BUKU PANDUAN

TAHUN OIKUMENE INKLUSIF

2024
"HKBP Proaktif Menghadirkan Kebaikan Allah bagi
Semua" (Mat. 5: 45)
 DA FTAR ISI

DAFTAR ISI 2
KATA PENGANTAR 3
1. KAJIAN BIBLIS TEMA 5
2. SUB TEMA 11
3. SASARAN STRATEGIS HKBP DAN TUJUAN
TAHUN OIKUMENE INKLUSIF 16
4. PROGRAM DAN KALENDER KERJA 18
5. PELAKSANAAN KEGIATAN 25
6. PENUTUP 26
SURAT PENUGASAN 27

2
 K ATA PE N GA NTA R

Kasih Tuhan Yesus tidak berkesudahan bagi Huria Kristen Batak

Protestan karena senantiasa memberkati gerejanya di tengah berbagai
tantangan dunia. Penyertaan Tuhan menjadi suatu mandat bagi HKBP
untuk “menjadi berkat bagi dunia” sebagaimana visi HKBP. Selanjutnya
menjadi tugas mewujudkan misinya “menjadikan murid Kristus pelaku
firman”.
HKBP telah memulai periode ini dengan orientasi pelayanan
“pemberdayaan” pada tahun 2021. Dilanjutkan dengan orientasi pelayanan
“kesehatian” pada tahun 2022. Pemberdayaan dan kesehatian seluruh
jemaat dan pelayan telah mendorong HKBP untuk melayani secara
profesional dalam penatalayanan pada tahun orientasi 2023. Akhirnya
pada tahun 2024, seluruh potensi, hati, dan profesi pelayan dan jemaat
dilayankan secara inklusif kepada semua orang. Ini yang disebut dengan
orientasi pelayanan “Oikumene Inklusif” tahun 2024. Ini merupakan
puncak pelayanan orang beriman.
Adapun tema pelayanan
oikumene inklusif 2024 adalah
“HKBP Proaktif Menghadirkan
Kebaikan Allah bagi Semua
(Mat. 5: 45). HKBP hadir menjadi
saluran berkat Allah yang
memberikan keadilan bagi
semua makhluk. Oleh sebab
itu, HKBP bertekad dan proaktif
melayani semua orang dalam
upaya perdamaian dunia,
pembebasan kaum marginal,
dan memelihara keutuhan
ciptaan. Tugas ini dapat
dicapai secara bersama dan
bekerjasama dengan pemeluk
agama lain dan insani kearifan
lokal.

3
 Semua tugas itu dirangkum dalam Buku Panduan Tahun Oikumene
Inklusif 2024 ini sebagai pedoman bersama seluruh warga dan pelayan
HKBP menunaikan tugas panggilannya. Saya, Ephorus HKBP mengucapkan
terima kasih banyak kepada tim yang telah mempersiapkan buku ini
sedemikian rupa. Juga terima kasih kepada Rapat Praeses dan MPS yang
telah menelaah dan memutuskan buku panduan ini sehingga seluruh
program yang dicanangkan dapat diimplementasikan di tengah jemaat.
Kiranya nama Tuhan semakin dimuliakan.

Huria Kristen Batak Protestan

Ephorus

Pdt. Dr.Robinson Butarbutar

4
 1. K A J I A N B I B L I S T E M A

“HKBP Proaktif Menghadirkan Kebaikan Allah bagi Semua”

(Matius 5: 45)

P E N G A N TA R :
PERMUSUHAN ORANG KRISTEN YAHUDI & YAHUDI BUKAN KRISTEN
Injil Matius ditulis pada tahun 85 SM saat hubungan antara orang
Kristen Yahudi dan orang Yahudi bukan Kristen mengalami ketegangan.
Para ahli melihat ketegangan itu meningkat dari ‘intra murors’ (antara
sesama anggota keluarga) antara anggota dua komunitas, yaitu Kristen
Yahudi dengan Yahudi bukan Kristen. Akibatnya, kalangan Yahudi
teristimewa dari kalangan Yudaisme Farisi, telah mengungkapkan doa-
doa yang mengutuk orang Kristen Yahudi sebagai orang yang telah
mengkhianati keimanan Yahudi. Sebaliknya, orang Kristen Yahudi melihat
teman-teman sebangsanya sebagai orang yang tidak menerima Kristus.
Ketegangan itu membuat relasi sosial sehari-hari terganggu hingga ke
ruang-ruang kehidupan termasuk ekonomi dan politik. Dalam kaitan
dengan pemerintahan Romawi, Yudaisme menuduh komunitas Kristen
tidak memiliki hak-hak yang dinikmati oleh orang-orang Yahudi di dalam
Kekristenan Yahudi.
Dalam situasi demikian, penulis Injil Matius tidak justru memperkuat
ketegangan dan jarak lebar itu. Sebaliknya, penulis mengingat dan
menuliskan tradisi Yesus, sang reformator Yudaisme pada zamannya yaitu
menolak eksklusifisme Yahudi dengan menyuarakan dan melaksanakan
inklusifisme terhadap para murid-Nya. Itulah sebabnya Ia mengajarkan
tentang mengasihi yang melewati batas-batas relasi manusia yang sering
sarat dengan pembatasan-pembatasan berdasarkan ajaran agama dan
ikatan-ikatan sosial yang hidup di tengah-tengah bangsanya secara
khusus dan di antara sesama manusia pada umumnya.
Sehubungan dengan itu, pilihan konteks mengasihi musuh dalam
ajaran Yesus dan masalah kehidupan yang digambarkan dalam Matius 5: 45
tentang hujan bagi bumi dan semua orang baik yang jahat dan tidak jahat
menjadi sangat penting dan relevan pada konteks pluralis dan oikumene.

5
 Pada gerakan oikumene, subjek dan objek pemeran gerakan oikumene
tidak hanya di antara para pengikut Yesus, tetapi juga meliputi orang yang
berbeda iman, sesama orang beragama dan orang yang tidak beragama, antara
umat manusia dan ciptaan lainnya. Demikian juga tentang orang berdosa pada
masa lalu tidaklah mereka yang melanggar hukum beragama tetapi juga difabel
dan yang berperilaku hidup tidak masuk dalam kriteria-kriteria yang dilihat
sebelumnya sebagai ilahi, seperti kaum transgender, bangsa-bangsa lain, dan
seterusnya. Dalam konteks masa kini, orang demikian menjadi dimarginalkan
dan ada banyak orang yang dikucilkan di tengah masyarakat.
Dengan nas Matius 5: 45 sebagai tema tahun oikumene inklusif,
maka penting di dalamnya memahami inti ajaran Yesus. Kemudian,
perlu memeriksa bagaimana tindakan praksis HKBP terhadap yang Yesus
kategorikan juga sebagai orang baik dan juga orang jahat, dan bagaimana
kita bertindak terhadap mereka. Selanjutnya, kita harus memeriksa
pengakuan iman, liturgi, dan perilaku kita. Setelah itu, kita mengusahakan
jalan-jalan baru sebagai pertobatan kita melalui perubahan sikap dan
perilaku kita. Hal itu semakin penting karena tejadinya pengkotak-kotakan
di tengah masyarakat, terlebih menjelang pemilihan legislatif dan presiden
pada tahun 2024 yang dipakai untuk kepentingan-kepentingan sempit.
Dalam hal ini, para pengikut Yesus termasuk HKBP harus menolak hal itu.
Terlebih Sinode Godang ke-66 menetapkan bentuk-bentuk yang diminta
oleh WCC untuk melawan rasisme dan sejenisnya yang jelas bertentangan
dengan ajaran Yesus berdasarkan pada nas ini.

B E R A N J A K D A R I KOT B A H Y ES U S D I B U K I T
Semula tema tahun ekumenikal inklusif, Matius 5: 45, yang berasal dari
khotbah Yesus di bukit ini didahului dengan ajakan untuk mengasihi musuh
dan berdoa bagi musuh. Kamu telah mendengar firman: Kasihilah sesamamu
manusia dan bencilah musuhmu. Tetapi Aku berkata kepadamu: Kasihilah
musuhmu dan berdoalah bagi mereka yang menganiaya kamu (43-44). Tidak
mudah untuk mengasihi musuh apalagi berdoa bagi musuh. Kemudian
tema Matius 5: 45 ini ditutup dengan kesimpulan berupa perintah di ayat 48,
“Karena itu haruslah kamu sempurna, sama seperti Bapamu yang di sorga
adalah sempurna.” Tidak mudah mencari yang sempurna. Kesempurnaan
(perfeksionis) telah menjadi sesuatu yang terbilang langka dalam kehidupan
kita sekarang ini. Bahkan, perfeksionisme telah dianalogikan sebagai
sesuatu yang ketinggalan zaman, atau dianggap sebagai sesuatu kondisi
(baca: penyakit) psikologis yang tidak begitu didambakan manusia.

6
 Kedua kesulitan ini secara tidak langsung telah menuntun kita
menemukan jalan bagaimana sebaiknya memahami Matius 5: 45 ini.
Pertama, untuk memahami tema ini kita tidak bisa begitu saja melepaskan
nas ini dari kesatuannya dengan Khotbah di Bukit. Memahami ayat 45
demikian juga ayat 43-48 amat bergantung pada bagaimana memahami
Khotbah di Bukit. Matius 5: 45 ditempatkan pada bagian akhir dari Khotbah
di Bukit untuk menunjukkan posisinya yang semakin penting, seperti
umumnya sebuah narasi, argumen terbaik terlebih dahulu, argumen
lanjutan di tengah, tetapi di bagian akhir. Seperti Matius 5: 43-48 ini adalah
bagian yang harus diingat tidak boleh dilupakan dengan menekankan
kesempurnaan sebagai titik intesitas tertinggi dari pengajaran Yesus.
Dengan demikian, pertama-tama yang perlu diingat adalah bahwa tafsir
terhadap tema tahun ekumenikal inklusif ini adalah bagian yang tak
terpisahkan dari tafsir mengenai Khotbah Yesus di Bukit.

M E N G A S I H I M U S U H S E B A G A I K UA L I TA S K H U S U S
YA N G M E N A N DA I P E N G I K U T K R I ST U S
Sempurna di sini berarti lengkap, utuh, dewasa, berprestasi, atau
perfek. Tidak bisa dipungkiri bahwa kata ini begitu penting bagi Matius.
Dalam Injil Sinoptik kata ini muncul hanya dalam Matius, dan digunakan
sebanyak tiga kali1. Tidak bisa dipungkiri bahwa pemakaian kata ini oleh
penulis Injil Matius ada dalam kerangka menekankan kualitas khusus yang
menandai para pengikut Yesus. Kesempurnaan adalah kemuridan mereka,
sejauh mana mereka mengikuti-Nya. Dalam bingkai sempurna itulah
tersimpan perintah untuk mengasihi musuh2.
Kasih terhadap musuh memperluas hukum Perjanjian Lama karena,
secara historis, orang Yahudi diperintahkan untuk mengasihi sesama
mereka, dan mereka cenderung memandang sesama mereka sebagai
rekan senegara atau suku mereka. Matius terus-menerus memperluas
siapa tetangganya di sini, bahkan termasuk musuh. Kesempurnaan dalam
kasih menujukkan bahwa semua orang sama dari sudut pandang Allah.

1 Kita mengingat kata itu dengan paling jelas dari kisah pemuda kaya itu (19: 16-22).
Pemuda itu datang kepada Yesus untuk mencari kehidupan kekal. Dia telah menaati
semua hukum, tetapi Yesus menambahkan satu persyaratan lagi: "Jika kamu mau
menjadi sempurna, pergilah menjual apa yang kamu miliki dan berikan kepada orang
miskin, dan kamu akan memiliki harta di surga; dan ikutlah Aku" (19:21).
2 "Mengikuti Kristus dan penggenapan hukum secara radikal " (G. Barth, "Matthew's
Understanding of the Law" dalam Bornkamm, Barth, Held, Tradition and Interpretation
in Matthew (Philadelphia: Westminster Press, 1963), 97.

7
Allah melihat secara tidak memihak, “membuat matahari-Nya terbit di
atas yang jahat dan yang baik, dan mengirimkan hujan kepada yang benar
dan yang tidak adil” (5: 45).
Yesus meminta dedikasi yang dapat dilihat dalam sifat-sifat perilaku
tertentu. Kesempurnaan, sebagaimana ia menyerukannya, “tidak
menyiratkan ketidakberdosaan total dan kebajikan penuh sebagai fakta”3.
“Kesempurnaan” dalam mengasihi musuh bagi Matius bukanlah syarat untuk
sampai pada suatu keadaan, tetapi akibat dari sebuah keadaan, persisnya:
“Karena dengan demikianlah kamu menjadi anak-anak Bapamu yang di
sorga, yang menerbitkan matahari bagi orang yang jahat dan orang yang baik
dan menurunkan hujan bagi orang yang benar dan orang yang tidak benar”.
Mengasihi musuh amat berkaitan dengan meterai kemuridan mereka
sebagai pengikut Yesus. Matius tampak begitu teliti menunjuk perbedaan
antara “kamu” - para pengikut Yesus yang kepadanya Yesus berbicara – dan
orang jahat, orang yang baik, orang yang benar dan orang yang tidak benar.
Kata “kamu” dalam ayat 45 tegas, berbeda dengan “pemungut cukai”
dalam 48. Kerap kali Matius menempatkan para pengikut Yesus di sini
secara kontras berbeda dengan orang Yahudi pada umumnya, termasuk
non-Yahudi. Matius menaruh perhatian kepada kualitas khusus dari para
pengikut Kristus di dalam tema ini. Kita dipanggil untuk menunjukkan
kesempurnaan kasih Tuhan yang tidak membatasi siapa tetangga kita,
yang tidak menarik garis antara yang baik dan yang jahat, yang adil dan
yang tidak adil. Kita dapat “berbuat baik kepada” bahkan ketika kita tidak
“merasa baik terhadap” seseorang4. Paul Tillich menyebut kesempurnaan
kita dimulai ketika kita mulai mengasihi segalanya sebagaimana Bapa
surgawi [kita] mengasihi semua”5. Kesempurnaan adalah kemuridan
dengan mengasihi, inklusif, dan oikumene secara sepenuh hati.

OIKUMENE INKLUSIF, KELUAR DARI KETERKUNGKUNGAN

Secara lebih terperinci hal yang melatarbelakangi tema ini dapat
digambarkan ke dalam beberapa konteks. Pertama, ada preseden bahwa
orang Yahudi abad pertama sedang menggunakan perlawanan tanpa

3 Robert Gundry, Matthew: A Commentary on His Literary and Theological Art [Grand
Rapids: Wm. B. Eerdmans, 1982], hlm. 388
4 Robert Gundry, Matthew: A Commentary on … hlm. 388
5 Paul Tillich, Christianity and the Encounter of World Religions [New York: Columbia
University Press, 1965] hlm. 35-36.

8
kekerasan sebagai cara untuk menunjukkan protes. Kedua, perintah untuk
mengasihi “musuh” (dalam ayat 38-42) ada dalam kerangka mencegah
mereka untuk bereaksi keras terhadap Roma, misalnya membalikkan
pipi yang lain, memberikan pakaian dalam, dan bekerja ekstra. Ini adalah
bagaimana agar setiap contoh ‘oikumene dan inklusif’ ini diterapkan.
Ketiga, Matius 5: 44-45 (“Kasihilah musuhmu... supaya kamu boleh
menjadi anak-anak Bapamu...”) memiliki kesejajaran dengan Matius 5: 9
(“Berbahagialah orang-orang yang membawa damai, karena mereka akan
disebut anak-anak Allah.”). Dengan kata lain, perdamaian (oikumeneme
dengan Roma) dan cinta musuh (inklusif) berjalan bersamaan6.
Sebab itu dalam ayat 46, Yesus berkata bahwa jika kamu hanya
mencintai mereka yang mencintai kamu, kamu tidak lebih baik dari
pemungut cukai. Sepintas, orang Yahudi tidak ingin berpikir bahwa mereka
memiliki kesamaan dengan pemungut cukai. Cukup lama mereka menolak
keberadaan dari para pemungut cukai di zaman itu sebagai orang yang
mencuri atau mengambil sesuatu dari mereka. Mereka dibayar komisi
oleh Roma tetapi mereka menaikkan tarif pajak untuk mendapat untung.
Orang-orang menyebut mereka perampok berlisensi7. Tetapi kemudian
Yesus memberi gambaran mengenai pemungut cukai untuk menjelaskan
orang yang hanya mencintai orang yang mencintai mereka.
Selanjutnya dalam ayat 47, Yesus berkata bahwa jika kamu hanya
menyapa bangsa kamu sendiri, maka kamu tidak melakukan apa pun.
Salam kuno untuk orang Yahudi dan orang bukan Yahudi mengungkapkan
semacam berkat. Salam Ibrani shalom mendoakan kedamaian dari nikmat
ilahi pada orang yang disambut. Beberapa orang Yahudi tidak ingin
mengucapkan salam kepada musuh mereka karena mereka khawatir hal
itu akan menghasilkan kesuksesan dan kemakmuran bagi musuhnya8.
Selain memiliki kualitas yang khusus (sempurna) sebagai pengikut Kristus,
mereka dituntun untuk keluar dari pola pikir mereka yang lama.

OIKUMENE INKLUSIF, TERUS MENERUS BERBUAT BAIK

Pilihan kata yang digunakan oleh penulis Matius adalah “matahari dan
hujan” untuk mewakili semua berkat yang datang kepada manusia dari
tangan Allah. Mengapa matahari dan hujan, apa yang terjadi jika suatu

6 Theissen 132-137
7 Quarles 166f.; Carson 56
8 Quarles 167

9
hari dunia tanpa kehadiran matahari? Matahari dan hujan menunjukkan
kebaikan yang berulang dan berkepanjangan pada semua. Agathos (baik)
yang digunakan di sini bukan saja hanya mengandung kebaikan, tetapi juga
menguntungkan, atau bermanfaat. Allah menyediakan berkat keselamatan
bagi orang berdosa. Berkat itu disediakan bagi orang berdosa, bagi semua
orang. Bukan hanya untuk dosa kita, tetapi dosa seluruh dunia (1Yoh. 2: 2).
Allah terus-menerus berbuat baik kepada yang tidak layak, sama seperti
menerbitkan mataharinya bagi orang yang jahat dan yang baik.
Dalam Perjanjian Lama, tema ini dapat dilihat dalam Mazmur 145:
9, “Tuhan itu baik kepada semua orang, dan penuh rahmat terhadap
segala yang dijadikan-Nya”. Kasih Allah terhadap manusia sama sekali
tanpa pembedaan. Kasih Allah tidak diskriminatif, juga tidak selektif
(dalam pengertian membeda-bedakan). Hal ini tidak terjadi hanya dalam
Perjanjian Baru, tetapi juga dalam Perjanjian Lama yang mengamanatkan
kasih bagi semua orang (Kel. 23: 4-5; Im. 19: 18, 33-34; 1Sam. 24: 5; Ay. 31:
29; Mzm. 7: 4; Ams. 24: 17, 29; 25: 21-22). Dunia kita berlangsung karena
kemurahan hati Allah yang tanpa syarat.

PENUTUP
Lebih dari 100 tahun gerakan oikumenis memperluas agendanya dan
jangkauannya, dan memikirkan kembali metodologinya. Intinya gerakan
oikumenis dibutuhkan lebih dari yang sebelumnya: tantangan lingkungan,
sosial, dan perubahan iklim yang dihadapinya semakin besar dan luas.
Oikumenis inklusif dari kajian tema ini lebih dari sekadar gerakan Natal
Bersama atau Paskah Bersama, atau kegiatan seremonial antar gereja dalam
satu lingkungan. Sama seperti konteks sosial dan politik yang dihadapi
pengikut Kristus di zaman Injil Matius, oikumenisme dan inklusifitas harus
menjadi kualitas khusus dari orang Kristen, harus menjadi gerakan berulang
yang terus-menerus, gerakan yang lebih tanggap, mendorong keterlibatan,
lebih berfokus pada pinggiran, orang-orang yang teraniaya, dan orang yang
miskin, di mana perjuangan untuk hidup berlangsung lebih intens. Oleh karena
itu, tahun oikumene inklusif 2024 merupakan masa untuk memperlihatkan
buah dari Tahun Pemberdayaan, Kesehatian, Profesionalisme dengan
terciptanya perilaku jemaat HKBP yang menjadi pembawa anugerah bagi
sesama manusia dan ciptaan, sehingga warga jemaat HKBP akan berjalan
bersama dalam kepelbagaian mewujudkan karunia Allah.

10
 2. SU B TE M A

“HKBP berperan aktif membangun keadilan perdamaian dan

keutuhan ciptaan”

Panggilan gereja-gereja untuk berpartisipasi dalam perwujudan

Kerajaan Allah di dunia adalah salah satu tugas penting gereja, juga Huria
Kristen Batak Protestan. Konfessi HKBP atau Panindangion Haporseaon
Huria Kristen Batak Protestan (HKBP) Tahun 1996 menyatakan bahwa HKBP
terpanggil untuk aktif melayani masyarakat Indonesia yang majemuk
sebagai panggilan iman dan tanggung jawab (Pasal 4). Tidak berhenti di
situ, tiap manusia juga bertanggung jawab untuk melestarikan semua
ciptaan Allah (Pasal 5), juga memperjuangkan keadilan, kasih, kedamaian,
dan kesejahteraan (Pasal 13).
Keadilan berarti memberikan apa yang berhak didapatkan seseorang,
dengan memperhatikan hukum Allah dan hukum yang berlaku. Pemahaman
keadilan juga tidak selalu sama karena standar dan pemahaman manusia
mengenai apa itu adil juga berbeda. Karena itu, perjuangan soal keadilan
tidak bisa dilakukan sendiri melainkan bersama dengan yang lain, dalam
hal ini HKBP bekerjasama dengan gereja-gereja lain, umat agama lain,
dan pemerintah. Perjuangan untuk mewujudkan keadilan juga berarti
memastikan asas fairness tercapai, yang berarti memastikan tiap manusia
mendapatkan hak dasar asasi manusia yang sama: hidup, berkumpul,
bersekutu, memenuhi kebutuhan sandang, pangan, dan papan. Seperti
tema tahun oikumene, Allah memberikan hak yang sama kepada seluruh
makhluk dengan matahari dan hujan yang sama. HKBP juga mencoba
untuk meniru Kristus dalam pemberitaan keadilan dan kebenaran untuk
orang yang miskin, tertindas, dan seluruh ciptaan (bnd. Rm. 1: 16-17; Luk.
4: 18-19; Mrk. 16: 15; Mat. 25: 31-46). Dalam konteks Indonesia, bersama
dengan Persekutuan Gereja-gereja di Indonesia, HKBP juga melihat
pentingnya mendorong pemerintah Indonesia untuk memenuhi tanggung
jawab dalam melakukan perlindungan, pemajuan, penegakan, dan
pemenuhan hak asasi bagi kelompok rentan, yaitu perempuan, anak-anak,
penyandang disabilitas, masyarakat adat, kaum miskin, terutama Kawasan

11
3T (Terdepan, Terpencil, Tertinggal) yang dalamnya masih banyak kantong
kekristenan.
Perdamaian berarti situasi yang mendukung terciptanya ketenangan
dan keadilan. Damai bukanlah situasi tenang yang negatif. Situasi tenang
negatif berarti mendiamkan ketidakadilan karena tidak ingin merusak
status quo. Kedamaian negatif berarti mengorbankan keadilan untuk
sebuah ketenangan. Kedamaian sesungguhnya berarti ketenangan
hati ketika kita yakin akan perjuangan melakukan hukum Allah dengan
memperhatikan konteks masyarakat untuk keadilan dengan berbagai
faktor seperti sosial, budaya, ekonomi, ideologi, dan politik.
Karena sifat Injil yang menyeluruh, pemberitaan mengenai keadilan
dan perdamaian bukan hanya diberikan Allah melalui Kristus kepada
manusia saja, namun juga untuk seluruh ciptaan. Panggilan terhadap
seluruh ciptaan memberi tugas kepada umat untuk bertanggung jawab
terhadap alam yang Allah ciptakan (Kej. 2: 15) dan makhluk ciptaan
lainnya. Seluruh ciptaan yang berada dalam rumah yang sama harus
juga saling menjaga dan mendukung, dengan tanggung jawab diberikan
kepada manusia (bnd. Kej. 2: 31; 7: 1-4). Panggilan ekologis gereja-gereja
di Indonesia adalah untuk mendorong penghentian perusakan lingkungan
yang mengakibatkan menurunnya kualitas udara, air, dan tanah yang
memengaruhi makhluk lain.
Dengan dasar pengakuan iman dan panggilannya, HKBP telah
menempatkan dirinya sebagai gereja yang inklusif, dialogis, dan terbuka.
Gereja diutus Allah untuk memberitakan Injil kepada semua makhluk.
Dalam panggilannya, gereja-gereja akan memiliki bentuk yang berbeda
untuk bisa menjangkau semua orang. Perbedaan gereja-gereja tidak
membuatnya terpecah, melainkan tetap menjadi am, dalam persekutuan
orang kudus dengan dasar Kristus. HKBP juga memahami bahwa
keesaan bukan kesatuan dalam bentuk melainkan dalam iman, baptisan,
pengharapan, hati yang saling mengerti, tolong menolong, mempercayai,
mengasihi, yang terwujud dalam kerjasama oikumene (Pasal 7).
HKBP adalah gereja yang sangat percaya terhadap kerja sama oikumenis
baik dalam level nasional, regional, juga internasional. HKBP adalah satu
gereja yang ikut mendorong berdirinya Dewan Gereja-gereja di Indonesia
(yang sekarang menjadi PGI), dan Christian Conference in Asia (CCA). HKBP
memiliki banyak tokoh yang juga berperan di bidang oikumene nasional dan
global. Dalam berbagai gerakan oikumene, HKBP juga aktif berpartisipasi
dan memimpin berbagai aksi bersama sampai ke level dunia.

12
 Oikumene yang inklusif berarti ikut dalam arak-arakan gereja-gereja
di Indonesia, Asia, dan dunia untuk perwujudan keadilan, perdamaian,
dan keutuhan ciptaan, dalam semangat saling menghormati perbedaaan
melalui upaya dialog dan kesatuan dalam aksi. Inklusif tidak berarti
mengorbankan identitas diri, melainkan tetap terbuka terhadap perbedaan
dan mengutamakan dialog serta kerja sama. Dengan pemahaman demikian
maka seluruh gereja memiliki komitmen bersama untuk menumbuhkan
semangat iklusif yang lahir secara terus-menerus.
Tentu, untuk mengupayakan komitmen yang inklusif ini, gereja harus
berani untuk serta ambil bagian dalam common life in Christ dengan
tidak melupakan otentisitas dan ketulusannya dalam rangka melakukan
kesaksiannya dan misi bersama bagi seluruh ciptaan (bumi).9 Untuk
itu, HKBP harus mampu keluar dari “dunianya” meraih dan masuk ke
dalam persekutuan yang lebih luas di dalam Kristus. Di sini, HKBP ditarik
dari kesendiriannya dan dalam penuh kesadaran akan koinonia yang
mempertemukan umat sehingga terhubung satu dengan yang lain dalam
arak-arakan menuju kesatuan yang terlihat. Di sinilah HKBP ditantang
untuk menemukan makna, komitmen, dan pengalaman persekutuan
secara bersama-sama dalam mewujudkan keadilan, perdamaian, dan
keutuhan ciptaan.
Dialog dan kerjasama merupakan perwujudan yang akan dilaksanakan
dalam tahun oikumene akan difokuskan kepada output pembebasan
masyarakat dari berbagai bentuk ketidakadilan, pelayanan yang inklusif
termasuk penyandang disabilitas dan orang dengan HIV AIDS, dengan
memerhatikan faktor keutuhan ciptaan dalam perawatan ekologis.
Jemaat dalam tingkat huria, resort, dan distrik didorong untuk
mengadakan kegiatan yang bersifat oikumenis, bekerjasama dengan
berbagai gereja yang ada di lingkungan masing-masing, dalam tiga
tema yang menghasilkan output: menegakkan keadilan, menciptakan
perdamaian, dan menjaga keutuhan ciptaan. Kegiatan bisa dilakukan
dalam diskusi, dialog, aksi sosial, juga menjaga keutuhan bangsa terutama
di tahun politik 2024. HKBP perlu mengambil peran untuk menolak
berbagai perpecahan yang akan muncul dari penggunaan politik identitas.
Oleh karena itu, HKBP juga mendorong percakapan dan kerja sama
untuk dilaksanakan dengan umat beragama yang lain, kelompok budaya
dan adat serta aliran kepercayaan. Dialog merupakan wadah untuk

9 https://pgi.or.id/menghidupkan-oikoumene/

13
menjalin sikap saling menghargai satu dengan yang lain, khususnya antar
umat beragama dan antar gereja. Selain itu, dialog juga menjadi wadah
untuk menyatukan persepsi dan fokus perhatian untuk keprihatinan
bersama tentang masalah-masalah sosial dan politik yang ada. Untuk itu,
output yang hendak dicapai bisa diraih dengan maksimal. Dengan dialog
dan kerjasama yang baik, misi gereja menjadi berkat bagi bangsa-bangsa
akan semakin terimplementasi.
Jika melihat perjalanan HKBP dalam beberapa tahun terakhir,
sesungguhnya telah banyak dan akan terus terlihat partisipasi aktifnya di
waktu yang akan datang. Oleh karena itu, dalam tema tahunan orientasi
pelayanan yang dilakukan HKBP, khususnya mulai 2022-2024 ada sebuah
langkah yang ingin dituju dalam rangka HKBP menjadi berkat bagi dunia.
HKBP menjadi gereja yang memiliki pelayanannya yang lebih luas yaitu
hidup bersama di bumi melalui Tahun Oikumene Inklusif. Banyak hal
yang selama ini ada di sekitar gereja yang belum tersentuh pelayanan
HKBP, walaupun sebagian pelayanan belum maksimal. Oleh karena itu,
HKBP juga mendorong percakapan dan kerjasama untuk dilaksanakan
dengan umat beragama yang lain, kelompok budaya dan adat serta aliran
kepercayaan. Dengan dialog dan kerjasama yang baik, misi gereja menjadi
berkat bagi bangsa-bangsa akan semakin terimplementasi. Di tahun 2024
HKBP akan menjadi pemrakarsa dan leading sector, tidak hanya partisipan
untuk melakukan gerak komunal dalam arak-arakan oikumenis inklusif.
Yang terpinggirkan selama ini akan diberdayakan, yang terkungkung akan
dibebaskan, yang telah baik akan dimaksimalkan.
Keterlibatan HKBP dalam isu publik tidak bisa lepas dari
pemahamannya mengenai peran gereja dalam masyarakat. Dalam
berbagai upaya keterlibatan gereja di masyarakat, beberapa hal yang
perlu HKBP lakukan adalah: 1) menyiapkan pendidikan teologi mengenai
peran gereja di masyarakat; 2) mendoakan mereka yang memiliki aspirasi
untuk menjadi pelayan masyarakat; 3) meningkatkan pesan kepedulian
dan tanggung jawab HKBP kepada masyarakat dan negara agar suara
kenabian bisa menjadikan HKBP sebagai pendukung kritis, realistis dan
aktif kepada pemerintah dalam pembangunan bangsa.
Dalam pembuatan program, HKBP bisa saja memilih untuk mengajarkan
nilai positif dan etos yang baik; memberikan pendidikan politik bagi warga
gereja; melakukan berbagai lobi terhadap warganya yang menduduki
jabatan penting pemerintahan mengenai isu kemasyarakatan. Satu hal
yang perlu ditekankan adalah bahwa HKBP tidak boleh berpolitik praktis

14
dalam bentuk pencalonan kandidat dan pendirian partai politik karena
tidak sesuai dengan pemahaman imannya. HKBP juga bisa memberikan
kode etik yang berdasar kepada pemahaman teologis yang kuat penting
untuk memberikan pegangan kepada seluruh warga dan pelayan HKBP
yang tersebar di seluruh Indonesia. Dengan pemahaman ini, kita tidak lagi
memiliki keraguan mengenai peran gereja dalam politik kebangsaan.
Dalam relasi dengan umat agama lain, HKBP juga memahami
dirinya sebagai gereja yang inklusif. Keselamatan adalah karunia Allah
semata (sola gratia) dan Allah ingin supaya banyak orang percaya dan
diselamatkan (bnd. 1Tim. 2: 4). Tugas gereja adalah mengabarkan Injil,
namun hak pemilihan tetap di tangan Allah. Sebagai umat Tuhan, kita
percaya akan Kristus sebagai jalan keselamatan namun di saat yang sama
juga tidak menjadi hakim atas orang lain yang tidak memiliki kepercayaan
yang sama. Keselamatan adalah hak dan pemilihan Allah semata, dan kita
ikut bekerja dalam misi yang Allah berikan kepada kita (missio Dei).
Oleh karena itu, HKBP juga mendorong percakapan dan kerjasama
untuk dilaksanakan dengan umat beragama yang lain, kelompok budaya
dan adat serta aliran kepercayaan. Dengan dialog dan kerjasama yang
baik, misi gereja menjadi berkat bagi bangsa-bangsa akan semakin
terimplementasi. Kerjasama yang baik terutama untuk memberi
kesadaran mengenai tema keutuhan ciptaan yaitu mengembalikan fungsi
dan hakikat makhluk yang diciptakan Allah, menyadari bahwa kita semua
adalah ciptaan yang sama berada di bawah matahari dan menerima hujan
yang sama.

15
3. SASARAN STRATEGIS HKBP DAN
TUJUAN TAHUN OIKUMENE INKLUSIF

SA SA R A N STR AT EGI S H KBP

Mengacu pada visi, misi dan tujuan, sasaran strategis yang ingin dicapai
HKBP pada tahun 2020-2024, adalah sebagai berikut:
1. Terwujudnya kualitas pengajaran, pembinaan dan pelayanan HKBP
sebagai anak Allah, pembawa berita keselamatan serta tumbuhnya
karakter hidup jemaat yang Kristiani dan Berbuah lebat.
2. Terwujudnya peran HKBP yang signifikan di dalam masyarakat,
pemerintahan, lembaga oikumene di mana pun gereja berada baik di
tingkat Huria, Resort dan Distrik, dan Global di dalam berbagai aspek
kehidupan.
3. Terwujudnya tata kelola serta sistem manajemen yang efektif, efisien,
akuntabel menuju modernisasi penatalayanan serta kemandirian
HKBP dalam pengelolaan sumber dayanya

Berdasarkan kepada sasaran strategis tersebut dibuatkan prioritas

strategis HKBP tahun 2021-2024 antara lain:
1) Pendidikan, pembinaan, dan pengembangan seluruh pelayan HKBP
di bidang pastoral, spiritualitas, kepemimpinan, dan 16 manajerial
strategis yang merupakan orientasi pelayanan HKBP tahun 2021
sebagai Tahun Pemberdayaan.
2) Penguatan semangat kebersamaan dan kepedulian di kalangan
seluruh pelayan HKBP sebagai landasan utama yang mewujudkan
dalam ketetapan resmi manajerial HKBP yang merupakan orientasi
pelayanan HKBP tahun 2022 sebagai Tahun Kesehatian.
3) Penatalayanan sumber daya HKBP yang profesional, akuntabel, dan
transparan dengan melibatkan semua internal maupun eksternal
HKBP yang merupakan orientasi pelayanan HKBP tahun 2023 sebagai
Tahun Profesionalisme Dalam Penatalayanan.
4) Penguatan sinergitas oikumene yang inklusif bersama dengan
gereja-gereja dan umat bergama lain, baik di Indonesia maupun di

16
 luar negeri yang merupakan orientasi pelayanan HKBP tahun 2024
sebagai Tahun Oikumene Inklusif.
Hal ini tercermin dalam orientasi pelayanan HKBP 2021-2024, dimana
prioritas ini dilakukan secara berkelanjutan dan terintegrasi pada setiap
tahun pelayanan HKBP yang tercermin dalam skema berikut:

Secara khusus pada Tahun Oikumene Inklusif, HKBP memiliki tujuan dan
sasaran sebagai berikut:
1. Bersama melanjutkan dan mendukung program-program
pemberdayaan, kesehatian, dan profesionalisme dengan sembilan
tujuan utama yang telah dijalankan mulai tahun 2021.
2. Meningkatkan keterlibatan HKBP dalam kegiatan oikumene gerejawi
secara daerah, nasional, dan internasional
3. Terwujudnya peran HKBP yang signifikan di dalam masyarakat,
pemerintahan, lembaga oikumene di di tingkat huria, resort dan
distrik, dan global dalam pembebasan masyarakat marginal dari
berbagai bentuk ketidakadilan sosial.
4. Berpartisipasi aktif dan kritis dalam pembangunan masyarakat,
bangsa, dan negara dalam mewujudkan keadilan ekonomi dan ekologi
dan keadilan sosial.
5. Melaksanakan dialog dan diapraksis yang inklusif dan kreatif antar
umat beragama, denominasi gereja, dan antar kelompok untuk
terwujudnya perdamaian
6. Pelayan dan warga HKBP lebih oikumene dan inklusif dalam pelayanan
dan tugasnya
7. Merangkul dan hidup bersama dengan keberagaman kearifan lokal,
budaya, adat, dan aliran kepercayaan

17
4. PROG R A M DA N K AL E NDE R K E RJA

T UJ UA N DA N SASARAN
1.
Bersama melanjutkan dan mendukung program-program
Pemberdayaan, Kesehatian, dan Profesionalisme dengan sembilan
tujuan utama yang telah dijalankan mulai tahun 2021

Kode
Aras Pusat Aras Distrik Aras Resort/Huria Indikator
Program

001 • Religious • 3 regional (wilayah

Conference Barat, Tengah, dan
for Justice and Timur) melaksanakan
Peace untuk Religious Conference.
3 Regional • Terlaksananya
(Barat, Tengah, Religious Conference
dan Timur) dan Nasional
Nasional • Mengikut sertakan
pimpinan agama dan
kepercayaan lainnya

002 • Pemberdayaan • Pelaksanaan

Kepemimpinan pemberdayaan
Transformatif kepemimpinan
setidaknya 3 kali di
Sumatera, Jawa dll
• Terdapatnya 100
peserta mengikuti
pelatihan
• Pelaksanaan pelatihan
dan lokakarya
diikuti oleh seluruh
pelayan HKBP dan
diperlengkapi dengan
buku panduan

003 • Konferensi • Pemuda • Dialog dan aksi • Seluruh distrik

pemuda distrik lingkungan hidup menguntus pemuda
inklusif umat mengadakan antara gereja dan untuk mengikuti
beragama seminar agama • Terlaksananya
dialog umat kegiatan pemuda
beragama dan distrik oikumene dan
aksi nyata 100 peserta

004 • Pemberdayaan • Family • Proaktif mendukung • Terdapatnya 30

berkhotbah gathering dan mengikuti orang pengkotbah
kontekstual pelayan kegiatan oikumene kontekstual
di tingkat Distrik atau • Seluruh Distrik
Regional (BOAS, LEAP melaksanakan Family
TRAINING, dll ) Gathering pelayan
• Kunjungan jemaat ke • Terlaksananya Bulan
gereja tetangga oleh Oikumene Anak
seksi kategorial Sekolah Minggu

18
 Kode
Aras Pusat Aras Distrik Aras Resort/Huria Indikator
Program

005 • Pelatihan • Kunjungan Jemaat

Metode ke Gereja tetangga
penginjilan yang (dilakukan seksi
HKBP kepada Kategorial) dalam
para Fulltimer rangka membangun
Distrik persaudaraan dengan
denominasi lainnya
serta sebagai study
banding pelayanan

006 • Pengembangan • Station Mission sebagai

station kegiatan Inklusif bagi
mission dan masyarakat sekitar
pemberdayaan • Terdapatnya 30
missionaris pelayan missionaris

007 • Konferensi • Terlaksananya

Perempuan konferensi Perempuan
dan Pemuda dan Pemuda dengan
topik kontekstual dan
pemuda

008 • Mempersiapkan • Membuka Tema Difabel dan • Terdapatnya modul

modul sekretariat ODHA menjadi pengajaran untuk tema
pengajaran pelayanan topik pengajaran Difabeldan ODHA
untuk tema dan pusat di persekutuan • Setidaknya 3 kali
Difabel dan informasi kategorial, sekolah dalam setahun, tema
ODHA kepada difabel dan minggu dan katekisasi Difabel dan ODHA
pelayanan ODHA dengan diajarkan kepada
kategorial, metode RBM sekolah minggu,
sekolah minggu di seluruh pelajar sidi, murid
dan katekisasi Distrik HKBP sekolah
• Terdapatnya
sekretariat pelayanan
dan pusat informasi

2. Meningkatkan keterlibatan HKBP dalam kegiatan oikumene gerejawi

secara Daerah, Nasional, dan Internasional
Kode
Aras Pusat Aras Distrik Aras Resort/Huria Indikator
Program

009 • Meningkatkan • Mengikuti sidang- • Membangun • Menghadiri minimal

partisipasi aktif sidang, seminar, Kerjasama antara 70 pertemuan
dalam pertemuan pelatihan dan lain- denominasi oikumene
oikumene di lain yang oikumenis gereja dan umat
tingkat nasional di tingkat wilayah beragama
dan Internasional atau daerah

19
 Kode
Aras Pusat Aras Distrik Aras Resort/Huria Indikator
Program

010 • Mengutus pelayan • Menggagas dan • Terlibat aktif • 10 pelayan dan warga
dan warga HKBP mengorganisir dalam kegiatan menjadi pekerja
menjadi pekerja pertemuan- kemasyarakat oikumene
di Lembaga- pertemuan di lingkungan
lembaga oikumenis di gereja.
oikumene tingkat wilayah
nasional dan (indikator: 4 kali
internasional pertemuan)

011 • Mengikuti • Menginisiasi • Lomba membuat • Terdapat model

pelatihan, Pelaksanaan BOAS program metode penginjilan
seminar, (Bulan Oikumene oikumene yang • 1/3 dari pelayan
konferensi, Anak Sekolah kreatif dan fulltimer mengikutu
lokakarya, Minggu) bersama inovatif pelatihan penginjilan
kampanye dan Gereja-Gereja • Menginisiasi
sidang-sidang Setempat di tingkat Pemberdayaan
di Lembaga Distrik (atau Pelayan Full Timer
Oikumenis Regional Distrik) bersama Pendeta
• Pemberdayaan Gereja Tetangga
full timer bersama dengan materi
pendeta gereja pembekalan
tetangga dengan LEAP (Leadership,
materi LEAP Evangelism,
(Leadership, Apologetika dan
Evangelism, Preaching) di tingkat
Apolegetika dan Distrik
Preaching)

012 • Ibadah oikumene • Mengadakan • Seluruh HKBP yang

internasional kegiatan ada di seluruh distrik
seperti United kebersihan
Action dalam lingkungan di
UEM Sunday, daerah sekitar
CCA Sunday, Asia gereja dan
Sunday (indikator tempat-tempat
4 kali) umum

013 • Lomba penulisan • Memberikan • Terbitnya buku tema

artikel dengan makanan dan HKBP dan Oikumene
tema HKBP dan minuman Inklusif
Oikumene Inklusif berbuka • Terlaksananya aksi
untuk dibuat puasa kepada solidaritas dan buka
menjadi buku masyarakat puasa bersama di
kecil di daerah huria
masing-masing
pada bulan
Ramadhan

014 • Memberikan • Terlaksananya

Kurban kepada pemberian korban di
masyarakat di konteks pluralism
sekitar gereja
pada masa Idul
Adha.

20
3. Terwujudnya peran HKBP yang signifikan di dalam Masyarakat,
Pemerintahan, Lembaga Oikumene di di tingkat Huria, Resort, dan
Distrik dan Global dalam pembebasan masyarakat marginal dari
berbagai bentuk ketidakadilan sosial

Kode
Aras Pusat Aras Distrik Aras Resort/Huria Indikator
Program

015 • Advokasi • Bersama • Memberikan • Terdapat 3 kali advokasi

kepada pemerintah beasiswa kepada terhadap masyarakat
masyarakat dan Lembaga anak kurang marginal
yang Oikumene mampu • Setidaknya melakukan 3
mendapat setempat kali pembinaan kepada
ketidakadilan melakukan desa tertinggal
pembinaan
dan pelatihan
peningkatan
ekonomi warga
desa tertinggal

016 • Solidaritas • Advokasi • Memberikan • Mewujudkan dua pilot

untuk jemaat kepada buruh pelayanan kepada projek kepada GKPM
GKPM dan bersama disabilitas dan • Terdapat 2 kali advokasi
masyarakat Lembaga ODHA buruh.
Mentawai Oikumene • Pelayanan diakonia kepada
• Bersama disabilitas dan ODHA
pemerintah
dan agama
lain membantu
warga miskin di
sekitarnya

017 • Pemberdayaan • Pemberdayaan • Seluruh daerah Polpel

daerah warga daerah Pos lakukan pemberdayaan
tertinggal Pelayanan PI ekonomi warga
dampingan
zending HKBP

018 • Advokasi • Bersama • Aktifnya tim advokasi

kepada buruh pemerintah HKBP tentang kebebasan
dan kebebasan dan Lembagai beribadah.
beribadah Oikumene • Terdapat 2 aksi Bansos
di daerah membantu Distrik bersama pemerintah
diskriminatif warga miskin dan lembaga oikumene
kota dan desa kepada warga miskin.
• Pelatihan kepada 70 orang
dari berbagai gereja dan
warga masyarakat

21
 Kode
Aras Pusat Aras Distrik Aras Resort/Huria Indikator
Program

019 • Advokasi dan • Mengadakan • Terdapatnya advokasi

aksi peduli kegiatan kepada daerah
kepada edukasi politik diskriminatif
masyarakat dan Pemilihan • Seluruh jemaat
terdiskriminasi Umum sebagai berpartisipasi aktif dalam
seperti Papua pembekalan PEMILU
dll warga untuk
• Pelayan HKBP berpartisipasi
memberikan aktif terhadap
pengaruh pemilihan Umum.
konstruktif Diantaranya
dalam politik cerdas memilih
dan tidak calon-calon
terlibat dalam pemimpin.
politik praksis

020 • Mengadakan • Mengikuti 50 kali pelatihan

pembinaan dan pembinaan tentang
tentang kemajemukan
kemajemukan
dan kepelbagaian
kepada warga
jemaat

4. Berpartisipasi aktif dan kritis dalam pembangunan Masyarakat,

Bangsa, dan Negara dalam mewujudkan keadilan ekonomi dan ekologi
dan keadilan sosial

Kode Aras Resort/

Aras Pusat Aras Distrik Indikator
Program Huria

021 • Bersama Lembaga • Bersama • Bersama umat • Pusat, Distrik

Oikumene, gereja, lintas agama beragama dan dan Ressort/
dan umat beragama melakukan aksi kepercayaan huria kolaborasi
menginisiasi pemberdayaan lainnya lakukan 2 program
pemberdayaan ekonomi melakukan pemberdayaan
ekonomi masyarakat • Penanaman implementasi ekonomi pada masing
(pertanian, peternakan, Pohon dan ekonomi kreatif aras
ekonomi kreatif) kerja bakti • Aksi bersih dan • Hari tanam pohon
• Organisir Penanaman kebersihan penanaman pada hari lingkungan
pohon bersama umat bersama pohon bersama hidup pada 5 Juni
lainnya pada 5 Juni pemeluk pemeluk agama 2023. Menetapkan
2023 (hari lingkungan agama Islam, lain. Minggu Ekologi
hidup) Hindu, Buddha • Mengadakan di Kalender HKBP
dan Katolik Kebaktian sebagai Minggu Doa
Minggu Ekologi HKBP menghadapi
(Juni). Bencana Ekologi.
• Terlaksanakan
Kebaktian Minggu
Ekologi di seluruh
gereja dan Kantor
Pusat menyediakan
tata ibadahnya.

22
 Kode Aras Resort/
Aras Pusat Aras Distrik Indikator
Program Huria

022 • Advokasi ekonomi, • Seminar dan • Lomba gambar • Pemuda Kristen dan
ekologi dan keadilan aksi sosial anak sekolah lintas agama, lintas
sosial bersama pemuda distrik minggu topik denominasi, anak
denominasi gereja dan bersama lingkungan sekolah minggu
agama lain pemuda agama hidup
lain

023 • Pendirian • Lembaga sosial dan

UMKM Ressort diakonia HKBP dan
dan huria. masyarakat

024 • Pengumpulan • Seluruh warga HKBP

barang dan masyarakat
bekas dan
bazar untuk
sumbangan
kepada warga
berkekurangan

025 • Fasilitas Gereja • Terdapatnya toilet

dan Lembaga dan aksesibilitas
HKBP ramah kepada difabel dan
terhadap masyarakat
difabel
dan warga
masyarakat

5. Melaksanakan dialog dan diapraksis yang inklusif dan kreatif antar

umat beragama, denominasi gereja, dan antar kelompok untuk
terwujudnya perdamaian

Kode Aras Resort/

Aras Pusat Aras Distrik Indikator
Program Huria

026 • Moderasi Nasional • Dialog bersama • Membangun • Terlaksananya setidak

Tokoh Agama, tokoh Agama, gereja diskusi lintas 2 kali moderasi agama
Kelompok dan kelompok agama di • Mengutus para pelayan
Masyarakat dan masyarakat untuk lingkungan HKBP dan jemaat untuk
Adat perdamaian gereja mengikuti moderasi
Agama
• Forum Anti
Diskriminasi dan
Rasisme diikuti oleh
seluruh anggota jemaat
HKBP dan mengundang
narasumber yang
mumpuni di bidang
tersebut.

027 • Lokakarya • Konsultasi dan • Terlaksanaya lokakarya

Nasional Studi aksi perdamaian dan konsultasi
Perdamaian oleh parompuan dan perdamaian oleh
Lembaga-lembaga pemuda distrik parompuan dan
Teologi pemuda

23
 6. Pelayan dan warga HKBP lebih oikumenis dan inklusif dalam pelayanan
dan tugasnya
Kode
Aras Pusat Aras Distrik Aras Resort/Huria Indikator
Program

028 • Kaderisasi pemimpin • Kunjungan • Tema Oikumenis • Terdapatnya

oikumene pelayan dan dan inklusif modul pelatihan
warga ke menjadi topik kepemimpinan
pesantren pembicaraan oikumene
atau lembaga pada persekutuan • Terdapatnya 30 orang
pendidikan perempuan, ama, kader ekomenis
agama pemuda, remaja
lainnya dan anak melalui

029 • Merekomendasi • 10 pelayan full timer

beasiswa pelayan dan dan 10 warga jemaat
warga jemaat untuk
study dan kursus

7. Merangkul dan hidup bersama dengan keberagaman kearifan lokal,

budaya, adat, dan aliran kepercayaan

Kode
Aras Pusat Aras Distrik Aras Resort/Huria Indikator
Program

030 • Lokakarya • Melaksanakan • Kunjungan dan dialog • Terwujudnya

HKBP pesta rakyat kepada aliran kepercayaan lokakarya tokoh-
bersama berbasis seperti Parmalim, tokoh adat
tokoh adat budaya, adat, Ahmadiyah, Konghucu, dll • Terdapatnya
tentang dan kearifan guna menambah pengenalan kunjungan jemaat
adat dan lokal dan pemahaman akan pola kepada aliran
ikulturasi kepercayaan dan cara hidup kepercayaan lainnya.
• Mengadakan saudara di daerah masing- • Mempererat
Forum masing. hubungan sesama
Kerukunan anak bangsa dan
Umat mencegah terjadinya
Beragama, konflik
Badan
Musyawarah
Adat)

031 • Membuat • Menjalankan Ibadah inklusif • Terdapatnya ibadah

ibadah bernuansa budaya dan inklusif bernuansa
inklusif yang kearifan lokal budaya
bernuansa • Dalam satu
budaya dan kesempatan ibadah
kearifan minggu menerapkan
lokal ibadah inkulturasi

032 • Lomba cipta • Seluruh warga

lagu rohani jemaat seluruh HKBP
bernuansa
budaya

24
 5. P EL AKSAN A AN K E GI ATA N

Dalam implementasi program tahun Oikumene Inklusif, beberapa catatan

sebagai berikut
1) Seluruh aras pelayanan: pusat, distrik, resort, dan huria menjalankan
program di atas sebagai suatu tanggung jawab kesehatian dan
kebersamaan serta profesionalisme untuk menjadi berkat bagi dunia,
sebagai visi HKBP.
2) Distrik, resort, dan huria dapat membuat kreatifitas program sesuai
dengan konteksnya namun mengacu pada tema, sub tema tahun
oikumene inklusif.
3) Dalam pelaksanaan program, pusat, distrik, resort, dan huria
mengangkat tim kerja atau kelompok kerja atau panitia. Diharapkan
tim kerja tersebut telah diangkat di pada bulan Juni tahun 2023. Tim
Kerja kemudian menyusun program dan anggaran berdasarkan buku
panduan ini dan panduan sentralisasi keuangan HKBP.
4) Demi efisiensi dan efektifitas capain program, setiap aras pelayanan
hendak berkolaborasi dan bersinergi antara pusat, distrik, resort, dan
huria. Dalam hal ini program pusat dapat dilakukan di tingkat distrik
secara regional dengan menggabungkan distrik-distrik terdekat.
Demikian juga antar distrik atau resort dapat melakukan join program.
5) Setiap aras dapat membuat Buku Panduan Pelaksanaan Tahun
Oikumene Inklusif 2024
6) Setiap aras diharapkan melakukan monitoring dan evaluasi terhadap
pelaksanaan setiap program, yang kemudian didokumentasi secara
rapi di data base HKBP.

25
 6 . PE N U TU P

Demikian Buku Panduan Tahun Oikumene Inklusif 2024 ini dituliskan.

Kiranya melalui orientasi pelayanan ini, HKBP sungguh-sungguh dapat
menerbitkan matahari dan mendatangkan hujan bagi semua orang. Dalam
hal ini, HKBP menjadi berkat bagi dunia. Kiranya Tuhan menguatkan kita
semua sehingga seluruh program dapat dijalankan dengan baik. Kiranya
nama Tuhan semakin dimuliakan.

26
SU R AT PE N UGAS A N

27
 CamScanner

28