RESUME

Mata Kuliah: Ilmu Fiqih

NAMA : Rizqika Arrohman Oktofani
Kelas :J
Npm :2121020374
Jurusan : Hukum Tata Negara
Fakultas : Syari’ah

 FIQIH JINAYAH

A. Pengertian Hukum Fiqh Jinayah

Fikih Jinayah terdiri dari dua kata, yaitu fikih dan jinayah. Pengertian fikih secara bahasa berasal dari
“lafal faqiha, yafqahu fiqhan”, yang berarti mengerti, paham. Pengertian fikih secara istilah yang
dikemukakan oleh Abdul wahab Khallaf adalah himpunan hukum-hukum syara’yang bersifat praktis
yang diambil dari dalil-dalil yang terperinci. Adapun Jinayah menurut bahasa adalah nama bagi hasil
perbuatan seseorang yang buruk dan apa yang diusahakan. Sedangkan menurut istilah jinayah yang
dikemukakan oleh Abdul Qadir Audah adalah suatu istilah untuk perbuatan yang dilarang oleh syara’,
baik perbuatan tersebut mengenai jiwa, harta dan lainnya

Unsur-unsur Jarimah:
         Unsur formil (adanya Undang-undang atau Nas)
         Unsur materiil (sifat melawan hokum)
         Unsur moril (pelakunya mukallaf/ si pelaku dapat dimintai pertanggung jawaban atas
perbuatannya).

Macam-macam Jarimah
         Dari segi berat ringan hukuman ada 3 jenis: hudud, qisas dan ta’zir.
         Dari segi pelakunya ada 2 jenis: jarimah maqsudah (yang disengaja) dan jarimah ghaira
maqsudah (tidak ada unsur kesengajaan).
         Dari segi sikap berbuat atau tidak berbauat  ada 2 jenis: jarimah ijabiyah (positif), misal:
berbuat zina dan jarimah salabiyah (negative). Misal: tidak membayar zakat.
         Dari segi korban ada 2 jenis: jarimah masyarakat (untuk melindungi kepentingan umum)
dan jarimah perorangan (untuk melindungi kepentingan perorangan).
         Dari segi ketertiban umum ada 2: jarimah ‘adiyyah (biasa) dan jarimah siyasah (politik)

ASAS –ASAS UMUM FIKIH JINAYAH

a.       Asas legalitas, legalitas adalah keabsahan sesuatu menurut undang-undang.

b.      Sumber hukum asas legalitas : (1) Al-Quran dalam surat Al-Isra’ ayat 15. (2) Al-Quran
dalam surat Al-Qashas ayat 59. (3) Al-Quran dalam surat Al-An’am ayat 19 (4) Al-Quran
dalam surat Al-baqarah ayat 286
c.       Penerapan asas legalitas,, tidak ada hukuman bagi perbuatan mukallaf sebelum adanya
ketentuan nash.
d.      Asas tidak berlaku surut, hukum pidana islam tidak  tidak berlaku surut artinya sebelum
adanya nash yang melarang perbuatan, maka perbutan mukallaf tidak bisa dianggap
sebagaai jarimah, tetapi pada praktiknya ada jarimah yang berlaku surut berat dan sangat
berbahaya apabika tidak diterakam , yaitu : jarimah qazaf, jarimah hirabah
e.       Asas praduga tak bersalah, sesuatu atau semua perbutan dianggap boleh , kecuali
dinyatakan sebaliknya oleh suatu nash hukum.
  Hukuman bagi yang melanggar Tindakan Kejahatan di Fiqih Jinayah

Didalam fiqih jinayah terdapat sanksi bagi pelaku yang melanggar Tindakan kejahatan,
sanksi sanksi yang dikenakan terhadap orang yang melakukan tindak pidana terhadap tubuh
menurut ketentuan hukum pidana islam adalah sebagai berikut :

a. Huddud
b. Qisahas
c. Diyat
d. Takzir

 FIQIH JIHAD

Jihad dalam bahasa Arab merupakan bentuk mashdar dari kata jâhada yujahidu jihadan wa
mujâhadatan. Asal katanya adalah jahada yajhadu jahdan/juhdan yang berarti  kekuatan (al-
thaqah) dan upaya jerih payah (al-masyaqqah). Secara bahasa jihad berarti mengerahkan
segala kekuatan dan kemampuan untuk membela diri dan mengalahkan musuh. Sedangkan
menurut istilah ulama fikih adalah perjuangan melawan orang-orang kafir untuk tegaknya
agama Islam. Jihad juga dapat berarti mencurahkan segenap upaya dan kemampuan untuk
menghadapi segala sesuatu yang berhubungan dengan kesulitan dan penderitaan

Dari aspek terminologi, definisi jihad berkisar kepada tiga aspek:

a. Jihad yang dipahami secara umum, adalah segala kemampuan yang dicurahkan oleh manusia
dalam mencegah/membela diri dari keburukan dan menegakkan kebenaran. Termasuk dalam kategori
ini adalah menegakkan kebenaran, membenahi masyarakat, bersunggung-sungguh serta ikhlas dalam
beramal, gigih belajar untuk melenyapkan kebodohan, bersungguh-sungguh dalam beribadah seperti
haji

b. Jihad dipahami secara khusus sebagai usaha mencurahkan segenap upaya dalam menyebarkan dan
membela dakwah Islam.

c. Jihad yang dibatasi pada qital (perang) untuk membela agama untuk menegakkan agama Allah dan
proteksi kegiatan dakwah

Macam-Macam Jihad.

Pakar bahasa al-Qur`an, Raghib al-Ashfahani, menyebutkan tiga bentuk jihad, yaitu: jihad melawan
musuh yang nyata, jihad melawan setan, dan  jihad melawan hawa nafsu. Menurut Ibnu Qayyim Al
Jauziyah ada 4 tingkatan yakni, jihad melawan hawa nafsu, jihad melawan setan, jihad melawan
orang-orang kafir dan jihad melawan orang-orang munafik. Berikut pembahasan tentang macam-
macam jihad diantaranya :
1. Jihad Melawan Hawa Nafsu.

Jihad melawan hawa nafsu penting dilakukan, sebab jiwa manusia memiliki kecenderungan
kepada keburukan  yang dapat merusak kebahagiaan seseorang, dan itu tidak mudah dilakukan,
sebab hawa nafsu ibarat musuh dalam selimut, seperti dikatakan Imam al-Ghazali, hawa nafsu
adalah musuh yang dicintai, sebab ia selalu mendorong kepada kesenangan yang berakibat
melalaikan

Jihad melawan hawa nafsu dapat dilakukan dengan:

a. Mempelajari petunjuk-petunjuk agama yang dapat mengantarkan jiwa kepada keberuntungan
dan kebahagiaan.
b. Mengamalkan apa yang ia telah ketahui
. c. Mengajak orang lain untuk mengikuti petunjuk agama. Dengan berilmu, beramal dan
mengajarkan ilmunya kepada orang lain seseorang dapat mencapai tingkatan yang disebut
dengan rabbaniyy.
d. Bersabar dan menahan diri dari berbagai cobaan dalam menjalankan dakwah

2. Jihad Melawan Setan.

Jihad melawan setan, berupa upaya menolak segala bentuk keraguan yang menerpa keimanan
seseorang dan menolak segala bentuk keinginan dan dorongan hawa nafsu. Keduanya dapat
dilakukan dengan berbekal pada keyakinan yang teguh dan kesabaran

3. Jihad Melawan Orang-orang Kafir dan Orang Munafik.

Jihad melawan orang-orang kafir dan munafik adalah dengan upaya melalui pendekatan hati,
lisan, harta dan jiwa. Selain itu ada bentuk lain dari jihad yaitu melawan kezaliman dan
kemaksiatan, juga dengan pendekatan hati, lisan, harta dan jiwa.

 FIQIH SIYASAH

Fiqh siyasah berasal dari kata berbahasa Arab fikih atau fiqh dan siyasah. Agar diperoleh
pemahaman yang pas apa yang dimaksud fiqh siyasah, maka perlu dijelaskan pengertian
masing-masing kata dari segi bahasa dan istilah. Kata fiqh secara bahasa berarti tahu, paham
dan mengerti adalah istilah yang dipakai secara khusus di bidang hukum agama,
yurisprudensi Islam. Secara etimologis (bahasa) fiqh adalah keterangan tentang pengertian
atau paham dari maksud ucapan si pembicara atau pemahaman yang mendalam terhadap
maksud-maksud perkataan dan perbuatan. Dengan kata lain istilah fiqh menurut bahasa
adalah pengertian atau pemahaman dan pengertian terhadap perkataan dan perbuatan
manusia.
Kata “fiqh siyâsah” yang tulisan bahasa Arabnya adalah “‫ ”الفقه السياسي‬berasal dari dua kata
yaitu kata fiqh (‫ )الفقه‬dan yang kedua adalah al-siyâsî (‫)السياسي‬.
Kata fiqh secara bahasa adalah faham. Ini seperti yang diambil dari ayat Alquran { ‫قالوا يا شعيب‬
‫}ما نفقه كثيرا مما تقول‬, yang artinya “kaum berkata: Wahai Syu’aib, kami tidak memahami
banyak dari apa yang kamu bicarakan”.
Secara istilah, menurut ulama usul, kata fiqh berarti: { ‫العلم باألحكام الشرعية العملية المكتسب من أدلتها‬
‫ }التفصيلية‬yaitu “mengerti hukum-hukum syariat yang sebangsa amaliah yang digali dari dalil-
dalilnya secara terperinci”.
Sedangkan al-siyâsî pula, secara bahasa berasal dari “‫ ”ساس – يسوس – سياسة‬yang memiliki arti
mengatur (‫دبّر‬/‫)أمر‬, seperti di dalam hadis: “ ‫كان بنو إسرائيل يسوسهم أنبياؤهم أي تتولى أمورهم كما يفعل‬
‫”األمراء والوالة بالرعية‬, yang berarti: “Adanya Bani Israil itu diatur oleh nabi-nabi mereka, yaitu
nabi mereka memimpin permasalahan mereka seperti apa yang dilakukan pemimpin pada
rakyatnya”. Bisa juga seperti kata-kata “‫ ”ساس زيد األمر أي يسوسه سياسة أي دبره وقام بأمره‬yang
artinya: “Zaid mengatur sebuah perkara yaitu Zaid mengatur dan mengurusi perkara
tersebut”. Sedangkan kata mashdar-nya yaitu siyâsah itu secara bahasa bermakna: “ ‫القيام على‬
‫ ”الشيء بما يصلحه‬yang artinya “bertindak pada sesuatu dengan apa yang patut untuknya”.

 FIQIH MUNAHAKAD

 fiqih Munakahat merupakan salah satu materi yang wajib dipelajari oleh setiap
mahasiswanya. Munakahat berarti pernikahan atau perkawinan, sehingga fiqih munakahat
bisa diartikan sebagai bidang kajian ilmu yang mempelajari tentang perkawinan dalam agama
Islam mulai dari dasar hukum, tujuan, rukun, kewajiban suami & istri, dan sebagainya.

Pengertian Nikah

Dalam istilah syariat, nikah berarti melakukan suatu akad atau perjanjian untuk mengikatkan
diri antara seorang laki-laki dan seorang perempuan serta menghalalkan hubungan kelamin
antara keduanya dengan dasar suka rela dan persetujuan bersama, demi terwujudnya keluarga
(rumah tangga) bahagia yang diridhai oleh Allah SWT.

Nikah termasuk perbuatan yang telah dicontohkan oleh Nabi Muhammad SAW atau sunah
Rasul. Dalam sebuah hadits disebutkan, "Dari Anas bin Malik RA, bahwasanya Nabi SAW
memuji Allah SWT dan menyanjungNya, kemudian beliau bersabda, 'akan tetapi aku shalat,
tidur, berpuasa, makan, dan menikahi wanita, barangsiapa yang tidak suka dengan
perbuatanku, maka dia bukanlah dari golonganku" (HR. Bukhari dan Muslim)

Hukum Nikah

Menurut sebagian besar Ulama, hukum nikah pada dasarnya adalah mubah, artinya boleh
dikerjakan dan boleh ditinggalkan. Meskipun demikian, ditinjau dari segi kondisi orang yang
akan melakukan pernikahan, hukum nikah dapat berubah menjadi sunnah, wajib, makruh,
atau haram.

1. Sunnah
Bagi orang yang ingin menikah, mampu menikah, dan mampu pula mengendalikan diri dari
perzinaan, walaupun tidak segera menikah, maka hukum nikah adalah sunnah. Rasulullah
SAW bersabda, "Wahai para pemuda, jika di antara kalian sudah memiliki kemampuan untuk
menikah, hendaklah ia menikah karena menikah itu dapat menjaga pandangan mata dan lebih
memelihara kelamin (kehormatan), dan barangsiapa tidak mampu menikah, hendaklah ia
berpuasa, sebab puasa itu jadi penjaga baginya". (HR. Bukhari dan Muslim)

2. Wajib
Bagi orang yang ingin menikah, mampu menikah, dan ia khawatir berbuat zina jika tidak
segera menikah, maka hukum nikah adalah wajib.

3. Makruh
Bagi orang yang ingin menikah, tetapi belum mampu memberi nafkah terhadap istri dan
anak-anaknya, maka hukum nikah adalah makruh.

4. Haram
Bagi orang yang bermaksud menyakiti wanita yang akan ia nikahi, hukum nikah adalah
haram.

Tujuan Pernikahan

Secara umum, tujuan pernikahan menurut Islam adalah untuk memenuhi hajat manusia (pria
terhadap wanita atau sebaliknya) dalam rangka mewujudkan rumah tangga yang bahagia,
sesuai dengan ketentuan-ketentuan agama Islam. Adapun secara terperinci, tujuan pernikahan
dapat dikemukakan sebagai berikut:
 Untuk memperoleh rasa cinta dan kasih sayang (lihat surah ar-Ruum, 21). 
 Untuk memperoleh ketenangan hidup (sakinah).
 Untuk memenuhi kebutuhan seksual secara sah dan diridhai Allah.
 Untuk memperoleh keturunan yang sah dalam masyarakat.
 Untuk mewujudkan keluarga bahagia di dunia dan akhirat