• Kaidah fiqh ke-11

‫المشقة تجلب التيسر‬

Kesulitan akan menarik kepada kemudahan.

Perkataan Imam al-Syafi'i:

‫االمر اذا ضاق اتسع‬

Sesuatu, ketika sulit, maka hukumnya menjadi luas (ringan).

Perkataan sebagian ulama:

‫االشياء اذا ضاقت اتسع‬

Ketika keadaan menjadi sempit maka hukumnya menjadi luas.

Maksudnya ketika keadaan menyulitkan karena suatu sebab secara syar’i maka hukum ibadah
menjadi dimudahkan (luas) mendapatkan keringanan

KERINGANAN HUKUM SYARA’

Keringanan hukum syara’ (takhfifat al-syar'i), meliputi 7 macam, yaitu:

Takhfif Isqat, yaitu keringanan dengan menggugurkan. Seperti menggugurkan kewajiban

menunaikan ibadah haji, umrah dan shalat jumat karena adanya 'uzdur (halangan).

Takhfif Tanqis, yaitu keringanan dengan mengurangi. Seperti diperbolehkannya menqashar shalat.

Takhfif Ibdal, yaitu keringanan dengan mengganti. Seperti mengganti wudhu dan mandi dengan
tayammum, berdiri dengan duduk, tidur terlentang dan memberi isyarat dalam shalat dan
mengganti puasa dengan memberi makanan.

Takhfif Taqdim, yaitu keringanan dengan mendahulukan waktu pelaksanaan. Seperti dalam shalat
jama' taqdim, mendahulukan zakat sebelum khaul (satu tahun), mendahulukan zakat fitrah sebelum
akhir Ramadhan.

Takhfif Takhir, yaitu keringanan dengan mengakhirkan waktu pelaksanaan. Seperti dalam shalat
jama' ta’khir, mengakhirkan puasa Ramadhan bagi yang sakit dan orang dalam perjalanan dan
mengakhirkan shalat karena menolong orang yang tenggelam.

Takhfif Tarkhis, yaitu keringanan dengan kemurahan Seperti diperbolehkannya menggunakan khamr
(arak) untuk berobat.

Takhfif Taghyir, yaitu keringanan dengan perubahan. Seperti merubah urutan shalat dalam keadaan
takut (khauf).

Kaidah ke-12

‫االشياء اذا اتسع ضاقت‬

Sesuatu yang dalam keadaan lapang maka hukumnya menjadi sempit.

maksudnya adalah ketika keadaan lapang, tidak ada hambatan suatu apapun maka hukum ibadah
menjadi sempit apa adanya Dalam keadaan Selo..santai maka sholat harus lengkap...tidak boleh
jamak atau qosor

Contoh kaidah :

Sedikit gerakan dalam shalat karena adanya gangguan masih ditoleransi, sedangkan banyak bergerak
tanpa adanya kebutuhan tidak diperbolehkan.

Dari dua kaidah sebelumnya (kaidah ke-11 dan ke-12) Al-Gazali membuat sintesa (perpaduan)
menjadi satu kaidah berikut ini:

‫كل ما تجوز حده انعكس الى ضده‬

Setiap sesuatu yang melampaui batas kewajaran memiliki hukum sebaliknya.

Diantara amalan yang tingkat kewajibannya sangat kuat adalah shalat. Karena itu, shalat hukumnya
wajib dikerjakan oleh semua orang yang telah baligh, selagi dia masih berakal. Namun sayang,
perhatian kaum muslimin terhadap shalatnya, tidak sekuat tingkat kewajibannya. Ada diantara
mereka yang meninggalkan sama sekali, ada yang bolong-bolong, ada yang suka telat, hingga ada
yang sengaja telat. Jika sudah telat, dia mulai resah, bagaimana cara mengqadha’nya.

Ada beberapa catatan penting terkait dengan qadha shalat:

Pertama, shalat adalah kewajiban yang dibatasi waktunya

Allah berfirman,

َ ِ‫ت َعلَى ْال ُمْؤ ِمن‬

‫ين ِكتَابًا َم ْوقُوتًا‬ ْ َ‫صاَل ةَ َكان‬
َّ ‫ِإ َّن ال‬
“Sesungguhnya shalat merupakan kewajiban bagi orang beriman yang telah ditetapkan
waktunya.” (QS. An-Nisa: 103).

Ada batas awal dan ada batas akhir untuk shalat wajib. Orang yang mengerjakan shalat setelah batas
akhir statusnya batal, sebagaimana orang yang mengerjakan shalat sebelum masuk waktu, juga
batal. Dengan demikian, hukum asal shalat, harus dikerjakan pada waktu yang telah ditentukan. Dan
tidak boleh keluar dari hukum asal ini, kecuali karena ada sebab yang diizinkan oleh syariat, seperti
alasan bolehnya menjamak shalat.

Kedua, pelaksanaan shalat wajib ada 4 bentuk: ada’, qadha, I’adah, dan
dijamak.

1.      Ada’ [arab: ‫ ]أداء‬: melaksanakan shalat pada waktu yang telah ditentukan. Inilah cara
mengerjakan shalat dalam kondisi normal, sebagaimana jadwal shalat yang telah dimaklumi
bersama.

2.      Qadha [arab: ‫ ]قضاء‬: melaksanakan shalat setelah batas waktu yang ditetapkan. Ini hanya boleh
dikerjakan dalam kondisi tertentu, yang nanti akan dibahas.

3.      I’adah [arab: ُ‫ ]إعادة‬: Mengulangi shalat wajib, karena shalat sebelumnya dinilai batal dengan
sebab tertentu, namun masih dalam rentang waktu shalat. Misal, orang shalat dzuhur tanpa bersuci
karena lupa, kemudian dia mengulangi shalat tersebut sebelum waktu dzuhur selesai.

4.      Jamak : melaksanakan shalat yang digabungkan dengan shalat sebelumnya atau sesudahnya.
Jamak hanya boleh dilakukan dengan syarat dan ketentuan tertentu, sebagaimana yang pernah
dibahas di: https://konsultasisyariah.com/tentang-menjamak-qashar-shalat/

Ketiga, orang yang telat dalam mengerjakan shalat ada 2:

a. Telat mengerjakan shalat di luar kesengajaan.

Seperti ketiduran, atau kelupaan, kemudian baru sadar setelah waktu shalat selesai. Dalam kondisi
ini, dia diwajibkan untuk segera melaksanakan shalat setelah sadar. Dalil ketentuan ini adalah hadis
dari Anas bin Malik, bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

َ ُ‫ فَ َكفَّا َرتُهَا َأ ْن ي‬،‫ َأ ْو نَا َم َع ْنهَا‬،ً‫صاَل ة‬

‫صلِّيَهَا ِإ َذا َذ َك َرهَا‬ َ ‫َم ْن نَ ِس َي‬
•

“Barang siapa yang kelupaan shalat atau tertidur sehingga terlewat waktu shalat maka
 penebusnya adalah dia segera shalat ketika ia ingat.” (HR. Bukhari dan Muslim).

Disebutkan dalam hadis yang lain bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah
melakukan suatu perjalanan bersama para shahabat. Di malam harinya, mereka singgah di
sebuah tempat untuk beristirahat. Namun mereka kesiangan dan yang pertama bangun
adalah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam karena sinar matahari.

Kemudian, beliau berwudhu dan beliau memerintahkan agar azan dikumandangkan. Lalu,
beliau melaksanakan shalat qabliyah subuh, kemudian beliau perintahkan agar seseorang
beriqamah, dan beliau melaksanakan shalat subuh berjemaah. Para sahabatpun saling
berbisik, ‘Apa penebus untuk kesalahan yang kita lakukan karena telat shalat?’ Mendengar
komentar mereka, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

َ ُ‫ ِإنَّ َما التَّ ْف ِريطُ َعلَى َم ْن لَ ْم ي‬،ٌ‫ي النَّ ْو ِم تَ ْف ِريط‬

ِّ‫صل‬ َ ‫َأ َما ِإنَّهُ لَي‬
َّ ِ‫ْس ف‬
َ ِ‫ فَ َم ْن فَ َع َل َذل‬،‫صاَل ةَ اُأْل ْخ َرى‬
‫ك‬ َّ ‫ت ال‬ ُ ‫صاَل ةَ َحتَّى يَ ِجي َء َو ْق‬ َّ ‫ال‬
َ ُ‫فَ ْلي‬
َ ‫صلِّهَا ِح‬
‫ين يَ ْنتَبِهُ لَهَا‬
“Sesungguhnya ketiduran bukan termasuk menyia-nyiakan shalat. Yang disebut menyia-nyiakan
shalat adalah mereka yang menunda shalat, hingga masuk waktu shalat berikutnya. Siapa yang
ketiduran hingg telat shalat maka hendaknya dia laksanakan ketika bangun…” (HR. Muslim)

Namun perlu diingat, makna hadis ini tidak berlaku untuk orang yang sengaja tidur ketika datang
waktu shalat, dan tidak bangun sampai waktu shalat selesai. Kemudian dia beralasan ketiduran,
padahal tidak ada usaha darinya untuk bangun ketika waktu shalat.

b. Telat mengerjakan shalat dengan kesengajaan

Orang yang sengaja menunda shalat, hingga keluar waktu shalat, telah melanggar dosa yang sangat
besar. Sampai sebagian ulama memvonis perbuatan semacam ini sebagai tindakan kekafiran. Ini
menunjukkan bahwa sengaja menunda waktu shalat sampai keluar waktu, statusnya dosa yang
sangat besar. Dan dia wajib untuk sungguh-sungguh bertaubat.
Apakah orang ini wajib qadha?

Ulama berbeda pendapat dalam masalah ini. Mayoritas ulama berpendapat, dia tetap wajib
mengqadha shalatnya dan dia berdosa karena perbuatannya, selama belum sungguh-sungguh
bertaubat. Sementara pendapat yang dikuatkan syaikhul islam, qadha shalat yang dia kerjakan tidak
sah, karena berarti dia melaksanakan shalat di luar waktu tanpa udzur (alasan) yang dibolehkan.
Syaikhul Islam mengatakan,

‫ بل‬، ‫ وال تصح منه‬، ‫وتارك الصالة عمدا ال يشرع له قضاؤها‬

‫ وهو قول طائفة من السلف‬، ‫يكثر من التطوع‬
“Orang yang meninggalkan shalat dengan sengaja, tidak disyariatkan meng-qadhanya. Dan jika
dilakukan, shalat qadhanya tidak sah. Namun yang dia lakukan adalah memperbanyak shalat sunah.
Ini meruapakan pendapat sebagian ulama masa silam.” (Al-ikhtiyarot, hlm. 34).

Keempat, bolehkah melakukan qadha shalat di waktu terlarang

Ada beberapa waktu yang terlarang untuk shalat, diantaranya: ketika matahari terbit, atau matahari
tenggelam. Ketika ada orang yang ketiduran shalat subuh dan baru bangun ketika matahari terbit,
atau ketiduran shalat asar, dan baru bangun ketika matahari terbenam, bolehkah dia mengqadha?
Dalam fatwa islam dinyatakan,

‫فإن حصل للمسلم عذر كالنوم والنسيان ولم يتمكن من فعل‬

‫ فإنه يجب عليه إذا زال العذر أن يقضي‬، ‫الصالة في وقتها‬
‫ وهو قول‬. ‫ ولو كان ذلك في وقت من أوقات النهي‬، ‫الصالة‬
)2/515( ‫ المغني‬: ‫ انظر‬. ‫جمهور العلماء‬

Jika seorang muslim memiliki udzur, seperti ketiduran atau kelupaan, sehingga tidak memungkinkan
untuk melakukan shalat pada waktunya, maka wajib baginya untuk mengqadha shalat ketika sudah
sadar, meskipun di waktu yang terlarang. Ini merupakan pendapat mayoritas ulama. Simak Al-
Mughni (2/515). (Fatawa Islam, no. 20013)

Kelima, baru teringat setelah melewati beberapa shalat

Orang yang lupa shalat, dan baru teringat setelah melewati beberapa shalat maka dia wajib
mengqadha shalat tersebut dan beberapa shalat yang dilewati. Misalnya, orang lupa shalat dzuhur
dan baru ingat setelah maghrib. Dia wajib mengqadha shalat dzuhur, asar, kemudian maghrib.

Demikian yang difatwakan oleh Imam Malik. Keterangan selengkapnya tentang ini, telah dibahas
di: https://konsultasisyariah.com/cara-mengganti-shalat-yang-terlupa/

Keenam, Shalat tanpa bersuci karena lupa

Shalat tanpa bersuci, baik dengan wudhu maupun tayammum, hukumnya batal. Kecuali jika dia tidak
mampu melakukan keduanya. Namun jika ada orang yang shalat tanpa berwudhu karena lupa,
padahal normalnya dia mampu berwudhu, maka status shalatnya batal dan wajib diulangi, ketika
ingat. Karena Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
‫ضَأ‬ َ ْ‫ال يقبَ ُل هللاُ صالةَ أح ِدكم إذا َأح‬
َّ ‫دث حتى يتو‬
“Allah tidak menerima shalat kalian ketika dalam kondisi hadats, sampai dia berwudhu.” (HR.
Bukhari dan Muslim).

Karena statusnya batal, shalat yang dikerjakan tanpa berwudhu, tidak dinilai sebagai shalat. Dan jika
dia baru ingat setelah keluar waktu shalat maka wajib diqadha.

Dalam Fatwa Sayabakah Islamiyah dinyatakan,

‫ ثم تذكر ذلك ولو بعد خروج وقت‬،ً‫فمن صلى بغير وضوء ناسيا‬
،ً‫ توضأ وأعاد صالته وال إثم عليه ما دام فعل ذلك نسيانا‬،‫الصالة‬
‫لقوله صلى هللا عليه وسلم ” إن هللا تجاوز عن أمتي الخطأ‬
‫والنسيان وما استكرهوا عليه ” رواه ابن ماجه والبيهقي وغيرهما‬

“Orang yang shalat tanpa wudhu karena lupa, kemudian dia baru teringat, meskipun sudah keluar
waktu shalat, dia harus berwudhu dan mengulangi shalatnya. Dia tidak berdosa, selama itu dilakukan
karena lupa. Sebagaimana sabda Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam: “Sesungguhnya Allah
meangampuni kesalahan umatku karena keliru, lupa, atau dipaksa.” HR. Ibnu Majah, Baihaqi dan
yang lainnya. (Fatawa Syabakah Islamiyah, no. 27116)

Allahu a’lam