RESUME CATATAN BAHASA ARAB

“MUBTADA DAN KHABAR“

Dosen Pengampu:

Almuffadol, S.Pd, M.Pd.

Disusun Oleh:

1. Etin Irdona (207010081)

2. Jihan Adi Saputra (207010034)

PROGRAM STUDI TADRIS BIOLOGI

FAKULTAS TARBIAH DAN KEGURUAN

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SULTHAN THAHA SAIFUDDIN JAMBI

2022
 MUBTADA (‫ )المبتدأ‬dan KHABAR (‫)خب‬

Kalimat (‫ )الجملة‬baik kalimat sempurna maupun tidak, dalam bahasa arab terbagi menjadi dua, yaitu
Jumlah ismiyah (‫ )الجملة االسمية‬adalah kalimat yang didahului oleh isim dan setiap isim yang berada di
awal kalimat tersebut dinamakan mubtada dan bagian yang melengkapinya dinamakan Khabar yang
mana hukumnya dalam I’rab harus mengikuti kepada mubtada. Dan Jumlah Fi’liyah (‫ )فعليه جملة‬yaitu
kalimat yang didahului oleh fi’il.

A. Mubtada (‫)المبتدأ‬
• Mubtada adalah setiap isim yang dimulai pada awal kalimat baik didahului oleh nafyu
maupun istifham, contoh (‫= محمد مبتسم‬Muhammad tersenyum), contoh didahului oleh nafyu
(‫= ما قادم الضيف‬tamu itu tidak datang) dan contoh isim yang didahului oleh kata Tanya (‫أ ناجح‬
ُّ‫= علي‬apakah yang lulus adalah Ali). Dan hukum isim yang dimulai pada awal kalimat tersebut
(‫ )المبتدأ‬adalah Marfu’ (dibaca akhir katanya dengan harakah dhamma), kecuali apabila isim
tersebut didahului oleh huruf Jarr tambahan atau yang menyerupainya maka hukumnya
secara Lafadznya adalah Majrur namun kedudukannya dalam kalimat tetaplah Marfu’.
Contohnya firman Allah SWT : ‫ وما من إله إال هللا‬kata Ilah pada ayat tersebut secara lafadznya
adalah majrur namun kedudukannya tetaplah Rafa’. Dan

Mubtada terbagi menjadi dua, yaitu

• Mubtada Sharih (‫ )مبتدأ صريح‬yang mencakup semua isim dhahir seperti pada contoh di atas,
dan juga terdiri dari Dhamir, contohnya (‫= هو مجتهد‬dia bersungguh-sungguh) atau (‫أنت مخلص‬
=kamu ikhlas),
• Mubtada Muawwal (‫ )مؤول‬dari An (‫ )أن‬dan fi’ilnya, contohnya firman Allah SWT (‫وأن تصوموا‬
‫ )خير لكم‬dan (‫ )أن تتحدوا أرهب لعدوكم‬mubtada pada contoh ini adalah An dan Fi’ilnya dita’wilkan
menjadi isim mashdar sebagai mubtada, atau dengan kata lain An dan fi’ilnya dijadikan
mashdar sebagai mubtada sehingga An Tashumu menjadi Shiyamukum dan An Tattahidu
menjadi itthidadukum karena mashdar dari kata Shama-Yashumu=berpuasa adalah Shiyam
dan Ittahada-yattahidu=bersatu mashdarnya adalah ittihad,‫)أن‬, (‫(وأن تصوموا =وصيامكم خير لكم‬
‫)تتحدوا =اتحادكم أرهب لعدوكم‬. Mubtada boleh terdiri dari banyak kata sedangkan khabarnya
hanyalah satu, contohnya (‫)صديقك والده أمنيته تحقيقها أن يشفى ابنه‬.

Macam-macam Mubtada

Dilihat dari Khabarnya maka Mubtada terbagi menjadi dua, yaitu

• Mubtada yang mempunyai khabar, contohnya (‫ )محمد مبتسم‬dan

• Mubtada yang tidak memiliki Khabar, akan tetapi mempunyai isim marfu’yang menempati
posisi dari pada khabar, contohnya (‫= أنائم الطفل‬apakah bayi telah tidur) Naim

Mubtada itu wajib didahulukan apabila:

1. Isim yang mempunyai kedudukan sebagai pendahuluan di dalam kalimat, seperti isim syarat,
atau istifham atau Ma yang menunjukkan ketakjuban, contohnya (‫من يقرأ الشعر ينم ثروته اللغوية‬
=barangsiapa yang membaca syair maka akan bertambah kekayaannya dengan bahasa), kata
Man di sini adalah mubtada yang harus di dahulukan karena posisinya dalam kalimat sebagai
pembukaan dan pendahuluan,
2. Mubtada yang menyerupai isim syarat, contohnya ( ‫= الذي يفوزُّ فله جائزة‬yang menang maka
baginya piala), kata allazi dalam kalimat ini menyerupai isim syarat.
 3. Isim tersebut haruslah disandarkan kepada isim yang menempati posisi dan kedudukan kata
pendahuluan, contohnya (‫ )عمل من أعجبك‬kata ‘amal disandarkan pada Man yang
kedudukannya sebagai pendahuluan.
4. 4. Apabila khabarnya adalah jumlah fi’liyah dan fa’ilnya adalah dhamir yang tersembunyi
yang kembali kepada mubtada, contohnya (‫= محمد يلعب الكرة‬Muhammad bermain bola) kata
yal’ab adalah khabar jumlah fi’liyah dan fa’ilnya dhamir tersembunyi kembali ke
Muhammad.
5. Isim tersebut haruslah disertai dengan huruf Lam untuk memulai atau Lam tauwkid, contoh
(‫ )وللدار اآلخرة خي للذين يتقون‬kata addar dimasuki oleh lam ibtida, dan (‫ )ولذكر هللا أكي‬dimasuki
lam tawkid.
6. Mubtada dan khabarnya adalah Ma’rifat atau kedua-duanya nakirah dan tidak adanya kata
yang menjelaskannya, contohnya (‫ )أبوك محمد‬jika ingin memberitahukan tentang bapaknya
maka wajib didahulukannya, dan (‫ )محمد أبوك‬jika ingin memberitahukan tentang
Muhammad.
7. Mubtada teringkas khabarnya oleh Illa atau Innama, contohnya (‫ )ما الصدق إال فضيلة‬dan (‫إنما‬
‫)أنت مهذب‬.

B. Khabar (‫)الخبر‬

Para pakar Nahwu menyebut bagian pertama dari jumlah ismiah ini dengan Mubtada karena ia
adalah bagian yang dimulai dalam pembicaraan, sedangkan bagian keduanya dinamakan Khabar
karena ia memberitahukan keadaan yang ada pada mubtada, dan bisa saja terdiri dari segala bentuk
sifat baik ia isim fa’il, atau maf’ul ataupun tafdhil, contohnya, (‫ )محمد فاضل‬dan (‫)عل محبوب‬.

• Hukum Khabar

Para ahli nahwu menyebutkan hukum dari pada khabar adalah sebagai berikut:

1. Wajib merafa’ (memberi harakah dhamma) khabar, penyebab khabar itu marfu’adalah
mubtada , contohnya (‫ )أنت كريم‬Karim adalah khabar marfu’disebabkan oleh mubtada.
2. Khabar pada dasarnya haruslah nakirah, contohnya (‫ )محمد فاضل‬fadhil adalah nakirah dan ia
khabar mubtada.
3. Khabar haruslah disesuaikan atau ikut kepada mubtada dari segi tunggalnya atau tasniyah
(bentuk duanya) ataupun jamak, contoh )‫)الطالبان متفوقان‬, (‫ (الطالب متفوق‬, dan (‫)الطالب متفوقون‬.
4. Boleh menghilangkan khabarnya apabila ada dalil yang menunjukkan kepadanya, dan
masalah ini nanti akan dibahas pada pembahasannya.
5. Wajib menghilangkan khabarnya, masalh ini pun akan dibahas nanti pada pembahasannya.
6. Khabar boleh banyak dan beragam sedangkan mubtadanya hanya satu, contohnya (‫محمد ذك‬
‫ )فطن‬zakiyun dan fithn adalah khabar mubtada, contoh lain (‫)أحمد شاعر خطيب كاتب‬.
7. Boleh dan wajib didahulukan khabar dari pada mubtada, dan pembahasan ini pun akan di
bahas pada pembahasannya.

• Macam-macam Khabar
Khabar terbagi menjadi tiga, yaitu:
1. Khabar Mufrad (‫ )المفرد‬yaitu khabar yang bukan berbentuk kalimat atau yang
menyerupai kalimat, akan tetapi terdiri dari satu kata baik menunjukkan pada tunggal
atau mutsanna (bentuk dua) ataupun jamak, dan harus disesuaikan dengan Mubtada
 dalam pentazkiran (berbentuk muzakkarf=lk) atau ta’nis juga dalam bentuk tunggal,
mutsanna dan jamak. Contoh (‫= القمر مني‬bulan bersinar), (‫= الطالبة مؤدبة‬pelajar pr itu
sopan).
2. Khabar Jumlah (‫)جملة‬, yaitu khabar yang berbentuk kalimat baik jumlah ismiah (‫)اسمية‬
maupun fi’liyah (‫)فعليه‬. Contoh khabar jumlah ismiah (‫خضاء‬ ‫= الحديقة أشجارها ر‬taman itu
pepohonannya berwarna hijau) atau (‫= الثوب لونه ناصع‬pakaian itu warnanya bersih),
Atsaub =adalah mubtada pertama, Lawn=Mubtada kedua dan mudhaf, dhamir
Hu=mudhaf ilaih, Nashi’=khabar mubtada kedua, Jumlah dari mubtada kedua dan
khabarnya menempati posisi rafa’ yaitu khabar dari mubtada pertama. Adapaun contoh
khabar mubtada dari jumlah fi’liyah, (‫= األطفال يلعبون رف الحديقة‬anak-anak bermain di
taman) yal’abun adalah fi’il mudhari’marfu’karena khabar mubtada yang berbentuk
jumlah fi’liyah. Khabar jumlah baik ismiah maupun fi’liyah haruslah berhubungan dengan
mubtada.
3. Khabar syibhu jumlah (‫ )شبه الجملة‬yaitu khabar yang bukan mufrad atau jumlah akan
tetapi menyerupai jumlah, terdiri dari Jarr wal majrur (‫ )جار ومجرور‬dan dharf =kata
keterangan,(‫)ظرف‬. Contoh khabar dari jar wal majrur (‫= الكتاب رف الحقيبة‬buku di dalam
tas), (‫= الماء رف اإلبريق‬air di dalam teko). Contoh khabar dari dharf makan (keterangan
tempat), (‫= الجنة تحت أقدام األمهات‬surga dibawah telapak kaki ibu), (‫الطائر فوق الشجرة‬
=burung di atas pohon), contoh dharf zaman (keterangan waktu), (‫الرحلة يوم الخميس‬
=bepergian pada hari kamis), (‫= السفر بعد أسبوع‬akan bepergian setelah seminggu).

Wajib mendahulukan Khabar

Khabar wajib di dahulukan dari mubtada dalam keadaan sebagai berikut:

1. Apabila mubtada nya adalah isim nakirah yang semata-mata tidak untuk
memberitahukan dan khabarnya adalah jar wal majrur atau dharf, contohnya (‫في المدرسة‬
‫= معلمون‬di sekolah ada para guru), (‫= عندنا ضيف‬ada tamu). Jika mubtadanya nakirah
dengan maksud untuk memberitahukan maka hukumnya boleh didahulukan atau pada
tempatnya semula, contohnya (‫)صديق قديم عندنا‬.
2. Jika khabarnya adalah istifham (kata Tanya) atau disandarkan pada kata Tanya,
contohnya (‫= كيف حالك‬bagaimana kabarmu), (‫= ابن من هذا‬anak siapa ini) atau (‫أي ساعة‬
‫= السفر‬jam berapa perginya).
3. Apabila ada dhamir yang berhubungan atau bergandengan dengan mubtada sedangkan
kembalinya dhamir tersebut kepada khabarnya atau sebagian dari khabarnya,
contohnya, (‫= رف المدرسة طالبها‬di sekolah ada murid-murid-nya), (‫= رف الحديقة أطفالها‬di tama
nada anak-anak-nya), dhamir yang ada pada mubtada kembali kepada khabarnya.
4. Meringkas khabar mubtada dengan Illa (‫ )إال‬atau Innama (‫)إنما‬, contohnya, (‫ما فائز إال محمد‬
=tiada yang menang kecuali Muhammad), (‫= إنما فائز محمد‬yang menang adalah
Muhammad), dalam contoh ini kata faiz diringkas atau dipendekkan sebagai sifat dari
Muhammad.
 Kesimpulan

1. Asal dari pada mubtada adalah ma’rifah sedangkan khabar adalah Nakirah, contohnya (‫الطالب‬
‫)متفوقون‬, namun kadang ada mubtada datang dalam bentuk ma’rifat dan khabarnya pun ma’rifat,
contohnya (‫ )هللا ربنا‬dan (‫ )محمد نبينا‬mubtadanya ma’rifah dan khabarnya pun ma’rifah karena idhafah.

2. Jika mubtadanya adalah mashdar marfu’, maka mubtadanya boleh didahulukan, contohnya (‫سالم‬
‫)عليكم‬.

3. Asal dari khabar mubtada adalah satu, namun boleh saja khabar terhadap mubtada menjadi
banyak, contohnya (‫ )محمد شاعر كاتب قاص‬kata penyair, penulis dan penulis kisah semuanya adalah
khabar dari mubtada yang menunjukkan bolehnya ta’addud khabar terhadap mubtada.