MAKALAH KESULTANAN JAWA BARAT

Diajukan Untuk Memenuhi Mata Kuliah Sejarah

Perjuangan Siliwangi
Dosen pengampu :Letkol (Purn) Drs. Asep
Abdullah,M.Ag.

Disusun oleh :
Mohammad Rifqi Al-Gifari (020.021.0146)

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM

SILIWANGI BANDUNG
2022
 Kata Pengantar

Alhamdulillah, puji syukur ke hadirat Allah SWT karena atas

taufik dan rahmat-Nya kami dapat menyelesaikan maklah ini.
Shalawat serta salam senantiasa kita sanjungkan kepada junjungan
kita, Nabi Muhammad SAW, keluarga, sahabat, serta semua umatnya
hingga kini. Dan Semoga kita termasuk dari golongan yang kelak
mendapatkan syafaatnya.
Dalam kesempatan ini, kami ingin mengucapkan terima kasih
kepada semua pihak yang telah berkenan membantu pada tahap
penyusunan hingga selesainya makalah ini. Harapan kami semoga
makalah yang telah tersusun ini dapat bermanfaat sebagai salah satu
rujukan maupun pedoman bagi para pembaca, menambah wawasan
serta pengalaman, sehingga nantinya saya dapat memperbaiki bentuk
ataupun isi makalah ini menjadi lebih baik lagi.
Kami sadar bahwa kami ini tentunya tidak lepas dari banyaknya
kekurangan, baik dari aspek kualitas maupun kuantitas dari bahan
penelitian yang dipaparkan. Semua ini murni didasari oleh
keterbatasan yang dimiliki kami. Oleh sebab itu, kami membutuhkan
kritik dan saran kepada segenap pembaca yang bersifat membangun
untuk lebih meningkatkan kualitas di kemudian hari.

Bandung, 23 Desember 2022

Penyusun

i
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR....................................................................... i
DAFTAR ISI...................................................................................... ii
BAB I PENDAHULUAN
A. Latar Belakang....................................................................... 1
B. Rumusan Masalah.................................................................. 1
BAB II PEMBAHASAN
A. Kesultanan Mataram.............................................................. 2
B. Kerajaan Demak.................................................................... 2
C. Kesultanan Ngayogyakarta Hadiningrat................................ 3
D. Kerajaan Mataram................................................................. 4
E. Kerajaan Banten..................................................................... 6
F. Kesultanan Cirebon............................................................... 8
G. Kerajaan Pajang..................................................................... 10
H. Kasunanan Surakarta Hadiningrat......................................... 11
BAB III PENUTUP
A. Kesimpulan............................................................................ 13
B. Saran...................................................................................... 13
DAFTAR PUSTAKA

ii
 BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang
Sebelum berdirinya kerajaan-kerajaan Islam, di Jawa telah
berdiri kerajaan-kerajaan Hindu-Budha yang cukup kokoh, kuat
dan tangguh, bahkan sampai saat ini hasil peradabannya masih
dapat disaksikan. Misalnya, candi Borobudur yang merupakan
peninggalan Budha Mahayana dan candi Roro Jonggrang di desa
Prambanan. Demikian juga halnya dari segi literatur, seperti buku
Pararaton dan Negara Kertagama. Wajarlah jika Vlekke menyebut
kerajaan-kerajaan pra-Islam, khususnya Singosari dan Majapahit,
sebagai Empire Builders of Java.
Setelah agama Islam datang di Jawa dan Kerajaan Majapahit
semakin merosot pengaruhnya di Masyarakat, terjadilah pergeseran
di bidang politik. Menurut Sartono Kartodirjo, islamisasi
menunjukkan suatu proses yang terjadi cepat, terutama sebagai
hasil dakwah para wali sebagai perintis dan penyebar agama Islam
di Jawa. Di samping kewibawaan rohaniah, para wali juga
berpengaruh dalam bidang politik, bahkan ada yang memegang
pemerintahan. Otoritas karismatik mereka merupakan ancaman
bagi raja-raja Hindu di pedalaman.

B. Rumusan Masalah
Rumusan masalahnya adalah bagaimana penjelasan tentang
kerajaan-kerajaan Islam di pulau Jawa.

1
 BAB II
PEMBAHASAN

A. Kesultanan Mataram
Kesultanan Mataram adalah kerajaan Islam di Pulau Jawa
yang pernah berdiri pada abad ke-17. Kerajaan ini dipimpin suatu
dinasti keturunan Ki Ageng Sela dan Ki Ageng Pemanahan, yang
mengklaim sebagai suatu cabang ningrat keturunan penguasa
Majapahit. Asal-usulnya adalah suatu Kadipaten di bawah
Kesultanan Pajang, berpusat di "Bumi Mentaok" yang diberikan
kepada Ki Ageng Pemanahan sebagai hadiah atas jasanya. Raja
berdaulat pertama adalah Sutawijaya (Panembahan Senapati), putra
dari Ki Ageng Pemanahan.
Kerajaan Mataram pada masa keemasannya pernah
menyatukan tanah Jawa dan sekitarnya, termasuk Madura. Negeri
ini pernah memerangi VOC di Batavia untuk mencegah semakin
berkuasanya firma dagang itu, namun ironisnya malah harus
menerima bantuan VOC pada masa-masa akhir menjelang
keruntuhannya.
Mataram merupakan kerajaan berbasis agraris/pertanian dan
relatif lemah secara maritim. Ia meninggalkan beberapa jejak
sejarah yang dapat dilihat hingga kini, seperti kampung Matraman
di Batavia/Jakarta, sistem persawahan di Pantura Jawa Barat,
penggunaan hanacaraka dalam literatur bahasa Sunda, politik
feodal di Pasundan, serta beberapa batas administrasi wilayah yang
masih berlaku hingga sekarang.

2
 3

B. Kerajaan Demak
Para ahli memperkirakan Demak berdiri tahun 1500.
Sementara Majapahit hancur beberapa waktu sebelumnya. Menurut
sumber sejarah lokal di Jawa, keruntuhan Majapahit terjadi sekitar
tahun 1478. Hal ini ditandai dengan candrasengkala, Sirna Hilang
Kertaning Bhumi yang berarti memiliki angka tahun 1400 Saka.
Raja pertama kerajaan Demak adalah Raden Fatah, yang bergelar
Sultan Alam Akbar Al-Fatah. Raden Fatah memerintah Demak
dari tahun 1500- 1518 M. Menurut cerita rakyat Jawa Timur,
Raden Fatah merupakan keturunan raja terakhir dari Kerajaan
Majapahit, yaitu Raja Brawijaya V. Di bawah pemerintahan Raden
Fatah, kerajaan Demak berkembang dengan pesat karena memiliki
daerah pertanian yang luas sebagai penghasil bahan makanan,
terutama beras. Selain itu, Demak juga tumbuh menjadi sebuah
kerajaan maritim karena letaknya di jalur perdagangan antara
Malaka dan Maluku. Oleh karena itu Kerajaan Demak disebut juga
sebagai sebuah kerajaan yang agraris-maritim.
Barang dagangan yang diekspor Kerajaan Demak antara lain
beras, lilin dan madu. Barang-barang itu diekspor ke Malaka,
Maluku dan Samudra Pasai. Pada masa pemerintahan Raden Fatah,
wilayah kekuasaan Kerajaan Demak cukup luas, meliputi Jepara,
Tuban, Sedayu, Palembang, Jambi dan beberapa daerah di
Kalimantan. Daerah-daerah pesisir di Jawa bagian Tengah dan
Timur kemudian ikut mengakui kedaulatan Demak dan
mengibarkan panji-panjinya. Kemajuan yang dialami Demak ini
dipengaruhi oleh jatuhnya Malaka ke tangan Portugis. Karena
Malaka sudah dikuasai oleh Portugis, maka para pedagang yang
tidak simpatik dengan kehadiran Portugis di Malaka beralih haluan
 4

menuju pelabuhan-pelabuhan Demak seperti Jepara, Tuban,

Sedayu, Jaratan dan Gresik. Pelabuhan-pelabuhan tersebut
kemudian berkembang menjadi pelabuhan transit.
Selain tumbuh sebagai pusat perdagangan, Demak juga
tumbuh menjadi pusat penyebaran agama Islam. Para wali yang
merupakan tokoh penting pada perkembangan Kerajaan Demak
ini, memanfaatkan posisinya untuk lebih menyebarkan Islam
kepada penduduk Jawa. Para wali juga berusaha menyebarkan
Islam di luar Pulau Jawa. Penyebaran agama Islam di Maluku
dilakukan oleh Sunan Giri sedangkan di daerah Kalimantan Timur
dilakukan oleh seorang penghulu dari Kerajaan Demak yang
bernama Tunggang Parangan. Setelah Kerajaan Demak lemah
maka muncul Kerajaan Pajang.

C. Kesultanan Ngayogyakarta Hadiningrat

Kesultanan Ngayogyakarta Hadiningrat adalah negara
dependen yang berbentuk kerajaan. Kedaulatan dan kekuasaan
pemerintahan negara diatur dan dilaksanakan menurut
perjanjian/kontrak politik yang dibuat oleh negara induk Kerajaan
Belanda bersama-sama negara dependen Kesultanan
Ngayogyakarta. Kontrak politik terakhir antara negara induk
dengan kesultanan adalah Perjanjian Politik 1940. Sebagai
konsekuensi dari bentuk negara kesatuan yang dipilih oleh
Republik Indonesia sebagai negara induk, maka pada tahun 1950
status negara dependen Kesultanan Ngayogyakarta Hadiningrat
(bersama-sama dengan Kadipaten Pakualaman) diturunkan
menjadi daerah istimewa setingkat provinsi dengan nama Daerah
Istimewa Yogyakarta.
 5

Mengikuti kerajaan Mataram, wilayah Kesultanan

Yogyakarta pada mulanya dibagi menjadi beberapa lapisan yaitu
Nagari Ngayogyakarta (wilayah ibukota), Nagara Agung (wilayah
utama), dan Manca Nagara (wilayah luar). Keseluruhan wilayah
Nagari Ngayogyakarta dan wilayah Nagara Agung memiliki luas
53.000 karya (sekitar 309,864500 km persegi), dan keseluruhan
wilayah Manca Nagara memiliki luas 33.950 karya (sekitar
198,488675 km persegi). Selain itu, masih terdapat tambahan
wilayah dari Danurejo I di Banyumas, seluas 1.600 karya (sekitar
9,3544 km persegi).

D. Kerajaan Mataram
Setelah Kerajaan Demak berakhir, berkembanglah Kerajaan
Pajang di bawah pemerintahan Sultan Hadiwijaya. Di bawah
kekuasaannya, Pajang berkembang baik. Bahkan berhasil
mengalahkan Arya Penangsang yang berusaha merebut
kekuasaannya. Tokoh yang membantunya mengalahkan Arya
Penangsang di antaranya Ki Ageng Pemanahan (Ki Gede
Pemanahan). Ia diangkat sebagai bupati (adipati) di Mataram.
Kemudian putranya, Raden Bagus (Danang) Sutawijaya diangkat
anak oleh Sultan Hadiwijaya dan dibesarkan di istana. Sutawijaya
dipersaudarakan dengan putra mahkota, bernama Pangeran
Benowo.
Pada tahun 1582, Sultan Hadiwijaya meninggal dunia.
Penggantinya, Pangeran Benowo merupakan raja yang lemah.
Sementara Sutawijaya yang menggantikan Ki Gede Pemanahan
justru semakin menguatkan kekuasaannya sehingga akhirnya
Istana Pajang pun jatuh ke tangannya. Sutawijaya segera
 6

memindahkan pusaka Kerajaan Pajang ke Mataram. Sutawijaya

sebagai raja pertama dengan gelar: Panembahan Senapati Ing
Alaga Sayidin Panatagama. Pusat kerajaan ada di Kota Gede,
sebelah tenggara Kota Yogyakarta sekarang. Panembahan Senapati
digantikan oleh puteranya yang bernama Mas Jolang (1601-1613).
Mas Jolang kemudian digantikan oleh puteranya bernama Mas
Rangsang atau lebih dikenal dengan nama Sultan Agung (1613-
1645).
Pada masa pemerintahan Sultan Agung inilah Mataram
mencapai zaman keemasan. Dalam bidang politik pemerintahan,
Sultan Agung berhasil memperluas wilayah Mataram ke berbagai
daerah yaitu, Surabaya (1615), Lasem, Pasuruhan (1617), dan
Tuban (1620). Di samping berusaha menguasai dan
mempersatukan berbagai daerah di Jawa, Sultan Agung juga ingin
mengusir VOC dari Kepulauan Indonesia. Kemudian diadakan dua
kali serangan tentara Mataram ke Batavia pada tahun 1628 dan
1629. Mataram mengembangkan birokrasi dan struktur
pemerintahan yang teratur. Seluruh wilayah kekuasaan Mataram
diatur dan dibagi menjadi beberapa bagian sebagai berikut.
1. Kutagara. Kutagara atau Kutanegara, yaitu daerah keraton dan
sekitarnya.
2. Negara Agung. Negara agung atau negari agung, yaitu daerah-
daerah yang ada di sekitar kutagara. Misalnya, daerah Kedu,
Magelang, Pajang, dan Sukawati.
3. Mancanegara. Mancanegara yaitu daerah di luar negara agung.
Daerah ini meliputi mancanegara wetan (timur), misalnya
daerah Ponorogo dan sekitarnya, serta mancanegara won
(barat), misalnya daerah Banyumas dan sekitarnya.
 7

4. Pesisiran. Pesisiran yaitu daerah yang ada di pesisir. Daerah ini

juga terdapat daerah pesisir kulon (barat), yakni Demak terus ke
barat, dan pesisir wetan (timur), yakni Jepara terus ke timur.
Mataram berkembang menjadi kerajaan agraris. Dalam
bidang pertanian, Mataram mengembangkan daerah-daerah
persawahan yang luas. Seperti yang dilaporkan oleh Dr. de Han,
Jan Vos dan Pieter Franssen bahwa Jawa bagian tengah adalah
daerah pertanian yang subur dengan hasil utamanya adalah beras.
Pada abad ke-17, Jawa benar-benar menjadi lumbung padi. Hasil-
hasil yang lain adalah kayu, gula, kelapa, kapas, dan hasil palawija.

E. Kerajaan Banten
Kerajaan Banten berawal sekitar tahun 1526, ketika
Kerajaan Demak memperluas pengaruhnya ke kawasan pesisir
barat Pulau Jawa, dengan menaklukkan beberapa kawasan
pelabuhan kemudian menjadikannya sebagai pangkalan militer
serta kawasan perdagangan. Maulana Hasanuddin, putra Sunan
Gunung Jati berperan dalam penaklukan tersebut. Setelah
penaklukan tersebut, Maulana Hasanuddin atau lebih sohor dengan
sebutan Fatahillah, mendirikan benteng pertahanan yang
dinamakan Surosowan, yang kemudian hari menjadi pusat
pemerintahan, yakni Kesultanan Banten.
Pada awalnya kawasan Banten dikenal dengan nama Banten
Girang yang merupakan bagian dari Kerajaan Sunda. Kedatangan
pasukan Kerajaan di bawah pimpinan Maulana Hasanuddin ke
kawasan tersebut selain untuk perluasan wilayah juga sekaligus
penyebaran dakwah Islam. Kemudian dipicu oleh adanya kerja
sama Sunda-Portugis dalam bidang ekonomi dan politik, hal ini
 8

dianggap dapat membahayakan kedudukan Kerajaan Demak

selepas kekalahan mereka mengusir Portugis dari Malaka tahun
1513. Atas perintah Sultan Trenggono, Fatahillah melakukan
penyerangan dan penaklukkan Pelabuhan Sunda Kelapa sekitar
tahun 1527, yang waktu itu masih merupakan pelabuhan utama
dari Kerajaan Sunda. Selain mulai membangun benteng pertahanan
di Banten, Fatahillah juga melanjutkan perluasan kekuasaan ke
daerah penghasil lada di Lampung. Ia berperan dalam penyebaran
Islam di kawasan tersebut, selain itu ia juga telah melakukan
kontak dagang dengan raja Malangkabu (Minangkabau, Kerajaan
Inderapura), Sultan Munawar Syah dan dianugerahi keris oleh raja
tersebut.
Seiring dengan kemunduran Demak terutama setelah
meninggalnya Sultan Trenggono, maka Banten melepaskan diri
dan menjadi kerajaan yang mandiri. Pada 1570 Fatahillah wafat. Ia
meninggalkan dua orang putra laki-laki, yakni Pangeran Yusuf dan
Pangeran Arya (Pangeran Jepara). Dinamakan Pangeran Jepara,
karena sejak kecil ia sudah diikutkan kepada bibinya (Ratu
Kalinyamat) di Jepara. Ia kemudian berkuasa di Jepara
menggantikan Ratu Kalinyamat, sedangkan Pangeran Yusuf
menggantikan Fatahillah di Banten. Pangeran Yusuf melanjutkan
usaha-usaha perluasan daerah yang sudah dilakukan ayahandanya.
Tahun 1579, daerah-daerah yang masih setia pada Pajajaran
ditaklukkan. Untuk kepentingan ini Pangeran Yusuf
memerintahkan membangun kubu-kubu pertahanan. Tahun 1580,
Pangeran Yusuf meninggal dan digantikan oleh putranya, yang
bernama Maulana Muhammad. Pada 1596, Maulana Muhammad
melancarkan serangan ke Palembang. Pada waktu itu Palembang
 9

diperintah oleh Ki Gede ing Suro (1572 - 1627). Ki Gede ing Suro
adalah seorang penyiar agama Islam dari Surabaya dan perintis
perkembangan pemerintahan kerajaan Islam di Palembang. Kala
itu Kerajaan Palembang lebih setia kepada Mataram dan sekaligus
merupakan saingan Kerajaan Banten. Itulah sebabnya, Maulana
Muhammad melancarkan serangan ke Palembang. Kerajaan
Palembang dapat dikepung dan hampir saja dapat ditaklukkan.
Akan tetapi, Sultan Maulana Muhammad tiba-tiba terkena
tembakan musuh dan meninggal. Oleh karena itu, ia dikenal
dengan sebutan Prabu Seda ing Palembang. Serangan tentara
Banten terpaksa dihentikan, bahkan akhirnya ditarik mundur
kembali ke Banten.
Pada tahun 1596 orang-orang Belanda datang di pelabuhan
Banten untuk yang pertama kali. Terjadilah perkenalan dan
pembicaraan dagang yang pertama antara orang-orang Belanda
dengan para pedagang Banten. Tetapi dalam perkembangannya,
orang-orang Belanda bersikap angkuh dan sombong, bahkan mulai
menimbulkan kekacauan di Banten. Oleh karena itu, orang-orang
Banten menolak dan mengusir orang-orang Belanda. Akhirnya,
orang-orang Belanda kembali ke negerinya. Dua tahun kemudian,
orang-orang Belanda datang lagi. Mereka menunjukkan sikap yang
baik, sehingga dapat berdagang di Banten dan di Jayakarta.
Menginjak abad ke-17 Banten mencapai zaman keemasan.
Daerahnya cukup luas. Setelah Sultan Abumufakir meninggal, ia
digantikan oleh puteranya bernama Abumaali Achmad. Setelah
Abumaali Achmad, tampillah sultan yang terkenal, yakni Sultan
Abdulfattah atau yang lebih dikenal dengan nama Sultan Ageng
Tirtayasa. Ia memerintah pada tahun 1651 - 1682.
 10

Pada masa pemerintahan Sultan Ageng Tirtayasa, Banten

terus mengalami kemajuan. Letak Banten yang strategis
mempercepat perkembangan dan kemajuan ekonomi Banten.
Kehidupan sosial budaya juga mengalami kemajuan. Masyarakat
umum hidup dengan rambu-rambu budaya Islam. Secara politik
pemerintahan Banten juga semakin kuat. Perluasan wilayah
kekuasaan terus dilakukan bahkan sampai ke daerah yang pernah
dikuasai Kerajaan Pajajaran. Namun ada sebagian masyarakat yang
menyingkir di pedalaman Banten Selatan karena tidak mau
memeluk agama Islam. Mereka tetap mempertahankan agama dan
adat istiadat nenek moyang. Mereka dikenal dengan masyarakat
Badui. Mereka hidup mengisolir diri di tanah yang disebut tanah
Kenekes. Mereka menyebut dirinya orang-orang Kejeroan. Dalam
bidang kebudayaan, seni bangunan mengalami perkembangan.
Beberapa jenis bangunan yang masih tersisa, antara lain, Masjid
Agung Banten, bangunan keraton dan gapura-gapura.
Pada masa akhir pemerintahan Sultan Ageng Tirtayasa
timbul konflik di dalam istana. Sultan Ageng Tirtayasa yang
berusaha menentang VOC, kurang disetujui oleh Sultan Haji
sebagai raja muda. Keretakan di dalam istana ini dimanfaatkan
VOC dengan politik devide et impera. VOC membantu Sultan Haji
untuk mengakhiri kekuasaan Sultan Ageng Tirtayasa. Berakhirnya
kekuasaan Sultan Ageng Tirtayasa membuat semakin kuatnya
kekuasaan VOC di Banten. Raja-raja yang berkuasa berikutnya,
bukanlah raja-raja yang kuat. Hal ini membawa kemunduran
Kerajaan Banten.
 11

F. Kesultanan Cirebon
Kesultanan Cirebon adalah sebuah kesultanan Islam ternama
di Jawa Barat pada abad ke-15 dan 16 Masehi, dan merupakan
pangkalan penting dalam jalur perdagangan dan pelayaran antar
pulau. Lokasinya di pantai utara pulau Jawa yang merupakan
perbatasan antara Jawa Tengah dan Jawa Barat, membuatnya
menjadi pelabuhan dan "jembatan" antara kebudayaan Jawa dan
Sunda sehingga tercipta suatu kebudayaan yang khas, yaitu
kebudayaan Cirebon yang tidak didominasi kebudayaan Jawa
maupun kebudayaan Sunda. Kesultanan Cirebon didirikan di
dalem agung pakungwati sebagai pusat pemerintahan negara Islam
kesultanan Cirebon. letak dalem agung pakungwati sekarang
menjadi keraton Kasepuhan Cirebon.
Pembagian terhadap kesultanan Cirebon secara resmi terjadi
pada tahun 1679 saat Pangeran Martawijaya dan Kartawijaya
dinobatkan menjadi sultan di keraton Pakungwati, kesultanan
Cirebon, sebelum kedua pangeran kembali ke Cirebon setelah
diselamatkan oleh Tronojoyo dari Mataram dengan bantuan
persenjataan dari kesultanan Banten pada tahun 1677, Sultan
Ageng Tirtayasa dari Banten terpaksa membagi kesultanan
Cirebon menjadi dua kesultanan dan satu peguron dikarenakan
untuk menghindari perpecahan keluarga kesultanan Cirebon karena
adanya perbedaan pendapat di kalangan keluarga besar mengenai
penerus kesultanan Cirebon, pendapat keluarga besar terbelah dan
mendukung ketiganya (Martawijaya, Kartawijaya dan
Wangsakerta) untuk menjadi penguasa, maka Sultan Ageng
Tirtayasa menobatkan ketiganya menjadi penguasa Cirebon di
Banten di tahun yang sama setelah mereka tiba di kesultanan
 12

Banten dari Mataram yaitu pada tahun 1677, dua orang menjadi
sultan dan memiliki wilayahnya masing-masing yaitu Pangeran
Martawijaya dan Kartawijaya sementara satu orang yaitu Pangeran
Wangsakerta menjadi Panembahan tanpa wilayah kekuasaan
namun memegang kekuasaan atas kepustakaan kraton.
Hal tersebut merupakan babak baru bagi kesultanan Cirebon,
di mana kesultanan terpecah menjadi tiga dan masing-masing
berkuasa dan menurunkan para penguasa berikutnya, berikut gelar
ketiganya setelah resmi dinobatkan:
1. Sultan Kasepuhan, Pangeran Martawijaya, dengan gelar Sultan
Sepuh Abil Makarimi Muhammad Samsudin (1679-1697).
2. Sultan Kanoman, Pangeran Kartawijaya, dengan gelar Sultan
Anom Abil Makarimi Muhammad Badrudin (1679-1723).
3. Panembahan Cirebon, Pangeran Wangsakerta dengan gelar
Pangeran Abdul Kamil Muhammad Nasarudin atau
Panembahan Tohpati (1679-1713).
Perubahan gelar dari Panembahan menjadi Sultan bagi dua
putra tertua Pangeran Girilaya ini dilakukan oleh Sultan Ageng
Tirtayasa, karena keduanya dilantik menjadi Sultan Cirebon di
ibukota Banten. Sebagai sultan, mereka mempunyai wilayah
kekuasaan penuh, rakyat, dan keraton masing-masing. Pangeran
Wangsakerta tidak diangkat menjadi sultan melainkan hanya
Panembahan. Ia tidak memiliki wilayah kekuasaan atau keraton
sendiri, akan tetapi berdiri sebagai Kaprabon (Paguron) yaitu
tempat belajar para intelektual keraton.
 13

G. Kerajaan Pajang
Kerajaan Pajang adalah satu kerajaan yang berpusat di Jawa
Tengah sebagai kelanjutan Kerajaan Demak. Kompleks keratonnya
pada zaman ini tinggal tersisa berupa batas-batas fondasinya saja
yang berada di perbatasan Kelurahan Pajang - Kota Surakarta dan
Desa Makamhaji, Kartasura, Sukoharjo. Nama negeri Pajang telah
dikenal sejak zaman Kerajaan Majapahit. Menurut
Nagarakretagama yang ditulis tahun 1365, bahwasanya pada
zaman tersebut adik perempuan Hayam Wuruk (raja Majapahit
saat itu) bernama asli Dyah Nertaja menjabat sebagai penguasa
Pajang, bergelar Bhatara i Pajang, atau disingkat Bhre Pajang.
Dyah Nertaja merupakan ibu dari Wikramawardhana (raja
Majapahit selanjutnya).
Berdasar naskah-naskah babad, bahwa negeri Pengging
disebut sebagai cikal bakal Pajang. Cerita Rakyat yang melegenda
menyebut bahwa Pengging sebagai kerajaan kuno yang pernah
dipimpin Prabu Anglingdriya, musuh bebuyutan Prabu Baka raja
Prambanan. Kisah ini dilanjutkan dengan dongeng berdirinya
Candi Prambanan. Ketika Majapahit dipimpin oleh Brawijaya (raja
terakhir versi naskah babad), bahwa nama Pengging muncul
kembali. Dikisahkan bahwa putri Brawijaya yang bernama Retno
Ayu Pembayun diculik Menak Daliputih raja Blambangan putra
Menak Jingga. Muncul seorang pahlawan bernama Jaka Sengara
yang berhasil merebut sang putri dan membunuh penculiknya.
Atas jasanya itu, kemudian Jaka Sengara diangkat oleh
Brawijaya sebagai bupati Pengging dan dinikahkan dengan Retno
Ayu Pembayun. Jaka Sengara kemudian bergelar Andayaningrat.
Pajang terlihat sebagai kerajaan pertama yang muncul di
 14

pedalaman Jawa setelah runtuhnya kerajaan Muslim di daerah

Pasisir. Menurut naskah babad, Andayaningrat gugur di tangan
Sunan Ngudung saat terjadinya perang antara Majapahit dan
Demak. Ia kemudian digantikan oleh putranya, yang bernama
Raden Kebo Kenanga, bergelar Ki Ageng Pengging. Sejak saat itu
Pengging menjadi daerah bawahan Kerajaan Demak.
Beberapa tahun kemudian Ki Ageng Pengging dihukum mati
karena dituduh hendak memberontak terhadap Demak. Putranya
yang bergelar Jaka Tingkir setelah dewasa justru mengabdi ke
Demak. Prestasi Jaka Tingkir yang cemerlang dalam ketentaraan
membuat ia diangkat sebagai menantu Trenggana, dan menjadi
bupati Pajang bergelar Hadiwijaya. Wilayah Pajang saat itu
meliputi daerah Pengging (sekarang kira-kira mencakup Boyolali
dan Klaten), Tingkir (daerah Salatiga), Butuh, dan sekitarnya.
Sepeninggal Trenggana tahun 1546, selanjutnya Sunan
Prawoto naik takhta. Namun Sultan Prawoto kemudian tewas
dibunuh sepupunya, yaitu Arya Penangsang bupati Jipang tahun
1549. Setelah itu, Arya Penangsang juga berusaha membunuh
Hadiwijaya namun gagal. Dengan dukungan Ratu Kalinyamat
(Bupati Jepara dan Putri Trenggana), Hadiwijaya dan para
pengikutnya berhasil mengalahkan Arya Penangsang. Hadiwijaya
selanjutnya menjadi pewaris takhta Demak. Pada masa
kepemimpinan Hadiwijaya ini, ibu kota Demak dipindahkan ke
Pajang.
Pada awal berdirinya atau pada tahun 1549, bahwa wilayah
Pajang yang terkait eksistensi Demak pada masa sebelumnya,
hanya meliputi sebagian Jawa Tengah. Hal ini disebabkan karena
negeri-negeri Jawa Timur banyak yang melepaskan diri sejak
 15

kematian Sultan Trenggana. Pada tahun 1568 Hadiwijaya dan para

adipati Jawa Timur dipertemukan di Giri Kedaton oleh Sunan
Prapen. Dalam kesempatan itu, para adipati sepakat mengakui
kedaulatan Pajang di atas negeri-negeri Jawa Timur. Sebagai tanda
ikatan politik, Panji Wiryakrama dari Surabaya (pemimpin
persekutuan adipati Jawa Timur) dinikahkan dengan Putri
Hadiwijaya.

H. Kasunanan Surakarta Hadiningrat

Kasunanan Surakarta Hadiningrat adalah sebuah kerajaan di
Jawa Tengah yang berdiri tahun 1755 sebagai hasil dari perjanjian
Giyanti 13 Februari 1755. Perjanjian antara VOC dengan pihak-
pihak yang bersengketa di Kesultanan Mataram, yaitu Sunan
Pakubuwana III dan Pangeran Mangkubumi, menyepakati bahwa
Kesultanan Mataram dibagi dalam dua wilayah kekuasaan yaitu
Surakarta dan Yogyakarta.
Kasunanan Surakarta umumnya tidak dianggap sebagai
pengganti Kesultanan Mataram, melainkan sebuah kerajaan
tersendiri, walaupun rajanya masih keturunan raja Mataram. Setiap
raja Kasunanan Surakarta yang bergelar Sunan (demikian pula raja
Kasultanan Yogyakarta yang bergelar Sultan) selalu menanda-
tangani kontrak politik dengan VOC atau Pemerintah Hindia
Belanda.
 BAB III
PENUTUP

A. Kesimpulan
Jawa adalah wilayah yang dahulunya banyak terdapat
kerajaan-kerajaan. Kehadiran Islam di pesisir utara pulau Jawa
dapat dibuktikan berdasarkan arkeologi, hikayat, legenda, serta
berita-berita asing. Islamisasi yang terjadi di daerah pesisir utara
Jawa dari bagian timur-barat lambat laun menghasilkan munculnya
kerajaan Islam, mulai dari kerajaan Demak ke barat Cirebon dan
Banten, dari Demak ke pedalaman muncul kerajaan Pajang dan
Mataram dll.

B. Saran
Setelah beberapa paparan dan kesimpulan yang dijabarkan,
saran yang dapat penulis sampaikan yaitu semoga dengan
mengetahui sejarah perkembangan Islam di Jawa kita dapat
menghormati dan menghargai hasil jerih payah mereka dalam
menegakkan Islam di daerah Jawa walaupun harus berkorban
nyawa dalam memerangi Belanda yang pernah menguasai daerah-
daerah di Kalimantan.

16
 DAFTAR PUSTAKA

Ahmad al-Usairy, 2003,Sejarah Islam Sejak Zaman Nabi Adam

Hingga Abad XX, Jakarta: Akbar Media Eka Sarana

H.J. De Graaf dan TH. Pigeaud, 2003, Kerajaan Islam Pertama di

Jawa, Jakarta: PT. Pustaka Utama Grafiti

http://enzoblogy.blogspot.com/2009/09/-kerajaan-mataram.html

http://haristepanus.wordpress.com/kerajaan-mataram-/

http://ms.wikipedia.org/wiki/Kerajaan_Mataram_Kuno

https://id.wikipedia.org/wiki/Kasunanan_Surakarta

https://id.wikipedia.org/wiki/Kesultanan_Mataram

https://id.wikipedia.org/wiki/
Kesultanan_Ngayogyakarta_Hadiningrat

https://id.wikipedia.org/wiki/
Sejarah_Nusantara_pada_era_kerajaan_Islam

I Wayan Badrika, 2006, Sejarah untuk SMA kelas XI,

Jakarta:Erlangga

Muljana, Slamet. Runtuhnya Kerajaan Jindu-Jawa dan Timbulnya

Negara-Negara Islam di Nusantara (terbitan ulang 1968).
Yogyakarta: LKIS. 2005

Poesponegoro, Marwati Djoened dan Nugroho Notosusanto. Sejarah

Nasional Indonesia Jilid II. Edisi ke-4. Jakarta: Balai Pustaka
. 1993.