KUNJUNGAN DAN DISKUSI DI KANTOR AHMADIYAH

Tanggal : 21 November 2021

Tempat : Aula rapat / Lobi lantai bawah Kantor Ahmadiyah

Cabang Kebayoran Lama, Jakarta

Waktu : 09.00 – 11.30 WIB

Tim tamu : Yuliafatra – Pemerhati ajaran Mirza Ghulam Ahmad

Muhasrul Zubir – Pemerhati ajaran Mirza Ghulam Ahmad

Maryono. – Mantan Ahmadiyah, Pemerhati ajaran Mirza Ghulam

Ahmad

Reps Ahmadiyah : Pupu Abdul Gofur - Kepala Cabang

Maman - Mubaligh

Darisman - Pengurus

Ota - Pengurus

Tujuan : - Silaturahmi

- Klarifikasi ajaran yg dibawa Mirza Ghulam Ahmad

Prolog :

Dalam kata pembukaan pihak tamu menjelaskan maksud kedatangan mereka sbb:

1).Bersilaturahmi dengan pihak Ahmadiyah yg selama ini hanya berkomunikasi di media sosial.

2).Menjawab himbaun para jemaat Ahmadiyah yg dalam diskusi di medsos kalau terpojok tidak bisa
menjelaskan atau memberi tanggapan dari lawan diskusi sering mengeluarkan jawaban “ datang saja
ke cabang kami terdekat untuk mendapat penjelasan”

1
3).Diskusi dan klarifikasi serta pembuktian ajaran Mirza Ghulam Ahmad sesuai tulisan MGA yg
terdapat dalam berbagai buku karangan nya, serta media lain seperti pengumuman, surat kabar yg
di rilis di situs resmi Ahmadiyah Internasional www.alislam.org dibawah kontrol Ahmadiyah Pusat,
London www.ahmadiyah.id yg dikelola Jemaat Ahmadiyah Inadonesia (JAI)

4). Sesuai dengan pernyataan yg diberikan, bahwa pihak tuan rumah berbicara atas nama
Ahmadiyah Cabang Kebayoran Lama, Jakarta (bukan atas nama pribadi) sesuai dengan kapasitas
masing2

5). Mengingat keterbatasan waktu (2.5 jam), guna mencegah terbuang nya waktu sia2 yg disebabkan
melebarnya diskusi yg tidak terkontrol kearah lain, Tim Tamu akan menunjuk kan dan membacakan
materi berupa tulisan2 Mirza Ghlam Ahmad yg berasal dari sumber resmi Ahmadiyah, untuk
selanjutnya meminta Tuan Rumah menunjukkan kebenarannya dengan menunjukkan bukti2
pendukung.

Diskusi

I. Tazkirah

Tuan rumah menyatakan bahwa buku Tazkirah bukanlah kitab suci Ahmadiyah, Tim Tamu
Mengatakan di buku Tazkirah berbahasa Urdu terbitan th 1950an di kulit buku dan halaman depan
buku tertulis “ Wahyu Muqaddas (wahyu suci) namun tulisan muqaddas dihilangkan di edisi Bhs
Inggeris & Bahasa Indonesia yg ada saat ini

Tuan rumah dan tim tamu setuju Tazkirah bukan kitab suci tetapi buku yg berisi wahyu2 suci
Ahmadiyah dan tak Tuan rumah tak keberatan tamu menyebut juga tadhkirah sebagai "kitab wahyu
suci tadhkirah"

II. Hadist (versi MGA)

Pernyataan MGA yg dikatakan nya sebagai hadits atau perkataan Nabi Muhammad saw. Dalam
buku2 karangan Mirza Ghulam Ahmad banyak pernyataan yg dikatakan nya sebagai hadits atau
perkataan Nabi Muhammad saw, pihak tamu minta pihak tuan rumah menunjukkan hadits yg
dimaksud oleh MGA. Dalam sesi ini Tim Tamu hanya minta ditunjukkan keberadaan hadist2 nya saja,
tidak menanyakan matan atau sanad, derajat hadits dsb.

Tuan rumah tidak dapat menunjukkan salah satu atau sebagian bukti keberadaan keberadaan
hadist2 tsb, tuan rumah berjanji akan mencarikan nya dan akan menunjukkan kepada Tim Tamu
apabila dikemudian hari ditemukan melalui media electronic (email, WA dsb) atau dalam pertemuan
lanjutan ( kalau dirasa perlu)

Hadits2 yg dimaksudkan oleh tim tamu adalah seperti dibawah ini:

2.1 Isa as sudah wafat

2
 Nabi Muhammad Saw sendiri mengatakan; "Sesungguh'nya aku melihat Isa As pada malam
Mi'raj berada dalam keadaan Mati disamping Yahya As".(Al-Istifta halaman 102).

2.2 Tuhan segan mengambil ruh orang beriman

Ini adalah suatu Tanda rahmat dan karunia Allah. Lalu “hatiku jadi susah”adalah kalimat yg tidak
biasa, tetapi senada dengan perkataan yg digunakan dalam Hadist Bukhari bahwa Tuhan sangat
segan mengambil ruh orang yg beriman. (Tazkirah hal 387 – 388)

2.3 Dunia ibarat timbunan sampah

Dalam sebuah Hadits, Rasulullah saw menjelaskan bahwa dunia ibarat timbunan sampah.
(Tazkirah hal 316)

2.4 Kiamat terjadi dalam kurun 100 tahun

‫آنحضرت صلییییۓ گییی تاریی آدم پر قیامت آجاۓ گی‬

"Hadhrat salallahu alaihi wassalam ditanya tentang hari kiamat: kapankah ianya akan terjadi?
Beliau menjawab: Kiamat akan terjadi untuk seluruh bani Adam dalam masa seratus tahun dari
sekarang.”(Ruhani khazain vol 3 hal 227, Izala Auham)

https://www.alislam.org/library/browse/volume/Ruhani_Khazain_Computerised/?l=Urdu&p=3#p
age/227/mode/1up

2.5 Imam Mahdi mempunyai kitab dgn menyebut 313 sahabat didalam nya

‫ تیرہ‬۳۱۳ ‫چونکہ حدیث صحیح میں آچکا ہے کہ مہدی موعود کے پاس ایک چھپی ہوئی کتاب ہوگی جس میں اس کے تین سو‬

‫ تیرہ اصحاب‬۳۱۳ ‫چونکہ حدیث صحیح میں آچکا ہے کہ مہدی موعود کے پاس ایک چھپی ہوئی کتاب ہوگی جس میں اس کے تین سو‬
‫کا نام درج ہوگا۔ اس لئے یہ بیان کرنا ضروری ہے کہ وہ پیشگوئی آج پوری ہوگئی۔ یہ تو ظاہر ہے کہ پہلے اس سے امت مرحومہ‬
‫میں کوئی ایسا شخص پیدا نہیں ہوا کہ جو مہدویت کا مدعی ہوتا اور اس کے وقت میں چھاپہ خانہ بھی ہوتا۔ اور اس کے پاس ایک کتاب‬
‫ تیرہ نام لکھے ہوئے ہوتے۔ اور ظاہر ہے کہ اگر یہ کام انسان کے اختیار میں ہوتا تو اس سے پہلے‬۳۱۳ ‫بھی ہوتی جس میں تین سو‬

3
 ‫کئی جھوٹے اپنے تئیں اس کا مصداق بنا سکتے۔ مگر اصل بات یہ ہے کہ خدا کی پیشگوئیوں میں ایسی فوق العادت شرطیں ہوتی ہیں‬
‫کہ کوئی جھوٹا ان سے فائدہ نہیں اٹھا سکتا۔ اور اس کو وہ سامان اور اسباب عطا نہیں کئے جاتے جو سچے کو عطا کئے جاتے ہیں۔‬

"Oleh kerana telah disebutkan di dalam Hadith Sahih bahwa Mahdi Mau'ud akan memiliki kitab yang dicetak
yang akan berisi nama-nama 313 sahabatnya, maka adalah penting untuk menyatakan bahwa ramalan
tersebut telah terpenuhi hari ini. Jelas bahwa tidak ada orang seperti itu yang lahir sebelum ini dari kalangan
ummat yang diberkahi ini yang mendakwa kemahdian, dan ada gudang penerbitan di zamannya. Selain itu,
dia akan memiliki sebuah kitab yang akan memiliki 313 nama yang tertulis di dalamnya. Jelas jika ini adalah
dalam keupayaan manusia, maka banyak pembohong yg akan membuat pendakwaan sendiri sebelum ini.
Tetapi kenyataannya adalah, bahwa nubuatan Tuhan memiliki syarat yang luar biasa sehingga tidak ada
pembohong yang dapat mengambil manfaat darinya, dan dia tidak diberikan kemampuan yang
dianugerahkan kepada orang-orang yang benar."Ruhani Khazain vol 11 hal 324, anjam atham

https://www.alislam.org/library/browse/volume/Ruhani_Khazain_Computerised/?l=Urdu&p=11#
page/324/mode/1up
2.6 Kesenangan Tuhan

Orang beriman mengangap kesenangan Tuhan amat berharga. Tertulis dalam hadits, jika orang
beriman disuruh masuk surga, kepada mereka akan ditanyakan: Apa yg kamu inginkan? Mereka
akan menjawab ; Tuhan , yang kami inginkan ialah agar Engkau senang kepada kami. Ia akan
menyahut: Sekiranya Aku tidak senang kepada mu, kamu tidak akan masuk surga.(Tazkirah, hal
523)

2.7 Dajjal akan keluar dari gereja

Demikian pula hadits tentang gereja yg ada didalam shahih Muslim yg berbunyi “ Dajjal akan
keluar dari gereja” (Haqiqatul Wahy, hal 358)

2.8 Umur dunia 7000 tahun

“Hakim Tirmizi meriwayatkan, dari Hasrat Abu Huraerah dalam Mawaderul-Usul, Rasulullah.
bersabda, bahwa umur dunia ialah tujuh ribu tahun”. (Sudah Berapa Lamakah Usia Dunia, hal 2,
Hz MGA - Tuhfah Golarwiyah hal 245, )

2.9 Mirza Ghulam Ahmad dikubur bersama Rasulullah saw.

“Rasulullah saw bersabda bahwa Masih Mau’ud akan dikubur bersama sama didalam kuburan
beliau” yakni yg dimaksud itu akulah dan dalam hal initidak terdapat kelainan. (Ajaran ku, hal 15)

2. 10 Hadits suara dari langit

"Apabila mereka meyakini perkataan suatu hadits, maka pertama-tama amalkanlah hadits yang
secara sehat dan kekuatannya lebih tinggi beberapa Derajat dari hadits tersebut.

Sebagai contoh di dalam kitab Shahih Bukhari terdapat hadits-hadits yang menerangkan kabar
suka kebangkitan Khalifah di Akhir Zaman. Yakni di dalam kitab Bukhari tecantum hadits mengenai
sosok Khalifah yang baginya akan datang suara dari langit bahwa:

‫هذَا خَل ْیفَة هللا ْال َم ْهدی‬

Kini renungkanlah, seberapa tinggi kedudukan hadits ini yang tertera di dalam Shahih Bukhari
yang memiliki predikat kitab paling shahih setelahKitabullah.(Syahadul Quran terbitan JAI hal 89-
90)

4
2.11 Hadits Imam Mahdi akan datang setelah 2 abad

Beberapa hari lalu ketika aku sedang menelaah beberapa hadits yg menerangkan “suatu tanda
akan muncul setelah dua abad”, yang berarti Masih Mau’ud akan muncul diakhi abad ke 13
Hijriyah, dan apakah orang yg lemah ini termasuk dalam arti hadits itu. Kemudian perhatianku
dalam sebuah kasyaf, tertuju kepaa nilai huruf2 dari nama yg dikemukakan dibawah, yg
menunjukkan Al Masih akan muncul pada akhi abad ke 13 belas. Hal ini telah ditetapkan
sebelumnya oleh keputusan Tuhan. Nama ini ialah : GHULAM AHMAD QADIANI.(Tazkirah, hal
168)

2.12 Perintah jihad dihapus

Dari Hadits itu pun terbukti bahwa di masa Masih Mau’ud perintah jihad akan ditiadakan seperti
tercantum dalam Shahih Bukhari mengenai ciri2 khas Masih Masih Mau’ud yaitu:
yadha’ulharb….. yaitu , apabila Masih Mau’ud datang, maka peperangan jihad akan ditiadakan.
(Penampakan Kebesaan Tuhan hal 15)

2.13 Nabi Muhammad saw akan datang untuk yg kedua kali

‫حدیییییی هللا علیی دنیا میییی طور پر آ ئییقی طور پر‬

"Adalah sangat jelas dari hadis² bahwa pada akhir zaman, Hazrat Muhammad salallahu alaihi
wassalam akan muncul di dunia bersama Hazrat Masih, tetapi kedua-duanya akan datang dalam
bentuk buruzi dan bukan secara hakiki".(Ruhani Khazain vol 18 hal 384, nuzul masih)

https://www.alislam.org/library/browse/volume/Ruhani_Khazain_Computerised/?l=Urdu&p=18#
page/384/mode/1up

2.14 Nabi Musa as masih hidup

MGA menjelaskan lagi tentang ayat 23 surah as Sajdah:

‫حضرت موسییییی زندگی پر ییت قرانییعنی یییییی‬

5
 "Kewafatan hazrat Musa adalah dicurigakan kerana ayat al Quran ini menjadi saksi tentang
kehidupannya:

‫ف ََل تَكن في مرْ یَة ِّمن لِّقَائه‬

Dan terdapat sebuah hadis yang memberi kesaksian tentang Musa mengerjakan haji di Ka'bah
setiap tahun bersama sepuluh ribu pengikutnya."(Ruhani Khazain Vol 17 hal 101, Tuhfah
golerwiyah)

https://www.alislam.org/library/browse/volume/Ruhani_Khazain_Computerised/?l=Urdu&p=17
#page/101/mode/1up

2.15 Di dalam banyak hadis2 sahih disebutkan bahwa Masih Mau'ud akan datang pada permulaan
abad, dan dia akan menjadi mujaddid utk abad ke empat belas"(Ruhani khazain vol 21 hal 359)

6
 Sudah ada yg terjemahan bahasa inggeris. Ruhani khazain vol 21, Barahin-e-Ahmadiyyah
bhgn 5 hal 482 – 483

https://www.alislam.org/library/browse/pdf/.library.books.Barahin-e-Ahmadiyya-Part-
5/#page/510/mode/1up

"Similarly, it was written in ahadith that the Promised Messiah would appear at the head of the century
and that he would be the Mujaddid [Reformer] of the fourteenth [Hijri] century. So these Signs, too,
have been fulfilled in this age."

7
"Begitu juga, telah tertulis di hadis² bahawa masih mau'ud akan muncul pada permulaan abad dan
dia akan menjadi mujaddid [pembaharu] untuk abad ke empat belas [Hijrah]. Maka tanda² ini juga,
telah terpenuhi pada zaman ini."

2.16 Adalah sangat penting bahwa nubuatan dari Al Quran dan hadis haruslah dipenuhi di mana telah
tertulis bahwa Masih mau'ud akan menderita di tangan ulama² Islam sewaktu kedatangannya.
Mereka akan menggelarnya kafir dan mengeluarkan fatwa untuk membunuhnya, akan menghinanya
dan mengatakan dia telah keluar dari Islam, dan dia akan terus dihina."(Ruhani khazain vol 17 hal
404, Arbaeen)

‫لیکن ضرور تھا کہ قرآن شریف اور احادیث کی وہ پیشگوئیاں پوری ہوتیں جن میں لکھا تھا کہ مسیح موعود جب ظاہر ہوگا تو اسالمی‬
‫علماء کے ہاتھ سے دکھ اٹھائے گا۔ وہ اس کو کافر قرار دیں گے اور اس کے قتل کے لئے فتوے دیئے جائیں گے اور اس کی سخت توہین‬
‫کی جائے گی اور اس کو دائرہ اسالم سے خارج اور دین کا تباہ کرنے واال خیال کیا جائے گا۔‬

" Adalah sangat penting bahawa nubuatan dari al Quran dan hadis haruslah dipenuhi di mana telah
tertulis bahawa Masih mau'ud akan menderita di tangan ulama² Islam. Mereka akan menggelarnya
kafir dan mengeluarkan fatwa untuk membunuhnya, akan menghinanya dan mengatakan dia telah
keluar dari Islam, dan dianggap sebagai perusak agama."Ruhani khazain vol 17 hal 404, Arba'in bhgn
IIIh

ttps://www.alislam.org/library/browse/volume/Ruhani_Khazain_Computerised/?l=Urdu&p=17#page/
404/mode/1up

III. Nabi tanpa syari’at

Mengenai pengertian syari’at, kedua belah pihak setuju bahwa syari’at secara garis besar adalah
“Hukum’ ajaran agama yg berupa perintah dan larangan yg harus di patuhi”

8
 Sebagaimana pernyataan2 penganut Ahmadiyah, Tuan Rumah pun menjelaskan bahwa Mirza
Ghulam Ahmad adalah “Nabi yg tidak membawa syariat” sama dengan nabi2 dan rasul selain Nabi
Musa as yg membawa kitab Taurat, nabi Daud as dgn kitab Zabur, Nabi Isa as kitab Injil, Nabi
Muhammad saw Al Qur’an.

Tim tamu membantah dengan memperlihatkan dan membacakan pernyataan Mirza Ghulam
Ahmad bahwa dia membawa Syari’at seperti yg ditulis:

1. ”Sesungguhnya aku menerima wahyu syariat juga,”(Ruhani Khazain, jilid 17, Arbain Li Itmamil
Hujjah ’Alal Mukhalifin ” Kitab 40 Penyempurnaan Hujjah kepada Orang-orang yang Berbeda
Faham, hal. 435).

2. Selain itu, kalian mesti memahami apa sebenarnya Syariat (undang-undang agama). Secara
ringkasnya ia adalah perintah yang memerintahkan tingkah laku yang benar dan melarang
perbuatan yang keji. Seseorang yang meletakkan perintah dan larangan tertentu (yaitu Amar bil
Ma’ruff dan Nahi il Munkar) adalah ketetapan Syariat dan aku adalah ketetapan Syariat, karena
wahyu ku berisi perintah (Awamir) dan larangan (Nawahi)."

"Ajaran ku berisi perintah serta larangan dan penyesuaian terhadap perintah2 penting dala m
Syariah. Atas sebab ini, Allah telah menamakan ajaran ku dan wahyu (Wahi) yang datang kepada
ku sebagai "Falak" (Bahtera)* .... Dengan demikian, Tuhan telah menyatakan wahyu-wahyu ku,
ajaran ku dan kesetiaan ku sebagai Bahtera Nuh dan sebagai dasar keselamatan bagi semua
manusia. Supaya mereka yang mempunyai mata melihat dan yang mempunyai telinga
mendengar." (Arbain, Roohani Khazain Vol 17 hal 435 – 436)

Di sini terjadi pertentangan antara pernyataan MGA dan pengikutnya. Pengikut MGA
mengatakan MGA nabi yg tidak membawa syari’at sedang kan MGA mengatakan dia datang
dengan membawa syari’at.

Ketika ditanyakan kepada tuan rumah pernyataan siapakah yg benar dari kedua pernyataan
yg bertolak belakang itu, tuan rumah tidak memberi jawaban.

IV Ahli kasyaf dapat melihat wujud Allah

Tim tamu meminta penjelasan kepada tuan rumah mengenai ajaran MGA yg mengatakan bahwa
manusia dapat melihat wujud Allah yg kasat mata:

“Dia bila menampakkan diri NYA kepada ahli kasyaf dengan jalan tamats-tsul ( dalam rupa, wujud
yg terlihat)”. (Al Wasiat hal 22)

Tim Tamu menyanggah ajaran MGA tersebut karena bertentangan dengan ayat Al Qur’an

١٠٣– ‫صـ َر َوه َو ٱللّطیف ٱلخَبیر‬

َ ‫صـر َوه َو یدرك ٱل َب‬
َ ‫ َّل تدرڪه ٱل َب‬-
Dia tidak dapat dicapai oleh penglihatan mata, sedang Dia dapat melihat segala yang kelihatan; dan
Dia-lah yang Maha Halus lagi Maha mengetahui. (QS al-An’am: 103)

Dan Allah SWT menegaskan dengan firman Nya:

‫يء َوه َو السّمیع ْال َبصیر‬

ْ ‫ْس كَمثْله َش‬
َ ‫لَی‬

9
 “Tidak ada sesuatupun yang serupa dengan Dia, dan Dialah yang Maha Mendengar dan
Melihat”.(QS Asy-Syura :11)

Tim Tamu menanyakan bagai mana sikap Tuan rumah menyikapi ajaran MGA yg berlawanan
dengan Al Qur’an itu? Tuan rumah tidak memberi jawaban

Note:

Setelah sesi ini Mubaligh Maman pamit meninggalkan tempat karena ada urusan lain yg kemudian
digantikan oleh Bpk Otay

V Kewafatan Isa as

5.1 MGA mengatakan yg mempercayai Isa as masih hidup adalah musyrik, seperti berikut:

“Sungguh para sahabat telah menutupkan tanah diatas wujud Makhluk Terbaik (Rasulullah saw)
dan kuburan beliau ada di Madinah Al Munawarah. Jadi adalah hal yg tidak beradab jika
dikatakan Nabi Isa as tidak mati. “Ini tidak lain melainkan satu kemusyrikan besar” (Al Istifta
terbitan JAI, hal 84).

Tim tamu menjelaskan Musyrik adalah perbuatan orang melakuan perbuatan syirik, dan syirik
adalah perbuatan menyekutukan Allah SWT.

Sehubungan ajaran MGA di atas Tim Tamu minta Tuan Rumah menunjukkan dimana syiriknya
umat Islam yg mempercayai Isa as masih hidup? Tuan rumah tidak bisa memberi jawaban!

Selanjutnya, MGA sampai umur 56 tahun mempercayai Isa as masih hidup, merujuk kepada
ajaran dia diatas dengan sendirinya MGA adalah Musyrik selama 56 tahun!

Adakah utusan Tuhan yg diangkat dari orang musyrik (manusia yg melakukan syirik)? Tuan
rumah tidak menjawab

Tim tamu meminta tuan rumah memberikan contoh orang Musyrik (pelaku syirik) yg diangkat
menjadi Nabi & Rasul. Tuan rumah tidak bisa menunjukkan contoh yg diminta

5.2 Tuan rumah menjelaskan “Maju mundur nya Islam terletak diwafatnya Isa Ibnu Maryam”.

Ketika diminta menjelaskan dan menunjukkan kebenaran pernyataan tersebut dengan

penjelasan yg logis, atau pun dalil pendukungnya, tuan rumah cenderung memberikan
penjelasan berdasarkan asumsi tidak dapat menunjukkan dalil valid untuk mendukung nya.

5.3 Terkait wafat nya Isa Ibnu Maryam, pihak tuan rumah mengatakan bahwa Allah tidak mampu
menghidupkan orang mati didunia ini.

Tim tamu menyanggah: adalah merupakan aib kalau Allah Yg Maha Pencipta tidak mampu
menghidupkan orang mati didunia ini? Tuan rumah tidak memberikan jawaban yg jelas,
terkesan mengada ngada, misalnya Tuan Rumah mengatakan syirik itu karena ada hal2
kepercayaan yg bertentangan dgn Al Qur’an.

10
5.4 Sehubungan kepercayaan umat Islam yg mengimani Isa as masih hidup, jemaat Ahmadiyah di
medsos mengatakan secara logika hal itu adalah mustahil, karena tidak bisa diterima akal manusia
bisa hidup sampai usia 2000 tahun.

Tim Tamu mencounter dengan menunjukkan pernyataan MGA yang mengatakan bahwa manusia
bisa hidup sampai 200,000 tahun (lihat lampiran).

Merujuk kepada pernyataan jemaat Ahmadiyah dan pernyataan MGA diatas, Tim Tamu bertanya
siapakah yg paling tidak logis di antara kelompok yg mengatakan Isa as masih hidup yg saat ini
sudah berumur 2000an tahun ataukah MGA yg mengatakan bahwa manusia bisa hidup sampai
200,000 tahu?

Tuan rumah tidak menjawab

https://www.alislam.org/library/browse/book/Malfuzat-2/?l=English#page/259/mode/1up

Lampiran : paragraph 5.4

5.5 Isa as wafat di tiga tempat.

Tim tamu membacakan tulisan MGA yg mengatakan Nabi Isa as wafat di tiga tempat sbb:

5.5.1 Isa wafat di al Khalili (Galilee)

Ghulam menulis Izala Auham, buku yg sangat tebal yg mencecah 948 halaman. Dalam jilid ke
dua buku ini, ghulam menulis dengan sangat terperinci dan penerangan yg cuba membuktikan

11
 Isa tidak diangkat secara fisik, tetapi telah diturunkan dari salib dan pergi ke tempat asalnya Al
Khalili, wafat dan dimakamkan di sana...

“Ini adalah benar bahawa al Masih telah pergi ke tempat asalnya, dan wafat di sana, tetapi adalah
tidak benar bahawa tubuh yang sama, yang telah di tanam, menjadi hidup lagi.... ayat 3 bahagian
1 Kisah Para Rasul adalah bukti tentang kewafatan Isa secara alami yg terjadi di al Khalili.
Setelah kewafatan ini, al Masih masih bisa dilihat oleh murid2nya secara kasyaf selama 40
hari.”(Ruhani Khazain vol 3 hal 353-354, Izala Auham)

https://www.alislam.org/library/browse/volume/Ruhani_Khazain_Computerised/?l=Urdu&p=3#
page/353/mode/1up

5.5.2 Isa wafat di Quds

Di dalam bukunya yang lain yaitu Ittemam ul Hujjat, MGA sekali lagi coba membuktikan bahwa
Isa ibnu Maryam telah wafat dengan menampilkan kesaksian dari pengikutnya orang Arab
Molvi Muhammad Al-Saeedi Trabilisi Al Shaami.

MGA menulis...

12
 “Ini hendaklah diakui bahwa Hazrat Isa sudah wafat, dan yg menariknya makam Hazrat Isa
berada di Syria dan utk penjelasan lanjut, di bahagian catatan kaki, aku tampilkan kesaksian
dari saudaraku, yg ku cinta karena Allah, Molvi Muhammad Al-Saeedi Trabilisi. Dia adalah
penduduk Tripoli, dalam negara Syria dan dekat daerahnya terdapat makam Hazrat Isa a.s.Jika
kalian mengatakan ini adalah palsu, maka kalian harus datangkan bukti kepalsuannya, dan
buktikan juga kapan pemalsuan ini berlaku.”.(Ruhani khazain vol 8 hal 296-297, Ittemam ul
Hujjat)

Surat dari Molvi Muhammad Al-Saeedi Trabilisi di hal 297...

“Wahai hazrat maulana dan imam ku.

Assalamualaikum warahmatullah wabarakatuh.

Aku berdoa agar Allah mengaruniakan kesembuhan pada mu. Apa saja yg telah engkau
tanyakan tentang makam Isa a.s. dan perkara2 lain, maka aku menulis kepadamu dgn
terperinci bahwa:

“Hazrat Isa a.s. telah dilahirkan di Baitul Lahm dan di antara Baitul Lahm dan Quds adalah
dalam jarak 30 batu (mil) dan makam Hazrat Isa berada dalam negeri Quds, dan masih ada
sehingga kini”.

Terdapat sebuah gereja yg dibangunkan di atasnya, dan gereja itu adalah yg paling besar dari
gereja2 yg lain, dan di dalamnya terletak makam Hazrat Isa dan di dalam gereja yg sama juga
terdapat makam Maryam, yg benar. Dan kedua2 makam adalah berlainan.”

5.5.2 Harus ditukar rujukannya krn udah ada terjemahan bahasa inggeris. Ittemam-ul-
Hujjat (the conclusive argument) hal 64 - 67. Surat testimoni dari Molvi Muhammad Al-
Saeedi

https://www.alislam.org/library/browse/volume/Ruhani_Khazain/book/Ittemam_ul_Hujjat/?l=Englis
h#page/64/mode/1up
5.5.3 Isa as wafat di Khasmir

Di buku Al Masih di Hindustan MGA menulis :

“Beliau ( Isa as) sudah wafat di Srinagar, Khasmir setelah mencapai usia 120 tahun. Dan
kuburan beliau terdapat di Jalan Khan yar, Srinagar (Al Masih di HIndustan hal xvi)

“Saya akan buktikan bahwa kuburan Nabi Isa as yg saat ini terdapat di Srinagar Khasmir,
adalah kuburan yg persis seperti kuburan yg dahulu Nabi Isa as telah diletakkan dalam keadaan
pingsan. (Al Masih di HIndustan hal 8)

Tim Tamu bertanya kepada Tuan Rumah:

5.5.3.1. Dari ketiga riwayat wafat nya Isa as yg ditulis oleh MGA yg manakah yg betul?

Tuan rumah menjawab ketiganya benar mengikut informasi tahun penulisan riwayat tersebut
oleh MGA. Riwayat yang paling benar untuk dipegang saat ini adalah adalah riwayat ke 3 (Isa
as wafat di Srinagar) karena riwayat ke tiga itu adalah yg paling akhir ditulis.

Namun ketika diminta, Tuan rumah tidak dapat menunjukkan tahun penulisan masing2 ketiga
riwayat di atas.

13
 5.5.3.2. Riwayat pertama ditulis MGA berdasarkan kepada Bible, di sisi lain MGA menolak Injil
yg ada saat itu karena tidak otentik lagi disebabkan terjadi perubahan2 isi Injil

Tim tamu bertanya; bagaimana MGA sebagai seorang Imam Mahdi Nabi & Rasul melakukan
hal bertentangan, di satu sisi menolak Injil karena sdh tidak otentik (palsu) tapi di sisi lain
menggunakan Injil sebagai rujukan.

Tuan Rumah menjawab MGA mengambil ayat2 Injil yg masih asli yg tidak termasuk ayat2 yg
dirubah rubah.

Tim Tamu bertanya bagai mana MGA tahu mana ayat yg dirubah dan mana yg asli, sementara
Injil yg asli tidak pernah ditemukan?

Tuan Rumah tidak memberi jawaban

5.5.3.3. Riwayat kedua dasarnya hanya kesaksian seorang pengikut nya yg tinggal di Syiria
tanpa dukungan hasil penelitian yg bisa dipertanggung jawab kan secara keilmuan. Ketika tim
tamu bertanya : apakah untuk pembuktian sejarah yg begitu penting bagi umat manusia cukup
hanya berdasarkan kesaksian seorang dari tempat jauh yg diberikan melaui sebuah surat?.

Tuan rumah memberikan penjelasan yg mengambang yg tak dapat diambil kesimpulannya

5.5.3.4. Riwayat ke tiga sama dengan riwayat pertama dasar nya adalah dari ayat2 Injil,
pertanyaan dan jawaban nya dengan riwayat pertama, dan tanggapan Tuan Rumah juga sama
dengan par 5.5.3.2

Tim Tamu memberi tambahan informasi berupa temuan data sbb:

GMA terlalu bergantung dan menggunakan rujukan dari seorang yg bernama Notovitch dlm
membuat teori Isa mengembara sampai ke India. Akan tetapi, tulisan Notovitch ini telah
dibuktikan hoax dan palsu dalam sebuah buku yg berjudul "Indology, Indomania, and
Orientalism" oleh Douglas T. McGetchin". Antara petikan dari buku tersebut: “Faced with this
cross-examination, Notovich confessed to fabricating his evidence.” Ketika pemeriksaan,
pengujian, Notovitch mengaku memalsukan bukti² nya.

Ketika Tim Tamu meminta tanggapan Tuan Rumah, tidak ada komentar yg diberikan karena hal
baru mengetahui info tersbut dari Tim Tamu

Note:

Dibawah ini Tim Tamu memberikan informasi bukan bagian dari materi diskusi, tambahan
informasi berupa kronologi riwayat2 penulisan wafatnya Isa as oleh MGA. Informasi ini bukanlah
bagian dari materi diskusi, semata mata diberikan guna memudahkan melihat riwayat penulisan
kewafatan Isa as secara kronologis

• 1891 MGA menerima wahyu tentang kewafatan Isa. Dlm tahun yg sama dan dlm kitab yg sama
dia menulis makam Isa di al khalili (galilee). Usia wafat tidak dinyatakan tapi boleh dilihat dari
tulisan ghulam tersebut bahawa pada usia 33 tahun iaitu selepas peristiwa penyaliban. (izala
auham)

14
 • 1892 dalam wahyunya yg panjang di tadhkirah tentang roh Isa yg terganggu hingga turun 3 kali
ke dunia, dia mengatakan bhw tuduhan kaum yahudi lah yg membuatkan Isa sampai wafat
disalib. Jadi Isa wafat disalib pada usia 33 tahun.

• 1894 dia menulis pula bahawa Isa wafat di al quds sampai menampilkan testimoni dari molvi
kepercayaannya . Di sini usianya juga tidak dinyatakan. (Ittemam-ul-Hujjat).

• 1899 MGA menulis lagi bahwa Isa wafat di Kashmir di usia 125 tahun dan dimakamkan di sana.
Ini dari buku ghulam yg selalu dijadikan rujukan oleh pengikut² ghulam (masih di hindustan).
Harus diperhatikan bahawa ghulam menyebut Isa wafat di usia 120 sekali saja di bahagian
pendahuluan. Tapi di isi utama, ghulam menulis bahawa Isa wafat di usia 125 tahun berkali².(Al
Masih di Hindustan).

• 1902 MGA menulis lagi Isa wafat di usia 83 tahun, juga di Kashmir tapi kali ini nya adalah
dokumen yg kononnya selembar surat dari pengikut Isa yg bernama Peter (Tuhfah un nadwah
hal 30 dan seterusnya).

VI. Imam Mahdi

6.1 Beberapa Mahdi telah datang

Salah satu ajaran Mirza Ghulam Ahmad adalah mempercayai bahwa sudah beberapa orang Imam
Mahdi yg telah datang. Tim tamu meminta tuan rumah menunjukkan bukti nubuwat nabi Muhamd
saw seperti yg dikatakan MGA, bahwa beberapa Mahdi telah datang, Mahdi yg bernama Muhammad,
Mahdi yg bernama Sultan e Mashriq. “Tuan Rumah diam tiadak ada respons “

Ajaran2 MGA yg dimaksud adalah :

6.1.1 "Kami akui bahwa beberapa Mahdi mungkin telah datang sebelum ini dan
kemungkinan juga akan datang di masa depan dan mungkin juga seseorang yg bernama Imam
Muhammad juga akan datang"(Ruhani khazain vol 3 hal 379)

6.1.2 "Tidak diragukan lagi, banyak orang telah sangat keliru dalam memahami hadits yang
menyebutkan nubuatan Nabi Suci saw tentang kedatangan seseorang yg bernama Mahdi.
Secara umumnya, telah terjadi kekeliruan dalam anggapan bahwa perkataan 'Mahdi' selalu
merujuk kepada 'Muhammad bin 'Abdullah', yang telah disebutkan DALAM BEBERAPA HADITS
. Tetapi penelitian yang lebih mendalam mengungkapkan bahwa Nabi Suci saw telah
MENUBUATKAN kedatangan beberapa Mahdi.

Salah satu dari mereka telah digelar sebagai Sultan-e-Mashriq seperti DALAM HADITS; dia
harus muncul di negara timur, seperti India; sedangkan negara asalnya haruslah paras (Persia).

Malah, dialah yang dirujuk seperti tertulis dalam sebuah Hadits bahwa walaupun keimanan
melayang ke bintang tsurayya, dia akan membawanya kembali walaupun dari sana. Malah tanda
lain baginya adalah dia adalah SEORANG PETANI.

Ringkasannya, ini adalah fakta yang pasti dan terbukti bahwa BEBERAPA MAHDI telah
disebutkan dalam Sihah Sittah, dan salah satu dari mereka akan muncul di negara-negara Timur.
Namun kebanyakan manusia akan keliru dengan penggabungan hadits-hadits ini. Tetapi,
perkara yang paling patut diperhatikan adalah bahwa waktu kedatangan seorang Mahdi,
sebagaimana yang DI NUBUATKAN oleh Nabi Suci saw, adalah sama dengan waktu kita hidup

15
 ini, dan BELIAU MENYEBUTKANNYA sebagai Mujaddid abad ke-14 (Hijrah), In sha Allah aku
akan jelaskan lagi nanti."(Nishan-e-Asmani hal 22-23)

https://www.alislam.org/library/browse/volume/Ruhani_Khazain/book/Nishan_e_Asmani/?l=En
glish#page/22/mode/1up

6.2 Semua hadis mengani Mahdi adalah tertolak

Tim Tamu menunjukkan ajaran MGA yg megatakan bahwa semua hadis mengenai Imam Mahdi
adalah tertolak, seperti dibawah ini.

6.2.1‫ حتی جاء حدیث فی ابن ماجه وغیره‬،‫وأما أحادیث مجیء المهدی فأنت تعلم أنها كلها ضعیفة مجروحت ویخالف بعضها بعضًا‬
‫ والكلم فی رجالها‬،‫ فكیف یتّكَأ علی مثل هذه الحادیث مع شدة اختلفها وتناقضها وضعفها‬،‫من الكتب أنه َل مهدی إَل عیسی ابن مریم‬
‫كثیر كم َل یخفی علی المحدثین‬

"Berkenaan dgn hadis² tentang kemunculan al Mahdi, kamu harus tahu bahwa semua hadis²
tersebut sangat lemah dan tertolak dan bertentangan antara satu sama lain.

Sampai sampai terdapat satu hadis dlm kitab ibnu Majah yang berbunyi tiada mahdi kecuali Isa
ibnu Maryam. Bagaimana seseorang bisa percaya pada hadis seperti ini sedangkan hadis itu
sangat lemah dan penuh dgn pertentangan. Dan semua ulama² hadis telah menyebut tentang
kelemahan perawi² nya"(Ruhani khazain vol 7, hamama tul bushra hal 314-315)

6.2.2‫ میرا یییییۃ و من عترتی وغییرا دعوی تو مسی۔ اور مسییییییییییییییثییی‬.

‫اور ایی ان مییی‬Ruhani khazain vol 21 hal 356

"Aku tidak mengatakan bahwa aku lah Mahdi yg sama dengan “dari keturunan Fatimah dan dari
keluarga ku” (*)

"Tapi pengakuan ku adalah sebagai masih mau'ud. Dan tidak ada muhaddis yg mengatakan
bahwa masih mau'ud itu dari keturunan bani Fatimah..."Ya, selain daripada itu, sebagaimana yg
telah dikatakan oleh para muhaddis, aku juga mengatakan perkara yg sama yaitu walaupun
betapa banyaknya hadis² yg ada berkaitan dgn mahdi mau'ud, semuanya adalah lemah dan tidak
terpakai, dan tidak ada satu pun yg benar."(Barahin-e-Ahmadiyyah, Part V, hal 478 terjemahan
inggeris dari alislam.org (hal 506 book browser)

https://www.alislam.org/library/browse/pdf/.library.books.Barahin-e-Ahmadiyya-Part-
5/#page/506/mode/1up

Tim Tamu meminta penjelasan hadis2 tentang “semua hadis mengenai Imam Mahdi tertolak.
Tuan Rumah tidak memberi penjelasan.

6.3 Tidak ada Mahdi keturunan fatimah

"Patut diingat bahwa golongan² awal di kalangan umat Islam menunggu kedatangan seorang Mahdi
yang akan datang dari keturunan Fatimah, ibunda Husain. Mereka juga menunggu seorang al Masih
yang akan bergabung dengan Mahdi ini dan memulai perang melawan para penentang Islam. Aku,
bagaimanapun, telah menegaskan bahwa semua gagasan seperti itu adalah sia-sia, palsu dan telah
dibuat-buat. Orang² yang mengikutinya berada dalam kesesatan yang besar."

16
"Konsep Mahdi yang telah mencengkam hati umat Islam karena kejahilan dan penipuan itu adalah
khayalan. Yang benar adalah bahwa tidak ada Mahdi yang akan muncul dari antara keturunan
Fatimah.

Semua hadis yang menunjukkan kepada konsep ini adalah dibuat², tidak sahih, telah dipalsukan, dan
mungkin telah dibuat sewaktu dinasti Abbasiyah.

Satu²nya riwayat sahih dan benar adalah bahwa seseorang yang menyandang nama Isa alaihissalam
akan dibangkitkan, yang tidak akan memulai perang, atau menumpahkan darah. Sebaliknya, dia akan
mengarahkan hati manusia kepada kebenaran dengan kesopanan, kerendahan hati, kesabaran, dan
tanda-tanda yang meyakinkan. Karena itu, Tuhan telah memberitahu ku dengan kata² yang jelas dan
tanda² yang jelas bahwa aku adalah orang yg dimaksudkan itu ."(Kashf-ul-Ghita hal 21, (The Truth
Unveiled) dari alislam.org

https://www.alislam.org/library/browse/pdf/.library.books.The-Truth-Unveiled/#page/34/mode/1up

Tim Tamu meminta penjelasan tentang ajaran MGA diatas, namun Tuan Rumah tidak dapat
memberi menjelaskan

6.4 Mirza Ghulam Ahmad mengaku bukan keturunan Fatimah

Bertolak belakang dengan syiar yg dilakukan Ahmadiyah bahwa Mirza Ghulam Ahmad adalah Imam
Mahdi yg di dinubuwatkan Rasullah saw, yaitu Imam Mahdi adalah keturunan Fatimah, sebaliknya
MGA membuat pengakuan bahwa dia bukan lah Imam Mahdi yg dimaksudkan itu.

‫میرا یییییۃ و من عترتی وغییرا دعوی تو مسی۔ اور مسییییییییییییییثییی‬

‫اور ایی ان مییی‬Ruhani khazain vol 21 hal 356

"Aku tidak mengatakan bahwa aku lah Mahdi yg sama dengan “dari keturunan Fatimah dan dari
keluarga ku” (*)

"Tapi pengakuan ku adalah sebagai masih mau'ud. Dan tidak ada muhaddis yg mengatakan bahwa
masih mau'ud itu dari keturunan bani Fatimah..."Ya, selain daripada itu, sebagaimana yg telah
dikatakan oleh para muhaddis, aku juga mengatakan perkara yg sama yaitu walaupun betapa
banyaknya hadis² yg ada berkaitan dgn mahdi mau'ud, kesemuanya adalah lemah dan tidak terpakai,
dan tidak ada satu pun yg benar." (Barahin-e-Ahmadiyyah, Part V, hal 478 terjemahan inggeris dari
alislam.org) (hal 506 book browser)

https://www.alislam.org/library/browse/pdf/.library.books.Barahin-e-Ahmadiyya-Part-
5/#page/506/mode/1up

Ketika Tuan Rumah diminta memberi penjelasan mengenai pengakuan MGA diatas, ternyata tuan
rumah tidak dapat memberikan penjelasananya

VII Lain lain

7.1 Tim tamu menjelaskan kepada tuan rumah: dalam khasanah akidah Islam tidak dikenal istilah
“bahasa ruhani” yg bisa dipertangguan jawabkan dan didukung dengan dalil yg syar’i. Sebalik nya
dalam ilmu tatabahasa dikenal istilah “kalimat metafora”

17
7.2 Diakhir diskusi tim tamu mengatakan “ dalam banyak diskusi di medsos, ketika pihak yg mewakili
Ahmadiyah tidak dapat memberikan jawaban atau tanggapan dari suatu topiks diskusi maka sering
keluar himbauan “silahkan datang kecabang Ahmadiyah terdekat untuk mendapatkan penjelasan,
atau dengan kalimat yg senada dengan narasi berbeda” silahkan datang ke sumber nya langsung di
cabang kami”. Ketika kami sudah datang kecabang Ahmadiyah sesuai himbauan jemaat Ahmadiyah
tersebut, ternyata juga tidak mendapat jawaban lalu kemana lagi kami akan pergi untuk mendapatkan
jawaban nya? Dari tuan rumah disarankan untuk datang ke Markaz, Parung.

Tim Tamu akan mengikuti anjuran Tuan Rumah, berusaha mencari jalan supaya dapat izin
berkunjung dan berdiskusi seperti yang petemuan yg silaksanakan Ahmadiyah, Cabang Kebayoran
Lama.

7.3 Lebih dari semua hal2 yg ada, satu poin yg sangat berharga kita dapat adalah diskusi yg santai,
mengalir tanpa rekayasa, tidak ada tekanan dan intimidasi, jauh dari debat kusir dan kata2 kasar
serta nada tinggi.

Terimakasih buat Ahmadiyah Cabang Kebayoran lama yg telah menyediakan yg terbaik yg dapat di
berikan , waktu, tempat, tenaga, tentunya suguhan kopi dengan racikannya, sedap.

Dirangkum oleh,

MZ

18
Foto: Tuan rumah, Ahmadiyah Cabang Kebaypran Lama - Jakarta

Foto: Personil tamu yg berkunjung

19