“ P E R N I KA HA N DA LA M IS LA M”

D is us u n O le h ;

1
 J l n.R aya Ba nj a r a n No.595 Bojo ng Se re h K a b.Ba nd u ng

T a h u n Aja r a n 2021 / 2022

“ P E R N I KA HA N DA LA M IS LA M”

D is us u n Da la m Ra ng ka Uj ia n No n T u l is Pe nd id i ka n Agama Is la m B ud i Pe
ke rt i {PA I B P}

Ta h u n Aja ra n 2022/2023

A rjas a r i 11 Nove m be r 2022

G u r u Pe ng uj i
P uj i sy u k u r ke had i rat T u ha n Ya ng Ma ha k uasa ka re na te la h me m be r i ka
n kese m pata n pada Saya u nt u k me nye lesa i ka n ma ka la h i n i. Atas ra h
mat da n h idaya h-Nya la h pe n u l is dapat me nye lesa i ka n ma ka la h i n i.

Ma ka la h ha r mo n isas i et i ka da n estet i ka d is us u n g u na me me n u h i t
ugas pe laja ra n agama . Se la i n it u, pe n u l is j uga be r ha ra p aga r ma ka
la h i n i da pat me na m ba h wawasa n bag i pe m baca

Saya me ng uca p ka n te r i ma kas i h se besa r-besa r nya ke pada Pa k Ga nd i se

la k u g u r u aga ma. T ugas ya ng te la h d i be r i ka n i n i da pat me nam ba h pe
ngeta h ua n da n wawasa n te r ka it b ida ng ya ng d ite k u n i pe n u l is.Saya j uga
me ng ucap ka n te r ima kas i h pada se m ua p i ha k ya ng te la h me m ba nt u p
roses pe ny us u na n ma ka la h i n i

Saya me nyada r i ma ka la h i n i mas i h jau h da r i kata se m p u r na. O le h ka re

na it u, k r it i k da n sa ra n ya ng me m ba ng u n a ka n pe n u l is te r i ma de m i kese
m p u r naa n ma ka la h i n i

A rjasa r i, 11 Nove m be r 2022

Po py Ra h mawat i
 DAFTAR S

LAMPIRAN PENGESAHAN .......................................................... i

KATA PENGANTAR ................................................................... i i

DAFTAR ISI .............................................................................. i i i

BAB I PENDAHULUAN ............................................................... 1

A.L at a r Be l a k a ng ................................................................1

B.R u m us a n M as a l a h ........................................................1

C.T uj u a n .................................................................................2

BAB II PEMBAHASAN ................................................................3

A.Pe nge rt i a n Pe r n i k a h a n ...............................................3

B.H u k u m W aj i b ...................................................................4

C.H a l-h a l Y a ng Me ng h a r a m k a n Pe r n i k a h a n ......8

D.Sy a r at D a n R u k u n N i k a h ........................................11

BAB III ....................................................................................... 13

A. Kesimpu an ........................................................................13

B. Kritik Dan saran .................................................................. 13

DAFTAR PUSTAKA .................................................................. 14

 BAB 1

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Per nikahan atau nikah art inya ada lah ter k um pu l dan menyat u. Menur ut ist i lah
lain j uga dapat berart i Ijab Qo bu l (akad nikah) yang me nghar us kan pe r hubungan antara
se pasang
manus ia yang diucapkan o le h kata-kata yang dituj ukan unt uk me lanj ut kan ke pe r nikahan,
ses uai pe raturan yang diwaj ibkan o le h Is lam. Kata zawaj digunakan da lam a l-Q uran art inya
ada lah pasangan yang da lam pe nggunaannya pu la j uga dapat d iart ikan
sebagai pe r nikahan, A l lah s.w.t. me njadikan manus ia it u sa ling be r pasangan, me ngha
la lkan per nikahan dan me ngharam kan z ina.

B . Rumusan Masalah

Banyak per masa lahan yang se ring te rjadi da lam pe r nikahan sepert i ha l nya
pe r masa lahan ekonom i,K D RT{Ke ke rasan Da lam R umah Tangga},ibu yang me m benc i
pasangannya,pe r kerjaan rumah tangga,keh idupan seks ua l sete lah punya anak.Tetapi,masa
lah r umah tangga tak se lamanya me m bawa petaka ma lah hubungan yang se hat ada lah
hubungan yang diwar nai dengan argumen,pe rte ngkaran dan konf lik.

C . Tujuan

T uj uan per nikahan, se bagaimana dif irmankan A l lah s.w.t. da lam s urat Ar-R um ayat 21 “
Dan di antara tanda-tanda ke k uasaan-Nya ia lah D ia menc iptakan unt uk m u pasangan h
idup dar i
je nis m u se ndiri, s upaya kam u cender ung dan merasa tente ram ke padanya dan dijad ikan-
Nya d i antaram u rasa kas ih sayang (mawaddah warahmah). Da lam Is lam me m i lik i art i
begitu da lam bagi A l lah SWT dan Nabi-Nya. Se lain me nciptakan gene ras i yang s ho leh/s
ho le hah, A l lah
menyam paikan be rbagai be r kah di ba lik per nikahan. Mes k i akt ivitas be rsama pasangan ha
la l it u dianggap sede r hana, nam un be rni lai paha la dan sede kah.Dan ada tuj uan yang lain j
uga
5
 BAB II

PEMBAHASAN

A. Pengertian pernikahan

Per nikahan ada lah sa lah sat u fase da lam h idup yang bisa d ija lani seo rang m us lim
seta lah me ne m ukan pasangan h idup dan s iap secara me nta l maup un f inans ia l. Jika s udah
mam p u dan matang secara e mos io na l, de ngan menikah, seseorang dapat me nye m pur
nakan
separ uh agamanya. Dar i mah ligai r umah tangga, pe lbagai ha l yang se lama ini dikatego r ikan
sebagai dosa, j ika di lak ukan dengan s uam i atau ist r inya dicatat se bagai ibadah d i s is i A l lah
SWT. Ha l ini te rgam bar da lam hadis yang diriwayat kan Anas bin Ma lik bahwasanya Ras u lu l
lah SAW
bersabda: "Siapa yang diber i kar unia o leh A l lah seorang ist ri yang sa lihah, be rtaqwa lah ke
pada A l lah setengah s isanya," (H.R. Baihaq i).

B . Hukum Nikah

A. Waj ib

Wajib j ika seseorang s udah mam pu dan s udah meme nuh i syarat, serta k hawat ir akan
terje rum us me lak ukan per buatan dosa besar j ika t idak sege ra me nikah.O rang dengan k r
iter ia te rse but d iwaj ibkan unt uk sege ra menikah agar t idak te rje r um us me lak ukan dosa
z ina.

B. Sunah

Sunah,bagi seseorang yang s udah mam pu untuk ber umah tangga, mem punyai n Iat unt
uk me nikah.Da lam ha l ini, o rang yang apabi la t idak me laksanaan nikah mas ih mam pu me
nahan dir inya dar i per buatan dosa besar {Z ina} d ihuk um s unah.

C. Mubah

Mubah,yak ni bagi seseorang yang te lah mem punyai ke inginan me nikah, tetapi be
lum mam pu me ndirikan r umah tangga atau be lum me m punyai keinginan me nikah,
tetap i s udah mam pu menir ikan rumah tangga.

D. Mak r uh

Bagi o rang yang t idak me m i lik i peng has i lan sama se ka li dan t idak se m pur na kemam
puannya unt uk be r hubungan se ks ua l, huk um nya mak r uh bi la menikah.

E . Haram

Huk um nikah da lam is lam b isa me njad i haram e ngan be be rapa pe rt im bangan
diantaranya
j ika seseorang t idak mam p u secara f inans ia l dan sangat besar kem ungk inannya t idak bisa
me naf kah i ke luarganya ke lak, t idak adanya ke mam puan se ks ua l j uga menjadi
fakto r diharam kannya pe rnikahan.

Per nikahan juga b isa me njad i haram j ika syarat sah dan kewajiban t idak te r pe nuh i bah
kan d i langar. Ind ikas i adanya kekerasan da lam r umah tangga j uga bisa menyebabkan
per nikahan me njad i haram

c . Hal Halyang Mengharamkan pernikahan

A. Nikah m ut’ah

Nikah m ut’ah dise but j uga nikah seme ntara atau nikah kont rak, ada lah dimana
menikah nya seo rang lak i-lak i dengan seo rang wanita da lam jangka wakt u tertent u. Para u
lama te lah se pakat bahwa je nis nikah ini ada lah per nikahan yang di larang da lam is lam,
haram dan t idak sah atau bata l j ika te lah te rjad i.

B. Nikah Sy ighar

Nikah sy ighar ada lah nikah nya seorang pe rem puan yang dinikah kan wa linya
dengan lak i-lak i lain tanpa adanya mahar, de ngan pe rjanj ian bahwa lak i-lak i itu akan
menikah kan wa li pere m p uan te rseb ut de ngan wanita yang berada dibawah perwa
liannya.Ras u lu l lah secara
tegas te lah me larang je nis pe r nikahan ini.

C. Nikah Da lam Masa Iddah

Baik kare na perce raian maupun karena ke mat ian s uam inya. Jika menikah i se be lum
masa iddah nya se lesai, maka nikah it u dianggap bata l. D isam p ing it u,t idak ada war isan
diantara keduannya dan t idak ada kewaj iban me m be r ikan naf kah serta mahar bagik u wanita
te rse but
darinya.

Be rdasar kan f irman A l lah Ta’a la:

“ Dan jangan lah kam u me netapkan akad nikah, se be lum habis masa ‘ iddah
nya.”{A l- Baqarah:235}

D. N ikah Ber beda Agama

Me nikah beda agama me r upakan pe rnikahan yang d i larang da lam is lam.

Be rdasar kan f irman A l lah Ta’a la:

Dan jangan lah kaum nikah i pere m puan m usy rik, sebe lum me reka be r iman. Sungguh, ham
ba
sahaya pe rem puan yang ber iman le bih baik daripada pe rem puan m usyr ik mes k ipun ia me
narik hat im u. Dan jangan lah kam u nikah kan orang (lak i-lak i) m usyr ik (de ngan pere m p
uan yang
be riman) se be lum me reka ber iman. Sungg uh, ham ba sahaya lak i-lak i yang ber iman le bih
baik
daripada lak i-lak i m usyr ik mes k ipun ia me narik hat im u. Mere ka me ngajak ke Neraka,
sedangkan A l lah me ngajak ke Surga dan am p unan dengan iz in-Nya. (A l lah) mene rangkan
ayat-ayat-Nya
kepada manus ia agar me re ka mengam bi l pe lajaran.” (A l-Baqarah : 221).

E. Nikah Tah li l

Nikah Tah li l ada lah me nikah nya seorang lak i-lak i de ngan seorang wanita yang s
udah dita lak t iga o le h s uam i se be lum nya. La lu, lak i-lak i te rseb ut menta lak nya
(secara sengaja). Ha l ini bert uj uan agar wanita terse but dapat d inikah i ke m ba li o le h s
uam i sebe lum nya (yang te lah me nta lak nya t iga ka li) sete lah masa ‘ iddah wanita itu se
lesai.

Nikah se macam ini haram huk um nya, te r mas uk da lam pe r buatan dosa besar dan me r
upakan per nikahan yang di larang da lam Is lam.

D . Syarat Dan Rukun Nikah

Syarat pe r nikahan da lam is lam se bagai be rik ut:

1 . Beragama lslam

Syarat ca lo n s uam i dan ist r i ada lah be ragama Is lam se rta je las nama dan orangnya.
Bah kan, t idak sah j ika seorang m us lim menikah i nonm us lim dengan tata cara ijab kabu l
Is lam.

2. Bukan Mahram

Bukan mah ram menandakan bahwa t idak te rdapat pe ngha lang agar pe r kawinan
b isa di laksanakan. Se lain it u, se be lum menikah pe r lu me ne lus ur i pasangan yang
akan
d inikah i.M isa lnya, sewaktu keci l dibesar kan dan dis us ui o leh s iapa. Se bab, j ika ketahuan
mas ih
saudara se pe rs us uan maka te rgo long da lam ja lur mah ram se pert i nasab yang haram
unt uk dinikah i.

3 . Wali Nikah Bagi perempuan

Seb uah per nikahan waj ib dihadir i o leh wa li nikah. Wa li nikah harus lak i-lak i, t idak
bo leh pe rem puan mer uj uk hadis:
"Dar i Abu Hurairah ia be r kata, be rsabda Ras u lu l lah SAW: 'Pe rem puan t idak bo leh me
nikah kan (menjadi wa li)te rhadap pere m puan dan t idak bo le h me nikah kan dir inya." (H R.
ad-Dar uq ut ni dan Ib nu Majah).

8
Wa li nikah mem pe lai pe rem puan yang utama ada lah ayah kandung.Nam un jika ayah dar
i me m pe lai pe re m puan s udah meningga l bisa diwak i lkan o le h le lak i dari ja lur
ayah, m isa lnya kake k, buyut, saudara lak i-lak i seayah se ibu, paman, dan seter us nya be
rdasarkan ur utan
nasab.Jika wa li nasab dar i ke luarga t idak ada, a lter nat if nya ada lah wa li hak im yang
syarat dan kete nt uannya pun te lah diat ur.

Be r ik ut ada lah syarat-syarat menjadi wa li:

1.Syarat wa li

• Is lam, bukan kaf ir dan m urtad

• Le lak i dan bukannya pe rem puan

• Ba ligh

• De ngan kere laan sendir i dan bukan paksaan

• Bukan da lam ih ram haj i atau um rah

• T idak fas ik

• T idak cacat aka l f ik iran, te r la lu t ua dan se bagainya

• Me rdeka

• T idak ditahan k uasanya dar ipada mem be lanjakan

hartanya Je nis-je nis wa li

• Wa li m ujb ir: Wa li dar i bapa se ndir i atau datuk sebe lah bapa (bapa
kepada bapa) mem punyai k uasa mewa likan pe rkahwinan anak pe re m
puannya atau

cucu pe re m puannya de ngan perset uj uannya atau t idak(sebaik nya per lu

mendapat kan ke re laan ca lo n ister i yang he ndak dikahwinkan)

• Wa li aq rab: Wa li terde kat me ngik ut s us unan yang layak dan ber hak

menjadi Wa li

• Wa li ab’ad: Wa li yang jauh sedik it me ngik ut s us unan yang layak me

njad i wa li, j ika ket iadaan wa li aq rab be r ke naan. Wa li ab’ad ini akan
be r pindah

ke pada wa li ab’ad lain sete r us nya meng ik ut s us una te rse but jika t iada yang
terde kat lagi.

• Wa li raja/hak im: Wa li yang dibe r i k uasa atau ditau liah kan o le h peme rintah

atau pihak be r k uasa neger i ke pada orang yang te lah di lant ik me nja lankan

t ugas ini dengan sebab-sebab te rte ntu

4. Dihadiri saksi

Syarat sah nikah se lanj ut nya ada lah te rdapat m inima l dua orang saks i yang menghadir i
ijab kab u l, satu bisa dar i pihak mem pe lai wanita dan sat u lag i dar i mem pe lai pr ia.Me
ngingat saks i mene m pat i pos is i pe nt ing da lam akad nikah, saks i disyarat kan beragama
Is lam, dewasa, dan dapat me nge rt i maks ud akad.

1. Syarat-syarat saks i:

• Sek urang-k urangya dua orang

• Is lam

• Be raka l

• Ba ligh

• Le lak i

• Me maham i kandungan lafaz ijab dan qabu l

• Bo le h mende ngar, me lihat dan be rcakap

• Adi l (T idak me lak ukan dosa-dosa besar dan t idak be rte r usan me lak
ukan dosa-dosa keci l)

• Me rdeka

5. Sedang Tidak hram Atau Berhaji

Jum hur u lama me larang nikah saat haj i atau um rah (saat ih ram), me r ujuk Is lam i.

Ha l ini j uga ditegas kan seorang u lama be r maz hab Syaf ii da lam k itab Fat hu l Qar ib a l-
Mujib yang me nye but sa lah satu larangan da lam haji ada lah me lak ukan akad nikah maupun
menjadi wa li da lam per nikahan:

‫ ﺑﻮﻛﺎﻟﺔ ﺃﻭ ﻭﻻﻳﺔ‬،‫(ﻭ )ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ( ﻋﻘﺪ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ )ﻓﻴﺤﺮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺤﺮﻡ ﺃﻥ ﻳﻌﻘﺪ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻟﻨﻔﺴﻪ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻩ‬

10
"Kede lapan (dar i sep u luh per kara yang di larang d i lak ukan ket ika ih ram) yait u akad nikah.
Akad nikah diharam kan bagi orang yang sedang ih ram, bagi dir inya maupun bagi o rang lain
(me njad i wa li)"

6 . Bukan paksaan

Syarat nikah yang tak ka lah pent ing ada lah me ndapat ke r idaan dar i mas ing-mas ing
pihak, sa ling mene r ima tanpa ada paksaan. Ini ses uai de ngan had is Abu Hurairah ra:

"T idak bo leh seo rang janda dinikah kan h ingga ia diajak m usyawarah atau dim intai pendapat,
dan t idak bo le h seorang gadis dinikah kan sam pai dim intai iz innya." (H R A l Buk har i:
5136, Mus lim: 3458).

7 . Adanya Mahar

"At uran Mahar da lam Is lam Mahar ada lah pe m be r ian dar i ca lon me m pe lai p ria (ca lon
s uam i) ke pada ca lon mem pe lai wanita (ca lon ist r i), baik ber be nt uk barang, uang atau
jasa yang t idak bertentangan de ngan huk um Is lam".

Senada de ngan def inis i mahar me nur ut K H I, Sir man Dahwa l da lam buk u Pe rband ingan
Huk um Pe rkawinan ( ha l. 3 1) mendef inis ikan mahar se bagai hak ist r i yang d ite rima dari s
uam inya
se bagai pe rnyataan kas ih sayang dan kewaj iban s uam i te rhadap ist r inya se bagaimana
diatur da lam A l-Q ur’an Q.S. An-Nisa ayat 4 yang art inya:

"Ber ikan lah mas kawin (mahar) ke pada wanita (orang yang kam u nikah i) sebagai pe m ber
ian de ngan penuh kere laan. Kem udian j ika me re ka menyerah kan ke pada kam u sebagian
dar i mas kawin it u dengan senang hat i, maka makan lah (am bi l lah) pem be r ian it u
(sebagai makanan)
yang sedap lagi baik ak ibat nya".

Mahar wajib d ibayarkan o leh ca lo n s uam i ke pada ca lon ist r i, yang dibe r ikan secara langs
ung de ngan tunai, dan sejak diber ikan maka mahar te rseb ut menjadi hak pr ibadi ca lon ist r
i.Nam un, penyerahan mahar te rse but bo leh d itangguh kan, baik unt uk se lur uh nya atau se
bagian, j ika ca lo n
ist ri menyet uj ui. Pe nye rahan mahar yang be lum dit unaikan tersebut menjadi hutang ca
lo n s uam i.

Mes k ip un waj ib, menyerah kan mahar pe r nikahan bukan me rupakan r uk un da lam
per kawinan.Ke la laian menyebut jenis dan jum lah mahar pada waktu akad nikah pun t idak
me nye babkan pe r kawinan me njadi bata l. Pe nye rahan mahar yang mas ih ter hutang pun j
uga
t idak me ngurangi sah nya pe r kawinan.

huk um Is lam t idak me ngatur batasan ni lai m inima l maupun maks ima l s uat u mahar,
kare na
besar nya s uat u mahar dise rah kan ke pada kese pakatan ca lo n me m pe lai pr ia dan ca lo
n
me m pe lai wanita. Asa lkan me reka sepakat, tent unya mahar terse but pun sah-sah saja
be rapapun ni lainya.Yang ter pe nt ing, jangan sam pai mahar dijadikan sebagai ha l yang
jadi me m pers u lit per kawinan.

Dan itu lah syarat dan r uk un pe rnikahan yang har us d ipenuh i agar per nikahan dapat d
ianggap sah.

.
 KESIMPULAN

A . Kesimpulan

Nikah menjadi wajib atas orang yang s udah mam pu dan ia k hawat ir te rjer um us pada
pe r buatan z ina. Sebab z ina haram huk um nya, de m ik ian pu la ha l yang bisa
mengantarkannya kepada perz inaan serta ha l-ha l yang me njadi pendahu lu pe rz inaan (m
isa lnya; pacaran, pent.). Maka, barangs iapa yang me rasa me ngk hawat ir kan dir inya terjer
um us pada pe r buatan z ina ini, maka ia waj ib se k uat m ungk in me ngenda likan nafs unya.
Manaka la ia t idak mam p u
me nge nda likan nafs unya, kecua li de ngan ja lan nikah, maka ia waj ib me laksanakannya.

Barangs iapa yang be lum mam pu me nikah, nam un ia ingin se ka li me langs ungkan akad
nikah, maka ia har us raj in me nge rjakan puasa, ha l ini berdasar kan hadits Abdu l lah bin
Mas'ud bahwa Nabi saw. pe r nah bersabda kepada kam i, "Wahai para m uda barangs iapa
yang te lah mam pu
me nikah di antara ka lian, maka me nikah lah, karena ses ungguh nya kawin itu le bih me nunduk
kan pandangan dan le bih me m bente ngi kema luan: dan barangs iapa yang t idak mam pu
menikah,
maka hendak lah ia ber puasa; kare na ses ungg uh nya puasa se bagai tameng.

Akad nikah mem punyai be be rapa r uk un dan syarat yang har us d ipenuh i. R uk un dan syarat
me nent ukan huk um s uat u per buatan, te r utama yang me nyangk ut de ngan sah atau t idak
nya
pe r buatan tersebut dar i segi huk um. Kedua kata tersebut mengandung art i yang sama da lam
ha l bahwa keduanya mer upakan ses uat u yang har us d iadakan. Da lam per nikahan m isa lnya,
r uk un dan syarat nya t idak bo le h tert ingga l. Art inya, pe r nikahan t idak sah bi la keduanya t
idak ada
atau t idak lengkap. Pe r bedaan r uk un dan syarat ada lah ka lau r uk un it u har us ada da
lam satu ama lan dan mer upakan bagian yang hak ik i dar i ama lan te rse but. Se mentara
syarat ada lah ses uatu yang har us ada da lam satu ama lan nam un ia bukan bag ian dar i
ama lan te rse but.

Adanya ijab, yaitu lafadz yang d iucapkan o le h wa li atau yang me nggant ikan pos is i wa li.
Misa lnya dengan s i wa li me ngatakan, “Zawwajtuka Fu lanah” (“Ak u nikah kan eng kau
dengan s i Fu lanah”) atau “Ankaht uka Fu lanah” (“Ak u nikah kan e ngkau de ngan Fu lanah”).

"K ini je las s udah me ngapa k ita se bagai seorang m us lim dan m us limah dianj ur kan untuk
me nikah o leh A l lah SWT. U nt uk it u bagi yang s udah me rasa ber kewajiban unt uk menikah,
jangan lah merasa bingung dengan beban yang akan d itanggung sete lah menikah nant i kare na
se pert i yang te lah di je las kan pada pe m bahasan se be lum nya bahwasannya A l lah akan
me m udah kan sega la kes u litan ham ba Nya dan me m ber i ke nik matan arau rahmat
yang leb ih kepada ham ba Nya de ngan ja lan pe r nikahan.

13
B. Saran

De ngan me lihat adanya banyak o rang yang maje m uk dengan beraneka ragam s uk u, budaya,
dan
agama, maka Penu lis me nyam paikan be be rapa saran yang dapat dijadikan se
bagai pert im bangan da lam me m pe r baik i per masa lahan tersebut kede pannya,
yaitu :

1. Se baik nya pasangan yang akan me langs ungkan pe r kawinan idea lnya me m i lik i
keyak inan agama yang sama.

2. Apab i la pasangan tetap mem i lih unt uk me langs ung kan per kawinan beda agama,
maka sebaik nya per kawinan di langs ungkan di luar nege r i.

3. Hendak nya peme rintah me m b uat pe rat uran per undang – undangan secara je las
untuk me ngatur pasangan yang akan me langs ungkan pe r kawinan beda agama agar t
idak te rjadi pe nye lundupan huk um.
http ://almanhaj .or .id /content /3233/ slash /0/ pernikahan -yang -dilarang -dalam -s yariat-
is lam/www.j ur na lhuk um.com/tata-cara-me langs ung kan-pe r kawinan/