BAB I

PENDAHULUAN

Jika manusia ingin mengikuti jejak Rasulullah SAW, maka haruslah ia mendekat (taqarub) pada Allah
sebatas kemampuannya.
162. Katakanlah: Sesungguhnya sembahyangku, ibadatku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah,
Tuhan semesta alam. (QS. Al-An’am: 6: 162)
Jika manusia ingin masuk dalam makna Islam, maka bagaimana ia harus memulai?
Apa langkah pertama?
Bagaimana jalannya?
Lalu kemana ia pergi?
Buah apa yang diharapkannya?
Dan manfaat apa yang akan dihasilkannya setelah itu?
Haruslah ia memulai dengan masuk dalam aturan al-Qur’an al-Kariem!
Sedang masuk dalam al-Qur’an al-Kariem berarti ia bertekad meninggalkan segala sesuatu yang tidak
berasal dari al-Quran al-Kariem.
Hal inilah yang dinamakan istilah ke-Islam-an atau peraturan yang bersifat ke-Qur’an-an.
Dalam al-Qur’an Allah telah memerintahkan bertaubat, kadang-kadang mewajibkannya.
Yang pasti bahwa taubat adalah batu pertama di jalan menuju Allah, dan merupakan penyerahan diri kepada
Allah.
Abu Ya’qub Yusuf bin Hamdan As-Susiy – Semoga Allah merahmatinya mengatakan:
“Posisi pertama dari orang-orang yang memusatkan diri dalam ibadah kepada Allah SWT adalah “ Taubat ”.

BAB II
PEMBAHASAN

1. Pengertian Taubat
Secara Bahasa, at-Taubah berasal dari kata ‫ب‬َ ‫ ت ََو‬yang bermakna kembali. Dia bertaubat,  artinya ia
kembali dari dosanya (berpaling dan menarik diri dari dosa)[2]. Taubat adalah kembali kepada Allâh dengan
melepaskan hati dari belenggu yang membuatnya terus-menerus melakukan dosa lalu melaksanakan semua
hak Allâh Azza wa Jalla .
Secara Syar’i, taubat adalah meninggalkan dosa karena takut pada Allâh, menganggapnya buruk,
menyesali perbuatan maksiatnya, bertekad kuat untuk tidak mengulanginya, dan memperbaiki apa yang
mungkin bisa diperbaiki kembali dari amalnya.
2. Syarat syarat Taubat

Dalam kitabnya, Imam Nawawi menyampaikan jika kemaksiatan terjadi antara seorang hamba dan Allah
Ta'ala. Artinya tidak ada hubungannya dengan hak orang lain. Maka, untuk bertaubat kepada Allah harus
memenuhi tiga syarat.
Pertama, segera hentikan semua kemaksiatan yang dilakukan sejak saat keinginan taubat muncul. 
Kedua, harus merasa menyesal karena telah melakukan kemaksiatan.
Ketiga, berniat tidak akan mengulangi perbuatan maksiat itu untuk selama-lamanya. Kalau tiga syarat ini
tidak terpenuhi semuanya dan ada satu syarat yang tidak dilaksanakan maka tidak sah taubatnya.
Imam Nawawi menyampaikan, jika kemaksiatan yang diperbuat ada hubungannya dengan orang lain.
Maka syarat taubatnya ada empat, yakni tiga syarat taubat kepada Allah harus terpenuhi.

3. Faedahnya bertaubat
Imam Al-Ghazali dalam kitabnya Minhajul ‘Abidin mengatakan ada dua faedah yang diperoleh dari
taubat.
Pertama: Untuk memperoleh taufiq (pemberian kekuatan untuk taat). Sesungguhnya kewajiban dosa
akan berakibat terhalanginya seseorang dari berbagai kebaikan. Dosa juga mencegah seseorang dari
berkhidmah kepada Allah. Ringan dan gairah kepada taat akan menghilang karena pengaruh dosa. Kalaupun
seseorang tetap berusaha untuk taat. maka dapat dipastikan tidak ada kelezatan di dalamnya. Ini sesuai dengan
apa yang disabdakan oleh Nabi dalam sebuah hadis: Sesungguhnya seseorang hamba akan terhalangi dari
kebaikan akibat dosa-dosanya. Tepat sekali apa yang dikatakan oleh sufi besar Fudhail bin ‘Iyadh: Apabila
anda tidak mampu melakukan salat malam dan puasa disiang hari maka ketahuilah bahwa anda telah di ikat
oleh dosa-dosa anda.
Kedua: Agar diterima ibadah-iadah sunnah. Kebanyakan ibadah adalah sunat, taubat merupakan
ibadah wajib dan ibadah sunnah tidak diterima apabila seseorang mengabaikan ibadah-ibadah wajib. Salah
satu ibadah wajib adalah taubat. (Tanwirul Qulub, Syeikh Amin Al-Kurdi).

4. Macam macam Taubat

Menurut para ulama, bentuk atau jenis taubat yang dilakukan manusia itu adalah berbeda-beda.
Imam Ghazali membagi taubat menjadi tiga macam, yaitu:
1. Taubat, yakni kembali dari kemaksiatan pada ketaatan. Misalnya saja, orang yang
bertobat setelah melakukan korupsi atau mencuri. Orang tersebut termasuk ke dalam jenis
taubat yang pertama.
2. Firar, yaitu lari dari kemaksiatan pada ketaatan, dari yang baik kepada yang lebih
baik lagi. Dalam kategori ini, orang yang menghindari menggosip (ghibah), menghindari
minuman keras, menghindari narkoba termasuk kedalam taubat jenis firar. Bahkan dalam
kategori ini, orang yang belajar secara ikhlas dan giat dari hanya sekedar mendapatkan nilai
10 di rapot dapat disebut sebagai bentuk firar.
3. Inabat, yaitu bertobat berulang-ulang sekalipun tidak berdosa. Seorang hamba yang
dengan penuh kesadaran dan kerinduannya pada Allah Swt akan melanggengkan (dawam)
pertaubatannya kepada Allah Swt kendatipun tidak melakukan dosa yang nyata.

BAB III
PENUTUP

  Konsep pertaubatan dalam Islam dipandang sangat penting dan sentral. Menurut Said Aqiel Siradj
(dalam Hasan M. Noer, 2002:212) hal ini tampak dai salah sati sifat Allah Swt yang disebut sebagai Maha
Bertobat (al-tawwab). Malahan kata ’tawbat” digunakan dalam Al-Qur’an sebanyak 53 kali.
Ini menunjukkan bahwa betapa penting dan sentralnya konsep pertaubatan dalam Islam. Bahkan
bunyi ayat dalam Al-Baqarah ayat 222, disebutkan bahwa Allah Swt amat menyukai orang-orang yang
bertobat dan rajin menyucikan diri.
ُ ‫ْأتُوه َُّن ِم ْن َحي‬Uَ‫ِإ َذا تَطَهَّرْ نَ ف‬Uَ‫رْ نَ ۖ ف‬UUُ‫طه‬
َ ‫ َر ُك ُم هَّللا ُ ۚ ِإ َّن هَّللا‬U‫ْث َأ َم‬ ْ َ‫وه َُّن َحتَّ ٰى ي‬UUُ‫يض ۖ َواَل تَ ْق َرب‬
ِ ‫يض ۖ قُلْ هُ َو َأ ًذى فَا ْعت َِزلُوا النِّ َسا َء فِي ْال َم ِح‬ِ ‫ك ع َِن ْال َم ِح‬ َ َ‫َويَ ْسَألُون‬
ْ
َ‫ي ُِحبُّ التَّوَّابِينَ َوي ُِحبُّ ال ُمتَطَه ِِّرين‬

Artinya:
... Sungguh, Allah menyukai orang yang tobat dan menyukai orang yang menyucikan diri. (Qs. Al-Baqarah:
222).

Para sufi (tasawuf) bahkan memandang ’taubat’ sebagai pintu pertama untuk memasuki tahapan
akhlak yang lainnya. Tidak mungkin seseorang mampu mencapai derajat orang zuhud, sabar, atau tawakal
tanpa memasuki tahapan pintu taubat. Adalah mustahil orang dapat dikatakan menjadi orang yang zuhud
bila belum melalui pintu taubat. Oleh karena itu, taubat merupakan tahapan atau derajat (maqam) yang
harus dilalui oleh seseorang dalam meraih derajat orang bertaqwa.