NAMA : Putri Amaliyah

NIM : 2008304019

UTS ILMU QIRAAT

1. Rasulullah, damai dan berkah besertanya, menerima Al-Qur'an dari orang bijak, ahli,
dia biasa membacakan apa yang diwahyukan kepadanya kepada para sahabatnya, dan
para sahabat berpegang pada pembacaan dan kinerja Utusan, semoga shalawat dan
salam, dan bacaannya dalam berbagai surat. Sampai mereka bubar setelah itu di kota-
kota, sementara mereka dalam keadaan ini, membaca Al-Qur'an sesuai dengan apa
yang mereka dengar dari Rasulullah, semoga doa Allah dan damai sejahtera baginya,
dalam surat-suratnya, berbeda Beberapa Sahabat menyadari perbedaan ini, dan
menanyakannya Rasulullah saw Dia mengizinkan Apa Mendengar bacaan. Inilah
yang diriwayatkan Al-Bukhari dalam Shahih-nya
Umar bin al-Khattab, Hisham bin Hakim bingung ketika mendengar dia membacakan
Surat Al-Furqan dalam surat- surat yang tidak dibacakan oleh Rasul kepada Umar,
maka dia membawanya ke Rasul, dan ketika dia mendengarnya dari Hisyam, dia
berkata: (Terungkap juga) dan ketika dia mendengarnya dari Umar, dia berkata:
(Diturunkan juga, Alquran ini diturunkan dalam tujuh huruf, jadi bacalah Apa yang
kamu fasilitasi darinya.
2. 1. Imam Ath-Thabari
Dia adalah Imam Hafizh Al-Hajj Abu Ja'far Muhammad bin Jarir ath-Thabari,
seorang penafsir hadits, sejarawan, qari, ahli hukum fiqih (w. pada tahun 310 H).
Adapun tafsirnya adalah "Jami' al-Bayan fi Tafsir al-Qur'an". Ini adalah kitab farid
jalil qadr, dan merupakan tafsir terbesar dan paling terkenal, setelah rujukan pertama
bagi para penafsir hadits dan transmisi, bahkan bagi para penafsir banyak pendapat
yang diperbolehkan, karena ia tidak tanpa deduksi yang mengarahkan pada perkataan
dan melebihi beberapa di antaranya berdasarkan kesimpulan akal.
Para ulama setelah dia memuanya, di antaranya: Syekh al-Islam Ibn Taimiyyah,
berkata: (Adapun tafsir yang ada di tangan manusia, yang paling benar adalah tafsir
dari Ibnu Jarir ath-Thabari). Al-Suyuthi, mengatakan Dalam kitabnya yaitu tafsir
Jami' al- Bayan, adalah yang terbesar dan terbaik dari semua tafsir, karena berkaitan
dengan petunjuk perkataan, mengutamakan sebagian dari mereka atas yang lain, i'rab
dan istinbath, dimana dia mengumpulkan lebih dari dua puluh bacaan. Ibn al-Jazari
 berkata: Abu Amr al-Dani mengatakan dia menulis buku bagus tentang bacaan, yang
dia sebut dalam al-Jami' dan berisi lebih dari dua puluh bacaan, tetapi sayangnya buku
itu hilang dan belum sampai kepada kami.
2. Imam Al-Zamakhshari
Ia adalah Imam Abu al-Qasim Mahmud bin Umar al-Khawarizmi al-Zamakhshari
Imam Hanafi Mu'tazili, yang wafat pada tahun 538 H. Buku-buku yang paling
terkenal adalah al-Kashaf fi Tafsir al-Qur'an, Asas Balaghah, Al-Mufashal, Al-Fa'iq
dan lain-lain. Dan posisinya menjadi jelas bagi yang melihat dalam penafsirannya:
(pengintai realitas wahyu dan mata ungkapan di wajah penafsiran). Ini adalah buku
cetak yang terletak dalam empat jilid, dan ini adalah buku yang paling penting dalam
interpretasi yang mengungkapkan rahasia kefasihan al-Qur'an yang Mulia, dan
mengungkapkan aspek-aspek mukjizatnya.
Imam al-Zamakhshari adalah seorang mutazilah di madzhab tersebut, hal ini
mempengaruhi metodologi dan arahnya, jadi dia berdiri di hadapan makna yang
tampak dari beberapa ayat yang maknanya mendukung pendapat dan prinsip
mu'tazilah, jadi dia membuat ayat tersebut dengan cara menentukan ayat-ayat yang
tampak kontadiksi dengan prinsip-prinsip mu'tazilah membuatnya menjadi kiasan
Pengaruh ini tidak luput dari qira'at al-Qur'an, karena ia membedakan antara qira'at
syadzh dan melebihi sebagian qira'at lainnya tanpa memiliki kriteria untuk
mengontrolnya.
Sikap al-Zamakhshari terhadap qira'at al-Qur'an dalam tafsirnya, bahwa bangsa tidak
menyatukan mereka sebagai sepuluh imam dari qari yang dipercayakan dalam hal
qira'at. Di antara yang dapat diandalkan adalah Hasan al-Basri, al-Amash, Qatadah,
Ihn Muhaisin dan lainnya; Dan ini adalah para cendikiawan yang terhormat, kami
tidak menentang nasib mereka kecuali bahwa saya tidak merasa berspesialisasi dalam
seni ini, dan nama qira'atnya melekat pada mereka, dan kami bergantung pada orang
lain dibidang ini mengetahui qira'at yang benar dari yang salah atau tidak normal.
3. Dalam QS. al-Baqarah/2: 222. Lafaz (‫)يطهرن‬, dua versi bacaan yathhurna (‫رن‬D‫)يطه‬
dengan bacaan takhfif, dan dengan bacaan tasydid. Bacaan pertama dengan (‫)يطهرن‬
bahwa suami haram hukumnya menggauli (berjima') istrinya sebelum berhenti
haidnya dan mandi. Sementara qira'at dengan bacaan tasydid, halal menggauli istrinya
apabila sudah berhenti haidnya meskipun belum mandi. Dalam QS. al-Maidah/5: 6.
Lafaz (D‫ )وأرجلكم إلى الكعبين‬dua versi qira'at (‫ )وأرجلكم‬dinasabkan huruf lam, dan (‫)وأرجلكم‬
dikasrahkan huruf lam. Apabila dibaca dengan bacaan pertama, maka dia ma'thuf dari
 lafaz (‫ )فاغسلوا وجوهكم وأيدكم إلى المرافق‬bahwa hukum mencuci kaki sampai kedua mata
kaki wajib, sama hukum wajibnya mencuci wajah dan kedua tangan sampai kedua
siku. Jika dibaca (‫ )وأرجلكم‬dengan dikasrahkan huruf lam, maka hukum wajibnya
menyapu kaki sampai kedua mata kaki (sepatu khuf) sebagaimana wajibnya menyapu
sebahagian kepala.
4. Menjatuhkan hamzah pertama dari dua hamzah yang digabungkan menjadi dua kata
jika terbuka, dan untuknya memfasilitasi dalam dua yang putus dan dua yang
bergabung, tetapi jika dua hamzah berbeda gerakan; Dia memfasilitasi yang kedua
jika yang kedua pecah dan yang pertama terbuka untuk (dan datang kepada saudara-
saudara Yusuf) atau bergabung dan yang pertama terbuka untuk) semua yang datang
ke umat Rasul-Nya