KAEDAH RASM UTSMANI

Guna Memenuhi Tugas Kelompok

Mata Kuliah : Sejarah Teks al-Qur’an
Dosen Pengampu : Dr. Hj. Nur Mahmudah, MA

Disusun oleh :
Kelompok 02 (IQT-C4)
1. Najmatul Qodariyah (2030110077)
2. Aufi Isni Naila (2030110079)
3. Moch. Sabiq Rohmatullah (2030110096)

PROGAM STUDI ILMU AL-QURAN DAN TAFSIR

FAKULTAS USHULUDDIN
INSTITUT AGAMA ISLAM NEGERI KUDUS
2021/2022
 BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Al-Qur’an sebagai kitab suci terakhir di maksutkan untuk menjadi petunjuk, bukan
saja bagi anggota masyarakat tempat kitab ini diturunkan, tetapi juga bagi seluruh masyarakat
manusia hingga akhir zaman. Al-Qur’an juga merupakan salah satu sumber hokum islam yang
menduduki peringkat teratas, Dan seluruh ayatnya berstatus Qat’I al-Qurud yang diyakini
eksistensinya sebagai wahyu dari Allah swt. Dengan demikian, autentitas serta orsanilitas al-
Qur’an benar-benar dapat di pertanggung jawabkan, karena ia merupakan wahyu Allah baik dari
segi lafadz maupun dari segi maknanya.

Sejak awal hingga akhir turunnya, seluruh ayat Al-Qur’an telah ditulis dan di
dokumentasikan oleh para juru tulis wahyu yang ditunjuk oleh rasulullah saw3. Disamping itu
seluruh ayat-ayat Al-Qur’an dinukilkan atau diriwayatkan secara mutawatir baik secara hafalan
maupun tulisan. Dalam pada itu, Al-Qur’an sebagai yang dimiliki umat Islam sekarang, ternyata
telah mengalami proses sejarah yang cukup unik dalam upaya penulisan dan pembukuannya.
Pada masa Nabi saw, Al-Qur’an belum ditulis dan dibukukan dalam satu mushaf. Al-Qur’an
baru ditulis pada kepingan-kepingan tulang’ pelepah-pelepah kurmna, dan batu-batu sesuai
dengan kondisi peradaban masyarakat waktu itu yang belum mengenal adanya alat tulis menulis
seperti kertas.

Untuk mengfungsikan al-Qur’an dan memahami isi serta kandungan maka diperlukan
suatu ilmu yang terkait. Salah satunya adalah ilmu Rasm Al-Qur’an. Untuk itu penulis mencoba
menggali lebih dalam salah satu kaidah-kaidah penulisan Rasm Al-Qur’an yaitu Kaidah Rasm
Utsmani.

B. Rumusan Masalah
1. Bagaimana pengertian tentang Rasm Utsmani?
2. Bagaimana Kaedah-kaedah Rasm Utsmani?
 BAB II

PEMBAHASAN

A. Pengertian Rasm Utsmani

Rasm Utsmani adalah rasm khas yang digunakan untuk menulis huruf-huruf dan
kata kata al-Quran pada setiap periode penulisan al-Quran dan yang terakhir sekali
penulisannya pada masa khalifah Utsman bin Affan ra.1 Salim Muhaisin (1349-1422H.)
mengatakan: “Rasm istilahi dan disebut juga Rasm Utsmani ialah: tulisan mushaf-mushaf
yang ditulis oleh para sahabat Rasulullah SAW dan kebanyakan tulisannya sesuai dengan
rasm qiyasi (rasm imlaie) dan sebahagiannya berbeda.” Ilmu Rasm Utsmani ini telah
dibukukan oleh para ulama dalam karya tulis mereka dan kandungannya membicarakan
cara penulisan Mushaf Rasm Utsmani.2
Dinamakan Rasm Utsmani tidak berarti khalifah Utsman yang menciptakannya.
Akan tetapi dinamakan demikian kerana beliaulah yang mempopulerkan rasm ini dengan
cara menyalin Suhuf Abu Bakar kepada beberapa mushaf standard yang dikirim ke
beberapa kota besar Islam untuk menjadi pedoman orang-orang Islam di kota-kota itu
dalam mereka membaca al-Quran.3 Sebenarnya rasm ini adalah rasm penulisan Suhuf
Abu Bakar dan penulisan al-Quran pada zaman Rasulullah SAW. Cara penulisan dengan
rasm utsmani ini tidak sepenuhnya sesuai di antara tulisan dan ucapan, kerana bentuk
tulisannya menanggung lebih dari satu macam bacaan, kerana beberapa sebab dan
hikmah yang dapat diketahui sebahagiannya dan tertutup sebagian yang lain dari
pengetahuan manusia.

B. Kaedah Rasm Utsmani

Rasm Uthmani yang merupakan model tulisan Mushaf Uthmani terdiri dari enam
kaedah, yaitu: alhazf, al-ziadah, al-ibdal, al-hamz, al-wasl wal fasl, ma fihi qiraatani
mutawatiratani wa kutiba ‘ala ihdahuma (kalimah yang dibaca dengan dua qiraat
mutawatir dan ditulis salah satu dari keduanya).

1
Abd al-Hay al-Faramawi. 1397 H./1977 M. Rasm al-Mushaf Baina al-Muayyidin wa al Mu’aridin, hal. 15.
2
Muhammad Muhammad Salim Muhaisin. 1994 M/1415 H. Al-Fath al-Rabbani fi ‘Alaqah al-Qiraat bi al-
Rasm al-Usmani. Saudia: Idarah al-Tsaqafah wa al-Nasyr, Jami’ah Imam Muhammad bin Su’ud al-Islamiyyah, hal.
20.
3
Al-Faramawi, Abd al-Hay Husein. T.t. Rasm al-Quran wa Naqtuhu. Kahirah: Maktabah Juhuriyyah, hal. 77.
 1. Kaedah Hazf
Kaedah Hazf, iaitu membuang atau menggugurkan huruf-huruf
hijaiyyah tertentu dalam struktur kalimah tertentu dalam al-Quran. Huruf-huruf
tersebut ialah alif (‫)ا‬, waw ( ‫)و‬, ya (‫)ي‬, lam (@‫)ل‬, nun ( ‫)ن‬.

Ada beberapa Kaidah Al-Hazf, yaitu:4

a. Hazfisyarah, iaitu hazf yang bertujuan menunjukkan bentuk-bentuk qiraat
mutawatirah tertentu, seperti:
َ‫َوِإ ْذ ٰ َو َع ْدنَا ُمو َس ٰ ٓى َأرْ بَ ِعينَ لَ ْيلَةً ثُ َّم ٱتَّخ َْذتُ ُم ْٱل ِعجْ َل ِم ۢن بَ ْع ِد ِهۦ َوَأنتُ ْم ٰظَلِ ُمون‬
Ayat ini dibaca dengan membuang alif setelah waw pada ‫واع@@@دنا‬
sebagaimana juga dibaca dengan menetapkannya. Membaca dengan membuang
alif sebagai isyarat kepada qiraat hazf dan membaca dengan menetapkannya
adalah mengikut asal, iaitu “muwa’adah” (saling berjanji); Allah menjanjikan
wahyu kepada Musa dan Musa AS berjanji datang kepada Allah.

b. Hazf ikhtisar, iaitu hazf pembuangan alif pada struktur kata jamak
muzakkar salim dan jamak muannats salim, contohnya pada ayat:
ِ ‫ب َس ٰ َّمعُونَ لِقَوْ ٍم َءاخ‬
َ‫َرين‬ ِ ‫َس ٰ َّمعُونَ لِ ْل َك ِذ‬
Dan ayat :
َّ ٰ ‫صبِ ِرينَ َوٱل‬
ِ ‫صبِ ٰ َر‬
‫ت‬ ِ َ‫ص ِد ٰق‬
َّ ٰ ‫ت َوٱل‬ َّ ٰ ‫ص ِدقِينَ َوٱل‬ ِ َ‫ت َو ْٱل ٰقَنِتِينَ َو ْٱل ٰقَنِ ٰت‬
َّ ٰ ‫ت َوٱل‬ ِ َ‫ت َو ْٱل ُمْؤ ِمنِينَ َو ْٱل ُمْؤ ِم ٰن‬
ِ ‫ِإ َّن ْٱل ُم ْسلِ ِمينَ َو ْٱل ُم ْسلِ ٰ َم‬

c. Hazf iqtisar, yaitu hazf pembatasan yang bermakna hazf alif pada
kalimah-kalimah tertentu, tanpa melibatkan kalimah-kalimah lainnya,
contohnya hazf alif pada kalimah ‫ْال ِمي َعا ِد‬
‫ۙ َولَوْ ت ََواعَدتُّ ْم اَل ْختَلَ ْفتُ ْم فِي ْال ِمي َعا ِد‬
ْ
Kalimah ‫ ال ِمي َعا ِد‬ditulis dengan membuang alif setelah 'ain.

Ada juga Hazf alif ( ‫)ا‬, waw ( ‫ )و‬dan ya ( ‫ )ي‬pada tempat-tempat dan keadaan
berikut:
a. Alif pada kalimah “basmalah”, sama ada lengkap atau tidak, dan hazf alif
setelah ya nida’, seperti:
‫بِس ِْم هَّللا ِ الرَّحْ ٰ َم ِن ال َّر ِح ِيم‬
‫ُوا فِيهَا بِس ِْم ٱهَّلل ِ َمجْ ۪ر ٰىهَا َو ُمرْ َس ٰىهَٓا‬ ْ ‫ۚ َوقَا َل ٱرْ َكب‬
Kecuali pada surah al-‘Alaq :
َ ‫ا ْق َرْأ بِاس ِْم َربِّكَ الَّ ِذي خَ َل‬
‫ق‬

b. Hazf waw (‫)و‬, ianya berlaku dalam keadaan apabila ia berturut-turut

4
Muhammad Muhammad Salim Muhaisin. 1994 M/1415 H. Al-Fath al-Rabbani fi ‘Alaqah al-Qiraat bi al-Rasm al-
Usmani. Saudia: Idarah al-Tsaqafah wa al-Nasyr, Jami’ah Imam Muhammad bin Su’ud alIslamiyyah, hal. 20.
 dalam satu kalimah, seperti:
َ‫َوال ُّش َع َرا ُء يَتَّبِ ُعهُ ُم ْالغَاوُون‬
Kalimah ‫الغاوون‬ditulis dengan membuang salah satu waw yang ada
padanya.

c. Hazf ya (‫)ي‬, ianya berlaku dalam keadaan ya mutakallimin pada

kedudukan munada, seperti:
‫ال ُمو َس ٰى لِقَوْ ِمِۦه ٰيَقَوْ ِم ِإنَّ ُك ْم ظَلَ ْمتُ ْم َأنفُ َس ُكم بِٱتِّ َخا ِذ ُك ُم ْٱل ِعجْ َل‬
َ َ‫ِإ ْذ ق‬
Penulisan kalimah ‫ ياقومي‬dengan membuang ya setelah mim.

d. Hazf lam, iaitu pada kalimah-kalimah seperti:

‫ وااللم في لفظ الجاللة‬، ‫ اليل‬،‫ الئ‬،‫ التي‬،‫ الذين‬،‫ الذان‬،‫الذي‬

e. Hazf alif pada kalimat a’jamiyyah (‫ )أعجمية‬seperti:

‫إبراهيم‬, ‫إسماعيل‬, ‫إسحاق‬
.

2. Kaedah Ziyadah
Kaedah Ziyadah yaitu menambah huruf-huruf tertentu pada kalimah-kalimah
tertentu dalam al-Quran mengikuti penulisan Rasm Utsmani. Huruf tersebut ditulis tetapi
tidak dibaca pada semua keadaan. Dalam penulisan mushaf-mushaf Rasm Utsmani,
hurufhuruf yang ziyadah ialah: huruf Alif (‫ ) ا‬huruf waw (‫ ) و‬dan huruf ya (‫)ي‬.

a. Ziyadah huruf Alif pada tempat-tempat berikut:

1. Selepas huruf waw ganti nama pada jama' muzakkar yang bersambung
dengan “Fi’il Madi”, “Fi’il Mudhari’ dan ”Fi’il Amar” yang berada di hujung
kalimah, seperti:
َ‫ض َعفَةً ۖوَّاتَّقُوا هّٰللا َ لَ َعلَّ ُك ْم تُ ْفلِحُوْ ۚن‬
ٰ ‫ٰيٓاَيُّهَا الَّ ِذ ْينَ ٰا َمنُوْ ا اَل تَْأ ُكلُوا ال ِّر ٰب ٓوا اَضْ َعافًا ُّم‬
Pada setiap hujung kalimah-kalimah “amanu”, ta’kulu” dan “wattaqu” dalam ayat
ini ada tambahan alif.

2. Tambahan Alif pada kalimat seperti:

‫اَل َ ۟ا ْذبَ َحنَّ ٗ ٓه‬

b. Ziyadah huruf waw, seperti:

ِ ‫ور ْي ُك ْم ٰا ٰيتِ ْي فَاَل تَ ْستَع‬
‫ْجلُوْ ِن‬ ِ ُ ‫َسا‬
‫ب‬ ْ ‫اْل‬ ُ ُ
ِ ‫َولِيَتَ َذ َّك َر اولوا ا َلبَا‬
Pada kalimah “saurikum” ada tambahan huruf waw setelah alif. Dan juga pada
kalimah “ulu” ada tambahan huruf waw setelah alif.

c. Ziyadah huruf ya, seperti:

‫ۗ اَفَ ۟ا ِٕى ْن َّماتَ اَوْ قُتِ َل ا ْنقَلَ ْبتُ ْم ع َٰلٓى اَ ْعقَابِ ُك ْم‬
َ‫َوال َّس َم ۤا َء بَنَ ْي ٰنهَا بِاَيْى ٍد َّواِنَّا لَ ُموْ ِسعُوْ ن‬
 Pada kalimah “ afain” ada tambahan huruf ya setelah alif, sebagaimana pada
kalimah “ayydin” juga ada tambahan huruf ya.

3. Kaedah al-badal (mengganti)

Di antara kaedah dalam ilmu rasm uthmani ada yang disebut al-badal, iaitu
mengganti huruf dengan huruf yang lain. Ada beberapa kaedah al Badal, yaitu:

ٰ
a. Alif diganti dengan waw, seperti ‫الحيوة‬ ٰ
,‫الزكوة‬ ٰ
, ‫الصلوة‬

b. Alif ganti ya, seperti kata ‫ َي َت َو َّف ٰى ُكم‬asalnya ‫ َي َت َو َّفا ُكم‬.

َ ‫ِإ ًذا اَّل رْ َت‬.

َ ُ‫اب ْال ُمبْطِ ل‬
c. Nun diganti alif, seperti kata ‫ إذن‬menjadi ‫ون‬

d. Dalam kaedah ilmu rasm uthmani terdapat ta marbutah atau ta bulat ditulis
dengan ta mabsutah atau ta terbuka. Seperti ‫ لعنت‬،‫ رحمت‬،‫نعمت‬

4. Kaedah Hamzah
Penulisan huruf hamzah termasuk masalah yang rumit, karena bunyinya
diajarkan oleh Rasulullah SAW, tetapi tidak ada lambang huruf tersendiri seperti
huruf-huruf lainnya. Dalam Mushaf Rasm Uthmani penulisan huruf hamzah
terkadang dirupakan dengan huruf waw seperti pada kata ‫( ُعلَ َم ُوا‬bunyi hamzah
dirupakan dengan huruf waw). Oleh sebab itu Khalil bin Ahmad al-Farahidi
(w.170 H.) memberikan tanda baca bunyi hamzah dengan memberikan lambang
kepala huruf ‫ ء‬untuk tanda baca bunyi hamzah.
Tanda baca hamzah itu terkadang diletakkan diatas huruf waw menjadi
‫ ُعلَمٰ ٓ ُؤا‬. Terkadang ditulis dengan huruf alif seperti: ‫ َسا َ َل‬, kemudian diberi tanda baca
hamzah di atas huruf alif menjadi ‫س@َأ َل‬dan
َ terkadang ditulis dengan huruf ya
ُ ‫يُ ْب ِد‬, kemudian diberi tanda baca hamzah di atas huruf ya menjadi ‫يُ ْب ِدُئ‬
seperti: ‫ى‬
Penulisan dan letak hamzah akan diterangkan sebagai berikut:
a. Hamzah mati
Huruf hamzah yang mati ditulis sesuai dengan harakat huruf
sebelumnya. Sesudah huruf berbaris atas seperti ‫اَ ْتبْأ َسا ُء‬ditulis dengan huruf
alif dan diletakkan lambang kepala ‘ain di atasnya. Sesudah huruf yang
berbaris depan ditulis dengan huruf waw seperti َ‫نِ ُم ْتُؤ أ‬dan sesudah huruf
berbaris bawah ditulis dengan huruf ya seperti ‫ يُ ْب ِدُئ‬,‫اِْئ َذ ْن‬
 b. Hamzah berbaris terletak di awal kata
Hamzah berbaris terletak di awal kata dan bersambung dengan
huruf yang lebih ditulis dengan alif, baik hamzah itu berbaris di atas atau
berbaris di bawah, seperti ‫ي‬ ِّ ‫فَبَِأ‬,ُ‫ َسُأ ْن ِزل‬, ُ‫ َسَأصْ ِرف‬tetapi ada yang masuk dalam
pengecualian seperti kata ‫ لَِئ ْن‬, َ‫ َءا َمن‬dan lainnya.
َ‫ َءا َمن‬,‫َأِئنَّا‬,ً‫ َأ ِء َذا ُكنَّا تُ َرابا‬,ً‫ َءالِهَة‬,ً‫ َأِئ ْفكا‬, َ‫ لَِئالَّ يَ ُكوْ ن‬,‫لَِئ ْن َأ َّخرْ ت َِن‬.
c. Hamzah berbaris terletak di tengah
Apabila huruf hamzah berbaris dan terletak di tengah maka ditulis
sesuai dengan jenis baris hamzah nya sepertiُ‫ تَ ْق َرُؤ ه‬,‫ ُسِئ َل‬,‫ َسَأ َل‬: , tetapi ada
ْ ‫ َش‬, ُ‫ ْالقُرْ َءان‬,‫ َسو َءة‬,‫يَ ْس َمُؤون‬
yang dikecualikan, seperti: ُ‫طَئه‬
d. Hamzah terletak di akhir
Apabila huruf hamzah terletak di akhir ditulis dengan huruf
sejenis dengan baris huruf sebelumnya. Kalau sebelumnya huruf berbaris
depan ditulis dengan huruf waw dan hamzah diletakkan di atas huruf waw;
kalau huruf sebelumnya berbaris di bawah ditulis dengan ya dan hamzah
diletakkan di atas huruf ya; kalau sebelumnya huruf berbaris di atas maka
ditulis dengan huruf alif dan hamzah diletakkan di atas huruf alif, seperti:
ِ ‫نَ َشَأو لُْؤ لٌُؤ و ِ َش‬
‫اطٍئ‬
e. Hamzah terletak di akhir dan sebelumnya huruf mati
Apabila huruf hamzah terletak di akhir dan sebelumnya baris mati
ditulis tersendiri seperti ‫ض‬ ِ ْ‫ال َخبْ َءواَألر‬,‫ال َمرْ ِء‬,
ْ ‫ ِملْ ُء‬tetapi ada yang dikecualikan
seperti: ‫ تَب ُٓوأ‬,‫لَتَنُ ٓوأ‬hamzah diletakkan di atas alif bukan tersendiri sesudah
alif.5

5. Kaedah Al-Wasl Wa Al-Fasl (menyambung dan memisah)

Al-Wasl (‫) الوصل‬atau disebut juga sebagai almausul (‫ول‬77‫ )الموص‬artinya
menulis sesuatu kalimah serta menyambungkan dengan kalimah yang selepasnya,
dan al-fasl atau disebut juga sebagai al-maqtu' (‫وع‬77‫) المقط‬pula ialah menulis
sesuatu kalimah serta memisahkan dengan kalimah yang selepasnya. Kaedah
penulisan ini hanya berlaku pada beberapa kalimah yang tertentu saja dalam
5
Al-Dani, Ubu ‘Amru ‘Usman bi Sa’id. 1418 H./1997. Al-Muhkam fi Naqti Al-Masahif. Bairut: Dar Al-
Fikri, hal. 150.
 Mushaf-mushaf Uthmani. Secara keseluruhannya al-wasl dan al-fasl yang
terdapat dalam mushaf utsmani adalah sebagai berikut :6
a. Ya al-nida’(‫) يأ النداء‬
Dalam semua Mushaf Utsmani ya alnida’ ditulis bersambung dengan
kalimah selepasnya, seperti :
َ‫ٰيٓ ٰا َد ُم ا ْس ُك ْن اَ ْنتَ َو َزوْ جُكَ ْال َجنَّة‬
b. Kata ‫ ِمن‬dan ‫َمن‬
Kata ‫ ِمن‬ditulis bersambung dengan ‫ َمن‬menjadi ‫ ِم َّمن‬dalam semua Mushaf
Utsmani seperti:
‫هّٰللا‬
ِ ‫ِم َّم ْن َّمنَ َع َم ٰس ِج َد‬
c. Kata َّ‫ َأن‬dan ‫َما‬
Kata َّ‫ َأن‬ditulis bersambung dengan ‫ َما‬menjadi ‫ َأنَّما‬seperti :
ُ‫اَنَّ َما ع َٰلى َرسُوْ لِنَا ْالبَ ٰل ُغ ْال ُمبِيْن‬
Dan ditulis dengan memisahkan di antara keduanya dalam surah al-
Hajj (22:62) dan surah Luqman (31:30).
ُ ‫ َح ۡي‬dan ‫َما‬
d. Kata ‫ث‬
ُ ‫ َح ۡي‬ditulis terpisah dari ‫ َما‬dan didapati pada dua tempat dalam
Kata ‫ث‬
Mushaf Utsmani yaitu dalam Q.s Al-Baqarah : 144 dan 150

ۡ ‫ث َما ُك ۡنتُمۡ فَ َولُّ ۡوا ُوج ُۡوهَ ُكمۡ ش‬

‫َط َر ٗه‬ ُ ‫َو َح ۡي‬

ۡ ‫ث َما ُك ۡنتُمۡ فَ َولُّ ۡوا ُوج ُۡوهَڪُمۡ ش‬

‫َط َر ٗه‬ ُ ‫َو َح ۡي‬

e. Kata ْ‫ اَن‬dan َ‫ال‬

Kata ْ‫ اَن‬ditulis bersambung dengan kata َ‫ ال‬menjadiَّ‫ اَال‬, kecuali di sepuluh
tempat cara penulisannya dipisah antara huruf ْ‫ اَن‬dengan huruf ‫ اَل‬di
antaranya: 7
‫َأن اَّل تَ ْعبُد ُٓو‬

f. Kata ‫ ِمن‬dan ‫َما‬

Kata ‫ ِمن‬disambung dengan ‫ َما‬ditulis ‫ ِم َّما‬kecuali :
6
Azzah binti Hasyim Muiny. T.t. Al-Muqaddimah Fima Yajibu ‘Ala Qariie al-Quran An Ya’lamahu, Karya Ibn al-Jazari.
Daurah Tadribiyyah ‘Ilmiyyah, hal. 55-63.
7
Al-Dani, Abu ‘Amr ‘Usman bi Sa’id. Al-Muqni’ fi Rasm Masahif Al-Amsar, hal. 77.
 ِ ۗ ‫فَ ِمنْ َّما َملَ َكتْ اَ ْي َمانُ ُك ْم ِّمنْ فَتَ ٰيتِ ُك ُم ا ْل ُمْؤ ِم ٰن‬
Q.s An- Nisa’ (4:25) ‫ت‬
Q.s Al-Munafiqun (63:10) ‫َواَ ْنفِقُ ْوا ِمنْ َّما َر َز ْق ٰن ُك ْم‬
g. Kata ْ‫ عَن‬dan ‫َما‬
Kata ‫عَن‬ditulis bersambung dengan ‫ َما‬menjadi ‫ َع َّما‬, kecuali :
Q.s Al-A’raf (7:166) ‫فَلَ َّما َعت َْوا عَنْ َّما نُ ُه ْوا‬
h. Kata ْ‫عَن‬dan ‫َمن‬
Kata ْ‫عَن‬dan ‫ َمن‬didapati pada dua tempat dalam Mushaf dan ditulis secara
terpisah.
Q.s An-Nur (24:43) ‫ص ِرفُ ٗه عَنْ َّمنْ يَّش َۤا ۗ ُء‬ْ َ‫َوي‬
Q.s An-Najm ( 53:29) ۙ‫ض عَنْ َّمنْ تَ َو ٰلّى‬ ْ ‫فَا َ ْع ِر‬
i. Kata ْ‫اِن‬dan ‫َما‬
Kata ْ‫اِن‬ditulis bersambung dengan ‫ َما‬menjadi ‫ِإ َّما‬
Q.s Ar-Ra’d (13:40)
ْ ‫ض الَّ ِذ‬
‫ي نَ ِع ُدهُم‬ َ ‫ َواِنْ َّما نُ ِريَنَّ َك بَ ْع‬penulisannya dipisah.
j. Kata ْ‫ اِن‬dan ‫لَ ْم‬
Kata ْ‫ اِن‬dan ‫ لَ ْم‬ditulis bersambung seperti :
Q.s Hud (11:14) ‫ست َِج ْيبُ ْوا لَ ُك ْم فَا ْعلَ ُم ْٓوا‬
ْ َ‫ٰ َفاِلَّ ْم ي‬
Dan ditulis secara terpisah seperti :
Q.s al-Qasas (28:50) ‫ستَ ِج ْيبُ ْوا لَكَ فَا ْعلَ ْم اَنَّ َما يَتَّبِ ُع ْونَ اَ ْه َو ۤا َء ُه ۗ ْم‬
ْ ‫فَاِنْ لَّ ْم َي‬
k. Kata ْ‫َأن‬dan ْ‫لَن‬
Kata ْ‫ َأن‬dan ْ‫ لَن‬ditulis secara bersambung menjadi ْ‫َألَّن‬dalam
Q.s Al-Kahf (18:48) ۖ‫بَ ْل زَ َع ْمتُ ْم اَلَّنْ نَّ ْج َع َل لَ ُك ْم َّم ْو ِع ًدا‬
Q.s Al-Qiyamah ( 75:3 ) ‫سانُ اَلَّنْ نَّ ْج َم َع ِعظَا َم ٗه‬
َ ‫ب ااْل ِ ْن‬ َ ‫ۗ اَيَ ْح‬
ُ ‫س‬
Selain dari pada itu ditulis secara terpisah seperti : 8
َ ‫ص ْوهُ فَت‬
Q.s Al- Muzzammil (73:20) ‫َاب َعلَ ْي ُك ْم‬ ُ ‫َعلِ َم اَنْ لَّنْ ت ُْح‬
l. Kata ‫َأ ْم‬dan ْ‫َمن‬
Kata ‫َأ ْم‬dan ْ‫ َمن‬ditulis secara bersambung menjadi seperti:
Q.s Al-Mulk (67:21) ‫سكَ ِر ْزقَ ٗه‬ ْ ‫اَ َّمنْ ٰه َذا الَّ ِذ‬
َ ‫ي يَ ْر ُزقُ ُك ْم اِنْ اَ ْم‬
kecuali empat surah ditulis secara terpisah yaitu :
Q.s An- Nisa’ (4:109) ‫فَ َمنْ ُّي َجا ِد ُل هّٰللا َ َع ْن ُه ْم يَ ْو َم ا ْلقِ ٰي َم ِة اَ ْم َّمنْ يَّ ُك ْونُ َعلَ ْي ِه ْم َو ِك ْياًل‬

8
Al-Dani, Abu ‘Amr ‘Usman bi Sa’id. Al-Muqni’ fi Rasm Masahif Al-Amsar, hal. 76
 Q.s At-Taubah (9:109) ‫س بُ ْنيَانَ ٗه‬
َ ‫س‬ َّ َ‫اَ ْم َّمنْ ا‬
ْ ‫فَا‬
َ َ‫ستَ ْفتِ ِه ْم اَ ُه ْم ا‬
Q.s As-Saffat ( 37:11) ‫ش ُّد َخ ْلقًا اَ ْم َّمنْ َخلَ ْقنَا‬
Q.s Fussilat (41:40) ‫اَ ْم َّمنْ يَّْأتِ ْٓي ٰا ِمنًا يَّ ْو َم ا ْلقِ ٰي َم ِة‬
m. Kata َّ‫ اِن‬dan ‫َما‬
Kata َّ‫ اِن‬dan ‫ َما‬ditulis secara bersambung dalam semua Mushaf menjadi
‫ اِنَّ َما‬kecuali:
ٍ ۙ ٰ ‫اِنَّ َما ت ُْو َعد ُْونَ اَل‬
Q.s Al-An’am (6:134) َ‫ت َّو َمٓا اَ ْنتُ ْم بِ ُم ْع ِج ِزيْن‬
n. Kata ‫ بِْئس‬dan ‫َما‬
Kata ‫ بِْئس‬dan ‫َما‬ ditulis secara bersambung di ketiga tempat dalam
Mushaf,, seperti :
Q.s Al-Baqarah (2:90) َ‫س َما يَْأ ُم ُر ُك ْم بِ ٖ ٓه اِ ْي َمانُ ُك ْم اِنْ ُك ْنتُ ْم ُّمْؤ ِمنِيْن‬
َ ‫قُ ْل بِْئ‬
Q.s Al-Baqarah (2:93) ‫س ُه ْم‬ َ ُ‫شتَ َر ْوا بِ ٖ ٓه اَ ْنف‬
ْ ‫س َما ا‬َ ‫بِْئ‬
ْ ۚ ‫س َما َخلَ ْفتُ ُم ْونِ ْي ِم ۢنْ بَ ْع ِد‬
Q.s Al-A’raf (7:150) ‫ي‬ َ ‫قَا َل بِْئ‬
o. Kata ‫ ُك َّل‬dan ‫َما‬
Kata ‫ ُك َّل‬disambung dengan ‫ َما‬menjadi ‫ ُكلَّ َما‬seperti:
َ ‫ُكلَّ َمٓا َأ‬
Q.s Al-Baqarah (2 : 20) ‫ضٓا َء لَ ُهم‬
Q.s Al-Baqarah (2 : 25) ‫ُكلَّ َما ُر ِزقُ ْوا ِم ْن َها‬
dan ada yang dipisahkan seperti:
َ ‫َو ٰا ٰتى ُك ْم ِّمنْ ُك ِّل َما‬
Q.S Ibrahim (14:34) ُ‫سا َ ْلتُ ُم ْوه‬
p. Kata ‫ فِ ْي‬dan ‫َما‬
Kata ‫فِ ْي‬dan ‫ َما‬ditulis secara terpisah antara kedua kata ini ‫ فِ ْي َما‬di semua
tempat dalam Mushaf dan ada yang menulisnya secara bersambung ‫فِ ْي َما‬
dan perkara ini tidak dipertikaikan.9
6. Kaedah Dua Qiraat (bacaan)
Suatu kalimah (kosakata) yang dibaca dengan dua qiraat atau lebih,
sekiranya qiraat yang berbeda itu dapat ditampung oleh satu bentuk rasm
(tulisan), ditulis dalam semua Mushaf Utsmani dengan satu macam bentuk rasm,
seperti "‫ "ملك‬dalam surah al-Fatihah ‫دين ملك‬77‫ يوم ال‬dibaca dengan memanjangkan
“mim” dan memendekkannya. Kedua qiraat ini mutawatir dan dapat ditampung

9
Azzah binti Hasyim Muiny. Al-Muqaddimah Fima Yajibu ‘Ala Qariie al-Quran An Ya’lamahu, Karya Ibn al-Jazari, hal.
57.
oleh bentuk tulisan ‫ ملك‬karena pada masa itu Al- Quran belum lagi bertitik dan
tidak berbaris.
Contoh yang lain ‫ فتبينوا‬. Kalimah ini dibaca juga dengan ‫ فتثبتوا‬dan bentuk
tulisannya dapat menampung kedua qiraat tersebut dalam keadaan tidak bertitik.
Tetapi sekiranya dua qiraat atau lebih tidak dapat ditampung oleh satu bentuk
rasm (tulisan), maka pada sebagian mushaf ditulis dengan satu bentuk rasm dan
dalam mushaf lainnya ditulis dengan bentuk rasm yang lain.

BAB III
PENUTUP
 Simpulan
Rasm Utsmani adalah rasm khas yang digunakan untuk menulis huruf-huruf dan
kata kata al-Quran pada setiap periode penulisan al-Quran dan yang terakhir sekali
penulisannya pada masa khalifah Utsman bin Affan ra. Cara penulisan rasm utsmani ini
tidak sepenuhnya sesuai di antara tulisan dan ucapan, kerana bentuk tulisannya
menanggung lebih dari satu macam bacaan.
Adapun kaedah-kaedah dalam rasm utsmani terdiri dari enam kaedah, yaitu:
alhazf, al-ibdal, al-ziadah, al-hamz, al-wasl wal fas, ma fihi qiraatani mutawatiratani wa
kutiba ‘ala ihdahuma (kalimah yang dibaca dengan dua qiraat mutawatir dan ditulis salah
satu dari keduanya).

Daftar Pustaka

Abd al-Hay al-Faramawi. 1397 H./1977 M. Rasm al-Mushaf Baina al-Muayyidin wa al

Mu’aridin, hal. 15.
Muhammad Muhammad Salim Muhaisin. 1994 M/1415 H. Al-Fath al-Rabbani fi ‘Alaqah
al-Qiraat bi al-Rasm al-Usmani. Saudia: Idarah al-Tsaqafah wa al-Nasyr, Jami’ah Imam
Muhammad bin Su’ud al-Islamiyyah, hal. 20.
Al-Faramawi, Abd al-Hay Husein. T.t. Rasm al-Quran wa Naqtuhu. Kahirah: Maktabah
Juhuriyyah, hal. 77.
Al-Dani, Ubu ‘Amru ‘Usman bi Sa’id. 1418 H./1997. Al-Muhkam fi Naqti Al-Masahif.
Bairut: Dar Al-Fikri, hal. 150.
Azzah binti Hasyim Muiny. T.t. Al-Muqaddimah Fima Yajibu ‘Ala Qariie al-Quran An
Ya’lamahu, Karya Ibn al-Jazari. Daurah Tadribiyyah ‘Ilmiyyah, hal. 55-63.
Al-Dani, Abu ‘Amr ‘Usman bi Sa’id. Al-Muqni’ fi Rasm Masahif Al-Amsar, hal. 76-77.