Houge Mackenzie, S. & Brymer, E. (2018).

Mengkonseptualisasikan olahraga alam

petualang: A
perspektif psikologi positif, Annals of Leisure Research,
DOI: 10.1080/11745398.2018.1483733

Abstrak

Penelitian dan kebijakan publik telah lama mendukung hubungan antara olahraga tradisional dan

kesejahteraan. Namun, literatur olahraga alam petualang terutama berfokus pada masalah kinerja

dan model defisit risiko atau pencarian sensasi. Sudut pandang ini dibatasi oleh asumsi bahwa

partisipasi adalah: (a) bergantung pada struktur kepribadian; (b) semata-mata dimotivasi oleh

pengambilan risiko dan hedonisme; (c) hanya menarik atau dapat diakses oleh demografis yang

sempit; dan (d) secara luas dianggap sebagai disfungsional atau menyimpang. Sebaliknya,

penelitian terbaru menunjukkan bahwa olahraga alam petualang memberikan manfaat unik

karena konteksnya. Makalah ini secara kritis menilai validitas dominan perspektif terhadap

literatur yang muncul untuk menggambarkan bagaimana olahraga alam dapat

dikonseptualisasikan melalui lensa psikologi positif sebagai kegiatan kesejahteraan yang

memfasilitasi baik hedonis dan hasil eudaimonic. Arti penting dari perspektif ini adalah bahwa

olahraga alam dapat menjadi pertimbangan penting ketika merancang intervensi kesehatan dan

kesejahteraan untuk orang dan planet.

Kata kunci: eudaimonia, olahraga ekstrim, psikologi positif, motivasi petualangan, kesejahteraan,

olahraga berisiko tinggi 2 Mengkonseptualisasikan olahraga alam petualang: Perspektif psikologi

positif

Pengantar
 Rahasia untuk memanen dari keberadaan, kesuburan terbesar dan kenikmatan terbesar

adalah -untuk hidup berbahaya!" - Nietzsche (1974, hal. 228)

Selama dua dekade terakhir, minat pada olahraga alam yang penuh petualangan dan 'ekstrim',

seperti ski, terjun payung, panjat tebing, dan kayak arung, terus meningkat (misalnya, Brymer &

Schweitzer, 2017; Ling, 2005). Sementara partisipasi dalam banyak olahraga terorganisir

tradisional telah menurun atau mandek, semakin banyak olahraga berbasis alam yang semakin

populer (mis., Outdoor Yayasan, 2017). Menurut Puchan (2004, hlm. 177), keterlibatan dalam

olahraga ini “bukan… hanya” sebuah 'flash in the pan' tetapi tanda saat di mana orang mencari

cara baru untuk mendefinisikan kehidupan mereka dan untuk melarikan diri dari cara hidup yang

semakin diatur dan disanitasi.”

Di ujung 'ekstrim' spektrum olahraga alam (misalnya, kegiatan seperti B.A.S.E.

[Bangunan, Antena, Luar Angkasa, Bumi] lompat, selancar ombak besar, kayak air terjun, bebas

tali pendakian), hasil yang paling mungkin dari kesalahan atau kecelakaan yang salah urus

adalah kematian. Jadi, banyak psikolog melihat perilaku ini sebagai tidak rasional dan

menyimpang, akibat ketidaktahuan atau ketidakmampuan untuk mengatur diri sendiri (misalnya,

Lupton & Tulloch, 2002). Namun, penelitian yang baru muncul menentang tradisi definisi dan

model (Brymer & Oades, 2009; Brymer & Schweitzer, 2013; Kerr & Houge Mackenzie, 2012).

Paradigma teoretis tradisional dalam literatur olahraga alam petualang adalah:

sering secara sempit berfokus pada risiko, bahaya, dan/atau ketidaknyamanan fisik atau

emosional, yang membatasi mereka kekuatan dan kedalaman prediksi. Narasi yang diterima ini

menghalangi pertimbangan serius tentang kegiatan olahraga alam petualangan dalam wacana

kesehatan dan kesejahteraan arus utama dan public inisiatif kesehatan. Dengan demikian, tujuan

dari makalah ini adalah untuk menjelaskan bagaimana olahraga alam petualang dapat
dikonseptualisasikan melalui lensa psikologi positif kontemporer. Secara khusus, kami

mengusulkan bahwa 3 kerangka analisis yang lebih baik dapat dikembangkan dari model

kesejahteraan yang mengintegrasikan hedonis dan dimensi eudaimonic. Untuk menunjukkan

potensi pendekatan psikologi positif ini, kami mengkritik wacana dominan dalam literatur

olahraga alam petualang dengan menggambarkan bagaimana model tradisional gagal untuk

merangkum berbagai hasil penelitian. Kami kemudian menyarankan teoritis perspektif yang

dapat menjelaskan temuan yang muncul.

Olahraga alam petualang: Definisi tradisional & perspektif risiko

Melekat dalam konsep olahraga alam adalah konteks alam luar untuk kegiatan ini. Konteks alam

bisa sangat bervariasi dan mencakup air (misalnya, selancar, kayak arung), daratan (misalnya,

mendaki, bersepeda gunung), dan aktivitas berbasis angin (misalnya, terjun payung, paralayang).

Ketika contoh olahraga alam berlimpah, definisi yang jelas dan model kegiatan ini sulit untuk

memastikan. Ini mungkin sebagian karena proliferasi terminologi, seperti 'ekstrim', 'tinggi'

risiko', 'petualangan', dan 'alternatif', di berbagai disiplin ilmu termasuk olahraga dan olahraga

psikologi, sosiologi, filsafat, pariwisata, studi rekreasi, studi bisnis, pengalaman pendidikan dan

terapi hutan belantara (misalnya, Bowen, Neill, & Crisp, 2016; Castanier, Le Scanff, &

Woodman, 2011; Krein, 2014; Melo & Gomes, 2017). Untuk tujuan pembahasan ini, istilah

olahraga alam petualang (ANS) digunakan untuk mencakup kegiatan yang secara tradisional

digambarkan sebagai 'high- risiko', 'petualangan', atau 'ekstrim' aktivitas olahraga berbasis alam.

Ini biasanya dicirikan oleh atribut-atribut berikut: aktivitas fisik yang dimulai sendiri, dalam

lingkungan yang alami lingkungan yang memberikan kesempatan untuk melatih keterampilan

pribadi untuk meminimalkan risiko atau bahaya yang nyata, dan dengan demikian

mempengaruhi hasil yang tidak pasti (misalnya, Ewert & Hollenhorst, 1989). Berbeda dengan
olahraga tradisional, tantangan utama yang terlibat dalam ANS seringkali tidak terletak pada

mengalahkan lawan seseorang, tetapi dalam mengidentifikasi dan terlibat dengan peluang untuk

tantangan yang ditimbulkan oleh hubungan peserta-lingkungan melalui penggunaan kompetensi

pribadi dan kelompok.

Melampaui risiko: Olahraga alam yang menyehatkan dan penuh petualangan

Terlepas dari narasi tradisional ini, paradigma berorientasi risiko semakin meningkat

dipertanyakan di berbagai bidang. Kritik metodologis Ewert dan Sibthorp (2009)

mengidentifikasi kurangnya studi terkontrol kuantitatif, longitudinal, dan acak dan menyerukan

pengembangan model konteks khusus yang menggabungkan proses yang mendasarinya. Brookes

(2003) dan Brown (2009, 2010) telah berulang kali berargumen bahwa penelitian dan teori harus

kembali fokus untuk menjelaskan aspek budaya, regional, sejarah, dan sosial dari pengalaman

ANS. Kerr dan Houge Mackenzie (2012) mengidentifikasi beberapa motivasi di luar pencarian

sensasi di beberapa olahraga petualangan, a temuan yang didukung oleh penelitian yang

melaporkan hasil seperti kontrol pribadi, keberanian, perhatian pemulihan, pertumbuhan pribadi,

aktualisasi diri, pencapaian, dan penguasaan (misalnya, Fischer & Smith, 2004; Lyng, 2005;

Sakit & Sakit, 2005; Pearson & Craig, 2014).

Barlow, Woodman, dan Hardy (2013) lebih jauh menantang perspektif pencarian sensasi

dalam serangkaian tiga studi. Mereka menyimpulkan bahwa ANS yang berbeda melibatkan

motivasi yang berbeda (misalnya, regulasi emosional, agensi) dan menyoroti bagaimana

memahami motivasi ini dapat meningkat pemahaman kita tentang perilaku manusia secara lebih

umum. Meskipun demikian, Barlow et al interpretasi masih didasarkan pada model defisit di

mana olahraga alam petualang (yaitu, pendakian gunung) berfungsi sebagai aktivitas kompensasi
untuk mengatasi kesulitan dengan regulasi emosi, agensi pribadi, dan kecemasan. Varley and

Temple (2015, p.77), meskipun menulis tentang petualang secara khusus, dengan fasih

merangkum bagaimana petualangan saat ini konseptualisasi mengabaikan "sifat sosial holistik

dari pengalaman [petualangan]":

Banyak teori tentang petualangan (Ewert, 1989; Keiwa, 2002; Lewis, 2000; Morgan, 2014;

Mortlock, 1984; Priest & Bunting, 1993) merangkum motif petualangan sebagai keinginan untuk

pengalaman batas yang menempati ambang antara bencana dan petualangan. Representasi seperti

itu, dengan kedekatannya yang hampir fatalistik dengan bencana tampaknya esensialis dan elitis,

dan secara intuitif bertentangan dengan motif banyak orang pelancong petualangan

kontemporer.”

Pendekatan psikologi positif

Berbeda dengan perspektif risiko dan pencarian sensasi tradisional, bidang yang muncul

dari psikologi positif memberikan cara alternatif untuk memahami ANS yang mencerminkan

arus temuan penelitian. Psikologi positif berkaitan dengan pemahaman dan pengembangan

kesejahteraan dengan mempelajari pengalaman dan fungsi yang optimal di seluruh individu,

komunitas, organisasi dan masyarakat (Seligman & Csikszentmihalyi, 2014). Peneliti

menyelidiki konsep-konsep seperti: kekuatan karakter, hubungan positif, makna, otonomi,

keterlibatan dan prestasi. Sebelum berdirinya psikologi positif sebagai cabang resmi psikologi,

Ryff (1989) 7 mengusulkan model kesejahteraan psikologis yang mencakup pertumbuhan

pribadi, penerimaan diri, kehidupan tujuan, penguasaan, otonomi dan hubungan positif.

Kesejahteraan sejak itu secara konseptual dikembangkan untuk memasukkan beberapa dimensi

dan domain (misalnya, fisik, psikologis, emosional, sosial, keuangan) yang dinamis dan
berfungsi pada berbagai tingkatan (misalnya individu, kelompok) (Mental Komisi Kesehatan

NSW, 2017). Pendekatan untuk kesejahteraan ini termasuk pendekatan yang efektif pengelolaan

fenomena psikologis yang tidak membantu dan memelihara prestasi positif, emosi, hubungan,

keterlibatan, dan makna.

Dalam literatur psikologi positif, kesejahteraan umumnya didekati dari dua: perspektif

yang berbeda: hedonia dan eudaimonia. Kesejahteraan hedonis terdiri dari kesenangan, positif

emosi dan menghindari rasa sakit (misalnya, Waterman, Schwartz, & Conti, 2008). Sebaliknya,

kesejahteraan eudaimonic meliputi makna, tujuan, fungsi optimal, realisasi diri dan berkembang

(misalnya, Huppert & So, 2013; Ryan & Deci, 2011). Meskipun perspektif ini tampaknya

mendefinisikan kesejahteraan dengan cara yang berbeda, penelitian semakin mendukung kurang

dialektis, lebih banyak pendekatan holistik untuk kesejahteraan yang menggabungkan elemen

hedonis dan eudaimonic (misalnya, Henderson & Knight, 2012; Lomas & Ivtzan, 2016).

Misalnya, Huta dan Ryan (2010) berpendapat bahwa mengejar kesejahteraan eudaimonic

menghasilkan kehidupan yang lebih lengkap dan bermakna dan menumbuhkan kebahagiaan

hedonis yang lebih stabil dan bertahan lama. Manfaat eudaimonic telah terbukti membendung

langsung dari kepuasan segera kebutuhan psikologis dasar untuk otonomi, kompetensi, dan

keterkaitan (Ryan, Huta, & Deci, 2013). Terlepas dari volume penelitian yang mendukung ini

model, kritikus berpendapat bahwa pendekatan antroposentris yang didominasi barat ini harus

diperluas untuk mencakup hubungan dengan alam dan masyarakat (Komisi Kesehatan Mental

NSW, 2017).

Olahraga petualangan alam sebagai kegiatan kesejahteraan

 Semakin banyak literatur, biasanya menggunakan pendekatan induktif, mendukung

proposisi bahwa kerangka kesejahteraan dapat memperluas konseptualisasi ANS saat ini

motivasi dan hasil. Penelitian terbaru menunjukkan bahwa aktivitas alam yang penuh

petualangan meningkatkan kesehatan fisik dan kesejahteraan psikologis dalam berbagai cara, dan

bahwa pengalaman ini kesejahteraan mendorong partisipasi lebih lanjut (Brymer & Schweitzer,

2017). laporan peserta hasil hedonis dan eudaimonic yang meliputi: transformasi kehidupan yang

positif; pengalaman yang optimal; regulasi emosi; pengembangan agensi emosional dalam

hubungan interpersonal; ditingkatkan kualitas hidup; pencapaian tujuan; koneksi sosial;

melarikan diri dari kebosanan; menjelajahi pribadi batasan; mengatasi keterbatasan yang

dipaksakan oleh rasa takut; sensasi tubuh kinestetik yang menyenangkan; Sebuah rasa menyatu

dengan alam; dan transendensi (misalnya, Brymer & Gray, 2010; Willig, 2008; Woodman,

Cazenave, & Le Scanff, 2008; Woodman, Hardy, Barlow, & Le Scanff, 2010). Studi pendidikan

petualangan dan terapi hutan belantara lebih jauh menggarisbawahi manfaat eudaimonic dari ini

9 aktivitas di berbagai domain. Meta-analisis dari ratusan pendidikan petualangan dan studi

terapi petualangan menunjukkan kemanjuran program, terutama untuk program yang lebih lama

dan peserta yang lebih muda, dengan hasil yang mencakup peningkatan konsep diri, kesadaran

diri dan penerimaan; pemulihan ketergantungan kimia; dan mengurangi gejala perilaku dan

emosional (misalnya, Gass, Gillis, & Russell, 2012; Hattie, Marsh, Neill, & Richards, 1997).

Berbagai mekanisme telah diusulkan untuk menjelaskan hubungan antara kesejahteraan

dan kegiatan berbasis alam. Kualitas estetika, spiritual, dan baru dari lingkungan alam memiliki

telah ditemukan untuk mempromosikan pengembangan pribadi, kesadaran diri, dan kesadaran

lingkungan (misalnya, D'Amato & Krasny, 2011; McKenzie, 2000). ANS dapat memulihkan

lingkungan orang hubungan dengan, misalnya, memulihkan sumber perhatian dan meningkatkan
fungsi kognitif (Misalnya, Berman, Jonides, & Kaplan, 2008; Pearson & Craig, 2014). Model

sosioekologi menyarankan bahwa petualangan berbasis alam dapat mempromosikan perubahan

perilaku yang sehat dan perspektif ekosentris (Pryor, Carpenter, & Townsend, 2012). Studi oleh

Sibthrop dan rekan (misalnya, Ramsing & Sibthorp, 2008; Sibthorp & Arthur-Banning, 2004)

menyoroti pentingnya otonomi dan relevansi pribadi dalam mendorong hasil positif. Temuan ini

menantang risiko tradisional teori terfokus dan menyarankan bahwa pengaturan alam dan proses

psikologis yang mendasari memainkan peran peran penting dalam mempromosikan

kesejahteraan melalui ANS. Aktivitas Fisik di Alam. Efek aditif menggabungkan aktivitas fisik

dengan alam pengaturan mungkin merupakan mekanisme penting di mana ANS mempromosikan

hasil positif. Studi menunjukkan manfaat aktivitas berat, terutama dalam konteks luar ruangan,

untuk fungsi psikologis dan kesejahteraan (misalnya, Coon et al., 2011; Frumkin et al., 2017;

Kamijo, Takeda, & Hillman, 2011; Maller, Townsend, Brown, & St. Leger, 2002). Misalnya,

Herzog et al. (1997) menemukan bahwa perjalanan luar ruangan yang berlangsung hanya

beberapa hari mengurangi iritabilitas, kecelakaan, dan kelelahan mental, dan meningkatkan

kemampuan memecahkan masalah dan konsentrasi. Studi tentang 'latihan hijau' telah

menyarankan ada manfaat tambahan dari aktivitas fisik di lingkungan luar ruangan melebihi

manfaat yang diperoleh dari aktivitas fisik saja (misalnya, Pretty et al., 2007). Cantik dkk.

melaporkan bahwa bahkan melihat menyenangkan pengaturan alami selama aktivitas fisik

memiliki manfaat fisik dan psikologis yang lebih unggul dibandingkan untuk melihat pengaturan

lain (misalnya, perkotaan yang menyenangkan). Dalam desain eksperimental di dalam ruangan,

perkotaan, dan pengaturan alam, Ryan et al. (2010) menemukan peningkatan vitalitas subjektif

yang terkait dengan natural pengaturan meskipun tingkat aktivitas fisik yang setara di setiap

pengaturan.
 Namun demikian, sebagian besar studi eksperimental telah berfokus pada pengalaman

alam satu kali dalam hal restoratif langsung manfaat, daripada menyelidiki hubungan antara

pengalaman berulang dan beragam menjadi hasil (Hartig et al., 2014). Sebagai pengakuan atas

kesenjangan pengetahuan ini, ulasan terbaru telah menyerukan bukti lebih lanjut untuk

mengevaluasi (a) beragam proses yang melaluinya alam dapat mempromosikan kesehatan

(Frumkin et al., 2017) dan (b) efek terapeutik dari intervensi kesehatan berbasis alam (Buckley &

Brough, 2017).

Memenuhi Kebutuhan Psikologis. Baris lain dari penelitian yang muncul telah berfokus

pada yang lebih baik memahami bagaimana ANS dapat secara aktif mendukung kesejahteraan

hedonis dan eudaimonic melalui mekanisme pemenuhan kebutuhan psikologis dasar. Aktivitas

ANS memberikan fisik dan tantangan psikologis yang dihasilkan dari hubungan orang-

lingkungan, daripada lainnya orang atau situasi olahraga yang 'dibikin'. Berhasil membuat dan

menguasai ini tantangan dapat merangsang perasaan kompetensi dan pengaruh positif,

meningkatkan efikasi diri, dan memfasilitasi 'pengalaman optimal' (misalnya, Brymer & Oades,

2009; Csikszentmihalyi & Csikszentmihalyi, 1990; Delle Fave, Bassi, & Massimini, 2003).

Dalam model psikologi positif, hasil ini diakui sebagai komponen penting dari kesejahteraan.

Konsep terkait dari ketahanan, umumnya didefinisikan sebagai berbagai kapasitas yang

mengurangi faktor-faktor yang mengancam dan kesehatan individu (misalnya, Kaplan, 1999),

telah mendapat perhatian yang meningkat dalam psikologi positif riset. Pengalaman petualangan

khususnya telah terbukti mendorong ketahanan, yang menyangga dampak peristiwa kehidupan

yang penuh tekanan (misalnya, D'Amato & Krasny, 2011; Ewert & Yoshino, 2011; Neill & Dias,

2001).
 Selain membangun ketahanan dan memenuhi kebutuhan psikologis akan kompetensi,

ANS memberikan kesempatan untuk memenuhi kebutuhan otonomi dan keterkaitan (seperti

yang diuraikan dalam self- teori determinasi; misalnya, Ryan & Deci, 2011). Ada bukti bahwa

petualangan mempromosikan otonomi, kompetensi dan keterkaitan baik dalam konteks

petualangan maupun dalam kehidupan sehari-hari (Griffin, Meaney, & Podlog, 2015;

MacGregor, Woodman, & Hardy, 2014; Sibthorp, Paisley, Gookin, & Furman, 2008; Wurdinger

& Paxton, 2003). Peserta ANS bisa dibilang memiliki peluang lebih besar untuk pilihan

kehendak tentang tindakan potensial daripada yang mereka lakukan dalam olahraga tradisional

kegiatan dengan 'aturan' yang lebih formal. Peluang ini dapat mendukung kesejahteraan

eudaimonic dengan berpotensi meningkatkan arti-penting proses pengambilan keputusan otonom

dan personal berarti.

Karena ANS umumnya melibatkan kelompok-kelompok kecil yang bekerja secara

kooperatif di lingkungan alami, itu juga cenderung mendukung kebutuhan akan keterkaitan

dalam berbagai cara. Alam itu sendiri telah terbukti mempromosikan koneksi sosial (misalnya,

Maas et al., 2009), dan peserta ANS sering bekerja dengan orang lain untuk mencapai tujuan

bersama tanpa perlu bersaing dengan orang lain sebagai olahraga tradisional sering memerlukan.

Misalnya, dalam bentuk partisipasi kooperatif yang Meier (1976) sebut sebagai 'the' kekerabatan

tali', pemanjat tebing dan pendaki gunung bekerja sama dan mempercayai mitra pendakian

dengan hidup mereka untuk menyelesaikan rute yang sulit. Situasi yang memerlukan kerjasama

adalah hal yang biasa fitur di seluruh ANS. Baik lingkungan alam maupun aktivitas ANS

menimbulkan tantangan yang unik, mulai dari ketidaknyamanan fisik atau cedera serius hingga

tekanan psikologis, yang harus ditanggung oleh peserta mengatasi bersama. Peserta mungkin

juga memiliki kontak yang lama dengan orang lain dalam konteks ANS, seperti: adalah umum di
sungai multiday, trekking, atau perjalanan gunung. Jadi, olahraga petualangan alam memiliki

sejumlah karakteristik yang kondusif untuk menjalin hubungan yang kuat dan intim dengan

orang lain yang mungkin tidak tersedia dalam interaksi sosial sehari-hari. Sebagai koneksi yang

berarti untuk lainnya telah muncul sebagai dimensi fundamental kesehatan dan kesejahteraan

(Frunpkin et al., 2017; Kawachi et al., 2008), dan salah satu prediktor terpenting dari penuaan

yang sukses (mis., Waldinger & Schulz, 2016), aspek ANS ini harus dimasukkan dalam

kerangka kerja yang muncul dan diselidiki lebih lanjut dalam kaitannya dengan kesejahteraan

peserta.

Singkatnya, semakin banyak penelitian menunjukkan bahwa ANS mempromosikan

beragam hedonis dan aspek eudaimonic kesejahteraan. ANS tampaknya: (a) memfasilitasi

perasaan terhubung dengan alam; (b) menumbuhkan manfaat fisik dan mental yang terkait

dengan aktivitas fisik, (c) memberikan peluang untuk mengatasi tantangan dan memiliki

pengalaman yang optimal; (d) meningkatkan psikologis positif hasil seperti pengaruh positif,

efikasi diri, dan ketahanan; (e) memulihkan sumber daya kognitif; (F) memberikan kesempatan

untuk mengalami penentuan nasib sendiri (misalnya, melalui pemenuhan kebutuhan psikologis

dan) orientasi nilai intrinsik); dan (g) mempromosikan keterhubungan sosial. Badan penelitian

ini menyarankan bahwa pendekatan psikologi positif dapat diterapkan untuk

mengkonseptualisasikan ANS sebagai kegiatan yang memfasilitasi hubungan orang-lingkungan

yang positif dan kesejahteraan.

Kesimpulan

Model tradisional yang berfokus pada risiko telah memperlakukan ANS sebagai aktivitas

khusus yang melibatkan populasi peserta dengan karakteristik kepribadian tertentu. Penelitian
kontemporer menunjukkan bahwa pendekatan yang berfokus pada risiko sempit dan tidak

memperhitungkan berbagai motivasi dan hasil yang terkait dengan olahraga alam petualang.

Mengingat temuan ini, the analisis saat ini menyarankan bagaimana psikologi positif dapat

diterapkan untuk mengkonseptualisasikan ANS sebagai kesehatan dan kegiatan kesejahteraan.

Secara khusus, kami memeriksa bagaimana ANS dapat mendukung hedonis dan dimensi

eudaimonic kesejahteraan. Pergeseran konseptual ini memiliki sejumlah implikasinya, termasuk

kegiatan ANS yang dipertimbangkan dalam kaitannya dengan manfaat kesehatan masyarakatnya

dan berpotensi digunakan untuk mendorong kesejahteraan mental dan fisik di seluruh basis

populasi yang luas. Ini shift juga menyarankan bahwa, mengingat karakteristik dan manfaat unik

dari ANS yang dibahas di sini, evaluasi lebih lanjut tentang potensi mereka untuk mendorong

kesejahteraan jangka pendek dan jangka panjang dibandingkan dengan tradisional olahraga itu

pantas. Mengadopsi perspektif kesehatan dan kesejahteraan yang diusulkan juga berarti

memperluas kerangka kerja ANS untuk mencakup dan menjelaskan: (a) eudaimonic yang kurang

diteliti hasil; (b) hubungan antara motivasi hedonis dan eudaimonic; dan (c) lainnya peserta yang

heterogen dengan motivasi dan pengalaman yang beragam.

Membingkai ulang pemahaman kita tentang ANS memiliki implikasi penting untuk

bagaimana aktivitas ini dilihat dan difasilitasi oleh pendidik, sekolah, pekerja pengembangan

pemuda, promosi kesehatan instansi, perencana kota, dan masyarakat umum. Peneliti dan

pembuat kebijakan mungkin lebih baik dilayani dengan mempertimbangkan ANS sebagai bagian

dari kerangka kerja kesejahteraan yang luas yang mempromosikan manfaat hedonis serta

berkembang jangka panjang.

Dari perspektif praktis, ANS bisa menjadi dipertimbangkan dalam pendekatan kesehatan

preventif sebagai sarana untuk promosi kesehatan (Clough, Houge Mackenzie, Brymer, &
Mallabon, 2016). Pendekatan ini sejalan dengan gerakan menuju 'hijau' resep 'untuk kesehatan

dan dapat memfasilitasi intervensi kesejahteraan yang ditargetkan untuk beragam populasi

(misalnya, Buckley & Brough, 2017; Buckley, Westaway, & Brough, 2016). Lebih baik

memahami hubungan antara ANS dan kesejahteraan juga dapat menginformasikan

perkembangan lingkungan hijau dan infrastruktur di daerah perkotaan dan pedesaan. Dari

perspektif teoretis, ini pergeseran penting untuk menghubungkan penelitian olahraga alam

dengan badan kerja yang ada tentang motivasi, kesejahteraan, kesehatan, dan kualitas hidup.

Mengingat berbagai manfaat ANS yang diidentifikasi dalam literatur yang muncul,

memperluas Perspektif tentang kegiatan ini mungkin memiliki implikasi penting bagi individu

dan kesejahteraan sosial. makhluk. Meskipun analisis saat ini berfokus pada bagaimana psikologi

positif dapat diterapkan pada mengonsep ANS dari perspektif kesehatan dan kesejahteraan, ini

merupakan salah satu dari banyak carabahwa ANS dapat dikonsep ulang untuk lebih

mencerminkan pengalaman peserta. Misalnya, yang lebih luas, kerangka kerja ANS yang lebih

progresif mungkin memengaruhi jalan pelengkap teori pengembangan, seperti pengembangan

keterampilan, kepemimpinan, dan perspektif pendidikan. Masa depan peneliti harus terus

memeriksa secara kritis model tradisional ANS dan mengidentifikasi perspektif yang dapat

memperluas dan memperkuat kerangka kerja ini.