KONSEP DASAR PERBANDINGAN

PENDIDIKAN

A. Definisi dan Tujuan Studi Perbandingan Pendidikan.

Menurut Carter V.Good definisi perbandingan pendidikan adalah: lapangan studi
yang mempunyai tugas untuk mengadakan perbandingan teori dan praktek pendidikan
sebagaimana terdapat pada berbagai negara pendidikan di luar negeri sendiri.Definisi ini
menunjuk aspek operasional dari pendidikan yang terdapat di suatu negara atau
masyarakat.Didalam mempelajari system pendidikan suatu negara secara perbandingan, tidak
boleh tidak mesti memperhatikan dimensi waktu, mempelajari latar belakang atau faktor yang
lain.
Menurut pengertian dasar perbandingan pendidikan adalah berarti menganalisa dua
hal atau lebih untuk mencari kesamaan–kesamaan dan perbedaan–perbedaannya. Dengan
demikian maka studi perbandingan pendidikan ini adalah mengandung pengertian sebagai
usaha menganalisa dan mempelajari secara mendalam dua hal atau aspek dari system
pendidikan, untuk mencari dan menemukan kesamaan–kesamaan dan perbedaan–perbedaan
yang ada dari kedua hal tersebut.
Perbandingan pendidikan merupakan terjemahan dari istilah“Comparative
Education”. Sementara ahli yang lain, mengalihkan istilah tersebut kedalam bahasa
Indonesia.Dengan menggunakan istilah pendidikan perbandingan. Namun pada dasarnya
berbagai istilah yang digunakan mempunyai pengertian yang sama, yaitu sebagai studi
komparatif (studi perbandingan) tentang pendidikan. Atau bisa juga disebut dengan studi
tentang pendidikan yang menggunakan pendekatan dan metode perbandingan.
Tujuan perbandingan pendidikan ialah untuk mengetahui perbedaan-perbedaan
kekuatan apa saja yang melahirkan bentuk-bentuk sistem pendidikan yang berbeda-beda di
dunia ini.Dengan kata lain,pada sebuah negara,misalnya kekuatan keagamaan merupakan
faktor pendorong utama dan menjadi dasar pembentukan sistem pendidikan,sementara di
negara lain faktor sosial merupakan landasan berpijak suatu sistem pendidikan. Ada
kemungkinan sebuah negara memformulasikan sistem pendidikannya dengan meletakkan
pertimbangan utamanya sosial ekonomi, sosial demografis,dan sosial budaya.
 Sejalan dengan Kendal, Nicholas Hans merumuskan bahwa tujuan perbandingan
pendidikan ialah untuk mengetahui prinsip-prinsip apa sesungguhnya yang mendasari
pengaturan perkembangan sistem pendidikan nasional.
Pendapat yang lebih umum mengikuti pola perumusan yang dilakukan dalam bidang
sosiologi, bahwa tujuan perbandingan pendidikan adalah untuk memperoleh morfologi
pendidikan, yaitu suatu gambaran dan klasifikasi global mengenai berbagai bentuk
pendidikan;untuk mengetahui hubungan dan interaksi antara elemen-elemen dalam
pendidikan dan hubungan antara pendidikan dan masyarakat;dan untuk membendakan
perubahan-perubahan yang fundamental dalam pendidikan dan hal-hal yang tetap
dipertahankan, serta menghubungkan keduanya dengan nilai-nilai filosofis yang diyakini.

B. Sejarah dan Dinamika Ilmu Perbandingan Pendidikan

Studi Perbandingan muncul pada saat penting dalam sejarah dunia. Eropa telah
menemukan sisa dari dunia dan mencoba untuk menjelaskan variasi banyaknya. penjelasan
Rasional sedang dicari sifat sebenarnya dari lembaga-lembaga manusia.Sebuah keyakinan
yang diperlukan dalam hukum alam membuat penilaian tentang bagaimana pemerintah,
keluarga, dan masyarakat sipil yang terorganisir. Perkembangan ini memberikan kontribusi
pada peningkatan studi komparatif. Ilmu itu sangat penting dalam perkembangan studi
banding, dan sarjana komparatif awal seragam diidentifikasi sebagai salah satu bidang yang
didasarkan pada penggunaan "metode ilmiah" Dalam pengertian ilmiah yang lebih umum,
sarjana perbandingan diuji hipotesis tentang hubungan sebab akibat antara gejala.Namun, dari
para ulama juga perbandingan awal Pembatasan penelitian ilmiah mereka dalam dua
cara.Pertama, mereka memeriksa persamaan dan perbedaan antara fenomena atau kelas dari
fenomena. Kedua, sedangkan ilmu pengetahuan umumnya berkomitmen untuk
eksperimentasi sebagai suatu cara untuk membuat klasifikasi dan teori pengujian, sarjana
perbandingan hampir seluruhnya bergantung pada variasi belajar secara alami dan wajar.
Perbandingan pendidikan (Comparative Education ) sebagai salah satu bagian dalam
bidang pendidikan memulai peran nyatanya pada tahun 1960-an walaupun pada hakikatnya
kegiatan pembandingan pendidikan itu telah berlangsung sejak berabad-abad yang lalu dan
telah ikut pula melahirkan berbagai institusi pendidikan secara formal.Dalam usianya yang
relatif muda, ”perbandingan pendidikan” telah menunjukkan sumbangannya terhadap
perbaikan dan peningkatan pendidikan di berbagai negara.Namun demikian,tidak
mengherankan apabila intensitas perhatian dan kegiatan formal perbandingan pendidikan ini
sangat berbeda antara negara-negara bahkan juga tidak sama secara regional.
Dalam perkembangan bidang ilmu perbandingan pendidikan ,cukup banyak nama
yang bisa disebut,baik dalam kategori pelopor,sebagai ahli dalam bidang perbandingan
pendidikan atau keduanya.Beberapa nama patut disebutkan sebagai gambaran bahwa bidang
ilmu ini pun juga sudah mengglobal. Di Amerika Utara dan Eropa , misalnya, I.L Kandel,
Robert Ulich, Nocholas Hans, Friederich Schneider, Franz Hilker, Erich Hylla, Lauwerys,
George Z.Bereday, Williams W.Brickman, Harold Noah, C.Arnold Anderson, dan Claude
A.Anderson merupakan nama-nama yang hasil karyanya dalam bidang perbandingan
pendidikan sering dirujuk.
 C. Metode-metode dalam Studi Perbandingan Pendidikan
Perbandingan pendidikan dimulai dengan pengamatan tentang orang asing dan
pendidikan mereka kemudian dikembangkan menjadi gambaran sistem sekolah asing. Fase
deskriptif secara bertahap diperluas untuk mencakup pemeriksaan, konteks sosial, politik, dan
sejarah di mana sistem sekolah dikembangkan. Dimensi lebih ditambahkan dengan deskripsi
dari hubungan ini sebagai pendidikan komparatif melanjutkan untuk mempertimbangkan
interaksi dinamis antara pendidikan dan pengaturan sosial perusahaan.
Pendidikan Perbandingan dengan demikian bagian dari upaya yang lebih luas untuk
menjelaskan fenomena, pertama, dalam sistem pendidikan dan lembaga-lembaga, dan kedua,
sekitar pendidikan dan menghubungkannya dengan lingkungan sosialnya. Upaya untuk
melakukan sebuah keprihatinan dengan teknologi pendidikan: metode, praktik, dan hasil dari
berbagai modus instruksi, organisasi, pengawasan, administrasi, dan keuangan. Sejauh ini
pendidikan komparatif berkaitan dengan pedagogi, pekerjaan umumnya telah dilakukan oleh
para guru, administrator, dan psikolog pendidikan.
Perbandingan pendidikan memiliki bagian yang tertanam kuat di pedagogi dan yang
lainnya di daerah yang lebih luas dari ilmu-ilmu sosial. Kepeduliannya dengan bentuk dan
fungsi dari sekolah, bagaimanapun, bersatu kedua aspek lapangan dengan berkonsentrasi
perhatian pada jenis data yang sama dan topik pelengkap. Unsur pemersatu dan mungkin
yang lebih penting, baru-baru ini menjadi jelas dalam gerakan umum terhadap metode
empiris dan kuantitatif penyelidikan.
D. Pendekatan-Pendekatan dalam Studi Perbandingan Pendidikan
Untuk mempelajari Studi Perbandingan Pendidikan,maka diperlukan beberapa
pendekatan-pendekatan dalam mempelajarinya,diantaranya :
a. Pendekatan Sistem ahistoris Tipologis
Salah satu variasi utama dalam pekerjaan klasifikasi antara comparativists adalah
usaha untuk mengklasifikasikan sistem sosial dan struktur yang tidak menyarankan
pengaturan evolusi atau hirarkis. Perbandingan politik sangat dikenal karena ahistoris upaya
untuk mengembangkan kategori mewakili dunia politik kontemporer.Meskipun juga telah
memberikan perhatian untuk modernisasi dan pembangunan politik, utamanya politik
komparatif warisan, yang bunga dalam mengklasifikasikan jenis rezim yang ada, mencari
setara bahasa dalam sistem politik yang berbeda, dan mengelompokkan fungsi masing-
masing.
Demikian pula, spesialis dalam hukum perbandingan tertarik dalam isi normatif dari
berbagai sistem hukum. Mereka berusaha untuk mendefinisikan sistem hukum keluarga
seperti hukum Romawi, hukum umum, atau hukum sosialis, dan mengidentifikasi norma-
norma dan cara berpikir yang terjadi dalam keluarga-keluarga hukum.
Sedangkan tipologi ahistoris mendominasi bidang perbandingan, pendidikan
komparatif telah memberikan sedikit perhatian untuk tipologi nasional. Ini tampaknya sangat
mendasar bahwa bidang perbandingan hampir tidak ada dalam arti yang bermakna kecuali
objek penelitian telah diklasifikasikan dalam beberapa cara yang ketat sehingga penelitian
adalah kumulatif. Perbandingan pendidikan harus bergantung pada tipologi yang diambil dari
bidang lain, tetapi tidak berbuat banyak untuk memperluas dan meningkatkan bentuk tipologi
pendidikan. Memang benar bahwa Marc Antoine Jullien, dilihat oleh banyak orang sebagai
bapak pendidikan komparatif, adalah salah seorang ulama modern pertama yang mendirikan
desain klasifikasi yang akan memfasilitasi pengumpulan dan katalogisasi data tentang sistem
sekolah yang berbeda. Skema ini telah ditahan sampai hari ini.Beberapa pekerjaan awal
dilakukan oleh Pedro Rosello, dan diikuti oleh para sarjana seperti Franz Hilker (1962) dan
George Bereday (1964), yang diasumsikan bahwa sebelum penjajaran bisa terjadi dalam
proses perbandingan, klasifikasi jelas akan diperlukan. Namun, itu biasanya jatuh pada
badan-badan internasional dan organisasi untuk mengklasifikasi data pendidikan
internasional, terutama karena kelompok-kelompok seperti Biro Pendidikan Internasional,
Unesco, Organisasi Kerjasama Ekonomi dan Pembangunan, dan Dewan Eropa, yang mulai
mengumpulkan informasi tentang pendidikan di berbagai pengaturan nasional, diakui
perlunya menggunakan seperangkat kategori standar. Fokus dasar skema terbanyak adalah
pada tingkat dan jenis pendidikan, dan telah lama jelas bahwa tata-nama, dan fleksibilitas
skema hanya kira-kira yang sesuai dengan kebanyakan negara.
b. Pendekatan sejarah dalam studi perbandingan
Penelitian sejarah memainkan peran penting sebagai bidang pendidikan komparatif
tersebut didefinisikan. Banyak perintis awal lapangan itu sendiri sejarawan, termasuk Robert
Ulich, Ishak Kandel, Harold Benyamin dan William W. Brickman. Mereka yang menulis
buku teks awal, termasuk Ishak Kandel (1933) serta DI Thut dan Don Adams (1964),
mengambil pendekatan historis untuk studi negara mereka.
c. Pendekatan melalui pengaruh budaya
Beberapa bidang perbandingan fokus terutama pada pengaruh dalam dan lintas
budaya. Perbandingan sastra adalah contoh utama dari orientasi ketika bahwa ahli
perbandingan berupaya untuk mengungkap keterkaitan antara individu, sekolah pemikiran,
atau literatur nasional sepanjang waktu dan ruang. Dalam hal waktu, spesialis sastra
komparatif ingin bagaimana Katolik dipengaruhi sastra Jerman klasisisme Jerman dan
bagaimana klasisisme, pada gilirannya, dipengaruhi romantisme; bagaimana Shakespeare
berubah sastra Inggris, bagaimana sastra modern Eropa dalam utang untuk sastra Yunani dan
Latin. Dalam hal ruang, sarjana sastra komparatif ingin melacak pergerakan tema dan genre
dari satu tempat ke tempat lain, bagaimana agama tema di Swiss pindah ke Belanda,
kemudian ke Amerika, bagaimana Tolstoi, Emerson dan Thoreau dipengaruhi penulis India
di Asia Selatan; bagaimana penulisan Afrika menggabungkan gaya Eropa; bagaimana pola
dasar bergerak Don Juan dari kebudayaan (misalnya, Samuel dan Shanmugham 1980;
Weisstein 1968; Weisbuch 1989; Highet 1992).
Beberapa pekerjaan penting telah dilakukan dalam pendidikan komparatif terkait
dengan menelusuri pengaruh dalam perubahan pendidikan dan reformasi. Harry Armytage,
misalnya, telah menulis empat buku menelusuri pengaruh Amerika, Perancis, Jerman, dan
Rusia di bidang pendidikan bahasa Inggris (1967, 1968; 1969a; 1969b). Frederick Schneider
(1943) mengabdikan sebagian besar masa tugasnya dari pengasingan di Nazi Jerman
menelusuri pengaruh pendidikan Jerman pada negara-negara lain.

E. Ruang Lingkup Studi Ilmu Perbandingan Pendidikan

 Mengingat studi perbandingan pendidikan mempunyai sasaran yang tidak hanya
terbatas pada permasalahan kependidikan disuatu atau dibeberapa negara dengan latar
belakang kebudayaan yang berbeda-beda, maka untuk lebih memantapkan studi tersebut para
ahli telah memberikan pendapatnya tentang ruang lingkupnya, sebagai berikut :
1. J.P. Sarumpet MA. Lektor pada Universitas Melbourne, meninjau beberapa bagian
terpenting dari sistem pendidikan masing-masing negara. Pertama-tama ditinjau dari segi
sejarah pendidikannya secara singkat untuk mengetahui sistem apa yang berlaku saat ini.
Kemudian ditinjau administrasi pendidikan terutama dilihat dari segi praktik administrasi dan
organisasinya,misalnya di Prancis menganut sistem sentralisasi dalam penyelenggaraan
pendidikan,sedangkan di Inggris sebaliknya memberikan kekuasaan kepada daerah untuk
mengurus pendidikannya sendiri.
2. William W. Brickman berpendapat bahwa perbandingan pendidikan itu mempelajari dan
menganalisis serta memperbandingkan hal-hal sebagai berikut :
a. Mempelajari sistem pendidikan di negara lain dan penjelasan mengenai permasalahan
pendidikan;
b. Menganalisis mengenai latar belakang yang mempengaruhinya serta problema-
problemanya dilihat dari berbagai pandangan tentang problema yang kontroversial;
c. Membandingkan tentang persamaan dan perbedaan antara point a dan b tersebut diatas;
d. Memperbandingkan dan menilai sebab-sebab pokok sebelum dan sesudah dilakukan
pemecahan problema-problema yang kontroversial dan yang bersifat biasa.
3. Menurut pendapat DR.Nazily Shalih dan DR.Abdul Ghani Abud, studi perbandingan itu
mempunyai ruang lingkup yang luas,karena mencakup hal-hal sebagai berikut :
a. Segala pengetahuan yang berkaitan dengan sistem pendidikan dan pengajaran dalam
masyarakat yang berbeda
b. Berbagai teori atau pengetahuan pendidikan seperti filsafat pendidikan, kurikulum
pendidikan, manajemen, budged kependidikan, metodologi kependidikan, masalah
penyediaan guru dan pembinaannya serta peraturan-peraturan yang berlaku;
c. Sejarah pendidikan dari suatu negara, karena sejarah dapat menjelaskan problematika
kependidikan untuk masa kini;
d. Kebudayaan suatu masyarakat atau bangsa yang merupakan latar belakang yang
mempengaruhi timbulnya sistem kependidikan yang berbeda antara yang satu dari yang
lainnya.
F. Ciri-ciri pendidikan perbandingan
Pendidikan perbandingan mempunyai ciri-ciri yang ilmiah, kultural, humanistis,
komperhensif dan interdisipliner. Dikatakan ilmiah karena mempunyai kelengkapan
sebagaimana ilmu pengetahuan pada umumnya, ialah mempunyai objek yang menjadi
sasaran penelitian, sudut pandangan atau skopa dan metode-metode penelitian. Bersifat
Kultural, karena termasuk dalam lingkungan ilmu pendidikan dan cabang disiplin ini
termasuk dalam golongan ilmu-ilmu kebudayaan. Dikatakan humanistis karena fokus utama
dari padanya berasal dari interaksi manusia dengan lingkungan serta pengalaman-
pegalamannya. Selanjutnya,disebut komperhensif atau luas karena sifatnya yang
interdisipliner. Berarti luasnya harus mencakup fakta penting ilmu-ilmu modern, yaitu yang
dapat membantu memberikan sumber-sumber penerangannya untuk keperluan studinya.
Mengenai sifat atau ciri perbandingan pendidikan Gail F. Kelly dan kawan-kawan dalam
bukunya Comperative Education, menunjukkan ciri-ciri perbandingan pendidikan yang lebih
kurang sebagai berikut:
1. Tentang isi (”content”):
a) Perbandingan sistem-sistem pendidikan nasional dengan maksud memberi sumbangan
timbulnya saling pengertian internasional, perbaikan atau pembaharuan pendidikan (sampai
dengan tahun 1960). Menurut perkiraan pendidikan perbandingan mulai berkembang secara
sistematis menjadi disiplin ilmu sejak permulaan tahun 1930-an.
b) Analisis tentang hubungan sekolah dan masyarakat (sampai dengan tahun 1960). Dalam
hubungan ini, Nicholas Hans misalnya, meneliti tentang peran yang dapat dilakukan oleh
sekolah dalam pengembangan kebudayaan masyarakat yang bersangkutan. Kalau dalam
konkritnya dua rangkuman contoh isi (a dan b) di atas selalu bersifat komparatif, artinya
membandingkan pendidikan negara yang satu dengan negara yang lain, C. Arnold Anderson
mengetengahkan studi yang mendalam. Menurut tokoh ini, studi mendalam mengenai suatu
fenomena pendidikan suatu negara dapat digunakan sebagai materi studi komparatif. Dengan
menggunakan parameter tertententu suatu studi untuk negara tertentu dapatlah diuji adanya
pada negara yang lain.
c) Studi tentang modernisasi. Sebagian materi studi sejak masa akhir tahun enam puluhan
berkisar pada masalah modernisasi. Dengan menggunakan kerangka pikir teori modernisasi
para ahli berusaha memperoleh pengertian tentang apakah suatu negara telah mencapai atau
sedang bergerak ke arah modernisasi. Dalam hubungan ini peranan pendidikan juga ditelaah
dalam kaitan dengan perkembangan masyarakat dan perekonomian negara-negara yang
bersangkutan.

2. Tentang metode :
Uraian pada awal bab ini menyebutkan bahwa peminat pendidikan perbandingan itu
bermacam-macam, yaitu dari ahli dalam bidangnya, pendidik, sampai pejabat-pejabat dalam
perencanaan dan kerja sama regional dan internasional dalam bidang pendidikan. Atas dasar
pernyataan ini, maka pendidikan perbandingan bervariasi bidang isi telah memperoleh
tempat pada bagian yang terdahulu, maka, pada bagian ini akan diuraikan secara singkat ciri-
ciri tentang metode.
Variasi tentang metode ini telah disinggung secara singkat pada bab pendahuluan ketika
dibicarakan tentang pandangan-pandangan Kandel dan Hans mengenai pengembangan
pendidikan perbandingan. pada bagian ini disebutkan bahwa dengan mengikuti pandangan
Kandel tentang pendidikan perbandingan, maka, metode-metode yang perlu dikembangkan
adalah historis, komparatif, dan filosofis. Bila diikuti pandangan Hans, metode yang terutama
sekali diperlukan adalah deskriptif dan eksperimental.
Ada tokoh-tokoh yang memikirkan dan mengusahakan adanya metode tertentu yang dapat
menjadi ciri khas pendidikan perbandingan. Tokoh-tokoh itu, diantaranya, Andreas
Khasamias, Harold Noah dan Max Eckstein. Dua tokoh terakhir ioni secara khusus
mengungkapkan pandangannya dalam buku yang berjudul Toward a Saince in Comparative
Education, dengan mengatakan bahwa studi komparatif tidaklah seyogyanya bersifat
impresionistik, melainkan perlu berpegangan secara ketat paradigma ilmu dari ilmu-ilmu
sosial. data empirik perlu diutamakan, dan ditinggalkan pengungkapan data yang berdasarkan
kesan-kesan. Perkembangan pendidikan perbandingan memang ada kecendrungan
mempunyai ciri semacam ini.
Fokus utam pendidikan perbandingan, menurut tokoh-tokoh ini adalah hubungan antara
sekolah dan masyarakat, yang untuk ini perlu dikembangkan pengetahuan baik secara teoritik
maupun praktis, serta metode yang diperlukan. Dengan konstruksi pikir ini dapat
dikembangkan hukum-hukum dan bila ini telah diketemukan, maka peranan pendidikan
terhadap perkembangan masyarakat dan kebudayaan, misalnya, menjadi jelas pula.
Konsepsi yang dirumuskan oleh Noah dan Eckstein ini barasal dari gurunya, yaitu George
Bereday, yang telah menuliskan konsepsinya dalam Comparative Method in Education. Hal
yang berbeda dengan pandangan Bereday adalah metodenya. Kalau Bereday berpendapat
bahwa studi perbandingan itu dapat menggunakan metode kuantitatif atau kualitatif, Noah
dan Eckstein meyogyakan penggunaan metode kuantitatif sebagai metode utama. Dengan
kuantitatif kaidah-kaidah ilmiah seperti objektivitas dan replikatif dapat terpenuhi.
Pandangan yang senada dikemukakan oleh Brian Holmes, yang dituliskan dalam bukunya
yang diberi judul Problems in Education : A Camparative Approach. Ia mengemukakan
bahwa agar sifat ilmiah pendidikan perbandingan sungguh-sungguh dapat dicapai, dalam
metodenya perlu dipenuhi syarat-syarat seperti : objektivitas, pengembangan kategori-
kategori perbandingan yang konsisten dan mantap, metode yang cermat dalam pengumpulan
data, analisa yang runtun, dan sebagainya.

Menurut Holmes, hasil studi pendidikan perbandingan memberikan data-data yang dapat
digunakan sebagai pemecahan masalah pendidikan tertentu. Ini dapat meliputi ruang lingkup
baik yang sempit maupun yang luas. Yang sempit seperti halnya tentang kegiatan-kegiatan
kelas dan sekolah, sedangkan yang luas dapat meliputi hubungan sekolah dan masyarakat
ataupun transfer teori dan praktek pendidikan dari suatu negara ke negara yang lain.

3. Tentang pendekatan
Pendekatan yang digunakan oleh para ahli dalam studi komparatif dapat digolongkan menjadi
dua, yaitu makro dan mikro. Analisis makro juga disebut analisis tentang sistem pendidikan
dunia.
Pendahuluan dan analisis mikro dapat mengambil ruang lingkup secara regional atau lokal.
Dapat secara khusus menganai berbagai pelaksanaan pendidikan atau hubungan antara
sekolah dan masyarakat baik yang berlangsung dalam suatu negara maupun lintas negara.
Analisis mikro ini merupakan studi yang tidak jarang bersifat mendalam. Sementara ahli
melihat bahwa hasil pandidikan suatu jenis sekolah tidak dapat semata-mata dipelajari hanya
dari analisis tentang kebijaksanaan pendidikan seperti penentuan kurikulum, pendidikan guru
dan ujian-ujian. Berbagai latarbelakang perlu ditelaah, misalnya sistem nilai masyarakat yang
bersangkutan dan adanya kelompok-kelompok serta stratifikasi sosial.
Latarbelakang sosial ini ikut mengambil bagian dalam pencapaian kemampuan dan taraf
berpikir siswa-siswa di sekolah. Demikian pula keadaan ekonomi. Sering kali siswa-siswa
tertentu tidak dapat maju di sekolah karena mereka berada pada lapisan bawah masyarakat.
Untuk menyelenggarakan studi semacam ini pendekatan mikro menggunakan landasan ilmu-
ilmu seperti antropologi dan sosiologi dengan pengamatan yang khas seperti fenomenologi
dan interpretasi.
Uraian singkat di atas pada hakekatnya menunjukkan sifat lintas disiplin (interdiscipliner)
dari pendidikan perbandingan.

Berdasarkan uraian diatas dapat diambil sebuah kesimpulan bahwa ciri-ciri perbandingan
pendidikan yaitu bersifat ilmiah, kultural, humanistis, komperhensif dan interdisipliner.
Sedangkan menurut Gail F. Kelly dan kawan-kawan ciri-ciri perbandingan pendidikan itu
meliputi isi, metode dan perbandingan. Mengenai isi dalam perbandingan pendidikan yaitu
harus memperhatikan sistem-sistem pendidikan, analisis tentang hubungan sekolah dengan
masyarakat, dan pendidikan tentang modernisasi, yaitu peranan pendidikan dengan
perkembangan ekonomi dan masyarakatnya.
Selanjutnya mengenai metode dalam pendidikan perbandingan, ciri-ciri metode yang
digunakan ialah bersifat historis, komperatif, filosofis, deskriptif, dan eksperimental.
Sedangkan mengenai pendekatan digolongkan menjadi dua, yaitu makro dan mikro. Analisis
makro juga disebut analisis tentang sistem pendidikan dunia dan analisis mikro dapat
mengambil ruang lingkup secara regional atau lokal. Menganai berbagai pelaksanaan
pendidikan atau hubungan antara sekolah dan masyarakat baik yang berlangsung dalam suatu
negara maupun lintas negara.
G. Perbedaan Konsep Dasar Pendidikan Islam dan Barat
1. Konsep Dasar Pendidikan Islam’
Pembicaraan tentang konsep dasar pendidikan islam ini mencakup pengertian istilah
tarbiyah,ta’lim, ta’dib, dan pendidikan islam.
1) Pengertian Tarbiyah
Abdurrahman An-nahlawi mengemukakan bahwa menurut kamus Bahasa Arab, lafal At-
Tarbiyah berasal dari tiga kata.
Pertama , raba-yarbu yang berarti bertambah dan bertumbuh. Makna ini dapat dilihat dalam
firman Allah :
Dan suatu riba (tambahan) yang kalian berikan agar dia menambah pada harta manusia ,maka
riba itu tidak menambah pada sisi Allah.(QS.Ar-Rum(30):39).
Kedua, rabiya-yarba dengan wazan (bentuk) khafiya-yakhfa, yang berarti menjadi besar. Atas
dasar makna inilah Ibnu AI-Arabi mengatakan :
Jika orang bertanya tentang diriku, maka mekah adalah tempat tinggalku dan di situlah aku
dibesarkan .
Ketiga, rabba- yarubbu dengan wazan (bentuk) madda-yamuddu yang berarti memperbaiki,
menguasai urusan, menuntun, menjaga ,dan memelahara. Makna ini antara lain ditunjukkan
oleh perkataan Hasan bin Tsabit , sebagaimana yang ditulis oleh Ibnu Al-Manzhur :
Sesungguhnya ketika engkau tampak pada hari ke luar di halaman istana,engkau lebih baik
dari pada sebutir mutiara putih bersih yang dipelihara oleh kumpulan air di laut .
Dari ketiga asal kata di atas dapat disimpulkan bahwa pendidikan (tarbiyah) terdiri
dari empat unsur, yaitu :
1) Menjaga dan memelihara fitrah anak menjelang baligh.
2) Mengembangkan seluruh potensi dan kesiapan yang bermacam-macam.
3) Mengarahkan deluruh fitrah dan potensi anak menuju kepada kebaikan dan
kesempurnaan yang layak baginya.
4) Proses ini di laksanakan secara bertahap .

2) Pengertian Ta’lim
At-ta’lim merupakan bagian kecil dari at-tarbiyah ai-aqliyah yang bertujuan memperoleh
pengetahuan dan keahlian berfikir ,yang sifatnya mengacu pada domain kognitif . Hal ini
dapat dipahami dari pemakaian kata ‘allama’ dikaitkan dengan kata ‘aradha’ yang
mengimplikasikan bahwa proses pengajaran adam tersebut pada akhirnya diakhiri dengan
tahap evaluasi . konotasi konteks kalimat itu mengacu pada evaluasi domain kognitif ,yaitu
penyebutan nama-nama benda yang diajarkan ,belum pada tingkat domain yang lain .Hal ini
memberi isyarat bahwa dibanding dengan at-tarbiyah.

3) Pengertian Ta’dib
Muhammad Nadi Al-Badri, sebagaimana dikutip oleh Ramayulis mengemukakan, pada
zaman klasik ,orang hanya mengenal kata ta’dib untuk menunjukkan kegiatan pendidiakan .
Pengertian seperti ini terus terpakai sepanjang masa kejayaan islam , hingga semua ilmu
pengetahuan yang dihasilakan oleh akal manusia pada masa itu disebut Adap , dan seorang
pendidik pada masa itu disebut Mu’adib.
Ta’dib adalah pengenalan dan pengakuan yang secara berangsur-angsur ditanamkan
kepada manusia tentang tempat-tempat yang tepat dari segala sesuatu di dalam tatanan
penciptaan sedemikian rupa sehingga membimbing ke arah pengenalan dan pengakuan
kekuasaan dan keagungan Tuhan di dalam tatanan wujud dan keberadaanya .(Al-Attas :60).
Pengertian ini berdasarkan Hadist Nabi :
Tuhanku telah mendidikku dan telah membaguskan pendidikanku .

4) Pengertian Pendidikan Islam

Pendidikan islam adalah proses tranformasi dan internalisasi ilmu pengetahuan dan nilai-nilai
pada diri anak didik melalui penumbuhan dan kesempurnaan hidup dalam segala aspeknya .
Pengertian tersebut mempunyai lima prinsip pokok, yaitu :
1) Proses tranformasi dan internalisasi
2) Ilmu pengetahuan dan nilai-nilai.
3) Pada diri anak didik
4) Melaluipenumbuhan dan pengembangan potensi fitrahnya .
5) Guna mencapai keselarasan dan kesempurnaan hidup dalam segala aspeknya .

Dari keterangan-keterngan di atas sudah mulai terlihat perbedaan antara pendidikan Islam
dan Barat dalam konsep dasar pendidikannya .
Tujuan Pendidikan Islam
Tujuan pendidikan Islam adalah terbentuknya insan kamil yang memiliki wawasan kaffah
agar mampu menjalankan tugas-tugas kehambaan, kekhalifahan,dan pewaris nabi. Tujuan
tersebut dapat diuraikan sebagai berikut .
a. Terbentuknya “insan kamil” .
b. Terciptanya insan kaffah .
c. Penyadaran fungsi manusia sebagai hamba, khalifah Allah, serta pewaris Nabi.

2. Pengertian pendidikan Barat dan Asalnya

a. Pengertian dan asal.

Dalam pendidikan Barat, ilmu tidak lahir dari pandangan hidup agama tertentu dan diklaim
sebagai sesuatu yang bebas nilai. Namun sebenarnya tidak benar-benar bebas nilai tapi hanya
bebas dari nilai-nilai-nilai keagamaan dan ketuhanan. Menurut Naquib al-Attas, ilmu dalam
peradaban Barat tidak dibangun di atas wahyu dan kepercayaan agama namun dibangun di
atas tradisi budaya yang diperkuat dengan spekulasi filosofis yang terkait dengan kehidupan
sekular yang memusatkan manusia sebagai makhluk rasional. Akibatnya, ilmu pengetahuan
serta nilai-nilai etika dan moral, yang diatur oleh rasio manusia, terus menerus berubah .
Sehingga dari cara pandang yang seperti inilah pada akhirnya akan melahirkan ilmu-ilmu
sekular.
Masih menurut al-Attas, ada lima faktor yang menjiwai budaya dan peradaban Barat, yaitu:
Pertama, menggunakan akal untuk membimbing kehidupan manusia;
Kedua, bersikap dualitas terhadap realitas dan kebenaran;
Ketiga, menegaskan aspek eksistensi yang memproyeksikan pandangan hidup sekular;
Keempat, menggunakan doktrin humanism.
Kelima, menjadikan drama dan tragedi sebagai unsur-unsur yang dominan dalam fitrah dan
eksistensi kemanusiaan.
Kelima faktor ini amat berpengaruh dalam pola pikir para ilmuwan Barat sehingga
membentuk pola pendidikan yang ada di Barat.

Ilmu yang dikembangkan dalam pendidikan Barat dibentuk dari acuan pemikiran falsafah
mereka yang dituangkan dalam pemikiran yang bercirikan materialisme, idealisme,
sekularisme, dan rasionalisme. Pemikiran ini mempengaruhi konsep, penafsiran, dan makna
ilmu itu sendiri. René Descartes misalnya, tokoh filsafat Barat asal Perancis ini menjadikan
rasio sebagai kriteria satu-satunya dalam mengukur kebenaran. Selain itu para filosof lainnya
seperti John Locke, Immanuel Kant, Martin Heidegger, Emillio Betti, Hans-Georg
Gadammer, dan lainnya juga menekankan rasio dan panca indera sebagai sumber ilmu
mereka, sehingga melahirkan berbagai macam faham dan pemikiran seperti empirisme,
humanisme, kapitalisme, eksistensialisme, relatifisme, atheisme, dan lainnya, yang ikut
mempengaruhi berbagai disiplin keilmuan, seperti dalam filsafat, sains, sosiologi, psikologi,
politik, ekonomi, dan lainnya .

b. Konsep pendidikan Barat

Ada 4 konsep yang di pegang oleh prespektif barat. Mulai dari Sekuler, Liberal, Pragmatis,
dan Materialis. Dari 4 konsep ini, dapat diartikan bahwa konsep pendidikan prespektif barat
sangat berbeda-beda antara satu dengan yang lain.

1) Sekuler
Memisahkan antara ilmu dengan agama. Maksudnya, pendidikan barat lebih mementingkan
ilmu daripada agama yang di dapat dari ilmu itu. mereka hanya mementingkan Jasmani dan
tidak memikirkan akan rohani.

2) Liberal
Bebas. Maksudnya, pendidikan barat itu bebas melakukan segala hal yang di suka, tetapi
tetap mengarah akan ilmu yang dipelajarinya itu.
3) Pragmatis
Praktis atau bersifat sementara. Mereka menganggap bahwa ilmu itu dipelajari agar seseorang
dapat menggapai cita-citanya. Mereka hanya fokus akan satu titik berat yang dituju oleh
pemikirannya. Proses penggapaian cita-cita itulah yang membuat seseorang menjadi lebih
terstruktur untuk menggapainya secara maksimal. Mereka tidak mempelajari akan hal-hal
yang seharusnya mereka pelajari disekitarnya seperti pendidikan sosial dan sebagainya.
4) Materialis
Sebatas "materi" saja. Jadi, pendidikan itu hanyalah sebatas materi. Mereka tak memikirkan
kedepan akan apa yang mereka sedang pelajari itu. Mereka hanya tertuju pada satu tujuan
yaitu hasil nilai pelajaran yang baik.
Pembahasan pokok dari perbedaan pendidikan islam dan barat ialah :
a. Pendidikan Barat memiliki perbedaan yang jauh dengan Islam
b. Pendidikan Islam dan Barat berbeda dalam segi konsep dan tujuan
c. Tujuan pendidikan Islam selain unsur materialis yaitu yang terpenting adalah Ibadah
d. Pendidikan barat hanya bersandar pada rasionalisme dll.
e. Pendidikan Islam berpatokan pada wahyu.
 DAFTAR PUSTAKA
Nur,Agustiar Syah,2001, Perbandingan Sistem Pendidikan 15 Negara , Bandung : Lubuk
Agung.
H.M.Arifin, 2003, Ilmu Perbandingan Pendidikan, Jakarta : Golden Terayon Press.
Arifin, Ilmu Perbandingan Pendidikan, Jakarta: PT.Citra Mandala Pratama, 1986.
Al Jumlati, Ali. 1999. Perbandingan Pendidikan Islam. Jakarta: Rineka Cipta
Umar, Bukhari .Ilmu Pendidikan Islam.Jakarta.2010.Amzah.
www.Hidayatullah.com.pendidikan blogspot.com