما‬ ‫نصر‬
Menolong kalian ‫نصركم‬ 3+ laki-laki berakal ‫كم‬ ‫نصر‬
Menolong kamu ‫نصرك‬ 1 perempuan berakal ‫ك‬ ‫نصر‬

21
 Menolong kalian ‫نصركما‬ 2 perempuan berakala ‫كما‬ ‫نصر‬
Menolong kalian ‫نصركن‬ 3+ perempuan berakal ‫كن‬ ‫نصر‬
1 laki-laki berakal ‫ي‬
Menolongku ‫نصري‬ ‫نصر‬
1 perempuan berakal
2+ laki-laki berakal ‫نا‬
Menolong kami ‫نصرنا‬ ‫نصر‬
2+ perempuan berakal

Arti Contoh Untuk Bentuk kata benda ‫ضمير‬ ‫فعل‬

1 laki-laki berakal ‫ه‬ ‫ينصر‬
Menolongnya ‫ينصره‬
1 laki-laki tidak berakal
2 laki-laki berakal ‫هما‬
Menolong mereka ‫ينصرهما‬ ‫ينصر‬
2 laki-laki tidak berakal

Arti Contoh Untuk Bentuk kata benda ‫ضمير‬ ‫فعل‬

1 laki-laki berakal ‫ه‬ ‫انصر‬
Menolongnya ‫انصره‬
1 laki-laki tidak berakal
2 laki-laki berakal ‫هما‬
Menolong mereka ‫انصرهما‬ ‫انصر‬
2 laki-laki tidak berakal

2.2.3 Dhamir Muttashil bil harfi

Arti Contoh Untuk Bentuk kata benda ‫ضمير‬ ‫حرف‬
‫له‬ 1 laki-laki berakal ‫ه‬ ‫ل‬
Baginya
1 laki-laki tidak berakal
‫لهما‬ 2 laki-laki berakal ‫هما‬
Bagi mereka ‫ل‬
2 laki-laki tidak berakal
Bagi mereka ‫لهم‬ 3+ laki-laki berakal ‫هم‬ ‫ل‬
1 perempuan berakal
Baginya ‫لها‬ 1 perempuan tidak berakal ‫ها‬ ‫ل‬
3+ perempuan tidak berakal
‫لهما‬ 2 perempuan berakal ‫هما‬
Bagi mereka ‫ل‬
2 perempuan tidak berakal
Bagi mereka ‫لهن‬ 3+ perempuan berakal ‫هن‬ ‫ل‬
Bagimu ‫لك‬ 1 laki-laki berakal ‫ك‬ ‫ل‬
Bagi kalian ‫لكما‬ 2 laki-laki berakal ‫كما‬ ‫ل‬
Bagi kalian ‫لكم‬ 3+ laki-laki berakal ‫كم‬ ‫ل‬
Bagimu ‫لك‬ 1 perempuan berakal ‫ك‬ ‫ل‬
Bagi kalian ‫لكما‬ 2 perempuan berakala ‫كما‬ ‫ل‬
Bagi kalian ‫لكم‬ 3+ perempuan berakal ‫كن‬ ‫ل‬
‫لى‬ 1 laki-laki berakal ‫ي‬
Bagiku ‫ل‬
1 perempuan berakal
‫لنا‬ 2+ laki-laki berakal ‫نا‬
Bagi kami ‫ل‬
2+ perempuan berakal

22
Keterangan
1. Muttashil bil Ismi, Dhamir yang kedudukannya sebagai mudhaf ilaih ( sesuatu yang
disandarkan).
2. Muttashil bil fi’li, Dhamir yang kedudukannya sebagai
a. Mafulun bih
b. Fa’il
3. Muttashil bil Harfi, Dhamir yang kedudukannya sebagai majrur

23
 BAB 4

1.Jamak Mudzakar salim,jamak muanats salim,jamak tafsir

1.1 Latar Belakang

Bahasa Arab merupakan salah satu bahasa asing yang belakangan ini banyak ditekuni oleh
masyarakat untuk dipelajari dan di tela’ah, baik yang berorientas pada pendekatan normatif
dan spiritualis dengan berkeyakinan bahwa bahasa arab merupakan bahasa agama karena Al-
Qur’an diturunkan dengan bahasa arab, maupun melalui pendekatan edukatif dan konsumtif,
yang beranggapan bahwa bahasa arab merupakan bahasa yang patut dikaji secara mendalam
untuk mengetahui kajian histories dan estetikanya.
Bahasa pada prinsipnya di gunakan oleh para pemakainya sebagai pembawa pesan
yang ingin disampaikan kepada orang lain. Kebutuhan pemakaian bahasa adalah agar mampu
menuju objek ke dunia nyata, misalnya mampu menyebutkan nama, keadaan, peristiwa dan
ciri-ciri benda dengan kata-kata tersebut kedalam kalimat-kalimat sehingga ia mampu
menyusun prosisi yaitu rangkaian kata yang membentuk prediksi tentang benda, orang atau
peristiwa. Pada makalah ini kami membahas tentang isim yang ditinjau dari jenisnya yang
mana dituju untuk memenuhi tugas mata kuliah Bahasa Arab 2 pada STAI DR.KHEZ
MUTTAQIEN PURWAKARTA.

1.2 Rumusan Masalah

1. Jelaskan pembagian isim?
2. Jelaskan pembagian isim mudzakar?
3. Jelaskan ciri-ciri isim mudzakar?
4. Jelaskan jamak mudzakar salim?
5. Jelaskan pembagian isim muannats?
6. Jelaskan ciri-ciri isim muannats?
7. Jelaskan jamak mudzakar salim?

1.3 Tujuan pembahasan

1. Untuk mengetahui pembagian isim.
2. Untuk mengetahui pembagian isim mudzakar.
3. Untuk mengetaui ciri-ciri isim mudzakar.
4. Untuk mengetahui jamak mudzakar salim.
5. Untuk mengetahui pembagian isim muannats.
6. Untuk mengetahui ciri-ciri isim muannats.
7. Untuk mengetahui jamak muannats salim.

24
2. Pembahasan

2.1 Pembagian Isim

Dalam tata bahasa arab, dikenal adanya penggolongan isim kedalam mudzakar (Laki-
laki) dan muannats ( perempuan ). Penggolongan ini disesuaikan dengan jenis kelaminnya (
manusia dan hewan ) dan ada pula penggolongan secara bahasa saja ( benda dan lain-lain ).
[1],Isim ditinjau dari jenisnya yaitu ada dua, mudzakar dan muannats.
1. Mudzakar yaitu isim yang menunjukan jenis laki-laki, baik berupa manusia, hewan
atau kata benda lain yang termasuk kedalam kategori makna laki-laki, seperti :
a. ‫رجل‬
b. ‫إبن‬
c. ‫كتاب‬
d. ‫جمل‬
2. Muannats yaitu isim yang menunjukan jenis perempuan, baik berupa manusia,hewan
atau kata benda lain yang termasuk kedalam kategori makna perempuan, seperti :
a. ‫إمراة‬
b. ‫بنت‬
c. ‫شمس‬
d. ‫بقرة‬

2.2 Pembagian Isim Mudzakar

Isim mudzakar terbagi menjadi dua bagian, yaitu Mudzakar Haqiqi dan Mudzakar
Majazi.
1. Isim Mudzakar Haqiqi adalah lafal yang menunjukan atas jenis laki-laki, baik berupa
manusia atau hewan.[2] seperti :
a. ‫زيد‬
b. ‫طالب‬
c. ‫رجل‬
2. Isim Mudzakar majazi adalah lafal yang menunjukan atas sesuatu yang diberlakukan
atau digolongkan seperti laki-laki, walaupun sebenarnya bukan laki-laki, seperti :
a. ‫باب‬
b. ‫ليل‬
c. ‫بدر‬

2.2.1Ciri-ciri Isim Mudzakar

1. Semua nama selain yang tergolong ke muannats
Contoh : ‫ إبن‬,‫ أب‬,‫ أستاد‬,‫ طالب‬,‫ مدرس‬,‫رجل‬
2. Semua nama yang tidak mengandung huruf Ta` marbuthoh
Contoh : ‫ باب‬,‫ كتاب‬,‫ مكتب‬,‫ مدرس‬,‫بيت‬
a. Ada isim yang mempunyai tanda muannats akan tetapi termasuk mudzakar,
seperti : (ular) ‫ حية‬,(kambing)‫ شاة‬,(anak kambing)‫سخلة‬.
b. Ada beberapa yang dapat digolongkan mudzakar dan dapat pula digolongkan
muannats, seperti : (leher)‫ عنق‬,(lidah)‫ لسان‬,(pasar)‫ سوق‬,(Jalan)‫طريق‬.

25
 2.3 Jama’ Mudzakkar Salim

1. Pengertian jamak mudzakkar salim

Jama’ mudzakkar salim adalah Jamak yang dibentuk dari isim mufrodnya yang digunakan
untuk menunjukkan jenis laki-laki atau isim jama’ yang menunjukkan laki-laki dan beraturan
dari mufrod yang menunjukkan laki-laki dan yang tidak ada ta’ marbutoh ( ‫)ة‬, yakni dengan
menambahkan (‫ )ون‬di akhirnya yang huruf sebelumnya dhomah, ataupun menambahkan (‫)ين‬
diakhirnya yang huruf sebelumnya kasrah.

Misalnya:‫مومن‬
ٔ menjadi ‫مومنين‬/‫منون‬
ٔ ‫مو‬
ٔ tetapi jika tidak menunjukkan jenis laki-laki atau
mudzakkar tidak bisa dibentuk menjadi jama’ mudzakkar salim.[8]
Contoh:

Mufrod Jamak Arti

‫مومن‬
ٔ ‫مومنون‬/‫منين‬
ٔ ‫مو‬
ٔ Para laki-laki mukmin
‫كافر‬ ‫كافرين‬/‫كافرون‬ Para laki-laki kafir
‫مسلم‬ ‫مسلمون‬/‫مسلمين‬ Para laki-laki muslim
‫مكتب‬ ‫مكتبون‬/‫مكتبين‬ Banyak meja
‫مدرس‬ ‫مدرسون‬/‫مدرسين‬ Para guru laki-laki
atau guru-guru

2. Cara pembentukan jama’ muadzakkar salim

Tata cara pembentukan jama’ mudzakkar salim adalah dengan mengubah isim mufrod yang
menunjukkan laki-laki atau tidak ada ta’ marbutoh (‫ )ة‬diakhirnya dengan menambahkan (‫)ون‬
di akhirnya yang huruf sebelumnya dhomah atau (‫ )ين‬diakhirnya yang huruf sebelumnya
kasrah.

Contoh:
‫مومن‬
ٔ (isim mufrad yang menunjukkan laki-laki)ditambahkan (‫)ون‬atau(‫)ين‬sehingga menjadi
‫مومنون‬/‫منين‬
ٔ ‫مو‬.
ٔ
‫( موقد‬isim mufrad yang menunjukkan laki-laki)ditambahkan (‫)ون‬atau (‫)ين‬sehingga menjadi
‫موقدون‬/‫موقدين‬.

Contoh dalam kalimat:

· Contoh di-rafa’-kan dengan memakai wawu (‫)و‬,seperti:

‫جألمسلمون‬ = orang-orang muslim itu telah datang.
‫المومنون‬
ٔ ‫قدأفلح‬ = sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang beriman. (Al-Mu’minun: 1).

· Contoh di-nashab-kan dengan memakai ya (‫)ي‬,seperti:

‫ = رأيت المسلمين‬aku telah melihat orang-orang muslim.
‫ = إن هللا يحب المحسنين والتوابين‬sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang berbuat baik dan
orang-orang yang tobat.

26
· Cotoh di-jar-kan dengan memakai ya (‫)ي‬,seperti:
‫ = بالمسلمين مررت‬aku telah bersua dengan orang-orang muslim.
‫لمٶمنين من هللا جعلنا‬١ ‫ = لصا لحين‬semoga Allah menjadikan kitadari golongan orang-orang yang
beriman lagi saleh.[9]

2.4 Pembagian Isim Muannats

Muannats adalah isim yang dapat ditunjuki dengan lafadz isyarah [3] yang
menunjukan arti perempuan atau yang dianggap perempuan [4] ,Isim muannats terbagi
menjadi empat bagian :
1. Isim muannats Lafdzi adalah lafal yang ada tanda-tanda kemuannatsannya (‫)تأنث‬, baik
lafal itu menunjukkan perempuan, seperti : (‫)فاطمة‬, (‫)خديجة‬.
2. Isim muannats Haqiqi adalah lafal yang menunjukkan perempuan, baik manusia
maupun hewan, seperti : (‫)إمراة‬, (‫)زينب‬, (‫)جدة‬, (‫) بنت‬.
3. Isim muannats maknawi adalah lafal yang menunjukkan perempuan akan tetapi tidak
ada tanda perempuan, seperti : (‫)هند‬, (‫)مريم‬, (‫)زينب‬.
Muannats maknawi ini adalah termasuk golongan muannats haqiqi (muannats
maknawi pasti muannats haqiqi) sedangkan muannats haqiqi belum pasti muannats
maknawi.
4. Isim muannats Majazi adalah lafal yang diberlakukan seperti muannats walaupun
sebernarnya bukan muannats (hewan atau manusia), seperti : (‫)شمس‬, (‫)عين‬, (‫)دار‬.

2.5 Ciri-ciri Isim muanats

1. Nama panggilan perempuan, contoh : (‫)زينب‬, (‫)مريم‬
2. Nama negara dan kota, contoh : (‫)مصر‬, (‫)عران‬.
3. Nama anggota tubuh yang berpasangan, contoh : (‫)عين‬, (‫)يد‬.
4. Sifat kewanitaan, contoh : (‫)مرضع‬, (‫)حامل‬.
5. Ada Ta` marbuthoh (‫ )ة‬diakhir kata, contoh : (‫)مدرسة‬, (‫)مسلمة‬.
6. Ada Ta` maqshurah (‫ )ي‬diakhir kata, contoh : (‫)سلمى‬, (‫)حلوى‬.
7. Ada alif mamdudah (‫)ٲ‬, contoh ( ‫)سمٲ‬, (‫)اْلسمٲ‬
8. Berupa jama’ taksir, contoh : (‫)رسل‬, (‫)قلوب‬
9. Benda tunggal atau benda yang tidak bisa dilihat, contoh : (‫)ريح‬, (‫)نفس‬
a. Ada banyak sekali isim yang tidak mempunyai tanda muannats akan tetapi termasuk
isim muannats, seperti : (‫)ٲرض‬, (‫)نار‬, (‫)جهنم‬.

2.6 Jamak Muannats Salim

1. Pengertian Jama’ Muannats Salim

Jama’ Muannats Salim adalah isim jama’ yang mendapatkan huruf tambahan ; alif
dan ta`[5]yang menunjukkan wanita dan beraturan, yakni dengan menambahkan Alif
dan Ta’ maftukhah ( ‫ت‬dan ‫ )ا‬di akhirnya dan huruf sebelumnya di fathahkan (ta’
marbutoh nya di buang).

27
 Jamak yang dibentuk dari isim mufrodnya yang digunakan untuk menunjukkan jenis
perempuan.
Misalnya : ‫ صالحة‬menjadi ‫صالحات‬/‫ صالحات‬Jika tidak menunjukkan jenis wanita atau
muannats maka tidak bisa dijadikan jama’ muannats salim, misalnya: ‫ محمد‬menjadi ‫محمداة‬
(yang seperti ini salah atau tidak bisa).[6]
Contoh:

Mufrod Jamak Arti

‫صالحة‬ ‫صالحات‬/‫صالحات‬ Orang-orang solehah
‫مومن‬
ٔ ‫مومنات‬/‫منات‬
ٔ ‫مو‬
ٔ Para perempuan mu’min
‫كافر‬ ‫كافرات‬/‫كافرات‬ Para perempuan kafir
‫مسلمة‬ ‫مسلمات‬/‫مسلمات‬ Para perempuan muslim
‫حقيبة‬ ‫حقيبات‬/‫حقيبات‬ Tas-tas
‫سجادة‬ ‫سجادات‬/‫سجادات‬ Banyak karpet
‫تالجة‬ ‫تالجات‬/‫تالجات‬ Banyak kulkas
‫أربكة‬ ‫أربكات‬ Banyak sofa

2. Cara Pembentukan Jama’ Muannats Salim

Tatacara pembentukan jama’ muannats salim adalah dengan mengubah dari isim
mufrod (yang menunjukkan isim itu wanita/muannats dan biasanya banyak yang
diakhiri dengan ta’ marbutoh) menjadi jamak dengan menambahkan (‫ ة إسم‬+ ‫ )ت ا‬tetapi
ta’ marbutoh nya dihilangkan atau dibuang.
Contoh:
ditambah (‫ )مسلمة‬dengan menghilangkan menjadi ‫مسلمات‬/‫مسلمات‬
ditambah (‫ )حقيبة‬dengan menghilangkan menjadi ‫حقيبات‬/‫حقيبات‬

Contoh dalam kalimat:

Contoh di-rafa’-kan dengan memakai(‫)ات‬,seperti:
‫جأمومنات‬
ٔ = perempuan-perempuan mu’min itu telah datang.

Contoh di-nashab-kan dengan memakai (‫)ات‬,seperti ‫= رأيت حقيبات‬

aku telah melihat tas-tas itu.

Contoh di-jar-kan dengan memakai (‫)ات‬,seperti:

‫ = تدرس فاتمة الى الجامعات‬fatimah belajar di kampus-kampus.[7]

28
 PENUTUP

1.Kesimpulan

Isim adalah semua jenis kata benda atau segala sesuatu yang dikategorikan benda; baik benda
mati maupun benda hidup, tanpa berkaitan dengan masalah waktu.

Isim memiliki ciri-ciri yaitu berharakat kasroh, bertanwin (fathahtain, kasrohtain dan
dhommahtain), terdapat ‫ ْل‬pada awal kata, terletak setelah huruf jer dan idhofah atau
penyandaran.

Kalimah Fi’il adalah kata yang menunjukkan arti pekerjaan atau peristiwa yang terjadi pada
suatu masa atau waktu tertentu (lampau, sekarang dan yang akan datang). Hampir seperti
pengertian kata kerja dalam bahasa Indonesia, namun ada perbedaan sedikit.

Kalimah harf/huruf adalah lafadz yang tidak layak disertai tanda isim atau tanda fi’il.

Kalimah huruf dibangun atas beberapa dasar dengan melihat harakat akhirnya, yaitu:

1. Dengan sukun. Contoh: ‫ لَ ْم‬,‫ َب ْل‬,‫ ا َ ْم‬,‫ ا َ ْو‬,‫ فِى‬,‫ كَى‬,‫ َه ْل‬,‫لَ ْن‬

2. Dengan fathah. Contoh: َ‫ لَيْت‬,‫ لَك َِّن‬,‫ ا َ َّن‬,‫ ا َِّن‬,‫ث ُ َّم‬

3. Dengan dhammah. Contoh:ُ ‫ُم ْنذ‬

4. Dengan kasrah. Contoh: ‫بَا ُء ال َج ِ ّر‬,

Mubtada’adalah isim marfu’ yang biasanya terdapat di awal kalimat (Subyek). Mubtada itu
terbagi menjadi dua bagian, yaitu mubtada yang zhahir dan mubtada yang mudhmar
(dhamir). Khobar adalah sesuatu yang dapat menyempurnakan makna mubtada’ (Predikat).
Khabar itu terbagi menjadi dua bagian, yaitu khabar mufrad dan khabar ghair mufrad.
Penggunaan mubtada’ dan khobar pada kalimat yaitu Mubtada dan khabar harus marfu / rofa.
mengenai jumlah fi’liyah, dapat disimpulkan bahwa jumlah fi’liyah adalah kalimat yang
terdiri dari fiil dan fa’il. Fa’il adalah kata kerja , sedangkan fa’il adalah subjek atau pelaku.
Jumlah Fi’liyah tidak selalu memerluhkan obyek.

Dari materi diatas, dapat disimpulkan bahwa, kalimat didalam bahasa Arab, terbagi menjadi
3 bagian, yaitu:

ISIM ( ‫ = ) اِسْم‬setiap lafadz yang menerangkan kepada nama orang, atau nama hewan, atau
benda mati.

FI'IL ( ‫) فِ ْعل‬ = setiap lafadz yang menerangkan tentang pekerjaan di masa- masa yang
khusus.

HARF ( ‫ = ) َح ْرف‬setiap Setiap lafadz selain Isim dan Fi’il, atau bisa diartikan kata sambung,
kata penghubung, kata tanya tugas.

29
 Definisi Isim Dhamir adalah tiap Isim yang dibuat untuk mewakili Mutakallim
(pembicara/orang pertama), Mukhaotob (yang diajak berbicara/orang kedua), Ghaib (yang
tidak ada di tempat/orang ketiga).

1. Pengertian isim mudzakar adalah isim yang menunjukan jenis laki-laki, baik berupa
manusia, hewan atau kata benda lain yang termasuk kedalam kategori makna laki-laki

2. Isim mudzakar dapat dibagi menjadi dua yaitu :

a. Mudzakar Haqiqi

b. Mudzakar Majazi

3. Ciri-ciri mudzakar ada dua yaitu :

a. Semua nama selain yang tergolong ke muannats

b. Semua nama yang tidak mengandung huruf Ta` marbuthoh

4. Pengertian jamak mudzakar adalah Jamak yang dibentuk dari isim mufrodnya yang
digunakan untuk menunjukkan jenis laki-laki atau isim jama’ yang menunjukkan laki-laki
dan beraturan dari mufrod yang menunjukkan laki-laki dan yang tidak ada ta’ marbutoh (‫) ة‬,
yakni dengan menambahkan (‫ )ون‬di akhirnya yang huruf sebelumnya dhomah, ataupun
menambahkan (‫ )ين‬diakhirnya yang huruf sebelumnya kasrah.

5. Tata cara pembentukan jama’ mudzakkar salim adalah dengan mengubah isim mufrod
yang menunjukkan laki-laki atau tidak ada ta’ marbutoh (‫ )ة‬diakhirnya dengan menambahkan
(‫ )ون‬di akhirnya yang huruf sebelumnya dhomah atau (‫ )ين‬diakhirnya yang huruf sebelumnya
kasrah.

6. Pengertian isim muannats adalah isim yang menunjukan jenis perempuan, baik berupa
manusia,hewan atau kata benda lain yang termasuk kedalam kategori makna perempuan.

7. Isim Muannats dapat dibagi menjadi empat yaitu :

a. Muannats Lafdzi

b. Muannats Haqiqi

c. Muannats Maknawi

d. Muannats Majazi

8. Ciri-ciri muannats ada 9 yaitu :

a. Nama panggilan perempuan

b. Nama negara dan kota

c. Nama anggota tubuh yang berpasangan

30
d. Sifat kewanitaan

e. Ada Ta` marbuthoh (‫ )ة‬diakhir kata

f. Ada Ta` maqshurah (‫ )ي‬diakhir kata

g. Ada alif mamdudah (‫)ٲ‬

h. Berupa jama’ taksir

i. Benda tunggal atau benda yang tidak bisa dilihat

9. Pengertian Jama’ Muannats Salim adalah isim jama’ yang mendapatkan huruf tambahan ;
alif dan ta`, yang menunjukkan wanita dan beraturan, yakni dengan menambahkan Alif dan
Ta’ maftukhah (‫ ت‬dan ‫ )ا‬di akhirnya dan huruf sebelumnya di fathahkan (ta’ marbutoh nya di
buang).

10. Tatacara pembentukan jama’ muannats salim adalah dengan mengubah dari isim mufrod
(yang menunjukkan isim itu wanita/muannats dan biasanya banyak yang diakhiri dengan ta’
marbutoh) menjadi jamak dengan menambahkan (‫ ة إسم‬+ ‫ )ت ا‬tetapi ta’ marbutoh nya
dihilangkan atau dibuang.

2.Kritik dan Saran

Alhamdulillah saya panjatkan sebagai implementasi rasa syukur saya atas selesainya makalah
"Pembagian kalimat isim, fiil, huruf, jumlah ismiyah dan jumlah fi’liyyah, dhomir, jamak
mudzakar salim, jamak muanats salim, dan jamak taksir”Namun, dengan selesainya bukan
berarti telah sempurna, karena saya sebagai manusia sadar bahwa dalam diri saya tersimpan
berbagai sifat kekurangan dan ketidak sempurnaan yang tentunya sangat mempengaruhi
terhadap kinerja saya

Oleh karena itu, saran serta kritik yang bersifat membangun dari pembaca sangat saya
perlukan guna penyempurnaan dalam tugas berikutnya dan dijadikan suatu pertimbangan
dalam setiap langkah sehingga saya terus termotivasi ke arah yang lebih baik dan semoga
makalah ini bermanfaat bagi kita semua

31
 DAFTAR PUSTAKA

Abu Bakar, Bahrun, Terjemahan Alfiyah Syarah Ibnu Aqil, Bandung: Sinar Baru Algesindo,
2010.
Anwar, Moch, Tarjamah Matan Alfiyah, Bandung: Alma’arif, 1972.
Shofwan, M. Sholihuddin, Terjemah Alfiyah Ibnu Malik, Jombang: Darul Hikmah, 2007.

Mukhtarot – Ringkasan kaidah kaidah bahasa arab; Ustadz Aunur Rofiq bin Ghufron.
Penerbit Al Furqon. Gersik.
Mulakhos Qowaidul Lughoh Al Arobiyyah (‫ – )ملخص قواعد اللغة العربية‬Fuad Ni’mah Bab
Dhomir hal 113 – 118.
Zakaria Ahmad. 2004. Ilmu Nahwu Praktis, al- kalimah, Ibnu Azka press. Tarogong, Garut.
Zakaria Aceng, 2004, “Ilmu Nahwu Praktis Sistem Belajar 40 Jam”. Garut : ibn azka.
Sumber lain :
http://fajarhafidz.blogspot.co.id/2013/12/makalah-ad-dhomir.html
Belajar bahasa Arab, Arab Indo.co.nr
http://qonitah.com/kata-kata-ganti- ‫ض َمائ ُِر‬
َّ ‫ال‬/
Syarkun, Syuhada. 2014. Ilmu Sharraf. Jakarta : Pustaka Syarkun.
Darain, Salimat. 2011. Ilmu Shorrof. Malang : UIN MALANG.
Musthafa Al-Ghulayaini, Syaikh. 1992. Jamiud Duruusil `Arabiyyah cet 1. Jakarta : Cv. Asy
Syifa`.
Musthafa Al-Ghulayaini, Syaikh. 1992. Jamiud Duruusil `Arabiyyah cet 2. Jakarta : Cv. Asy
Syifa`.
Munawari, Ahmad. Belajar Bahasa Arab. Yogyakarta : Nurma Media Idea.
Anwar, Moch. 1995. Ilmu Nahwu Terjemahan Matan Al-ajurumiyyah dan Imrithy. Bandung
: Sinar Baru Ajgensindo.
[1]Syuhada Syarkun, Ilmu Sharraf, (Jakarta : Pustaka Syarkun, 2014), hlm. 109
[2]Salimat Darain, Ilmu Shorrof, (MALANG : UIN MALANG, 2011), hlm. 23
[3]Syaikh Musthafa Al-Ghulayaini, Pelajaran Lengkap Terjemah Jamiud Duruusil
`Arabiyyah cet 1, (Semarang : Cv. Asy Syifa`, 1992), hlm. 186
[4]Ahmad Munawari, Belajar Bahasa Arab, (Yogyakarta : Nurma Media Idea)
[5]Syaikh Musthafa Al-Ghulayaini, Pelajaran Leangkap Terjemah Jamiud Duruusil
`Arabiyyah cet 2, (Semarang : Cv. Asy Syifa`, 1992)
[6]Moch Anwar, Ilmu Nahwu Terjemahan Matan Al-ajurumiyyah dan Imrithy, (Bandung :
Sinar Baru Ajgensindo, 1995), hlm. 47
[7]Moch Anwar, Ilmu Nahwu Terjemahan Matan Al-ajurumiyyah dan Imrithy, (Bandung :
Sinar Baru Ajgensindo, 1995), hlm. 47
[8]Moch Anwar, Ilmu Nahwu Terjemahan Matan Al-ajurumiyyah dan Imrithy, (Bandung :
Sinar Baru Ajgensindo, 1995), hlm. 50
[9] Moch Anwar, Ilmu Nahwu Terjemahan Matan Al-ajurumiyyah dan Imrithy, (Bandung :
Sinar Baru Ajgensindo, 1995), hlm. 50

32