MAKALAH

KONSEP HUKUM BISNIS SYARIAH

Makalah ini disusun untuk memenuhi tugas mata kuliah Hukum Bisnis Islam

Dosen Pengampu : Saijun.SE.,MM

DISUSUN OLEH KELOMPOK 2 :

Suci Salira Ayatusifa

(501190200) Rika Hubbina
(501190192)
Sintia Anggela Sari (501190300)

JURUSAN EKONOMI SYARIAH

FAKULTAS EKONOMI DAN BISNIS ISLAM

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SULTAN THAHA SAIFUDDIN JAMBI

TAHUN AJARAN 2022

 KATA PENGANTAR

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatu

Puji syukur kami panjatkan kehadirat Allah Swt atas rahmat dan hidayah-Nya sehingga kami
dapat menyelesaikan makalah yang berjudul “Konsep Hukum Bisnis Syariah” ini sesuai
dengan apa yang diinginkan.

Makalah ini disusun untuk melengkapi tugas semester 6, sesuai dengan ketentuan yang telah
diberikan oleh dosen pengampu mata kuliah Hukum Bisnis Islam

Kami menyadari bahwa masih terdapat banyak kekurangan dalam makalah ini. Oleh karena
itu, kritik dan saran dari berbagai pihak sangat diperlukan untuk perbaikan makalah ini agar
bisa terwujud dengan baik. Semoga makalah ini bermanfaat bagi kami dan para pembaca
pada umumnya, mohon maaf apabila terdapat kekurangan dalam penyusunan makalah ini.

Wassalamualaiku warahmatullahi wabarakatu

Jambi, 29 Maret 2022

Kelompok 2
 DAFTAR ISI

COVER......................................................................................................................................

DAFTAR ISI.............................................................................................................................

PENDAHULUAN.....................................................................................................................

PEMBAHASAN.......................................................................................................................

1. Pengertian Hukum Bisnis Syariah dan sumbernya............................................................

2. Asas Hukum Bisnis syariah...............................................................................................

3. Urgensi Hukum Dalam Hukum Bisnis Syariah...............................................................

PENUTUP

Kesimpulan ........................................................................................................................

DAFTAR PUSTAKA ............................................................................................................

 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Bisnis Syariah saat ini sedang diuji oleh realitas perekonomian dunia termasuk
Indonesia, yaitu dengan adanya gejolak moneter internasional baru-baru ini dan bahkan
masih terasa dampaknya. Banyak ahli ekonomi yang mengatakan bahwa bisnis syariah
tidak akan terpengaruh oleh gejolak tersebut. Karena bisnis syariah tidak menggunakan
sistim riba dan bergerak di bidang sektor riil. Sektor rill tidak akan dapat dipengaruhi
oleh gejolak dan spekulasi moneter.Islam juga sangat menjunjung tinggi nilai setiap
usaha baik usaha mandiri maupun bekerja pada orang lain agar manusia dapat sejahtera.
Sebagai upaya memberikan pengarahan kepada lembaga perekonomian syariah dan
juga kepada nasabah lembaga ekonomi syariah maka perlu dilakukan penguatan dalam
aspek hukum bisnis syariah, yaitu : Mengenalkan hukum Islam dalam masalah bisnis,
Mengenalkan perundangan-undangan tentang bisnis baik konvensional maupun syariah
yang berlaku di Indonesia, Aspek hukum apa saja yang terdapat pada bisnis syariah,
Mengenalkan cara penyelesaian sengketa bisnis syariah.

B. Rumusan Masalah
a. Apakah pengertian dari Hukum bisnis Syariah dan apa sumber dari hukum bisnis
syariah ?
b. Apa saja Asas Hukum Bisnis syariah ?
c. Apa Etika, Moral dan ahklah dari hukum bisnis syarah dan urgensi dari hukum bisnis
syariah ?

C. Tujuan Masalah

a. Untuk mengetahui pengertian hukum bisnis syariah dan sumbernya.

b. Untuk mengetahui Asas dan fungsi hukum Bisnis Syariah
c. Untuk mengetahui Etika, Moral, dan Ahklak dan Urgensi hukum bisnis syariah.
 BAB 11
PEMBAHASA
N

A. Pengertian Hukum Bisnis Syariah dan sumbernya

1. Pengertian hukum bisnis syariah
Segala usaha manusia dalam memenuhi kebutuhan hidup berupa aktifitas
produksi, distribusi, konsumsi dan perdagangan baik berupa barang maupun jasa yang
sesuai dengan aturan-aturan dan hukum-hukum Allah yang terdapat dalam al Qur’an
dan as Sunnah.
Walaupun cakupannya luas namun tujuan hakikinya adalah pertukaran barang dan
jasa, dan pertukaran itu dipermudah oleh medium penukar yaitu uang. Oleh karena itu
bisnis dalam pengertian umum tidak dapat dipisahkan dari uang dan demikian pula
sebaliknya.
Bisnis merupakan suatu unsur penting dalam masyarakat. Hampir semua orang
terlibat di dalamnya. Semua membeli barang atau jasa untuk bisa hidup atau setidak-
tidaknya bisa hidup lebih nyaman.Bisnis pada dasarnya berperan sebagai jalan bagi
manusia untuk saling memenuhi keinginan dan kebutuhannya. Akan tetapi masalah
keinginan dan kebutuhan manusia tak terbatas sedangkan sumber daya yang tersedia
terbatas, maka perlu adanya sistem ekonomi yang harus menjawab tiga pertanyaan
dasar, yaitu apa saja yang perlu diproduksi, bagaimana memproduksinya dan untuk
siapa produks iitu.
Hukum bisnis syariah juga diciptakan untuk menjamin keadilan dan kepastian, serta
diharpkan dapat berperan untuk menjamin ketenraman warga masyarakat dalam
mewujudkan tujuan tujuan hidupnya. Salah satu aspek terpenting dalam uya
mempertahankan eksistensi manusia dalam masyarakat adalah membangun sistem
perekkonomian yang dapt mendukung upaya mewujudkan tujuan hidup itu.[1]
Sistem bisnis yang sehat seringkali bergantung pada sistem perdagangan yang ssehat
pula, sehingga masyarakat membutuhkan seperangkat aturann yang dengan pasti
dapat diberlakukan untuk menjamin terjadinya sistem perdagangan tersebut.
Aturan-atuaran hukum hukum itu dibutuhkan karena :
a. Pihak-pihak yang terlibat dalam persetujuan bisnis itu membutuhkan sesuatu
yang lebih kuat dari pada sekedar janji serta itikad baik saja.
b. Adanya kebutuhan unuk menciptakan upaya-upaya hukum yang dapat
digunakan seandainya salah satu pihak tidak melaksanakan kewajibannya tidak
memenuhi janjinya.

2. Sumber Hukum Bisnis Syariah

a. Al Quran
Al-Quran adalah sumber pertama dan utama bagi ekonomi syariah. Al-
Qur’an juga memberikan hukum-hukum ekonomi yang sesuai dengan tujuan dan
cita-cita ekonomi Islam itu sendiri. Al-Qur’an memberi hukum-hukum ekonomi
yang dapat menciptakan kesetabilan dalam perekonomian itu sendiri.
Di dalamnya dapat ditemui hal ihwal yang berkaitan dengan ekonomi dan juga
terdapat hukum-hukum dan undang-undang diharamkannya riba, dan
 diperbolehkannya jual beli yang tertera pada surat Al-Baqarah ayat 275:
“…..padahal Allah telah mengahalalkan jual beli dan mengharamkan riba. Orang-
orang yang telah sampai kepadanya larangan dari Tuhannya, lalu terus berhenti
(dari mengambil riba) maka baginya apa yang telah diambilnya dahulu (sebelum
datang larangan), dan urusannya terserah kepada Allah. Orang yang mengulangi
(mengambil riba) maka orang itu adalah penghuni-penghuni neraka, mereka kekal
di dalamnya.”[2]
b. Hadits (As-Sunnah)
Setelah Al-Quran sumber Hukum Ekonomi adala Hadits (Sunnah) yang mana
para pelaku ekonomi dalam hal ini pelaku bisnis akan mengikuti sumber hukum ini
apabila di dalam Al-Quran tidak terperinci secara lengkap tentangb hukum bisnis
tersebut.
c. Ijma’
Ijma’ adalah sumber hukum yang ke tiga, yang mana merupakan konsensus
baik dari masyarakat maupun cendekiawan Agama yang tidak terlepas dari Al-
Quran dan Hadits (Sunnah).
d. Ijtihad atau Qiyas
Ijtihad merupakan usaha untuk menemukan sedikit banyaknyakemungkinan
suatu pesoalan syariat. Sedangkan Qiyas adalah pendapat yang merupakan alat
pokok ijtihad yang dihasilkan melalui penalaran analogi.[3]

B. Asas Hukum Bisnis syariah

Asas Hukum Bisnis Syariah meliputi :

a. Asas Ilahiah atau Asas Tauhid

Setiap tingkah laku dan perbuatan manusia tidak akan luput dari ketentuan
Allah SWT. Seperti yang disebutkan dalam Q.S.al-Hadid ayat 4 yang artinya “DIa
bersama kamu dimana saja kamu berada, Dan Allah maha melihat apa yang kamu
kerjakan”.Kegiatan muamalah termasuk perbuatan perjanjian, tidak pernah akan lepas
dari nilai-nilai ketauhidan. Dengan demikian manusia memiliki tanggung jawab akan
hal itu. Tanggung jawab kepada masyarakat, Tanggung jawab pada pihak kedua,
tanggung jawab terhadap diri sendiri dan tanggung jawab kepada ALLAH SWT.
Akibat dari penerapan asas ini, manusia tidak akan berbuat sekehendak hatinya karena
segala perbuatannya akan mendapat balasan dari ALLAH SWT.
b. Asas Kebolehan (Mabda al-Ibahah)
Terdapat kaidah fiqhiyah yang artinya,”Pada dasarnya segala sesuatu itu
dibolehkan sampai terdapat dalil yang melarang”. Kaidah fiqih tersebut bersumber
pada dua hadist berikut ini :
Hadist riwayat al Bazar dan at-Thabrni yang artinya:
“Apa-apa yang dihalalkan ALLAH adalah halal, dan apa-apa yang di haramkan
ALLAH adalah haram, dan apa-apa yang didiamkan adalah dimaafkan. Maka
terimalahdari ALLAH pemaaf-Nya. SUngguh ALLAH itu tidak melupakan sesuatu.”
Hadist diatas menunjukkan bahwa segala sesuatu adalah boleh atau mubah dilakukan.
Kebolehan ini dibatasi sampai ada dasar hokum yang melarangnya. Hal ini berarti
bahwa islam member kesempatan luas kepada yang berkepentingan untuk
mengembangkan bentuk dan macam transaksi baru sesuai dengan perkembangan
zaman dan kebutuhan masyarakat.\
c. Asas keadilan ( Al’Adalah )
Dalam Q.S Al-Hadid ayat 25 disebutkan bahwa Allah berfirman yang
artinya”Sesungguhnya kami telah mengutus rasul-rasul Kami dengan membawa
bukti- bukti yang nyata dan telah Kami turunkan bersama mereka al-kitab dan Neraca
(keadilan) supaya manusia dapat melaksakan keadilan”. Dalam asas ini para pihak
yang melakukan kontrak dituntut untuk berlaku benar dalam mengungkapkan
kehendak dan keadilan, memenuhi perjanjian yang telah mereka buat, dan memenuhi
semua kewajibannya.
d. Asas persamaan atau Kesetaraan
Hubungan muamalah dilakukan untuk memenuhi kebutuhana hidup
manusia.sering kali terjadi bahwa seseorang memiliki kelebihan dari yang
lainnya.Oleh karena itu sesame manusia masing-masing memilki kelebihan dan
kekurangan.Dalam melakukan kontrak para pihak menentukan hak dan kewajiban
masing-masing didasarkan pada asas persamaan dan kesetaraan.
e. Asas Kejujuran dan Kebenaran (Ash Shidiq)
Jika kejjuran ini tidak diterapkan dalam kontrak, maka akan merusak legalitas
kontrak dan menimbulkan perselisihan diantara para pihak. Suatu perjanjian dikatakan
benar apabila memiliki manfaatbagi para pihak yang melakukan perjanjian dan bagi
masyarakat dan lingkungannya. Sedangkan perjanjian yang mendatangkan madharat
dilarang.
f. Asas Tertulis (Al Kitabah)
Suatu perjanjian hendaknya dilakukan secara tertulis agar dapat dijadikan
sebagai alat bukti apabila di kemudian hari terdapat persengketaan.
g. Asas Iktikad Baik (Asas Kepercayaan)
Asas ini dapat disimpulkan dari pasal 1338 ayat (3) KUH Perdata yang
berbunyi, “Perjanjian harus dilaksanakan dengan iktikad baik”.
h. Asas Kemanfaatan dan Kemaslahatan
Asas ini mengandung pengertian bahwa semua bentuk perjanjian yang dilakukan
harus mendatangkan kemanfaatan dan kemaslahatan baik para pihak yang
mengikatkan diri dalam perjanjian maupun bagi masyarakat sekitar meskipun tidak
terdapat ketentuan dalam AL-Quran dan Al-Hadist.
i. Asas Keseimbangan Prestasi
Yang dimaksud dengan asas ini adalah asas yang menghendaki kedua belah
pihak memenuhi dan melaksanakan perjanjian. Dalam hal ini dapat diberikan ilustrasi,
kreditur mempunyai kekuatan untuk menuntut prestasi dan jika diperlukan dapat
menuntut pelunasan prestasi melalui harta debitur, namun debitur memikul pula
kewajiban untuk melaksanakan perjanjian itu dengan iktikad baik.
 j. Asas Kepribadian (personalitas)
Asas kepribadian merupakan asas yang menentukan bahwa sesorang yang
akan melakukan dan atau membuat kontrak hanya untuk kepentingan
perseorangan.Hal ini dapat dipahami dari bunyi pasal 1315 dan pasal 1340 KUH
Perdata. Pasal 1315 KUH Perdata berbunyi: “Pada umumnya sesorang tidak dapat
mengadakan perikatan atau perjanjian selain untuk dirinya sendiri.”Dengan demikian
asas kepribadian dalam perjanjian dikecualikan apabila perjanjian tersebut dilakukan
seseorang untuk orang lain yang memberikan kuasa bertindak hokum untuk dirinya
atau orang tersebut berwenang atas nya.[4]

C. Urgensi hukum Dalam Hukum Bisnis Syariah

1. Etika, Moral Dan akhlak
Etika dipahami sebagai seperangkat prinsip yang mengatur hidup manusia.
Berbeda dengan moral, etika merupakan refleksi kritis dan penjelasan rasional
mengapa sesuatu itu baik dan buruk. Menipu orang lain adalah buruk. Ini berada pada
tataran moral, sedangkan kajian kritis dan rasional mengapa menipu itu buruk dan apa
alasan pikirnya, merupakan lapangan etika. Perbedaan antara moral dan etika sering
kabur dan cendrung disamakan. Intinya, moral dan etika diperlukan manusia supaya
hidupnya teratur dan bermartabat.
Nilai etika,moral,susila atau ahklak adalah nilai-nilai yang mendorong manusia
menjadi pribadi yang utuh seperti kejujuran,kebenaran, keadilan,kemerdekaan,
kebahagiaan dan cinta kasih. Apabila nilai etik ini dilaksanakan akan
menyempurnakan hakikat manusia seutuhnya. [5]
Etika atau ahklak mempunya kedudukan yang sangat penting dalam kehidupan
manusia, baik sebagai individu, anggota masyarakat maupun anggota suat bangsa.
Kejayaan kemuliaan umat dimuka bui tergantung pada ahklak mereka, dan kerusakan
dimuka bumi ini tiada lain juga disebabkan oleh kebejatan ahklak manusia itu sendiri.
Orang yang menyalahi etika akan berhadapan dengan sanksi masyarakat berupa
pengucilan dan bahkan pidana. Bisnis merupakan bagian yang tak bisa dilepaskan dari
kegiatan manusia. Sebagai bagian dari kegiatan ekonomi manusia, bisnis juga
dihadapkan pada pilihan-pilihan penggunaan faktor produksi. Efisiensi dan efektifitas
menjadi dasar prilaku kalangan pebisnis. Sejak zaman klasik sampai era modern,
masalah etika bisnis dalam dunia ekonomi tidak begitu mendapat tempat. Ekonomi
klasik banyak berkeyakinan bahwa sebuah bisnis tidak terkait dengan etika. Dalam
ungkapan Theodore Levitt, tanggung jawab perusahaan hanyalah mencari keuntungan
ekonomis belaka. Atas nama efisiensi dan efektifitas, tak jarang, masyarakat
dikorbankan, lingkungan rusak dan karakter budaya dan agama tercampakkan.

2. Urgensi Hukum Dalam Bisnis Syariah

Ada dua hal penting dalam kehidupan yang sejatinya tidak boleh lepas yang satu
dari yang lain, yaitu aktivitas bisnis dan aturan hukum. Bisnis merupakan bagian dari
aktivitas manusia untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. Rasanya idaklah mungkin,
dlam komunitas manusia, lepas dari aktivitas bisnis ini, dimanapun dan kapanpun saja.
Hanya
saja, bagaimanapun saja aktivita bisnis tidak boleh lepas dari kendali hukum yang
mengatur atau memberi rambu-rambu yang harus ditaati oleh para pelaku. Karena
bisnis tanpa aturn yang jelas pasti aan terjadi distorsi kehidupan yang merugikan
masyarakat.[6] Keterpurukan ekonomi nasional pada prinsipnya karena supremasi
hukum di Indonesia sangat lemah. Para pelaku ekonomi (bisnis) melaksanakan
profesinya seakan-akan lebih banyak dipandu oleh keinginan masing-masing.
Banyak kasus pelanggaran hukum bisnis di Indonesia yang berpotensi merugikan
negara dan bangsa, antara lain kasus illegal logging dan pencucian uang seperti yang
dilakukan Direktur Keuangan PT Keang Nam Developmeng Indonesia (PT KNDI),
Adelin Lis.[7]
UU Antimonopoli merupakan undang-undang universal yang berlaku di setiap
negara, terutama negara maju. Tentu dengan varian-varian yang sedikit berbeda
tergantung dari kondisi negara tersebut. Tetapi nilainya tetap sama, yakni untuk
menvegah penguasaan kelompok bisnissehingga bisa menguasai pasar dan mengontrol
harga.
Dikatakan bahwa singapura menjadi maju, salah satunya karena hukum dijalankan
dengan konsisten. Artinya di negara pulau itu supremasi hukum benar-benar
ditegakkan. Sebagai warga bangsa-bangsa di Dunia, seyogyanya bangsa Singapura
harus menghormati hukum yang berlaku. Sama halnya, seorang warga negara yang
berprofesi sebagai pebisnis harus taat hukum Islam (syariat) yang diyakininya. Khusus
untuk hukum agam ini paling tidak susah menyentuh wilayah halal dan haram. Dalam
arti, haram dilakukan menurut hukum Islam karena praktik itu jelas mengundang
ketidakadilan dan merugikan masyarakat konsumen.
Menurut kacamata hukum islam, praktik pencucian uang jelas haram hukumnya,
karena termasuk mengambil hak orang banyak (mencuri) yang seharusnya dilindungi.
Menguasai hak milik komunal sama halnya dengan merampas hak orang lain, oleh
karena itu sangat dilarang oleh hukum islam. Inilah Illat (alasan) diharamkannya
praktik illegal logging menurut ajaran Islam yang bersumber dari wahyu Allah SWT.
[8]
Sesungguhnya konsep halal dan haram adalah sebuah konsep yang membuat
ketenangan bagi akal dan hati nurani setiap Muslim. Seorang muslim yakin benar,
bahwa ia akan ditanya di hadapan Allah tentang hartanya, dari mana ia
mendapatkannya dan untuk apa harta itu dipergunakan? Ia tidak boleh tidak – harus
mempersiapkan jawaban terhadap pertanyaan tersebut. Islam tidak memberikan
toleransi pada usaha yang haram, kendati dibalik usaha tersebut terdapat tujuan yang
terpuji dalam pandangan syariat. Maksudnya, islam menolak orang yang menggunakan
riba sekalipun dengan tujuan membangun masjid untuk ibadah, madrasah untuk
lembaga pendidikan, rumah sakit untuk mengobati orang sakit, panti asuhan untuk
mendidik anak yatim, dan lain sebagainya. Islam selalu menetapkan garis linier antara
motivasi (niat) dengan tujuan (goal) yang ingin diraih yang seringkali berkedok demi
ibadah.
Menurut Mustaq Ahmad, al-Quran telah meletakkan konsep dasar halal dan haram
yang berhubungan dengan transaksi dengan kaitan dengan akuisisi, disposisi, dan
semacamnya. Semua hal yang berhububfab dengan harta benda hendaknya dilihat dan
dihukumi dengan dua kriteria halal dan haram ini. Orang-orang Makkah yang hidup di
zaman Rasulullah SAW sama sekali tidak membedakan antara bisnis dan riba. Bagi
mereka keduanya adalah sama. Akhirnya al-Quran membangun konsep halal dan haram
dengan penegasan bahwasanya bisnis adalah dihalalkan, sedangkan riba diharamkan.
Pengharaman riba apapun bentuk dan namanya karena merupakan kedzaliman terhadap
terhadap orang lain sehingga mencederai rasa keadilan. Sebab itu semua bentuk
transaksi yang dilakukan dengan praktik jahat dilarang oleh islam. Semua larangan itu
berdasarkan pada satu prinsip : “Jangan ada ketidakadilan dan jangan ada penipuan
dalam segala aktivitas bisnis yang dilakukan oleh siapapun”. Hal ini wajib diperhatikan
karena distribusi kekayaan itu harus merata dan berkeadilan dalam masyarakat.[9]
Justru karena itu untuk menghindari praktik bisnis kotor yang melawan hukum
yang sekarang lagi marak di berbagai belahan dunia (mengglobal), patut dilakukan
upaya pemahaman dan penyadaran secara massif dan sistemik. Salah satu instrumen
yang bisa dijadikan sarana, antara lain melalui proses pendidikan dengan menjadikan
hukum bisnis sebagai salah satu muatan kurikulum yang wajib diajarkan. Di sinilah arti
penting eksistensi peraturan dalam aktivitas bisnis untuk mengantisipasi distorsi hukum
yang banyak merugikan kepentingan masyarakat luas.
 BAB III
PENUTUP
A. Kesimpulan

Segala usaha manusia dalam memenuhi kebutuhan hidup berupa aktifitas produksi,
distribusi, konsumsi dan perdagangan baik berupa barang maupun jasa yang sesuai dengan
aturan-aturan dan hukum-hukum Allah yang terdapat dalam al Qur’an dan as Sunnah.

Sumber Hukum Bisnis Syariah adalah Al-Qur’an, Hadits (As-Sunnah), ijma’, dan
Ijtihad atau Qiyas. Asas Hukum Bisnis Syariah meliputi, Asas Ilahiah atau Asas Tauhid, Asas
Kebolehan (Mabda al-Ibahah), Asas keadilan ( Al’Adalah ), Asas persamaan atau Kesetaraan,
Asas Kejujuran dan Kebenaran (Ash Shidiq), Asas Tertulis (Al Kitabah), Asas Iktikad Baik
(Asas Kepercayaan), Asas Kemanfaatan dan Kemaslahatan, tidak terdapat ketentuan dalam
AL-Quran dan Al-Hadist, Asas Keseimbangan Prestasi, Asas Kepribadian (personalitas).

Nilai etika,moral,susila atau ahklak adalah nilai-nilai yang mendorong manusia menjadi
pribadi yang utuh seperti kejujuran,kebenaran, keadilan,kemerdekaan, kebahagiaan dan cinta
kasih. Apabila nilai etik ini dilaksanakan akan menyempurnakan hakikat manusia seutuhnya.

Ada dua hal penting dalam kehidupan yang sejatinya tidak boleh lepas yang satu dari
yang lain, yaitu aktivitas bisnis dan aturan hukum. Bisnis merupakan bagian dari aktivitas
manusia untuk memenuhi kebutuhan hidupnya. Rasanya idaklah mungkin, dlam komunitas
manusia, lepas dari aktivitas bisnis ini, dimanapun dan kapanpun saja. Hanya saja,
bagaimanapun saja aktivita bisnis tidak boleh lepas dari kendali hukum yang mengatur atau
memberi rambu-rambu yang harus ditaati oleh para pelaku. Karena bisnis tanpa aturn yang
jelas pasti aan terjadi distorsi kehidupan yangmerugikan masyarakat. Keterpurukan ekonomi
nasional pada prinsipnya karena supremasi hukum di Indonesia sangat lemah. Para pelaku
ekonomi (bisnis) melaksanakan profesinya seakan-akan lebih banyak dipandu oleh keinginan
masing-masing.
 DAFTAR PUSTAKA

Djakfar, Muhammad. 2009. Hukum Bisnis, Malang : Malang Press

Hasan, Ali. 2009. Manajemen Bisnis Syariah, Yogyakarta: pustaka Pelajar
http://www.islamcendekia.com/2014/02/hukum-ekonomi-islam-dalam-sumber-hukum-al-
quran.html, diakses tanggal 11 Maret 2015
http://www.slideshare.net/ekabaguswibawa/makalah-syariah, di akses tanggal 11 Maret 2015
http://kacangturki.blogspot.com/2013/03/pengertian-asas-hukum-bisnis-islam-dan.html,
diakses tanggal 11 Maret 2015
Sewu, Lindawaty. 2004. Hukum Bisnis Dalam Persepsi Manusi Moderen, Bandung: Refika
Aditama