TUAH DAN JEBAT PAHLAWAN MELAYU1

oleh Mifta Huzaena

NPM 1406538492

ABSTRAK

Hikayat Hang Tuah sebagai karya sastra yang telah melampaui zaman
mampu memberi berbagai perspektif pandang di masyarakat mengenai sosok
pahlawan dalam cerita tersebut. Naskah Hikayat Hang Tuah secara eksplisit
menghadirkan tokoh Hang Tuah sebagai pahlawan. Kemudian, drama modern
yang berkembang dalam masyarakat, baik secara eksplisit maupun implisit
menghadirkan tokoh lain, yaitu Hang Jebat yang tidak lain adalah sahabat Hang
Tuah sebagai pahlawan dalam pandangan masyarakat Melayu di Malaysia. Dalam
hal ini, terdapat dua pemikiran yang berbeda dalam zaman yang berbeda.

Kata Kunci: Kepahlawanan, Tuah-Jebat, Masyarakat Melayu, Naskah, Drama

I. PENDAHULUAN
Khasanah kesusatraan Nusantara tentu mengenal salah satu karya sastra
yang menurut Valentjin dalam Iskandar (1996) dikatakan sebagai “karya Melayu
yang terindah” pada masa puncak penulisan di kerajaan Johor (1511—1779) yaitu
Hikayat Hang Tuah. Mengisahkan tentang kepahlawanan lima panglima Melayu
yang tidak tertandingi dan dibumbui oleh persahabatan, dua di antaranya adalah
Hang Tuah dan Hang Jebat. Kisah dari kedua tokoh: Hang Tuah dan Hang Jebat
dikatakan menjadi bagian yang paling menarik dan mengharukan dalam cerita
(Sutrisno, 1983). Bagian cerita yang dimaksud adalah dua sahabat yang sejak awal
cerita sangat akrab dan saling membantu berhadapan sebagai lawan (Sutrisno,
1983).

Kemudian, bagian cerita pertandingan dua sahabat di atas menjadi bahan

perbincangan yang tidak ada habisnya. Terlebih lagi, bagi masyarakat Melayu
yang mempercayai bahwa tokoh-tokoh dalam hikayat tersebut benar adanya.
Perbincangan yang menghasilkan berbagai pemikiran. Pemikiran yang dihasilkan
1
Disusun sebagai tugas akhir mata kuliah “Tradisi Sastra Nusantara” yang diampu oleh
Mamlahatun Budurroh, MA., tahun 2016.
dapatlah memberi pengertian dan pemahaman yang beragam dalam masyarakat.
Pemikiran mengenai siapa tokoh yang dapat disebut pahlawan dalam cerita.
Jawaban yang tersedia saat ini menunjukkan bahwa kedua tokoh ditafsirkan
sebagai pahlawan pada zamannya.

Perbedaan perspektif pandang dalam masyarakat memunculkan fenomena

yang menarik bagi kehidupan. Pemikiran mengenai kepahlawanan kedua tokoh
yaitu Hang Tuah dan Hang Jebat menjadi hal yang menarik untuk dibahas. Oleh
sebab itu, apa penyebab perbedaan pespektif pandang dan zaman seperti apa yang
melatarbelakangi pemikiran kepahlawanan tokoh Hang Tuah dan Hang Jebat
adalah hal utama yang akan dibahas kali ini.

II. PEMBAHASAN
Hikayat Hang Tuah dikatakan dalam Iskandar (1996) sebagai puncak dari
penulisan hikayat klasik Melayu dalam kesusastraan Johor. Lebih lanjut,
dikatakan bahwa Hikayat Hang Tuah dihasilkan selambat-lambatnya pada akhir
abad ke-17. Hikayat tersebut kemudian muncul dalam berbagai versi dan varian
naskah yang dimiliki oleh banyak pihak, baik dalam negeri maupun luar negeri.
Sutrisno (1996) menyebutkan delapan negara yang menyimpan naskah mengenai
Hang Tuah dengan jumlah lebih dari satu di setiap negara. Naskah mengenai
Hang Tuah yang terdapat di Asia tersimpan di Jakarta (Indonesia), Singapura, dan
Kuala Lumpur (Malaysia). Umumnya cerita mengenai Hang Tuah yang tersimpan
di Asia setelah dibandingkan mempunyai alur cerita yang kurang lebih sama
(Sutrisno, 1996).
Naskah Hang Tuah yang telah dibandingkan tersebut menyajikan episode
mengenai “Hang Jebat Mendurhaka”, berkisah mengenai Hang Jebat menjadi
paduka Raja yang “diharu syaitan” dalam kepemimpinannya (Sutrisno, 1996)
sehingga Raja meminta para panglima dan prajuritnya untuk membunuh Hang
Jebat, namun tidak ada yang berhasil. Hang Tuah yang diceritakan telah mati,
pada bagian ini dikatakan masih hidup dan tengah berguru pada seorang Syekh.
Selanjutnya, episode ini juga merupakan puncak tragedi dalam Hikayat Hang
Tuah yaitu dua orang sahabat karib yang sama-sama setia dan berbakti kepada
rajanya sampai salah seorang durhaka dan dibinasakan oleh yang lain dalam
perang tanding yang dahsyat (Sutrisno, 1996).
 Naskah-naskah Hikayat Hang Tuah yang telah dibandingkan menunjukkan
bahwa Hang Tuah merupakan pahlawan melayu yang tiada tandingannya. Dalam
naskah mengenai Hikayat Hang Tuah tokoh Hang Tauh digambarkan sebagai
seorang hulubalang yang menaruh kesetiaan penuh terhadap rajanya. Kesetiaan
tanpa batas meskipun mengalami fitnah dan dibuang. Melalui kesetiaan tersebut
Hang Tuah digambarkan sebagai tokoh yang patut untuk diteladani. Hal itu
dikatakan sesuai dengan nilai etika masyarakat Melayu yaitu nilai mentaati raja
(Hamid, 1988).
Naskah Hikayat Hang Tuah menjadikan tokoh Hang Tuah sebagai tokoh
pusat dalam cerita (Sutrisno, 1996). Tokoh Hang Tuah hampir seluruhnya
berhubungan dengan tokoh-tokoh lain dalam cerita. Dalam hal ini, dapatlah
dikatakan bahwa Hang Tuah merupakan tokoh utama cerita. Lebih lanjut,
dikatakan dalam Sutrisno (1996) sebagai tokoh utama tidak dapat disangkal lagi
bahwa Hang Tuah ditampilkan sebagai pahlawan.
Kemudian, seiring berjalannya waktu Hikayat Hang Tuah yang berupa
naskah pada abad ke-19 dijadikan sebagai landasan untuk dimainkan dalam
drama. Drama yang berkembang di Melayu pada masa itu disebut drama
bangsawan. Drama bangsawan merupakan drama yang dimainkan tanpa adanya
pengarahan skrip ataupun gerak (Ahmad, 2000). Lebih lanjut, dikatakan dalam
Ahmad (2000) bahwa drama bangsawan lebih mengutamakan kepada nyanyian
babak dan adegan yang panjang. Drama tersebut dipersembahkan untuk hiburan
golongan bangsawan.
Drama bangsawan yang dimaksukan untuk menghibur bangsawan banyak
memilih cerita Hang Tuah sebagai naskah utama untuk dipentaskan (Napiah,
1994). Naskah Hang Tuah dalam Napiah (1994) dipilih karena menggambarkan
kejayaan masa kerajaan Melayu. Masa kejayaan tersebut yang kemudian
memotivasi kaum bangsawan untuk melanjutkan tradisi, dalam tanda kutip, yang
telah dititipkan dari masa lalu.
Drama bangsawan yang berkembang pada masa itu juga menampilkan
Hang Tuah sebagai pahlawan Melayu yang tidak tertandingi. Cerita yang
dipentaskan banyak dipusatkan pada tokoh Hang Tuah. Hang Tuah ditampilkan
sebagai seorang wira (pahlawan) yang serba sempurna baik dari segi jasmani,
rohani, pemikiran, tindakan, dan caranya berbudaya dengan orang lain (Ibrahim
Saad, 1973) dalam (Napiah, 1994).
Perbandingan antara watak tokoh Hang Tuah dan Hang Jebat menjadi
bagian yang penting dalam pementasan drama bangsawan pada masa itu. Hang
Jebat digambarkan memiliki sifat yang berlawan dari Hang Tuah. Berikut
digambarkan bagaimana perwatakan yang tergambar dalam tokoh Hang Jebat
menurut Napiah (1994).
- Hang Jebat memiliki sikap berani dan keras hati digambarkan dalam
peristiwa ketika Hang Tuah masih berpikir dua kali untuk berlayar karena
suatu keadaan Hang Jebat justru mendukung rencana tersebut. Begitu pula
sewaktu mereka dan sahabat yang lainnya di Majapahit. Hang Jebat
merencanakan supaya mereka mengamuk di istana karena suatu kejadian
yang dirasa janggal.
- Hang Jebat terkenal sebagai seorang yang suka berterus terang, radika, dan
tegas. Baginya tidak ada sifat berselindung atau memuji-muji apalagi
bekerja untuk medapatkan nama atau sanjungan.
- Hang Jebat digambarkan sebagai tokoh yang memiliki kesetiaan utuh
terhadap sahabatnya.

Satu yang menarik dan membedakan tokoh Hang Jebat dari tokoh Hang
Tuah adalah keberaniannya dalam menentang Raja Melayu. Penentangan yang
dilakukan Hang Jebat menurut Ahmad dalam Napiah (1994) dilatarbelakangi
karena cerita feodalisme yang terjadi pada masyarakat Melayu pada masa itu.
Hang Jebat percaya apa yang dilakukannya adalah benar dan hak (Napiah, 1994).
Melalui satu perwatakan tersebut mulailah pemikiran mengenai Hangg Jebat
sebagai pendurhaka dipertanyakan kembali. Kedurhakaan yang dilakukan Hang
Jebat dinilai sebagai kebenaran yang perlu diapresiasi.

Pemikiran pendurhakaan Hang Jebat yang dinilai baik mulai di angkat

dalam drama-drama modern. Drama modern Melayu mulai tumbuh sekitar tahun
1940-an (Napiah, 1994). Penulis drama pada masa itu, dikatakan Napiah (1994)
berhasrat untuk mementaskan cerita-cerita yang bermoral dan dapat dimanfaatkan
oleh masyarakat untuk menumbuhkan semangat kebangsaan. Oleh sebab itu,
cerita mengenai Tuah-Jebat yang menghadirkan sosok pahlawan Melayu menjadi
pilihan para penulis pada masa itu.

Drama modern hadir dengan bentuk yang berbeda dari drama bangsawan.
Perbedaan drama modern dengan drama bangsawan terletak pada proses sebelum
pementasan dilaksanakan. Drama modern menggunakan skrip yang dilengkapi
cara pementasan (Ahmad, 2000). Dalam hal ini, apa yang hendak disampaikan
penulis menjadi lebih mudah ditafsirkan.

Drama modern yang menampilkan Hang Jebat sebagai pahlawan Melayu

salah satunya adalah Hang Jebat Menderhaka (1960) karya Ali Aziz. Salah satu
kutipan dalam skrip drama yang menyiratkan kepahlawanan yang dipikirkan
penulis terhadap Hang Jebat sebagai berikut:

“Meskipun Jebat terkorban, kematian dan perjuangannya itulah yang

menjadikannya seorang hero yang tragik. Namanya akan menjadi
lambang heroisme yang baru. Pertentangan Jebat dan Tuah merupakan
sejarah penting serta penuh simbolik dalam sejarak kerajaan Melaka dan
sebagai satu permulaan dari satu kebngkitan yang tidak menyenangi
pembelengguan feudalisme.”
(Ali Aziz, 1987 dalam Napiah, 1994)

Selanjutnya, Usman Awang pada tahun 1961 dalam drama berjudul

Matinya Seorang Pahlawan juga menyebutkan Hang Jebat sebagai seorang
pahlawan. Konsep kepahlawanan tersebut diungkapkan secara tidak langsung
melalui dialog dalam drama tersebut. Berikut adalah kutipan dialog yang
menerangkan kepahlawanan Hang Jebat dalam drama Usman Awang.

“JEBAT: Hai, orang-orang Melaka, aku telah menentang kezaliman

dengan darah, darahku sendiri, buat baik berpada-pada, kalau jahat,
jahat sekali. Darah ini mengalir, darahku bercucuran hanya atas
keyakinanku membela keadilan dan untuk keadilan itulah pula darah ini
kuberikan.”
(Usman Awang, 1961)
Dalam kutipan tersebut disiratkan bahwa meskipun pahlawannya telah mati tetapi
semangat dan roh perjuangannya tidak pernah mati (Napiah, 1994).

Perkembangan penulisan drama selanjutnya, dalam masyarakat Melayu

juga menunjukkan gejala yang sama. Drama modern yang terus berkembang
banyak menggunakan tokoh dengan nama Jebat sebagai tokoh utama yang
berwatak baik. Hal itu, mengukuhkan tokoh Jebat sebagai pahlawan dalam
masyarakat Melayu di Malaysia.

III. KESIMPULAN

Hikayat Hang Tuah sebagai karya sastra yang telah melampaui zaman
menghadirkan berbagai perspektif dalam masyarakat. Ciri kepahlawanan pada
tokoh-tokoh dalam cerita tersebut menjadi hal menarik untuk dibahas. Terlebih
lagi, sosok yang dinilai memiliki watak pahlawan berbeda pada suatu masa.

Hang Tuah sebagai tokoh utama dalam naskah Hikayat Hang Tuah pada
masa drama bangsawan disebut sebagai pahlawan. Pahlawan bagi bangsa Melayu
pada masa itu. Sikap dan pemikirannya dijadikan tumpuan dan pandangan hidup
masyarakat. Lain halnya dengan Hang Tuah, pada masa itu Hang Jebat dinilai
sebagai pendurhaka yang tidak pantas untuk diteladani.

Kemudian, dengan berkembangnya zaman dan ilmu pengetahuan

pemikiran masyarakat juga mengalami perkembangan. Berbagai perspektif baru
coba dibangun untuk memberi pandangan lain dalam menilai suatu karya.
Pemikiran mengenai pahlawan Melayu yang selama ini disematkan kepada Hang
Tuah mulai dipertanyakan.

Sekitar tahun 1940-an dengan semangat kebangsaan para penulis drama

modern mulai mementaskan drama dengan tokoh pahlawan bernama Jebat.
Pandangan baru yang menyebutkan Hang Jebat sebagai pahlawan mendapat
sambutan dari masyarakat. Pemikiran bahwa Hang Jebat adalah pahlawan
didasarkan pada bagaimana ia menentang bentuk feodalisme yang terjadi dalam
masyarakat Melayu. Mulai saat itulah Hang Jebat menjadi sosok yang dinilai
berjiwa pahlawan dalam masyarakat Melayu di Malaysia.
 DAFTAR PUSTAKA

Ahmad, Mohamad Nazri. 2000. Seni Persembahan Drama Melayu Moden. Kuala
Lumpur: Universiti Kebangsaan Malaysia.

Hamid, Ismail. 1988. Masyarakat dan Budaya Melayu.Kuala Lumpur: Dewan

Bahasa dan Pustaka Meneterian Pendidikan Malaysia.

Iskandar, T. 1996. Kesusastraan Klasik melayu Sepanjang Abad. Jakarta: Penerbit

Libra.

Napiah, Abdul Rahman. 1994. Tuah-Jebat dalam Drama Melayu Satu Kajian
Intertekstualiti. Kuala Lumpur: Dewan Bahasa dan Pustaka Kementerian
Pendidikan Malaysia.

Sutrisno, Sulastin. 1983. Hikayat Hang Tuah: Analisa Struktur dan Fungsi.
Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.