MAKALAH

ISLAM DAN ADAT MINANGKABAU

Tentang
TRADISI MERANTAU PADA ORANG MINANGKABAU

Disusun Oleh Kelompok :XI

1. AFRI ULFA YANTI :20050002
2. MONICA SERLY ANDRIANI :20050020

Dosen Pengampu:
H.METSRA WIRMAN,S.HI.M.Phil

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN GURU MADRASAH IBTIDAIYAH

FAKULTAS AGAMA ISLAM
UNIVERSITAS MUHAMADIYAH SUMATERA BARAT
2022 M/1443
 KATA PENGANTAR

Puji syukur kehadirat Allah SWT yang telah memberikan rahmat dan hidayah-Nya
sehingga kami dapat menyelesaikan tugas makalah yang berjudul “Tradisi Merantau Pada Orang
Minangkabau ”
Mata Kuliah ini tepat pada waktunya.Adapun tujuan dari penulisan dari makalah ini
adalah untuk memenuhi tugas pada mata kuliah Islam Dan Adat Minangkabau. Selain itu,
makalah ini juga bertujuan untuk menambah wawasan tentang bagi para pembaca dan juga bagi
penulis.Kami mengucapkan terima kasih kepada dosen pembimbing bidang studi yang
memberikan pengarahan dan bimbingan dalam penyusunan makalah ini. Terima kasih kami
ucapkan kepada semua pihak terutama teman-teman yang telah membantu penyusunan makalah
ini dapat berjalan dengan lancar dan baik.
Kami menyadari, makalah yang saya tulis ini masih jauh dari kata sempurna. Oleh karena
itu, kritik dan saran yang membangun akan saya nantikan demi kesempurnaan makalah ini.

Padang, 5 Juli 2022

Penulis

i
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR ................................................................................................................. i

DAFTAR ISI................................................................................................................................. ii

BAB I : PENDAHULUAN

A. Latar Belakang .................................................................................................................. 1

B. Rumusan Masalah ............................................................................................................. 1
C. Tujuan ............................................................................................................................... 1

BAB II: PEMBAHASAN

A. Makna Dan Tujuan Merantau ........................................................................................... 2

B. Alasan Dan Penyebab Merantau ....................................................................................... 3
C. Jenis – jenis Daerah Rantau .............................................................................................. 5
D. Relasi Kampung Dan Rantau ............................................................................................ 7

BAB III: PENUTUP

A. Kesimpulan ....................................................................................................................... 9
B. Saran ................................................................................................................................. 9

DAFTAR PUSTAKA

ii
 1

BAB I

PENDAHULUAN

A.Latar Belakang

Sumatera Barat merupakan salah satu provinsi yang ada di Indonesia tentunya memiliki
beranekaragam tradisi. Salah satu tradisi yang masih tetap bertahan di masyarakat dan
menjadi ciri khas mereka adalah tradisi Merantau. Suatu ciri atau yang dengan mudah
ditandai dan dilihat yang merupakan ciri dari Etnis Minang adalah bahwa etnis ini dikaruniai
bakat perantau yang ulung.

Merantau sesungguhnya sangat erat kaitannya dengan masyarakat Minangkabau. Asal

usul kata Merantau itu sendiri berasal dari bahasa dan budaya Minangkabau yaitu "rantau".
Kata Rantau sendiri pada awalnya bermakna wilayah yang berada di luar wilayah inti
Minangkabau (tempat awal mula peradaban Minangkabau). Peradaban Minangkabau
mengalami beberapa periode atau pasang surut. Wilayah inti itu disebut Darek (darat) atau
Luhak nan Tigo. Aktifitas orang orang dari wilayah inti ke wilayah luar disebut "marantau"
atau pergi ke wilayah rantau. Lama kelamaan wilayah rantau pun jadi wilayah Minangkabau.
Akhirnya wilayah rantau menjadi semakin jauh dan luas, bahkan di zaman modern sekarang
ini wilayah rantau orang Minangkabau bisa disebut di seluruh dunia, walaupun wilayah
tersebut tak akan mungkin masuk kategori wilayah Minangkabau namun tetap disebut
"rantau". Banyak orang dari berbagai suku atau etnis yang Merantau, di antaranya yang
fenomenal adalah kaum Minangkabau. Seorang laki laki Minangkabau saat menginjak usia
dewasa muda yaitu antara usia 20 tahun hingga 30 tahun sudah didorong pergi Merantau oleh
kultur / budaya adat Minangkabau yang dianut suku tersebut sejak dulu kala, entah kapan
bermulanya tak bisa diketahui secara pasti.

B.Rumusan Masalah

1. Apa makna dan tujuan merantau bagi orang Minangkabau?

2. Apa alasan dan penyebab orang merantau dalam adat Minangkabau?
3. Apa saja jenis-jenis rantau dalam Adat Minangkabau?
4. Apa Relasi kampong dan ranatu?

C.Tujuan

1. Agar mengetahui makna dan tujua dari merantau

2. Agar mengetahui alasan dan penyebab orang merantau
3. Agar mengetahui jenis-jenis rantau dalam adat Minangkabau
4. Agar mengetahui relasi kampong dan rantau
 2

BAB II

PEMBAHASAN

A.Makna Dan Tujuan Merantau

1. Makna merantau
Merantau merupakan suatu kebiasaan yang telah dilakukan sejak lama oleh
masyarakat Indonesia, yang dilakukan oleh berbagai suku bangsa, merantau yang
merupakan kata yang terdiri dari prefiks me- dan kata “Rantau”. Rantau pada mulanya
berarti garis pantai, daerah aliran sungai, dan “Luar negeri” atau negara-negara lain. Kata
kerja rantau yaitu merantau, berarti pergi ke negara lain meninggalkan kampung
halaman, berlayar melalui sungai dan sebagainya. Rantau secara tradisional adalah
wilayah ekspansi, daerah perluasan atau daerah taklukan. Namun perkembangannya
belakangan, konsep rantau dilihat sebagai sesuatu yang menjalinkan harapan untuk masa
depan dan kehidupan yang lebih baik dikaitkan dengan konteks sosial ekonomi dan
bukan dalam konteks politik. Dengan demikian, tujuan merantau sering dikaitkan dengan
tiga hal: mencari harta (berdagang/menjadi saudagar), mencari ilmu (belajar), atau
mencari pangkat/pekerjaan/jabatan.
Menurut Gusti Asnan menjelaskan di dalam bukunya yang berjudul Kamus
Sejarah Minangkabau, ada dua pengertian merantau yang dapat dipahami di
Minangkabau. Pertama, Merantau dipahami sebagai pergi meninggalkan kampung
halaman untuk berbagai keperluan serta dilatarbelakangi oleh berbagai faktor. Kedua,
Merantau sebagai perubahan pemikiran atau transformasi pemikiran dari satu kondisi ke
kondisi yang lain.
Dalam penyebarannya, orang-orang Minangkabau jauh dari daerah asalnya ini
disebabkan oleh adanya dorongan pada diri mereka untuk merantau, yang disebabkan
oleh dua hal. Pertama, ialah keinginan mereka untuk mendapatkan kekayaan tanpa
mempergunakan tanah-tanah yang telah ada. Hal ini dapat dihubungkan sebenarnya
dengan keadaan bahwa seorang laki-laki tidak mempunyai hak menggunakan tanah itu
untuk kepentingan dirinya sendiri. Ia mungkin dapat menggunakan tanah itu untuk
kepentingan keluarga matrilinear. Kedua, ialah perselisihan-perselisihan yang
menyebabkan bahwa orang yang merasa dikalahkan akan meninggalkan kampung dan
keluarga untuk menetap di tempat lain. Orang minang memang ada di mana-mana di
berbagai pelosok Indonesia, bahkan di seluruh dunia. Mereka terkenal karena memiliki
budaya merantau. Suatu budaya yang hanya dimiliki oleh suku bangsa tertentu saja di
Indonesia.
Dalam buku Merantau Pola Migrasi Suku Minangkabau (M. Naim, 2013:3)
mendefinisikan bahwa merantau adalah “migrasi”, tetapi “merantau” adalah tipe khusus
dari migrasi dengan konotasi budaya tersendiri yang tidak mudah diterjemahkan ke
dalam bahasa Inggris atau bahasa Barat manapun.
 3

Menurut Kato pada bukunya yang berjudul Adat Minangkabau dan Merantau,
berpendapat bahwa merantau dibedakan menjadi tiga jenis cara merantaunya dalah
sejarah Minangkabau: Merantau untuk pemekaran nagari, merantau keliling (merantau
secara bolak-balik atau sirkuler), dan merantau Cino (merantau secara cina). Cara-cara
merantau ini secara kasar digolongkan ke dalam tiga periode sejarah: pemekaran nagari
dari masa legenda hingga awal abad ke-19, merantau keliling dari akhir abad ke-19
sampai tahun 1930- an, dan merantau Cino mulai dari 1950-an sampai sekarang.
Dalam tradisi merantau, perlu diketahui bahwasannya apa saja yang memberikan
pengaruh dan yang melatarbelakangi perantauan mereka, seperti adat (yakni kebiasaan),
perkawinan/perceraian, kemajuan pendidikan para perantau, pekerjaan-pekerjaan utama
perantau, tempat-tempat merantau yang biasa dituju, dan tujuannya mereka merantau.
(Kato, 2005:116)
Jika dikaitkan dengan Merantau, Sumatera Barat dikenal dengan tradisi
Merantaunya. Di Minangkabau sendiri memiliki nilai kearifan lokal tentang anjuran
merantau, mengadu nasib, dan kemudian kembali pulang membawa hasil kesuksesan dan
upaya penerapan budaya merantau dapat dijadikan adat istiadat, norma, dan nilau budaya
terpelihara, dihormati dan dikembangkan dari generasi ke generasi (Amir M.S, 2007:11).
Sehingga tidak mengherankan jika masyarakat Minangkabau menyebar hampir ke
seluruh wilayah yang ada di Indonesia.
Menurut Echols dan Shadily, 1963 (Kato, 2005:4) Minangkabau adalah salah satu
suku yang memiliki budaya merantau yang unik, dan merupakan dinamika tersendiri
serta menjadi bagian dalam kehidupan suku Minangkabau, bahkan dalam cerita rakyat
Minangkabau “Malin Kundang” yang menceritakan seorang anak laki-laki yang pergi
merantau meninggalkan kampung halamannya dan pantang pulang sebelum berhasil.
Merantau dalam tradisi Minangkabau merupakan keharusan, khususnya kepada
para pemuda jika ia ingin dipandang dewasa dalam masyarakat. Masyarakat Minang
menganggap bahawa laki-laki remaja hingga pemuda yang belum menikah dan tidak
pergi merantau sebagai orang-orang yang penakut dan tidak bisa hidup mandiri.
Dikatakan penakut karena tidak mau atau tidak berani mencoba kehidupan baru diluar
daerah Sumatera Barat. Sedangkan tidak bisa hidup mandiri disebabkan karena
ketergantungan terhadap saudara atau sanak keluarga di daerah Sumatera Barat.
2. Tujuan Merantau
Masyarakat Minangkabau berpendapat bahwa dengan merantau seorang laki-laki
mendapatkan kehidupan yang lebih baik dibandingkan di kampung halamannya.
Kecenderungan laki-laki Minangkabau yang pergi merantau didasarkan oleh tujuan untuk
mencari kekayaan, ilmu pengetahuan, dan kemakmuran

B. Alasan Dan Penyebab Merantau

1. Alasan Merantau
 4

Minangkabau penduduknya merantau bukan hanya disebabkan karena faktor

ekonomi atau permasalahan ekonomi saja, tetapi juga karena tradisi atau kebudayaan
yang masih dipercaya dan dilakukan hingga sekarang. Suku Minangkabau mendiami
hampir seluruh wilayah provinsi Sumatera Barat dengan penduduknya yang sudah
tersebar ke seluruh wilayah di Indonesia. Seperti di wilayah lainnya, adat dan tradisi
Minangkabau telah banyak mengalami perubahan karena dianggap tidak dapat memenuhi
tuntutan dan perkembangan zaman. Tetapi ada satu tradisi yang hingga sekarang tetap
dipercaya dan dipegang teguh oleh masyarakat Minangkabau, yaitu tradisi merantau.
2. Penyebab Merantau
Adapun penyebab merantau yang dilakukan masyarakat Sumatera Barat yang
memiliki suku Minangkabau disebabkan karena faktor berikut:
a. Faktor Sistem Matrilineal
Merantau dalam tradisi Minangkabau dipercaya timbul karena adanya sistem
matrilineal. Sistem ini masih dipertahankan hingga sekarang. Sistem matrilineal
Minangkabau hanya memberikan harta pusaka atau hak waris kepada pihak
perempuan, sedangkan pihak lakilaki hanya memiliki hak yang kecil. Hal inilah yang
menyebabkan kaum pria Minang memilih untuk merantau. Namun perempuan
minang pada masa sekarang juga telah banyak pergi merantau.
b. Faktor Budaya
Pepatah Minang mengatakan “Karatau tumbuah dihulu, babuah babungo alun,
marantau bujang dahulu, dirumah baguno alun”. Pepatah ini menegaskan bahwa anak
laki-laki yang masih bujangan atau belum menikah tidak mempunyai peranan atau
posisi dalam adat. Keputusan dalam keluarga pun tidak bisa diputuskan oleh anak
tersebut. Hal ini dikarenakan anak dianggap belum memiliki pengalaman. Oleh sebab
itu, si anak harus mencari pengalaman dengan cara pergi merantau. Para orang tua
sebenarnya menyadari hal ini. Terbukti dengan adanya ajakan dan anjuran orang tua
kepada anak remaja Minangkabau untuk pergi merantau. Bahkan ada orang tua yang
memaksa agar anak remajanya merantau sejauh-jauhnya dari wilayah Minangkabau
sebab ada pandangan bahwa semakin jauh tempat perantauan, maka pengalaman
hidup yang didapatkan juga semakin banyak sehingga si anak semakin berguna dalam
masyarakat ketika ia kembali.
c. Faktor Ekonomi
Faktor lainnya adalah karena permasalahan ekonomi. Sebagaimana diketahui
bahwa jumlah penduduk selalu bertambah dan tidak diiringi dengan penambahan
lapangan kerja. Hal tersebut juga terjadi di Minangkabau. Di Minangkabau, kaum
laki-laki akan merasa sangat malu jika tidak bisa bekerja. Oleh sebab itu, agar tidak di
sebut sebagai pemalas, maka kebanyakan kaum laki-laki yang masih bujangan
bekerja membantu orang tua. Umumnya masyarakat Minangkabau berprofesi sebagai
petani atau pedagang. Hasil dari tani biasanya dijual sendiri ke pasar.
 5

Seiring meningkatnya kebutuhan, para kaum laki-laki merasa bahwa mereka

hanya menambah beban orang tua. Membantu bekerja di kebun atau di sawah tidak
lagi bisa mencukupi kebutuhan mereka, apalagi membantu ekonomi keluarga. Lalu,
kaum laki-laki akan berpikir untuk mencari pekerjaan baru agar tidak terus-terusan
bergantung pada orang tua. awalnya pekerjaan yang dicari biasanya berkisar di daerah
tempat tinggal. Tetapi, karena per-masalahan pertambahan penduduk dan lapangan
pekerjaan, maka merantau merupakan solusi satu-satunya. Dengan merantau, diyakini
bahwa permasalahn ekonomi bisa teratasi.
d. Faktor Pendidikan
Pendidikan merupakan hal yang sangat penting dalam masyarakat Minangkabau,
terutama pendidikan Agama Islam. Adanya hukum ”adat basandi sara‟, sara‟ basandi
kita-bullah mempertegas bahwa masyarakat Minang harus menguasai pengetahuan
dalam Islam. Namun keterbatasan tingkat pendidikan yang ada di daerah Minang,
memaksa orang-orang yang ingin menuntut ilmu untuk pergi keluar dari wilayah
Minang.
Dengan itu Merantau dapat dijadikan sebagai ajang untuk belajar tentang
kehidupan, kematangan seseorang dalam menjalani pahit dan manisnya kehidupan
dapat diuji, selain itu dengan merantau dapat meningkatkan martabat seseorang di
tengah lingkungan adat. Oleh kerena itu menjadikan merantau menjadi suatu
keharusan terutama bagi bujang (sebutan anak lakilaki di Minangkabau) dengan
tujuan nantinya dapat membangun negerinya. Hal in bukan bermaksud mengusir
pemudanya untuk meninggalkan kampung halaman, namun lebih kepada belajar dan
lebih sukses dan kemudian dapat membangun kampung dan memberikan manfaat
atas kampung yang ditinggalkannya, karena dirantau mereka berpeluang untuk
menjadikan diri, menjadi orang yang lebih baik, selain itu dengan merantau
diharapkan mereka lebih mempelajari secara dalam nilai-nilai adat di Minangkabau
dengan membandingkannya dengan adat yang berlaku di luar adat Minangkabau,
sehingga penghargaan dan kecintaanya pada adat dan budaya minangkabau semakin
kuat dan mengakar, barulah kemudian dapat membangun negeri di ranah Minang.
Jika dikaitkan dengan kebiasaan merantau pada masyarakat Minangkabau, yang
lebih diwajibkan bagi laki-laki, namun pada saat ini, kebiasaan merantau di
Minangkabau mengalami perubahan, dengan ikut sertanya perempuan. padahal di
Minangkabau merantau tidak disarankan untuk perempuan karena perempuan di
Minangkabau memiliki kedudukan sebagai Bundo Kanduang, merupakan lambang
kehormatan dalam kaum dan dalam nagari, Selain itu sistem adat Minangkabau yang
menganut sistem Matrilinial bahwa harta pusaka suku Minangkabau merupakan hak
kaum wanitanya, sehingga wanita dituntut untuk tetap berada di kampung untuk
menjaga harta pusaka. Namun saat ini berdasarkan data yang telah peneliti dapatkan
tadi realitas merantau di Minangkabau mengalami perubahan.

C.Jenis-Jenis Daerah Rantau

 6

Secara geografis, luas Minangkabau sekitar 42.000 km persegi. Luasnya kira-kira 11 %

dari luas Pulau Sumatera. Ranah Minangkabau termasuk dalam wilayah Propinsi Sumatra
Barat. Dalam garis besarnya, Alam Minang terdiri atas dua kawasan,

Darek dan Rantau. Darek adalah kawasan inti yang berada di pedalaman atau di dataran
tinggi. Tepatnya di sekitar gunung Merapi. Oleh karena itu, kawasan di pedalaman ini disebut
darek (darat). Sedangkan daerah yang mengelilingi di sekitar kawasan inti disebut rantau
(Sjafnir Aboe Nain Kando Marajo, hlm. 13-14).

Di dalam tambo diungkapkan secara simbolis letak geografis Alam Minangkabau: “Dari
Riak nan Badabua, Siluluak Punai Maif, Sirangkak nan Badangkuang, Buayo Putiah Daguak,
Taratak Aie Hitam, Sikilang Aie Bangih, Hingga Durian Ditakuak Rajo” (Dari Riak nan
Berdebur, Siluluk Punai Maif, Sirangkak nan Berdengkung, Buaya Putih Daguk, Teratak Air
Hitam, Sikilang Air Bangis, Hingga Durian Ditekuk Raja). Demikian menurut Sjafnir Aboe
Nain Datuk Kando Marajo dalam Sirih Pinang Adat Minangkabau (2006).

1. Darek
Kawasan inti yang diyakini sebagai daerah asal Suku Minang terdiri dari tiga
luhak: Luhak Tanah Datar, Luhak Agam, dan Luhak Lima Puluh Kota. Kawasan ini
kemudian dikenal dengan nama Luhak Nan Tigo. Luhak Nan Tigo terletak di
kawasan pedalaman. Dalam tradisi masyarakat Minang, ketiga kawasan yang berada
di pedalaman ini dikenal dengan sebutan darek (darat). Ketiga kawasan inilah yang
kemudian menjadi inti atau pusat dari Alam Minangkabau. Luhak Tanah Datar,
Luhak Agam, dan Luhak Lima Puluh Kota terletak di dataran tinggi yang
membentang di Bukit Barisan. Letaknya membujur dari utara ke selatan. Luhak
Tanah Datar berpusat di Batusangkar. Luhak Agam berpusat di Bukitinggi. Luhak
Lima Puluh Kota berpusat di PayakumbuhD.Relasi Kampung Dan Rantau
2. Rantau
Suku Minang menyebar ke wilayah pinggiran di luar kawasan inti Alam
Minangkabau. Kawasan-kawasan di pinggiran inti Alam Minang inilah yang
kemudian disebut nagari Rantau. Pada mulanya, nagari Rantau merupakan tempat
pemukiman orang-orang Minang. Lambat laun, Rantau menjadi wilayah kedua Alam
Minangkabau yang terpisah dari daerah asalnya. Namun, masyarakat di nagari-nagari
Rantau tetap menghubungkan diri dengan kebudayaan nagari asalnya. Masyarakat
Rantau selalu mengikatkan diri secara etnik dan kultural dengan Minangkabau.
Secara geografis, daerah Rantau dibagi menjadi: Rantau Timur, Rantau Pesisir,
Rantau Pasaman, dan Rantau Selatan. Daerah di sepanjang aliran sungai yang
mengalir ke pantai timur disebut Rantau Timur. Daerah dataran rendah yang sempit
dan membujur sepanjang pantai barat Sumatera Barat disebut Rantau Pesisir, terdiri
atas kawasan Tiku, Pariaman, Padang, Painan, dan Indrapura. Di sebelah utara Luhak
Agam terletak Rantau Pasaman, terdiri dari Rao, Lubuk Sikaping, Portibi, dan Air
Bangis. Di daerah rantau bagian selatan berbatasan dengan Kerinci, terletak di Alahan
 7

Panjang, Sungai Pagu, dan Muara Labuh (Sjafnir Aboe Nain Datuk Kando Marajo,
hlm. 14).
3. Daerah Pasisie
Daerah ini meliputi daerah sepanjang pantai sebelah barat pulau sematera yang
memanjang dari barat laut ke tenggara. Dalam tambo disebutkan daerah pasisie yaitu
daerah nana nagari nagarinya talatak sabalah matohari ka tabanam, nan mamanjang
dari utara ka selatan. Jadi daerah ini mulai dari perbatasan daerah
minangkabaudengan daerah bengkulu sekarang yaitu muko muko sampai ke
perbatasan minangkabau dengan daerah tapanuli bagian selatan.

D.Relasi Relasi kampong dan rantau

Penolakan gagasan kongres Kebudayaan Minangkabau Gebu Minang oleh 25 kelompok

organisasi dari Ranah mencerminkan tidak serasinya hubungan Ranah dan Rantau pada
tingkat elite Minangkabau.
Pada taraf awal orang Minangkabau meninggalkan kampung halamannya secara sukarela.
Dilepas sanak keluarganya dengan perasaan haru. Dibekali dengan doa dan ajaran adat
merantau yang mengena, Diharapkan kembali membawa hasil dari rantau. Hubungan
perantau dengan karib kerabat yang ditinggal masih sangat akrab dan menyatu. Secara fisik
mereka memang berpisah, secara rohaniyah mereka tetap menyatu.

Pepatah mengajarkan “jauh dimato dakek dihati, bapisah bukannyo bacarai”.

Demikianlah gambaran hubungan perantau dengan dunsanak mereka diranah minang

tahap awal. Masih mesra.

Alam senantiasa berubah. Pola hubungan Ranah dan Rantau pun juga berubah. Kalau
dulu pola hidup merantau sesuai gurindam sbb:

Karatau madang diulu

Babuah babungo balun
Marantau bujang dahulu
Diruma baguno balun

Satinggi tinggi tabang bangau

Pulangnyo ka kubangan juo
Sejauah jauah rantau
Pulangnyo ka kampuang juo

Pada taraf awal, perantau Minang secara fisik selalu pulang kampung setidaknya sekali
setahun menjelang Lebaran. Bahkan, sering penghasilan memeras keringat setahun habis
untuk bekal pulang. Namun, pulang kampung tetap dipaksakan juga demi melepaskan rindu
kampuang halaman. Membawa oleh-oleh sekedarnya untuk dunsanak di kampung. Begitulah
pola hidup perantau taraf awal. Namun, sedikit demi sedikit pola hidup rantau ini berubah.
 8

Mereka yang berhasil menjadi sibuk mengurus keberhasilannya dirantau. Mengurus tugas
dan jabatannya, mengurus dagangannya, mengurus anak-bininya dirantau, dan rumah
tangganya. Akhirnya mereka tidak punya waktu lagi untuk pulang kampung. Organisasi
kekerabatan sering mendorong perantau tipe ini untuk “Pulang Basamo” yang bertujuan
untuk tetap mengingatkan perantau Minang akan kampung halamannya. Menunjukan
keberhasilannya dirantau dengan menggerakan bantuan-bantuan pembangunan di nagari
masing-masing, serta mendorong pariwisata bagi anak-anaknya yang lahir dirantau. Mereka
belum pernah melihat kampuang halaman orangtuanya. Tujuan semuanya adalah pulang
membawa hasil dari rantau yang berguna bagi Ranah Minang seluruhnya.

Bagi perantau yang kurang berhasil. Pulang kampung bagi mereka mejadi beban mental
dan financial. Mereka takut diejek dan dicemooh yang sudah menjadi kebiasaan buruk orang
awak. Pergi keromutan mencarikan “punggung nan indak basaok”, pulang kampung tetap
menggadai sawah amai. Malu pulang kampuang dan berat karena biaya yang memang susah
didapat. Mereka melahirkan papatah baru berbunyi sbb;

Dari Maek ka Koto Gadang

Bakelok jalan ka Pasa Ibuah
Kok bansaek ka dibawo pulang
Eloklah rantau di Pajauah

Keinginan hati hendak pulang sama besarnya dengan mereka yang berhasil, apa daya
tangan tak sampai.

Fakta sejarah membuktikan. Satu demi satu perantau Minangkabau, yang sukses maupun
yang gagal memulai pola hidup sebagai perantau menetap atau perantau cino. Kampung
halaman yang sudah merupakan masa lampau. Tinggal kenangan.
Sebaliknya bagi masyarakat adat di Alam minangkabau di Tigo Luhak, maupun dirantau
dakek Padang, Pariaman, Pesisir dan Rantau Timur, mereka perantau pemukim/ perantau cino
ini sudah dianggap dan diperlakukan seperti orang asing pula, orang datang yang sudah
hampir tak dikenal. Para perantau sudah dianggap “tamu” di Nagarinya sendiri.

Pepatah Minang yang berbunyi “Nan tuo dihormati, samo gadang ajak bakawan. Nan
ketek dilindungi” tidak berlaku bagi perantau cino.
Dari perantau cino mereka hanya butuh bantuan “pitih”. Bantuan dalam bentuk nasihat,
pemikiran, saran-saran, konsep jarang mereka terima. Prinsip mereka sederhana “Kami lebih
tahu urusan kami dari anda para perantau” yang kami butuhkan hanya pitih, sekali lagi pitih.
Dengan pitih bereslah segalanya (AMS.TJ-2.103).

Demikianlah pola hubungan masyaramat adat Minangkabau dengan para perantau diawal
abad XXI ini. Hubungan yang hanya bersifat materialistis, yakni hubungan “pitih”.
 9

BAB III

PENUTUP

A.Kesimpulan

Merantau merupakan suatu kebiasaan yang telah dilakukan sejak lama oleh masyarakat
Indonesia, yang dilakukan oleh berbagai suku bangsa, merantau yang merupakan kata yang
terdiri dari prefiks me- dan kata “Rantau”. Rantau pada mulanya berarti garis pantai, daerah
aliran sungai, dan “Luar negeri” atau negara-negara lain. Kata kerja rantau yaitu merantau,
berarti pergi ke negara lain meninggalkan kampung halaman, berlayar melalui sungai dan
sebagainya. Rantau secara tradisional adalah wilayah ekspansi, daerah perluasan atau daerah
taklukan.

Masyarakat Minangkabau berpendapat bahwa dengan merantau seorang laki-laki

mendapatkan kehidupan yang lebih baik dibandingkan di kampung halamannya.
Kecenderungan laki-laki Minangkabau yang pergi merantau didasarkan oleh tujuan untuk
mencari kekayaan, ilmu pengetahuan, dan kemakmuran

Darek dan Rantau. Darek adalah kawasan inti yang berada di pedalaman atau di dataran
tinggi. Tepatnya di sekitar gunung Merapi. Oleh karena itu, kawasan di pedalaman ini disebut
darek (darat). Sedangkan daerah yang mengelilingi di sekitar kawasan inti disebut rantau

Pada taraf awal orang Minangkabau meninggalkan kampung halamannya secara sukarela.
Dilepas sanak keluarganya dengan perasaan haru. Dibekali dengan doa dan ajaran adat
merantau yang mengena, Diharapkan kembali membawa hasil dari rantau. Hubungan
perantau dengan karib kerabat yang ditinggal masih sangat akrab dan menyatu. Secara fisik
mereka memang berpisah, secara rohaniyah mereka tetap menyatu.
B.Saran

Demikian uraian makalah yang dapat saya sajikan, apabila terdapat kesalahan baik dalam
penulisan maupun dalam pemaparan, saya mohon maaf yang sebesar-besarnya.
Kesempurnaan hanya milik Allah dan kekurangan pastilah milik manusia karena itu, tidak
lupa kritik dan saran selalu saya harapkan untuk kesempurnaan makalah ini. Semoga makalah
ini bermanfaat bagi kita semua
 DAFTAR PUSTAKA

Perantau‟, Jurnal Kajian Komunikasi, 2(1), pp. 27–43. Miftahul Jannah, Adi Bayu Mahadian, D.
S. F. A. (2015) „Konstruksi Makna Merantau Pada Perempuan Perantau Minangkabau (Studi
Fenomenologi pada Mahasiswi Perantau Minangkabau Universitas Telkom)‟, Jurnal Psikologi
Universitas Telkom, 6(1), pp. 1–8

Kato, T. (2005) Adat Minangkabau dan Merantau Dalam Perspektif Sejarah. Jakarta: Balai
Pustaka.