Jiwa sebagai Cermin Citra Tuhan

William C. Chittick

Selama dua puluh tahun terakhir ini, kebanyakan orang di Barat telah mengenal kata “Sufisme.”
Hal ini terutama berlaku di Amerika Utara, di mana guru Sufi Rumi baru-baru ini menjadi
penyair terlaris dalam bahasa Inggris dan di mana “tarian Sufi” diajarkan di klub kesehatan.
Terlepas dari pengenalan nama, bagaimanapun, hanya sedikit orang yang memiliki gagasan
yang jelas tentang apa yang diwakili oleh nama itu.

Setiap tinjauan literatur akan menunjukkan bahwa para sarjana tidak mencapai konsensus
tentang arti kata tersebut. Mereka umumnya mengatakan bahwa tasawuf adalah tasawuf
Islam,
spiritualitas, atau esoterisme, tetapi label semacam itu dapat lebih menyesatkan daripada
membantu. Tentu ada kesejajaran antara tasawuf dengan berbagai ajaran dan praktik yang
terkait dengannya kata-kata ini di Barat, tetapi kata-kata itu sendiri menunjuk pada kategori
yang terkenal kabur, dan menggunakannya sering menambah kebingungan.

Lalu apa itu tasawuf? Tidak ada jawaban yang sederhana. Ini jelas bukan “sekte” dalam Islam.
Telah ditemukan di antara pria dan wanita di mana pun ada yang cukup besar populasi Muslim,
Sunni dan Syiah, dari awal hingga saat ini.

Kata asli bahasa Arab, sufi, tidak banyak membantu kita. Ini telah menjadi kontroversi sejak
pertama kali mulai digunakan pada abad kedua/kedelapan, dan umat Islam tidak pernah setuju
apa artinya. Banyak kata lain juga digunakan untuk menunjuk pada ajaran dan praktik yang
serupa, seperti “kemiskinan” (faqr) dan “gnosis” (ma’rifa). Alih-alih mencoba menemukan
definisi yang tepat, kita akan lebih bijaksana untuk menerimanya kata tersebut mengacu pada
pendekatan tertentu terhadap kehidupan beragama dan kemudian mencoba menanyakan
tentang ciri-ciri pendekatan ini.

Seperti tradisi agama lainnya, Islam membahas tiga domain dasar keberadaan manusia. Ini bisa
disebut tubuh, pikiran, dan jiwa; atau melakukan, mengetahui, dan menjadi. Tubuh adalah
wilayah aktivitas, ketaatan ritual, dan hubungan sosial. Pikiran adalah alam persepsi,
kepercayaan, dan pengetahuan. Roh adalah alam yang terdalam kesadaran diri dan hubungan
batin dengan Tuhan.

Seiring berkembangnya peradaban Islam, banyak umat Islam mencurahkan perhatian penuh
mereka pada “mencari ilmu” yang diperintahkan dalam Al-Qur'an dan Hadits. Beberapa tertarik
untuk mempelajari segala sesuatu yang perlu diketahui tentang aktivitas tubuh dan sosial yang
benar. Yang lain lebih berkaitan dengan memahami objek-objek iman—Tuhan, malaikat, kitab
suci, para nabi, Hari Akhir, dan pemeliharaan ilahi. Yang lain lagi berfokus terutama pada
pengembangan kebajikan, cinta, dan ketulusan yang menjadi ciri khas Nabi dalam berhubungan
dengan Tuhan.

Dengan kata lain, beberapa Muslim merasa bahwa prioritas pertama urusan manusia adalah
tubuh, yang lain adalah pikiran, dan yang lain lagi bahwa itu adalah roh. Kebanyakan Muslim
mengakui bahwa Al-Qur'an dan Sunnah memberikan pedoman dimana ketiga domain ini dapat
dibawa ke dalam kesesuaian dengan tujuan ilahi dalam menciptakan dunia. Mereka berbeda
pendapat tentang cara terbaik untuk mengikuti pedoman.

Cendekiawan Muslim yang memetakan aktivitas yang tepat kemudian dikenal sebagai “ahli
hukum” (fuqaha). Spesialisasi mereka adalah hukum Islam (Syariah). Ulama yang fokus pada
pemahaman yang benar menjadi dibedakan menjadi beberapa aliran pemikiran. Para “teolog”
(mutakallim) mengatakan bahwa cara terbaik untuk memahami adalah dengan interpretasi
rasional dari Al-Qur'an. Para "filsuf" berpendapat bahwa akal manusia adalah panduan yang
cukup untuk kebenaran, tanpa masukan yang diperlukan dari wahyu ilahi. Para "Sufi"
berpendapat bahwa jalan menuju pemahaman yang benar adalah intuisi dan penyingkapan
misteri ilahi.

Sebagian besar sarjana yang berfokus pada pengembangan dimensi spiritual pribadi manusia
kemudian dikenal sebagai Sufi. Mereka mengajarkan bahwa orang harus menyelaraskan niat,
cinta, dan ketulusan mereka dengan kehendak ilahi.