Beyond simple egoism?

‘sederhana’ atau ‘kasar’ dalam egoisme dimaksudkan untuk meringkas ide

promosi yang disengaja dari kepentingan diri yang sempit tanpa kendala
mengkhawatirkan kepentingan orang lain.

Kemungkinan pertama adalah mengikuti jalan, yang ditunjukkan di atas,

termasuk keluarga, teman dekat, dan rekan kerja dalam konsep 'minat kelompok'.
Jika ini dilakukan hanya sebagai alat untuk melindungi kepentingan diri sendiri
maka kita masih berada dalam egoisme yang konseptual, meskipun dengan
praktik yang lebih canggih. Untuk benar-benar prihatin dan untuk
mempromosikan, kepentingan 'keluarga' (bahkan dengan konotasi mafia) dengan
mengorbankan orang-orang di luar masih dalam semangat egoisme, meskipun
orang mungkin melihat komplikasi yang cukup besar dalam pengambilan
keputusan di mana selfinterests bersaing dalam keluarga.

Versi egoisme yang memiliki daya tarik adalah egoisme dalam hukum,
yaitu kita mengejar kepentingan pribadi dalam kerangka hukum masyarakat
tempat kita bertindak. Ini dapat dianggap sebagai prinsip yang berlebihan bahwa
kita menerima batasan ini, atau dapat dianggap sebagai langkah penghindaran
risiko dalam egoisme yang kasar, yaitu kita berasumsi bahwa jika kita melanggar
hukum, kita akan tertangkap dan oleh karena itu kita ingin menghindari hukuman.
Pandangan yang terakhir ini adalah egoisme yang kasar, sedangkan penerimaan
hukum sebagai kendala pada prinsipnya sangat berbeda.

Akhirnya, undang-undang bervariasi di antara berbagai negara dan

berkembang dari waktu ke waktu sebagai tanggapan terhadap persepsi publik
tentang apa yang benar dan kebutuhan praktis administrasi publik, seperti
pengumpulan pajak. Dengan demikian tindakan bisnis yang diusulkan dapat
dibatasi di satu negara dan tidak di negara lain, yang dapat menyebabkan
organisasi memilih dan memilih undang-undang mana yang akan dikenakan
melalui keputusan lokasi.
Science and egoism

Egoisme 'Tangan Tak Terlihat' adalah pandangan pragmatis yang

dikembangkan dalam The Wealth of Nations karya Adam Smith (1776).
Argumennya adalah bahwa jika semua pengusaha bertindak bebas untuk
kepentingan mereka sendiri, maka masyarakat secara keseluruhan akan mendapat
manfaat. Apakah ini benar atau tidak, adalah masalah fakta yang akan diselidiki
melalui penelitian empiris serta oleh teori dan argumen. Seperti yang
diperlihatkan para ekonom, fakta-fakta tidak secara meyakinkan mendukung
bahwa tangan tak terlihat sepenuhnya dapat diandalkan, seperti yang terlihat oleh
sejumlah besar undang-undang yang tampaknya diperlukan untuk membatasi
pengambilan keputusan bisnis dan melestarikan pasar bebas.

Ilmuwan lain baru-baru ini mengembangkan teori-teori menarik yang

didasarkan pada pengamatan para antropolog serta prinsip kunci penjelas ilmiah
untuk evolusi. Jadi pendekatan yang sangat berbeda dengan argumen moral
tradisional diambil oleh egoisme ilmiah, seperti yang ditunjukkan dalam karya
ahli biologi dan psikolog evolusi yang berpendapat bahwa kita hanya berevolusi
sebagai masyarakat karena kita telah berhasil menyeimbangkan kepentingan
pribadi dengan perilaku altruistik untuk memastikan kelangsungan hidup gen kita.

The ethics of David Hume

David Hume (1711-1776) adalah salah satu tokoh terkemuka Pencerahan

di Skotlandia, mungkin paling dikenal oleh mahasiswa filsafat sebagai bagian dari
trio Inggris "Locke, Berkeley dan Hume". Ide-idenya tentang etika dan agama
adalah bagian dari pendekatannya yang sangat orisinal terhadap filsafat dan
banyak dibahas oleh generasi berikutnya.

Dia mungkin terkenal karena pernyataannya, yang kadang-kadang

menyandang nama 'Hukum Hume', bahwa Anda tidak dapat memperoleh
penilaian atas apa yang 'harus' Anda lakukan dari serangkaian kata 'adalah'
pernyataan. Nalar berhubungan dengan logika dan masalah fakta.
 Dalam tulisan-tulisan awal Hume, dimensi moral berasal dari bentuk yang
cukup mendasar dari apa yang sekarang disebut subjektivisme, yaitu 'X itu baik'
berarti 'Saya suka X'. Kami menggunakan huruf X di sini untuk membela prinsip
moral. Penilaian moral kita dianggap subyektif, meskipun Hume menggunakan
kata-kata seperti 'nafsu' yang bisa menyesatkan jika diambil dalam konteks
modern. Jadi kecenderungan moral kita adalah masalah hati nurani dan perasaan
kita.

Banyak keberatan di masa modern mungkin menggunakan bahasa

psikologi dan pembicaraan tentang perilaku menyimpang dan psikopat. Hume,
bagaimanapun, berpendapat bahwa pada prinsipnya tidak ada tempat lain untuk
pergi, meskipun pandangannya yang telah diubah diubah dalam karya selanjutnya
menjadi apa yang kita sebut pandangan pengamat yang ideal di mana 'X baik'
berarti 'kita akan memilih X jika kita sepenuhnya informasi dan tidak memihak '.
Jika kita benar-benar percaya bahwa perilaku menyimpang hanya didasarkan pada
kesalahan dan ketidaktahuan dan bahwa kita dapat menyembuhkan ini melalui
perkembangan moral kita maka rumusan ini kemudian merupakan perbaikan.
Namun, jika kita melihat ini sebagai idealis, maka kita dibiarkan dengan
pandangan yang agak terbatas tentang moralitas kecuali kita memiliki
kepercayaan yang besar terhadap sifat manusia.

Karena moralitas dilihat oleh masyarakat sebagai sebagian besar tentang

apa yang kita lakukan dan konsekuensinya ini adalah perbedaan yang sangat
penting dalam menunjukkan keterbatasan akal. Hume menarik perhatian kita pada
peran 'nafsu' dan menghindari rasa sakit dalam menggerakkan kita untuk
bertindak, yaitu menggunakan bahasa bisnis modern kita harus memperhatikan
motivasi dan kontrol tindakan serta niat dan keputusan yang baik. Penekanan pada
kebutuhan akan motivasi terhadap tindakan yang benar ini memberikan
penyeimbang yang bermanfaat bagi pandangan analitik yang berlebihan tentang
evaluasi etika dan pengambilan keputusan.
Kami dapat meringkas ini sebagai berikut ('benar' dan 'salah' di sini merujuk pada
konten etis):

- Keputusan yang salah dan tindakan yang salah - konsisten tetapi

meragukan secara etis.
- Keputusan yang salah tetapi tindakan yang benar - apakah etis melakukan
hal yang benar karena alasan yang salah?
- Keputusan yang benar tetapi tindakan yang salah - kegagalan untuk
menjalankan niat baik.
- Keputusan yang tepat dan tindakan yang benar - melakukan hal yang benar
untuk alasan yang benar.

Pengaruh abadi dari posisi umum Hume dapat dilihat dengan refleksi
dalam filsafat Inggris di awal abad ke-20. Pembentukan nilai dipandang sangat
berbeda dengan memperoleh pengetahuan tentang dunia sosial dan fisik.
Pandangan yang lebih canggih tentang psikologi individu dan kelompok
mendasari teori baru dalam perilaku organisasi.