Manajemen Kompensasi Dari Perspektif Islam (IRMA) .
Manajemen Kompensasi Dari Perspektif Islam (IRMA) .
NIM : 1820603095
Kelas : SPS IC 2018
Mata Kuliah : Manajemen SDI
A. Pengantar
Di seluruh dunia Muslim menemukan kembali Islam; akibatnya ada peningkatan
permintaan untuk berlatih Muslim untuk kompensasi dari perspektif Islam. Tetapi kurangnya
pedoman Islam yang memadai tentang sistem kompensasi adalah salah satu kendala utama
dalam cara memastikan kompensasi karyawan dari sudut pandang Islam. Jadi penelitian ini
merupakan upaya untuk meminimalkan kesenjangan yang ditemukan di dalamnya. Dalam
penelitian ini kerangka kerja untuk Menentukan dan memastikan upah karyawan dan sistem
kompensasi telah dikembangkan dalam terang Islam prinsip Jika sistem kompensasi dikelola
dari perspektif Islam, karyawan dan majikan akan melakukannya tidak hanya mendapatkan
lingkungan kerja yang kondusif, menyenangkan dan produktif di dunia ini tetapi juga dapat
diharapkan mendapatkan keselamatan di akhirat.
Manajemen kompensasi telah menjadi salah satu masalah bagi karyawan dan pengusaha
di seluruh dunia karena pentingnya. Secara alami, karyawan ingin mendapatkan lebih banyak
remunerasi untuk pekerjaan mereka sebagai majikan ingin membayar seminimal mungkin.
Jadi mengenai kompensasi ada konflik antara karyawan dan pengusaha di banyak organisasi.
Bahkan sudah menjadi fenomena umum bahwa ada industri yang buruk hubungan di banyak
perusahaan bisnis di Bangladesh (Hoque, 2012). Ada banyak alasan di balik orang miskin ini
hubungan industrial dan masalah kompensasi adalah salah satu alasan yang bisa diatasi
mengikuti Islam pedoman. Selain itu, sebagai seorang Muslim, wajib mengikuti pedoman
Islam dalam setiap kasus kehidupan.
Namun sayangnya, umat Islam tidak memperhatikan atau sedikit memperhatikan garis
panduan Islam dengan pengecualian sementara merancang dan memastikan upah dan
kompensasi dari perspektif Islam. Ini karena, di satu sisi, banyak Umat Islam tidak memiliki
gagasan yang jelas tentang Islam dan di sisi lain, tidak adanya garis panduan dan kerangka
kerja yang jelas kompensasi dari sudut pandang Islam. Jadi, penelitian ini merupakan upaya
untuk merancang kerangka kompensasi dari perspektif Islam untuk membantu para
pengusaha dan karyawan yang ingin merancang dan mengelola mereka upah dan kompensasi
berdasarkan pedoman Islam.
B. Tujuan Penelitian
Dalam artikel ini, penulis tertarik untuk mengembangkan kerangka kerja untuk
merancang dan mengelola kompensasi dari Perspektif Islam. Alasan penelitian ini terletak
pada kenyataan bahwa tidak ada penelitian yang komprehensif mengenai hal ini kompensasi
karyawan dari perspektif Islam telah dilakukan. Lebih jauh, Islam adalah satu-satunya agama
yang mengklaim dirinya sebagai kode kehidupan yang lengkap dan pedoman Islam tidak
hanya untuk Muslim tetapi juga untuk semuamanusia tanpa memandang agama, warna kulit,
jenis kelamin, ras dan usia. Ada beberapa studi di baris ini tetapi mereka tidak sepenuhnya
dan ditulis secara analitis dari sudut pandang Islam. Dengan demikian tujuan dari penelitian
ini adalah:
1. Untuk fokus pada konsep kompensasi baik dari perspektif tradisional dan Islam:
2. Untuk mengidentifikasi prinsip dasar kompensasi dari perspektif Islam;
3. Untuk mengidentifikasi prinsip - prinsip pengusaha dan karyawan dalam memastikan
kompensasi melihat dari sudut pandang Islam.
C. Metodologi
Penelitian ini adalah penelitian berbasis pustaka dan berorientasi pustaka. Untuk
mengembangkan kerangka kerja untuk kompensasi dari Islam perspektif peneliti mempelajari
Alquran, Sunnah, dan literatur yang tersedia diterbitkan, penelitian monogram, jurnal, dan
majalah di bidang ini. Studi ini disusun berdasarkan tujuan penelitian.
D. Tinjauan Literatur
Memang, Islam - menjadi agama holistik yang melayani setiap aspek kehidupan - diatur
dengan mengagumkan kelengkapan, hubungan antara majikan dan karyawan. Orang harus
segera menambahkan di sini tujuan akhir Islam dalam hal ini adalah pembentukan keadilan
(Hoque, Khan & Mowla, 2013). Islam hukum tidak bias, adil dan adil dalam setiap aktivitas
manusia, tanpa diskriminasi, tanpa memandang status dan posisi antara hubungan pihak lain.
Tidak ada opsi untuk praktik parsial hukum Islam.
Islam memastikan pengakuan yang pantas atas martabat pekerjaan dan pekerjaan melalui
imbalan yang memadai dan sistem kompensasi (Ali, 2005). Karyawan tersebut diijinkan
untuk mendapatkan upah yang adil atas kontribusinya terhadap output. Ini hak tidak bisa
diambil secara hukum darinya. Nabi berkata tiga orang akan menghadapi murka Allah pada
hari itu Penghakiman dan ini adalah:
orang yang mati tanpa memenuhi janjinya kepada Allah, orang yang menjual orang bebas
perbudakan dan memakan hasil dan orang yang mempekerjakan seorang buruh dan
menyangkal upahnya setelah pelayanannya (Bukhari, 2075). Beratnya pelanggaran atas hak
karyawan atas upah yang adil menjadi mencolok ketika orang mempertimbangkan bahwa
Nabi telah menempatkan tindakan semacam itu pada pijakan kriminal yang sama seperti
memperbudak manusia bebas. Ini seharusnya membuat para pemimpin kita berhati-hati dan
setia pada tugas mereka untuk mempromosikan kesejahteraan bagi semua (Ather, khan &
Hoque, 2011). Mereka tidak hanya akan kejam, mementingkan diri sendiri dan serakah
karena menyangkal tenaga kerja pembayaran upah, mereka akan melakukannya secara pidana
layak menerima hukuman Tuhan pada Hari Perhitungan (Hoque, Mamun & Kabir, 2010).
Menurut definisi Islam, upah harus sedemikian rupa sehingga, paling tidak,
memungkinkan seorang karyawan untuk mendapatkan jumlah makanan dan pakaian yang
cukup baik untuk dirinya dan keluarganya tanpa membebani dirinya sendiri (Hoque, 2012).
Inilah sebabnya mengapa Nabi menyatakan bahwa "seorang karyawan berhak untuk
setidaknya cukup makanan dan pakaian yang baik dan tidak dibebani dengan tenaga kerja
melebihi apa yang bisa dia tanggung. "(As-Sunnan Al-Kubrra Lil Byhaqee) (Quran-2: 286)
Sahabat Nabi menganggap ini tingkat pendapatan minimum yang diperlukan untuk
mengelola kesejahteraan material, sosial dan spiritual masyarakat. Untuk membuat
remunerasi yang diterima karyawan bermakna, Islam juga menyarankan agar pembayarannya
jangan ditunda terlalu lama. Nabi berkata, “Bayarlah upah pekerja sebelum keringatnya
mengering.” Perasaan dan keanggunan orang ini tidak akan hanya memastikan bahwa
perbedaan antara pemberi makan yang berlebih dan karyawan yang dilanda kemiskinan
adalah Menjembatani, itu akan secara signifikan mengurangi kejahatan dan godaan untuk
mengumpulkan keuntungan yang tidak patut.
Jika karyawan tersebut mendapatkan paket kesejahteraan standar dari pekerjaannya
sementara gagal dalam kewajibannya kepada majikannya daripada keadilan akan dikalahkan,
Islam sama-sama menempatkan beberapa kewajiban moral pada karyawan (Hoque, 2012).
Satu untuk mempraktikkan ketekunan dan kemahiran maksimal dalam melaksanakan tugas
pekerjaannya untuk bantuannya majikan dan pelanggan yang terakhir (Hoque, Mamun &
Mamun, 2014). Nabi meyakinkan bahwa "seorang karyawan yang unggul dalam
pengabdiannya kepada Tuhan dan juga menjadikan tuannya apa yang menjadi kewajibannya,
ketulusan dan ketaatan, baginya ada imbalan ganda (dengan Tuhan). "(Bukhari 2361, vol 8,
p481) Ia juga mengatakan:" Tuhan suka salah satu dari Anda, jika dia melakukan pekerjaan,
untuk menyempurnakannya. " Pembelajaran di sini untuk para pekerja adalah untuk menjauh
dari pekerjaan yang tidak etis kebiasaan seperti ketidakhadiran, keterlambatan bekerja,
menganiaya pelanggan dan masyarakat atau menerima dengan tidak hormat upah untuk
pekerjaan tidak dilakukan. Pekerja hantu dan kaki tangan mereka harus berhenti dari praktik
kriminal semacam itu (Hoque, 2012).
Tanggung jawab lain adalah jujur dan menahan diri dari memiliki kekayaan yang
melanggar hukum dari pekerjaan. Itu Al-Qur'an yang mulia mengatakan, “Sesungguhnya,
yang terbaik untuk kamu pekerjakan adalah yang kuat, dapat dipercaya” (Qurâan, 28: 26). Di
bukti nyata, Nabi berkata: "Dia yang telah kita tunjuk untuk suatu pekerjaan dan telah
disediakan mata pencaharian, maka apa pun yang ia serahkan di luar ini adalah hal yang
buruk. " Vol 8, hadits no-2554, p169). Islam mengakui bahwa hak bergantung, dan
berkorespondensi dengan, tanggung jawab. Dengan demikian telah membentuk skala
keadilan bagi pemberi kerja dan pekerja di dalamnya hubungan. Buruh seharusnya tidak
hanya meminta penghasilan, tetapi juga melayani masyarakat dengan rajin. Dan pemerintah
seharusnya tidak hanya memanfaatkan industri tenaga kerja, tetapi juga memberi mereka hak
mereka yang sah. Hanya dalam ekonomi yang harmonis lingkungan yang menekankan hak
dan tanggung jawab bersama dengan dorongan penuh dan pemasangan keadilan, keadilan,
kejujuran moral, dan persaudaraan altruistis bahwa ada harapan untuk mengusir majikan-
buruh hubungan gesekan industri dan perselisihan dagang.
J. Kesimpulan
Kompensasi yang baik dapat dipastikan hanya ketika pengusaha dan karyawan akan
mematuhi syariah pedoman Kompensasi. Karyawan organisasi harus mempertimbangkan
bahwa pekerjaannya adalah bagian tak terpisahkan ibadah dan dia harus bertanggung jawab
atas pekerjaannya di akhirat. Karyawan akan melakukan tugasnya dengan dedikasi,
ketulusan, dan komitmen hanya ketika perasaan akuntabilitas akan hidup dan bersemangat
dalam diri mereka pikiran. Majikan harus berpikir bahwa ia harus bertanggung jawab di
akhirat jika ia tidak mempertahankan Islam pedoman sambil merancang dan memastikan
kompensasi. Majikan juga harus berpikir bahwa karyawan adalah sumber daya berharga dari
organisasinya dan remunerasi yang baik dapat membantu dalam memperoleh upaya terbaik
dari karyawan yang pada akhirnya akan membantu dalam mencapai tujuan organisasi yang
telah ditentukan. Tidak diragukan lagi ini penelitian akan membantu karyawan dan
pengusaha yang ingin mengelola kompensasi dari sudut pandang Islam pandangan. Akhirnya,
penelitian ini merekomendasikan bahwa siapa pun dapat memperoleh manfaat dari penelitian
ini terlepas dari warna, ras, gender dan agama.