Kelompok 7

Anggota:

1. Firdaus Bunga Romadhonna (20108040048)

2. Ardho Zuhri Falah (20108040066)

3. Iman Santoso (20108040088)

4. Putri Sangadati (20108040108)

5. Risma Tesya Andita (20108040121)

PERILAKU ETIS KONTRIBUSI FILSUF

Etika & Kode Moral

The Encyclopedia of Philosophy mendefinisikan etika dalam tiga cara sebagai berikut:

1. Pola umum atau cara hidup

2. Seperangkat aturan perilaku atau kode moral

3. Penyelidikan tentang cara hidup dan aturan tingkah laku

Dalam pengertian pertama, kita berbicara tentang etika Buddhis atau Kristen; yang kedua, kita
berbicara tentang etika profesional dan perilaku tidak etis. Dalam pengertian ketiga, etika
merupakan cabang filsafat yang sering diberi nama khusus metaetika

Moralitas dan kode moral didefinisikan dalam Encyclopedia of Philosophy mengandung

empat karakteristik:

1. Keyakinan tentang sifat manusia

2. Keyakinan tentang cita-cita, tentang apa yang baik atau diinginkan atau layak dikejar untuk
dirinya sendir
 3. Aturan meletakkan apa yang harus dilakukan dan apa yang tidak boleh dilakukan

4. Motif yang mendorong kita untuk memilih benar atau salah kursus2

Masing-masing dari keempat aspek ini dieksplorasi dengan menggunakan empat teori etika
utama yang diterapkan pada orang yang membuat keputusan etis dalam lingkungan bisnis:
utilitarianisme, deontologi, keadilan dan kejujuran, dan etika kebajikan.

Masing-masing teori ini memberikan penekanan yang berbeda pada keempat karakteristik
tersebut. Misalnya, utilitarianisme menekankan pentingnya aturan dalam mengejar apa yang baik
atau diinginkan, sedangkan deontologi mengkaji motif pembuat keputusan etis. Etika kebajikan
cenderung mengkaji manusia secara lebih holistik, memandang hakikat kemanusiaan.

Meskipun masing-masing teori menekankan aspek kode moral yang berbeda, mereka semua
memiliki banyak kesamaan, terutama perhatian tentang apa yang harus dan tidak boleh dilakukan.
Tapi, seperti yang dicatat Rawls, tidak ada teori yang lengkap, jadi kita harus toleran terhadap
berbagai kelemahan dan kekurangan mereka.

Dalam bisnis, ada banyak kendala yang mempengaruhi apakah pembuat keputusan benar-benar
melakukan hal yang benar. Faktor-faktor mitigasi ini dapat dikelompokkan secara luas menjadi
kendala organisasi dan karakteristik pribadi. Kendala organisasi meliputi sistem penghargaan,
budaya organisasi, dan nada di puncak perusahaan. Misalnya, orang melakukan apa yang harus
mereka lakukan, dan jika sistem penghargaan mendorong perilaku yang dipertanyakan atau
mencegah diskusi etis tentang tindakan yang diusulkan, maka karyawan tidak akan memasukkan
etika ke dalam proses pengambilan keputusan mereka. Nilai-nilai organisasi juga mempengaruhi
perilaku karyawan, serta perilaku manajer senior.

Etika & Bisnis

Archie Carroll dengan cerdik mengamati bahwa Anda dapat berbicara secara bermakna
tentang etika bisnis hanya jika bisnis tersebut layak secara ekonomi. Jika tidak menguntungkan,
maka bisnis tersebut akan gulung tikar, dan pertanyaan tentang perilaku bisnis yang pantas dan
tidak pantas dapat diperdebatkan. Akibatnya, tujuan utama dari perusahaan nirlaba adalah untuk
tetap dalam bisnis. Ini dilakukan dengan menyediakan barang dan jasa yang dibutuhkan oleh
masyarakat secara efisien dan efektif. Ini adalah tujuan mendasar bisnis, tetapi ini bukan satu-
satunya tujuan dan tidak boleh dikejar dengan biaya berapa pun. Keuntungan adalah konsekuensi
dari melakukan bisnis dengan baik. Tetapi bisnis juga harus mematuhi undang-undang dan
peraturan yang berlaku seminimal mungkin.

Hukum yang berlaku memberikan tingkat dasar perilaku bisnis yang dapat diterima.
Mengimpor kokain mungkin menguntungkan, tetapi ilegal. Tanggung jawab bisnis ketiga dan
keempat, menurut Carroll, adalah bertanggung jawab secara etis dan sosial. Bisnis beroperasi dalam
masyarakat dan harus mematuhi norma[1]norma masyarakat dan harus memberikan kontribusi
untuk kemajuan masyarakat.

Tiga dari penjelasan paling umum mengapa individu harus beretika didasarkan pada
pandangan tentang agama, hubungan kita dengan orang lain, dan persepsi kita tentang diri kita
sendiri. Seperti yang telah disebutkan, ada yang mendefinisikan etika berkaitan dengan pola
bagaimana kita harus menjalani hidup kita berdasarkan prinsip-prinsip agama. Dalam tradisi
Yudeo-Kristen, ini mencakup prinsip-prinsip “lakukan kepada orang lain seperti yang Anda ingin
mereka lakukan kepada Anda,” “jangan mengucapkan saksi dusta,” dan “kasihilah sesamamu
seperti dirimu sendiri.” Prinsip dan hukum serupa dilarang oleh agama lain. Bagi banyak orang,
penghormatan terhadap hukum dan aturan agama itulah yang mengatur perilaku. Kita harus etis
karena itu adalah hukum Tuhan.

Yang lain percaya bahwa etika tidak ada hubungannya dengan agama itu sendiri.
Sebaliknya, itu berkaitan dengan rasa hormat kita terhadap orang lain, yang ditunjukkan melalui
cinta, simpati, kemurahan hati, dan sejenisnya. Kita adalah makhluk sosial yang hidup
bermasyarakat dengan orang lain. Kami secara alami mengembangkan keterikatan emosional yang
kuat dengan orang lain yang sering kami tunjukkan melalui tindakan cinta dan pengorbanan diri.
Melalui interaksi kita, kita menjadi simpatik terhadap emosi dan perasaan mereka. Kami
mereproduksi dalam diri kami sendiri kesenangan, rasa sakit, dan kepuasan yang kami akui sedang
dirasakan oleh orang lain berdasarkan pengalaman kesenangan, rasa sakit, dan kepuasan kami
sendiri. Etika mewakili identifikasi simpatik kita dengan orang lain dan sering diwujudkan dalam
tindakan kebaikan, persahabatan, dan cinta.
Kepentingan Diri & Ekonomi
Adam Smith (1723–1790) berpendapat bahwa kepentingan pribadi mengarah pada kerja
sama ekonomi. Dalam karyanya An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations,
dia mengamati bahwa baik pembeli maupun penjual tertarik untuk memuaskan kebutuhan dan
keinginan masing-masing. Pembeli ingin memperoleh kepuasan atau utilitas paling relatif dari
pembelian konsumen mereka. Penjual ingin mendapatkan keuntungan maksimal yang mereka dapat
dari transaksi. Di pasar yang sempurna, pembeli dan penjual bernegosiasi untuk ekuilibrium pareto-
optimum, yang disebut Smith sebagai harga alami. Jika penjual menetapkan harga terlalu tinggi,
tidak ada yang akan membeli produk tersebut. Jika harga sangat rendah, konsumen akan lebih dari
bersedia untuk membeli produk tersebut. Ketika permintaan akan produk meningkat, penjual akan
menaikkan harga atau penjual baru akan memasuki pasar dalam upaya untuk memenuhi permintaan
konsumen akan produk tersebut. Jika harga naik terlalu tinggi, pembeli akan meninggalkan pasar.
Inilah yang dimaksud Smith dengan pasar bebas; baik pembeli maupun penjual dapat dengan bebas
dan tanpa paksaan masuk dan keluar pasar.
Ciri utama model ekonomi Smith adalah, pertama, bahwa bisnis adalah aktivitas sosial yang
kooperatif. Perusahaan menyediakan barang dan jasa yang dibutuhkan oleh masyarakat. Penjual dan
pembeli bekerja menuju tujuan bersama dengan memuaskan kebutuhan mereka dengan harga yang
disepakati bersama. Ini bukan transaksi atomistik melainkan peristiwa yang dibangun secara sosial.
Bisnis adalah kegiatan sosial, dan masyarakat beroperasi berdasarkan prinsip-prinsip etis. Kedua,
pasar itu kompetitif, bukan permusuhan.
Wawasan Smith adalah bahwa kepentingan pribadi mengarah pada kerja sama ekonomi.
Kepentingan pribadi adalah motivasi untuk pembagian kerja, dan pembagian kerja yang kooperatif
berarti bahwa produk yang lebih banyak dan lebih baik dapat diberikan kepada masyarakat dengan
cara yang efisien dan efektif. Pasar akan memberi harga produk-produk ini berdasarkan kebutuhan
konsumen, ketersediaannya, kualitasnya, dan aspek kualitatif produk lainnya. Keuntungan yang
diperoleh vendor adalah hasil dari penyediaan barang dan jasa. Jadi, tujuan pasar bukanlah agar
perusahaan mendapat untung. Sebaliknya, tujuannya adalah agar perusahaan menyediakan barang
dan jasa dengan cara yang efisien dan efektif, yaitu dengan menjadi menguntungkan.

Etika, Bisnis & Hukum

Schwartz dan Carroll10 berpendapat bahwa bisnis, etika, dan hukum dapat dilihat sebagai
tiga lingkaran yang berpotongan dalam diagram Venn. Area 1 mewakili aspek kegiatan bisnis yang
tidak tercakup oleh hukum atau etika. Di Area 2 adalah hukum yang tidak ada hubungannya dengan
etika atau bisnis. Area 3 mewakili larangan etis yang tidak menyangkut bisnis dan tidak ilegal. Area
4 mewakili banyak peraturan dan regulasi yang harus diikuti oleh perusahaan—hukum yang
disahkan oleh pemerintah, badan pengatur, asosiasi profesional, dan sejenisnya. Area 5 yang
menjadi fokus buku ini, tumpang tindih antara aktivitas bisnis dan norma etika. Area 6 ada dan
selama perusahaan tidak melanggar hukum, mereka berperilaku etis. Area 7, persimpangan hukum,
etika, dan bisnis, biasanya menjadi masalah hanya jika hukum mengatakan satu hal sedangkan etika
mengatakan sebaliknya.
Teori Etika Utama Bermanfaat Dalam Menyelesaikan Dilema Etis
Teleologi: Utilitarianisme & Konsekuensialisme—Analisis Dampak
Teleologi memiliki sejarah panjang di antara filosofi empiris Inggris. John Locke (1632–
1704), Jeremy Bentham (1748–1832), dan James Mill (1773–1836) dan putranya John Stuart Mill
(1806–1873) semuanya meneliti etika dari perspektif teleologis. Teleologi berasal dari kata Yunani
telos, yang berarti "akhir", "konsekuensi", atau "hasil". Teori teleologis mempelajari perilaku etis
dalam kaitannya dengan hasil atau konsekuensi dari keputusan etis.
Teleologi memiliki artikulasi paling jelas dalam utilitarianisme, terutama dalam tulisan-
tulisan Bentham dan JS Mill. Dalam Utilitarianisme, Mill menulis, “Akidah yang menerima sebagai
landasan moral, Utilitas, atau Prinsip Kebahagiaan Terbesar, berpendapat bahwa tindakan itu benar
sebanding dengan kecenderungan untuk meningkatkan kebahagiaan, salah karena cenderung
menghasilkan kebalikan dari kebahagiaan.
Utilitarianisme mendefinisikan baik dan jahat dalam hal kesenangan dan rasa sakit.
Tindakan yang benar secara etis adalah tindakan yang menghasilkan kesenangan terbesar atau rasa
sakit yang paling sedikit. Ini adalah teori yang sangat sederhana. Tujuan hidup adalah menjadi
bahagia, dan semua hal yang mempromosikan kebahagiaan itu baik secara etis, karena cenderung
menghasilkan kesenangan atau mengurangi rasa sakit dan penderitaan. Bagi kaum utilitarian,
kesenangan dan rasa sakit mungkin bersifat fisik dan mental.
Ada beberapa aspek kunci untuk utilitarianisme. Pertama, etika dinilai berdasarkan
konsekuensi. Selanjutnya, keputusan etis harus berorientasi pada peningkatan kebahagiaan dan/atau
pengurangan rasa sakit, di mana kebahagiaan dan rasa sakit dapat bersifat fisik atau psikologis.
Selanjutnya, kebahagiaan dan rasa sakit berhubungan dengan semua masyarakat dan tidak hanya
pada kebahagiaan atau rasa sakit pribadi pembuat keputusan. Akhirnya, pembuat keputusan etis
harus tidak memihak dan tidak memberi bobot ekstra pada perasaan pribadi saat menghitung
kemungkinan konsekuensi bersih keseluruhan dari suatu keputusan.

Utilitarianisme Tindakan & Peraturan

- Tindakan
Menganggap suatu tindakan secara etis baik atau benar jika mungkin menghasilkan
keseimbangan yang lebih baik antara kebaikan dan kejahatan. Suatu tindakan secara etis
buruk atau tidak benar jika mungkin akan menghasilkan sebaliknya. Setiap tindakan
alternatif, jumlah kesenangan yang sesuai untuk setiap orang yang mungkin akan
terpengaruh oleh keputusan tersebut. Tindakan yang benar secara etis adalah yang
 menghasilkan keseimbangan positif bersih terbesar atau keseimbangan negatif paling
kecil dari kesenangan atas rasa sakit.
- Peraturan
Harus mengikuti aturan yang mungkin akan menghasilkan keseimbangan yang lebih
besar antara kebaikan atas kejahatan dan menghindari aturan yang mungkin akan
menghasilkan kebalikannya. prinsip panduan untuk aturan utilitarian adalah, ikuti aturan
yang cenderung menghasilkan kesenangan terbesar daripada rasa sakit untuk jumlah
terbesar orang yang mungkin akan terpengaruh oleh tindakan tersebut. Pengungkapan
kebenaran biasanya menghasilkan kesenangan terbesar bagi kebanyakan orang di sebagian
besar waktu. Demikian pula, laporan keuangan yang akurat dan andal sangat berguna bagi
investor dan kreditor dalam membuat keputusan investasi dan kredit.
Saran & Tujuan
Teori politik bukan prinsip etika, pendukung utama filosofi politik ini ialah Niccolo
Machiavelli (1469-1527) yang menulis Prince for Lorenzo Medici sebagai panduan utama
tentang cara mempertahankan kekuasaan politik. sikap bermuka dua, dalih, dan penipuan adalah
cara yang dapat diterima bagi seorang pangeran untuk mempertahankan kendali atas rakyat dan
saingannya. Prinsip politik "tujuan menghalalkan cara" bukanlah teori etis. Pertama, secara
keliru mengasumsikan bahwa cara dan tujuan secara etis setara, dan, kedua, secara keliru
mengasumsikan bahwa hanya ada satu cara untuk mencapai tujuan.
Daya tarik keseluruhan utilitarianisme adalah bahwa ia tampak cukup sederhana, sedangkan
pertimbangan penuh atas semua konsekuensinya menantang jika menginginkan hasil yang
komprehensif. Tujuan dari perilaku etis:
1. Untuk mempromosikan kebahagiaan
2. Berkonsentrasi pada kebahagiaan masa depan mereka yang akan terpengaruh oleh
keputusan tersebut
3. Mengakui ketidakpastian masa depan, sehingga berfokus pada konsekuensi yang
mungkin terjadi
4. Teorinya ekspansif dan tidak egois
Kelemahan Dalam Utilitarianisme
Utilitarianisme mengandaikan bahwa hal-hal seperti kebahagiaan, utilitas, kesenangan,
rasa sakit, dan penderitaan dapat diukur. Akuntan sangat pandai mengukur transaksi ekonomi
karena uang adalah standar pengukuran yang seragam. Hampir semua transaksi ekonomi dapat
diukur dalam mata uang. Namun, tidak ada satuan ukuran umum untuk kebahagiaan,
kebahagiaan satu orang juga tidak setara dengan kebahagiaan orang lain.
 Masalah yang menyangkut distribusi dan intensitas kebahagiaan. Prinsip utilitarian
adalah menghasilkan kebahagiaan sebanyak mungkin dan membagikan kebahagiaan itu kepada
sebanyak mungkin orang. Utilitarianisme seringkali tampak sedingin dan tidak berperasaan
seperti nasihat Machiavelli tentang penggunaan kekuatan politik secara telanjang.
Masalah pengukuran lainnya menyangkut ruang lingkup. Kebahagiaan jangka pendek
generasi saat ini mungkin datang pada rasa sakit generasi mendatang. Jika generasi masa depan
harus dimasukkan, maka jumlah keseluruhan kebahagiaan harus meningkat pesat untuk
mengakomodasi cukup kebahagiaan yang tersedia untuk dialokasikan ke generasi ini dan
selanjutnya.
Utilitarianisme mengabaikan motivasi dan hanya berfokus pada konsekuensi. Hal ini
membuat banyak orang tidak puas. Banyak yang akan menganggap bahwa mereka memiliki
tingkat kesalahan etis yang berbeda, dengan eksekutif berbasis bonus bertindak lebih buruk
daripada altruis yang salah arah. Namun, utilitarianisme akan menilai keduanya sama-sama lalai
secara etis karena konsekuensi dari keputusan mereka sama, yaitu penipuan laporan keuangan.
Etika Deontologis - Motivasi Untuk Perilaku
Tata susila, istilah yang berasal dari kata Yunani deon, yang berarti "tugas" atau
"kewajiban", adalah teori yang menyangkut tugas dan tanggung jawab etis seseorang. Ini
mengevaluasi etika perilaku berdasarkan motivasi pembuat keputusan. Menurut seorang
deontologis, suatu tindakan dapat benar secara etis bahkan jika itu tidak menghasilkan
keseimbangan bersih antara kebaikan atas kejahatan bagi pembuat keputusan atau masyarakat
secara keseluruhan.
Immanuel Kant (1724–1804) memberikan artikulasi paling jelas dari teori ini dalam
risalahnya Landasan Metafisika Moral. Dia berpendapat bahwa semua konsep moral kita berasal
dari akal bukan dari pengalaman. Bagi Kant, tugas adalah standar untuk menilai perilaku etis.
Nilai moral hanya ada ketika seseorang bertindak karena rasa kewajiban.
Kant mengembangkan dua hukum untuk menilai etika. Kaidah yang pertama adalah
imperatif kategoris. Ada dua aspek imperatif kategoris ini. Pertama, Kant berasumsi bahwa
hukum memerlukan kewajiban, dan ini menyiratkan bahwa hukum etis memerlukan kewajiban
etis. Bagian kedua dari imperatif adalah bahwa suatu tindakan secara etis benar jika dan hanya
jika pepatah yang sesuai dengan tindakan tersebut dapat di universalkan secara konsisten. Kaidah
kedua Kant adalah a imperatif praktis. Bagi Kant, hukum memiliki penerapan universal,
sehingga hukum moral berlaku tanpa membeda-bedakan setiap orang. Ini berarti bahwa setiap
orang harus diperlakukan sama di bawah hukum moral. Setiap orang berhak mengejar tujuan
pribadinya sendiri selama tidak melanggar imperatif praktis. Ini adalah Prinsip Kantian.
 Memperlakukan orang lain sebagai tujuan mengharuskan kita mengakui bahwa kita semua
adalah bagian dari masyarakat, bagian dari komunitas moral. Dengan cara yang sama saya harus
bertindak positif terhadap tujuan saya sendiri, saya juga memiliki kewajiban untuk bertindak
positif terhadap tujuan mereka.

Kelemahan Dalam Deontologi

Sama seperti teori etika lainnya, deontologi juga memiliki masalah dan kelemahan. Masalah
mendasar adalah bahwa imperatif kategoris tidak memberikan pedoman yang jelas untuk
memutuskan prinsip mana yang harus diikuti ketika dua atau hukum moral bertentangan dan
hanya satu yang dapat dipilih. Hukum moral mana yang lebih diutamakan? Dalam hal ini,
utilitarianisme mungkin merupakan teori yang lebih baik karena dapat mengevaluasi alternatif
berdasarkan konsekuensinya. Sayangnya, dengan deontologi, konsekuensi tidak relevan. Satu-
satunya hal yang penting adalah niat pembuat keputusan dan kepatuhan pembuat keputusan untuk
mematuhi imperatif kategoris sambil memperlakukan orang sebagai tujuan, bukan sebagai alat
untuk mencapai tujuan.
Keadilan & Kesetaraan - Memeriksa Keseimbangan
Filsuf Inggris David Hume (1711–1776) berpendapat bahwa kebutuhan akan keadilan terjadi
karena dua alasan: orang tidak selalu dermawan, dan sumber daya langka. Sesuai dengan tradisi
empiris Inggris, Hume percaya bahwa masyarakat dibentuk melalui kepentingan pribadi. Karena
kita tidak mandiri, kita perlu bekerja sama dengan pihak lain untuk kelangsungan hidup dan
kesejahteraan kita bersama (yaitu, untuk mendapatkan dukungan dari pemangku kepentingan
lainnya). Namun, mengingat jumlah sumber daya yang terbatas dan fakta bahwa beberapa orang
dapat memperoleh manfaat dengan mengorbankan orang lain, perlu ada mekanisme untuk
mengalokasikan manfaat dan beban masyarakat secara adil
Keadilan Prosedural
Keadilan prosedural menyangkut bagaimana keadilan dilaksanakan. Aspek kunci dari sistem
hukum yang adil adalah bahwa prosedurnya adil dan transparan. Ini berarti bahwa setiap orang
diperlakukan sama di depan hukum dan bahwa peraturan diterapkan secara tidak memihak.
Preferensi tidak diberikan kepada satu orang berdasarkan karakteristik fisik (suku, jenis kelamin,
tinggi badan, atau warna rambut) atau status sosial atau ekonomi (hukum diterapkan dengan cara
yang sama baik bagi yang kaya maupun yang miskin). Harus ada penerapan hukum yang konsisten
baik di dalam yurisdiksi hukum maupun dari waktu ke waktu. Juga, keadilan harus dinilai
berdasarkan fakta-fakta kasus. Artinya, informasi yang digunakan untuk menilai berbagai klaim
harus relevan, andal, dan diperoleh secara valid. Terakhir, harus ada hak banding; pihak yang
kalah klaim harus dapat meminta otoritas yang lebih tinggi untuk meninjau kembali kasus tersebut
sehingga potensi keguguran dapat diperbaiki. Baik penilaian atas informasi yang digunakan untuk
alokasi maupun kemampuan untuk mengajukan banding bergantung pada transparansi prosesnya.
Keadilan Distributif
Di bawah keadilan distributif, ada tiga kriteria utama untuk menentukan distribusi yang adil:
kebutuhan, persamaan aritmatika, dan prestasi. Di sebagian besar negara maju, sistem perpajakan
didasarkan pada kebutuhan. Orang kaya, yang mampu membayar, dikenakan pajak agar dana
dapat didistribusikan kepada masyarakat yang kurang beruntung dari mereka yang memiliki
kepada mereka yang tidak. Keadilan distributif dapat terjadi dalam lingkungan bisnis. Misalnya,
proses anggaran perusahaan mungkin didasarkan pada alokasi sumber daya yang langka secara
adil. Sistem seperti itu dapat digunakan untuk memotivasi para eksekutif dan karyawan di setiap
unit untuk memanfaatkan sumber daya mereka yang terbatas dengan cara yang paling efisien dan
efektif.
Keadilan Sebagai Keadilan
Salah satu masalah dengan keadilan distribusi adalah bahwa alokasi mungkin tidak adil. Filsuf
Amerika John Rawls (1921–2002) membahas masalah ini dengan mengembangkan teori keadilan
sebagai keadilan. Dalam A Theory of Justice, ia menyajikan argumen yang didasarkan pada posisi
klasik tentang kepentingan pribadi dan kemandirian. Tidak seorang pun dapat memperoleh semua
hal yang diinginkannya karena ada orang lain yang akan mencegah hal ini terjadi, karena mereka
juga mungkin menginginkan hal yang sama. Oleh karena itu, setiap orang perlu bekerja sama
karena itu adalah kepentingan terbaik semua orang. Dengan demikian, masyarakat dapat dilihat
sebagai pengaturan kerja sama untuk keuntungan bersama; itu adalah usaha yang
menyeimbangkan konflik kepentingan dengan identitas kepentingan. Ada identitas kepentingan
karena kerja sama menghasilkan kehidupan yang lebih baik bagi semua orang. Namun, sifat
manusia, karena setiap orang lebih suka menerima bagian yang lebih besar dari keuntungan dan
bagian kecil dari beban, menciptakan konflik kepentingan tentang bagaimana manfaat dan beban
masyarakat harus dialokasikan. Prinsip yang menentukan pembagian yang adil di antara anggota
masyarakat adalah prinsip keadilan. “Konsep keadilan saya ambil untuk didefinisikan, kemudian,
dengan peran prinsip-prinsipnya dalam menetapkan hak dan kewajiban dan dalam mendefinisikan
pembagian keuntungan sosial yang tepat.

Etika Kebajikan—Analisis Kebajikan yang Diharapkan

Etika kebajikan mengambil inspirasinya dari filsuf Yunani Aristoteles (384–322 SM). Dalam The
Nicomachean Ethics, dia mengeksplorasi sifat kehidupan yang baik. Dia berpikir bahwa tujuan
hidup adalah kebahagiaan. Ini bukanlah kebahagiaan dalam arti hedonistik. Sebaliknya,
kebahagiaan, bagi Aris totle, adalah aktivitas jiwa. Kami memenuhi tujuan kami untuk menjadi
bahagia dengan menjalani kehidupan yang bajik, kehidupan yang sesuai dengan akal. Kebajikan
adalah karakter jiwa yang ditunjukkan hanya dalam tindakan sukarela, yaitu dalam tindakan yang
dipilih secara bebas setelah musyawarah. Jadi, kita menjadi bajik dengan secara teratur melakukan
perbuatan bajik. Namun Aristoteles juga merasa perlu adanya pendidikan etika agar manusia
mengetahui perbuatan apa saja yang bajik.

Etika kebajikan berfokus pada karakter moral pembuat keputusan daripada konsekuensi tindakan
(utilitarianisme) atau motivasi pembuat keputusan (deontologi). Ini mengadopsi pendekatan yang
lebih holistik untuk memahami perilaku etis manusia. Pada tahun 1950, George W. Merck, berkata,
“Kami berusaha untuk tidak pernah melupakan bahwa obat adalah untuk rakyat. Ini bukan untuk
keuntungan. Keuntungan mengikuti, dan jika kita ingat itu, mereka tidak pernah gagal untuk
muncul. Bagaimana kita bisa memberikan obat terbaik untuk setiap orang? Kami tidak dapat
beristirahat sampai jalan ditemukan dengan bantuan kami untuk memberikan pencapaian terbaik
kami kepada semua orang.” Keputusan untuk memberikan Mectizan mungkin tidak bijaksana
secara ekonomi, tetapi itu pasti adil.. Sebaliknya, kebahagiaan, bagi Aris totle, adalah aktivitas jiwa.
Kami memenuhi tujuan kami untuk menjadi bahagia dengan menjalani kehidupan yang bajik,
kehidupan yang sesuai dengan akal. Kebajikan adalah karakter jiwa yang ditunjukkan hanya dalam
tindakan sukarela, yaitu dalam tindakan yang dipilih secara bebas setelah musyawarah. Jadi, kita
menjadi bajik dengan secara teratur melakukan perbuatan bajik. Namun Aristoteles juga merasa
perlu adanya pendidikan etika agar manusia mengetahui perbuatan apa saja yang bajik. Ini
mengakui bahwa ada banyak aspek kepribadian kita. Masing-masing dari kita memiliki berbagai
sifat karakter yang berkembang seiring kita menjadi dewasa secara emosional dan etis. Setelah ciri-
ciri karakter ini terbentuk, mereka cenderung tetap stabil.

Beech-Nut Nutrition Corporation dan Blind Corporate Loyalty

The Beach-Nut Nutrition Corporation, dibentuk pada tahun 1891, dibeli oleh konglomerat makanan
Swiss Nestlé pada tahun 1979. Neils Hoyvald, CEO, berjanji kepada para eksekutif Nestlé bahwa
Beech-Nut, yang telah merugi, akan menjadi menguntungkan pada tahun 1982. Beech-Nut telah
mendapatkan reputasi untuk menggunakan bahan-bahan alami berkualitas tinggi dalam produk
makanan bayinya. Jus apelnya diiklankan sebagai 100% jus buah murni, tanpa perasa, pengawet,
atau pewarna buatan. Namun, perusahaan dan dua eksekutifnya, Hoyvald dan John Lavery, yang
bertanggung jawab atas manufaktur, dihukum karena menjual jutaan botol jus apel untuk bayi yang
mereka tahu mengandung sedikit atau tidak mengandung apel. Pada persidangan mereka, Hoyvald
dan Lavery berpendapat bahwa mereka menjadi eksekutif perusahaan yang setia, membuat
keputusan yang diperlukan untuk kelangsungan hidup perusahaan, yang berada di bawah tekanan
keuangan dan persaingan yang kuat. Kejahatan mereka, menurut mereka, paling buruk adalah
kesalahan dalam penilaian. Pada saat yang sama mereka mengatur penipuan yang sinis dan
sembrono terhadap bayi yang menjadi konsumen jus apel palsu, mereka adalah warga negara
teladan dengan catatan sempurna. Pengacara Hoyvald menggambarkan dia sebagai “seseorang yang
akan kami banggakan dalam keluarga kami.”30
KELEMAHAN DENGAN ETIKA KEBAJIKAN Ada dua masalah yang saling berkaitan dengan
etika keutamaan
Kebajikan apakah yang harus dimiliki oleh para pebisnis, dan bagaimana kebajikan ditunjukkan di
tempat kerja? Kebajikan utama dalam bisnis adalah integritas. Survei global tahun 2014 oleh
Conference Board meminta CEO, presiden, dan ketua dewan direksi untuk mengidentifikasi atribut
dan perilaku kepemimpinan yang mereka yakini penting untuk kesuksesan di masa depan. Atribut
teratas adalah integritas.31 Integritas adalah kualitas kepemimpinan yang penting dan mendasar
dalam perilaku bisnis
Kekuatan pendorong bagi banyak organisasi nirlaba adalah nilai inti mereka seperti yang dijelaskan
dalam pernyataan misi organisasi. Organisasi nirlaba menunjukkan integritas dengan tidak
menerima sumbangan dari individu dan organisasi yang memiliki nilai-nilai yang bertentangan
dengan nilai-nilai inti nirlaba. Misalnya, American Cancer Society biasanya tidak menerima uang
dari perusahaan tembakau, dan Mothers Against Drunk Driving menolak sumbangan

Johnson & Johnson's Penarikan Tylenol di Seluruh Dunia: Etika Kebajikan Pada tahun 1982,
perusahaan farmasi Johnson & Johnson menarik Tylenol dari pasar setelah sejumlah orang di
daerah Chicago yang telah menggunakan Kekuatan Ekstra Tylenol meninggal. Pada saat krisis,
Tylenol menguasai 37% pasar analgesik, memberikan kontribusi 7,4% terhadap pendapatan kotor
perusahaan dan 17% hingga 18% dari laba bersihnya.
Lima botol telah dirusak dan kapsulnya disuntik dengan sianida oleh orang yang masih belum
dikenal. Investigasi internal mengungkapkan bahwa masalah tidak terjadi dalam proses manufaktur;
dan Biro Investigasi Federal (FBI) menyelidiki kematian tersebut dan merekomendasikan agar
produk tersebut tidak ditarik karena Johnson & Johnson tidak bersalah dalam keracunan tersebut;
dan penasihat hukum disarankan untuk tidak menarik produk tersebut agar tidak menunjukkan
kesalahan di pihak perusahaan. Pada saat itu, penarikan produk merupakan kejadian yang sangat
langka. Namun demikian, CEO James Burke menarik produk tersebut karena melanggar Credo atau
pernyataan misi perusahaan yang disebut Credo. Ditulis oleh Robert Woods Johnson pada tahun
1940-an, buku ini menguraikan, dalam empat paragraf pendek, tanggung jawab perusahaan
terhadap komunitas medis, pelanggan, pemasok, karyawan, komunitas lokal dan dunia, serta
pemegang saham. Dua kalimat pertama dari Kredo adalah sebagai berikut: “Kami percaya tanggung
jawab pertama kami adalah kepada para dokter, perawat, dan pasien, kepada para ibu dan semua
orang lain yang menggunakan produk dan layanan kami. Dalam memenuhi kebutuhan mereka,
semua yang kami lakukan harus dengan kualitas terbaik.” Bagi Burke, ini adalah keputusan mudah
yang konsisten dengan nilai inti perusahaan. Johnson & Johnson memiliki kewajiban untuk
menjaga keselamatan pelanggannya. Tylenol adalah produk yang tidak aman. Oleh karena itu, itu
harus ditarik kembali — dan tidak hanya di wilayah Chicago tetapi juga di seluruh dunia.

Pada tingkat individu, apa sajakah nilai-nilai penting yang harus dimiliki pelaku bisnis? Bertrand
Russell berpendapat bahwa daftar Aristoteles hanya berlaku untuk orang paruh baya yang terhormat
karena tidak memiliki semangat dan antusiasme dan tampaknya didasarkan pada prinsip kehati-
hatian dan moderasi. Dia mungkin benar. Daftar tersebut juga dapat mewakili nilai akuntan kelas
menengah. Libby dan Thorne mengidentifikasi kebajikan yang dijunjung oleh akuntan publik

IMAJINASI MORAL
Mahasiswa bisnis dilatih untuk menjadi manajer bisnis, dan manajer bisnis diharapkan mampu
membuat keputusan sulit. Manajer harus kreatif dan inovatif dalam solusi yang mereka buat untuk
memecahkan masalah bisnis praktis. Mereka seharusnya tidak kalah kreatifnya jika menyangkut
masalah etika. Manajer harus menggunakan imajinasi moral mereka untuk menentukan alternatif
etis yang saling menguntungkan. Artinya, keputusan harus baik untuk individu, baik untuk
perusahaan, dan baik untuk masyarakat.

WAWASAN KHUSUS
● Menghadapi Pelanggan Apple iPhone yang Kecewa adalah aplikasi ilustrasi dari masalah
yang dihadapi Apple Corporation ketika secara tiba-tiba dan secara dramatis menurunkan
harga iPhone-nya dalam beberapa bulan setelah memperkenalkan produk. Pelanggan yang
membeli iPhone dengan harga lebih awal dan lebih tinggi tidak senang. (Analisis kasus ini
diberikan dalam bab ini di bawah judul “Sebuah Ilustrasi Pengambilan Keputusan yang
Etis.”)
● Mata-Mata Versus Mata-Mata: Spionase Korporat di Industri Penerbangan Kanada
mengharuskan siswa untuk menganalisis etika dari satu perusahaan yang memata-matai
 perusahaan lain untuk mendapatkan intelijen kompetitif tentang industri perusahaan
tersebut.
● Diskriminasi Gender di IKEA menggambarkan masalah etika yang dihadapi IKEA ketika
menghapus semua foto perempuan dan anak-anak dari katalog furnitur yang didistribusikan
di Arab Saudi.
● Memutuskan Siapa yang Menerima Vaksin Flu Babi mengharuskan siswa untuk
memutuskan siapa yang harus menjadi yang pertama menerima persediaan obat yang
terbatas dengan menggunakan dua teori yang berbeda: utilitarianisme dan keadilan sebagai
kewajaran. • Asuransi dan Penyakit Genetik Menanyakan apakah tidak
● Kasus Cesar Correia bercerita tentang dua pengusaha yang memulai bisnis dan kemudian
kehilangan pelanggan ketika pelanggan mengetahui bahwa salah satu pengusaha memiliki
masa lalu kriminal. Jika itu bukan kejahatan terkait bisnis, haruskah diungkapkan? Apakah
pengusaha lain berhak mengetahui masa lalu kriminal pasangannya?