‫السالم عليكم ورحمة اهلل وبركاته‬

‫ و الصالة‬،‫الحمد هلل رب العالمين‬

‫والسالم على أشرف األنبياء والمرسلين‬
‫وعلى اله وصحبة أجمعين‬.
Pertama sekali saya mengucap banyak
terimakasih kepada guru kita Habib Ali Baqir
al-Saqqaf karena menyambung siri kuliah-
kuliah dengan kita, dan pada mala mini, kita
akan memulakan kuliah Ushulul Fiqh.

Kenape ISSI (Islamic & Strategic Studies

Institute) mengadakan kuliah Ushulul Fiqh
ini, kita menguasakan ke jurusan penting,
kita kemukakan kepada masyarakat Ketika
ini, dimane idea Maqashid Syariah itu sedang
berleluasa, sedang menjadi obsesi, malah
menjadi kegilaan bagi banyak pihak,
berbicara tentang Maqashid Syariah secara
terputus dari pada akar dan tradisi kita yang
lebih panjang, misalnya Ushulul Fiqh dan
juga lebih jauh ke Kalam, jadi bagi ISSI kite
meyakini usaha untuk mengembalikan
tradisi keilmuan Islam sebagai syarat, juga
sebagai islah ummah ini, memerlukan suatu
pendekatan yang lebih menyeluruh tentang
tradisi keilmuan Islam. Maksudnya
perbincangan tentang Maqashid ini mestilah
didasari dengan Ushulul Fiqh terlebih
dahulu, kemudiannya mesti didasarkan
dengan Kalam dan juga sebagai foundation
ataupun asas dimulakan Ilmu Mantiq. Itu
pendekatan ISSI dalam mengembalikan
tradisi keilmuan Islam. Jadi dari Mantiq
ataupun logic kita meningkat kepada Ilmu
Kalam ataupun Ushuluddin, dari situ kita
pergi kepada Ushulul Fiqh, dan disitu barulah
datangnya Maqashid, itu dalam tradisi kita.
Maka dari itu kita tidak mengambil
Maqashid secara terputus atau terapung
seperti pokok kiambang dalam air itu
akarnya tak sampai kebawah. Dan saya pikir
sebelum kita cakap Maqashid Syariah, kita
perlu ada Mabadi’ Syari’ah dahulu, ini tradisi
kita. Bahkan Ilmu itu punya susunan, hal-hal
kully kita maklum datang pada Ilmu Kalam,
kemudian diterima oleh Ushulul Fiqh dan
diambil oleh pokak. Jadi hari ini seolah Ilmu
itu terpisah, mereka yang belajar Ushuluddin
tidak mengetahui hal Ushulul Fiqh ataupun
sebaliknya.Dan Mantiq tidak menjadi asas
bagi Ushuluddin dan Ushulul Fiqh, ini
pendekatan ISSI cuba bawa, ingin
menjadikan Ilmu Islam ini dengan satu
bentuk kesinambungan/continuity dan ini
lebih tepat untuk kita menangani masalah
semase. Jadi di pihak ISSI kita ada tiga
serampang/3 mate untuk kita membina balik
Turots. Pertama saya sebut keterkaitan
dengan tradisi kita, yang saya sebut sebagai
tradisi mutakallimun/tradisi Kalam, yang
mana merekalah yang menjadi turots bagi
Ushulul Fiqh dan Ushuluddin, secare sejarah
dan secare sumbangan dari segi karya,
maknanya tradisi mutakallimin yang
menguasai bidang Ushuluddin dan Ushulul
Fiqh yang ini satu serampang kita,membina
Kembali tradisi keilmuan kita,dari pada
misalnya Imam Asy’ari, kemudian Imam
Baqillani, Imam Baghdadi, Imam Juwayni, Al
Ghazali, Fakhruddin Ar-Razi, Baidhawi,
Taftazani, Imam Jurjani, sehingga mungkin
Imam Baijuri yang muta’akkhir. Maka kita
harus berpegang pada tradisi ini.

Dan yang kedua kita harus juga Kembali

kepada teks ini/kitab ini, dan ini juga bukan
suatu tumpuan khusus ISSI. Maknanya kita
akan kaji balik kitab Mantiq ini, kitab Kalam
dan juga kitab Ushulul Fiqh. Jadi bukan kita
pegang kepade tradisi itu secare teoretis
ataupun secara semangat, tapi kita juga
mengkaji kitab-kitab itu secara langsung.

Manakala mata yang ketiga, kita tidak boleh

berpegang kepade tradisi, kepada turots
utuh corak mutakallimun ini, ataupun
berpegang kepada kitab mu’tabar tanpa kita
tahu cabaran kita. Maknanya kita juga akan
cuba mendepani cabaran ilmu, dan juga
cabaran ideologi semasa ini, ideologi
sekarang ini yang kita sebut pascamodern
yang menisbikan kebenaran, ideologi
liberalism, ideologi pelbagai lah, juga
cabaran ilmu-ilmu semase sama dengan
bidang sains thabi’I, seperti physics, biology,
isu tentang, misalnya evolusi, tentang
quantum dan bidang sains social misalnya,
isu politik, isu demokrasi, isu keadilan, juga
dalam bidang psychology, dan juga dalam
bidang teknologi semasa. Jadi ISSI
berkeyakinan membangun tradisi Islam ini
bukan sekedar berpegang pada tradisi
mutakallimun yang kita ambil, dan bukan
sekedar semata-mata mentelaah kitab, tapi
juga harus boleh mendepani cabaran
ideologi dan Ilmu, jadi ini semangat yang ISSI
cuba bina pada generasi baru, yang saya
sebut sebagai nahdah kedua, nahdah
pertama bagi saya adalah nahdah yang
dimula pada awal abad ke 20, oleh tokoh-
tokoh seperti Abdurrahman Al Kawakibi,
Muhammad Abduh, Jamaluddin Afghani,
Rasyid Ridha dan kemudian disambung, yang
saya piker nahdah itu telah sampai ke
penghujung dari Ilmiyyahnya, dari segi kesan
dan keupayaan ilmiyyahnya dan telah pun
kita tahu tidak boleh menjawab banyak
persoalan ilmiyyah umat semase, dari sudut
epistemology, dari sudut ontology ataupun
dari sudut practicalpun, sudut social politik.
Lebih-lebih dalam era pasca kebenaran ini,
jadi saya piker kita harus mengembalikan
tradisi, saya sebut tradisi analitik ataupun
tradisi burhani yang mana penekanan pada
aspek mantiqi sangat-sangat kita perlukan,
aspek analitik sangat diperlukan, jadi ini yang
ISSI coba buat melalui usaha mengembalikan
tradisi mutakallimin yang saya anggap sangat
bersifat analitik bersifat burhani, memberi
focus pada mentelaah kitab-kitab tradisi ini
dan juga menjawab persoalan-persoalan
semasa, ini saya sangat bersyukur karena
Habib Bersama kita, insyaallah beliau akan
kita Malaysiakan/jadi orang Malaysia, dan
ISSI bisa berkembang ke Indonesia
insyaallah, Jadi saya mempersilahkan Habib
Ali Baqir Assaqqaf untuk memulakan kuliah.

Habib Ali Baqir Assaqqaf

Bismillahirrahmanirrahim, Assalamualaikum
Warahmatullahi Ta’la Wa Barakatuh
Alhamdulillah, Alhamdulillahi robbil alamin,
was sholatu was salam, ala sayyidil mursalin
wa ala alihi wa sohbihi wa man tabiahum bi
ihsanin ila yaumiddin.
Nawaitut ta’alluma, wat ta’lim, wan’naf’a
wal intifa’ wal ifadah wal istifadah wal
hatstsa alattamassuki bi kitabillahi ta’ala wa
sunnati rosulihi wad’dua’ ilal huda wad
dalalata alal khoir wabtigho’a mardhotihi wa
qurbihi wa tsawabihi subhanahu wa ta’ala,
Allahumma faqqihna fiddin wa allimnat
ta’wil, robbis syrohli sodri wa yassirli amri
wahlul uqdatan millisani yafqohu qouli,
waj’ali waziron min ahli,
bismillahirrohmanirrohim 7x
‫?‪Alhamdulillah bagaimana kabar semua‬‬
‫‪Sehat?tak bosan dengan saya‬‬

‫تاك جوكوف ساتو ميعكو ساتو كالي دكتور امران؟‬

‫دكتور امران‪ :‬واجب تيكا كالي‬
‫إن شاء هللا فادا ماالم ايني‪ ،‬كيتا اكان مموال فعاجيان ساتو‬
‫علم بارو‪،‬يع إن شاء هللا فادا سمستر ايني‪،‬‬