1.

Pengertian Maqomat

Istilah maqam di kalangan para sufi kadang kala disebut dengan ungkapan jamaknya yaitu maqomat.

Menurut al-Qusyairi yang dimaksud dengan maqomat adalah hasil usaha manusia dengan kerja
keras dan keluhuran budi pekerti yang dimiliki hamba Tuhan yang dapat membawanya kepada usaha
dan tuntunan dari segala kewajiban. Maqomat adalah bentuk jamak dari kata maqam, yang secara
bahasa berarti pangkat atau derajat. Dalam bahasa Inggris, maqomat disebut dengan istilah stations
atau stages. Sementara menurut istilah ilmu tasawuf, maqomat adalah kedudukan seorang hamba di
hadapan Allah, yang diperoleh dengan melalui peribadatan, mujahadat dan lain-lain, latihan spritual
serta (berhubungan) yang tidak putus-putusnya dengan Allah swt.

2. Macam-Macam Maqomat

maqomat yang telah mereka sepakati terbagi menjadi 7 yaitu:

1. At-Taubah

Maqam tobat (al-taubah) merupakan maqam pertama yang harus dilewati setiap salik dan diraih
dengan menjalankan ibadah, mujahadah, dan riyadhah. maka kesempurnaan taubat dalam ajaran
tasawuf adalah apabila seseorang yang bertobat sudah mencapai maqam: al-Taubatubmin taubatih,
yakni tobat terhadap kesadaran keadaan dirinya dan kesadaran akan tobatnya itu sendiri.

2. Al-Zuhud

Secara etimologis, zuhud berarti ragaba ‘ansyai’in wa tarakahu, artinya tidak tertarik terhadap
sesuatu dan meninggalkannya. Zuhada fi al-dunya, berarti mengosongkan diri dari kesenangan dunia
untuk ibadah.

3. Al-Wara’

Kata warak berasal dari bahasa Arab, wara’a, yari’u, wara’an yang bermakna berhati-hati, tetapi
dalam kamus bahasa Indonesia warak bermakna “patuh dan taat kepada Allah”. Di dunia tasawuf,
kata warak ditandai dengan kehati-hatian dan kewaspadaan tinggi.

Menurut para sufi warak itu ada dua macam yaitu:

(1) Warak lahiriah, yaitu tidak mempergunakan anggota tubuhnya untuk hal yang tidak diridai Allah
swt.

(2) Warak batin, yaitu tidak mengisi hatinya kecuali hanya Allah swt.

4. Al-Faqr

Al-faqr adalah golongan yang telah memalingkan setiap pikiran dan harapan yang akan memisahkan
dari Allah swt. atau penyucian hati secara keseluruhan terhadap apapun yang membuat jauh dari
Allah swt.

5. Al-Shabr

Kata sabar berasal dari bahasa Arab, shabara, yashbiru, shabran, maknanya adalah mengikat,
bersabar, menahan dari larangan hukum, dan menahan diri dari kesedihan. Kata ini disebutkan di
Alquran sebanyak 103 kali.
kesabaran jiwa (ash-shabr annafs),menahan terhadap penyakit fisik, disebut sebagai sabar badani
(ashshabr al-badani).

6. Al-Tawakkal

Berasal dari bahasa Arab, wakila, yakilu, wakilan yang berarti “mempercayakan, memberi,
membuang urusan, bersandar, dan bergantung”,

bahasa Indonesia, tawakal adalah “pasrah diri kepada kehendak Allah; percaya dengan sepenuh hati
kepada Allah (dalam penderitaan dan sebagainya), atau sesudah berikhtiar baru berserah kepada
Allah”.

Al Ghazali mengemukakan gambaran orang bertawakal itu adalah sebagai berikut:

(1) Berusaha untuk memperoleh sesuatu yang dapat memberikan manfaat kepadanya.

(2) Berusaha memelihara sesuatu yang dimilikinya dari hal-hal yang tidak bermanfaat.

(3) Berusaha menolak dan menghindari dari hal-hal yang menimbulkan mudarat.

(4) Berusaha menghilangkan yang mudarat.

7. Al-Ridha

Kata rida berasal dari kata radhiya, yardha, ridhwanan yang artinya “senang, puas, memilih
persetujuan, menyenangkan, menerima”. Dalam kamus bahasa Indonesia, rida adalah “rela, suka,
senang hati, perkenan, dan rahmat”. mencapai maqam tawakal, dimana nasib hidup salik bulatbulat
diserahkan pada pemeliharaan Allah, meninggalkan serta membelakangi segala keinginan terhadap
apapun selain Tuhan, maka harus segera diikuti menata hatinya untuk mencapai maqam ridha.

1. Pengertian Ahwal

ahwal adalah suatu kondisi jiwa yang diperoleh lewat kesucian hati. Hal adalah sebuah pemberian
Allah SWT dan bukan sesuatu yang diusahakan seperti maqamat.Sedangkan al-Qusyairi merumuskan
bahwa ahwal adalah suatu anugerah Allah SWT atau keadaan yang datang tanpa wujud kerja atau
usaha.

2. Macam-Macam Ahwal

1. Al-Muhasabah & al-Muroqobah (waspada & mawas diri)

Waspada dapat diartikan menyakini bahwa Allah SWT mengetahui segala pikiran, perbuatan dan
rahasia dalam hati. Sedangkan mawas diri adalah meneliti dengan cermat segala perbuatan yang
dilakukan sehari-hari apakah sudah sesuai atau tidak dengan apa yang diperintahkan oleh Allah SWT.

2. Al-‘Isyq (rindu)

Merasakan kerinduan merupakan wujud adanya cinta yang kuat kepada Allah SWT sehingga seorang
sufi selalu berusaha untuk selalu bersama Allah SWT dengan berbagai media ibadah.

Salah satu bait sya’ir yang menunjukan betapa rindunya sufi kepada Allah SWT di buat oleh Baba
Farid;
“Aku berdoa untuk hidup, hanya demi berkesampingan menunjukan cinta kepada Mu, seandainya
diriku adalah debu, teronggok di bawah kaki Mu, selamanya, satu-satunya harapanku, di bentangan
dua alam ini hanyalah mati dan hidup demi diri Mu”.

3. Al-Uns (intim)

Dalam pandangan kaum sufi, sifat al-uns (intim) adalah sifat merasa selalu berteman, dan tak pernah
merasa sepi, selalu merasa berteman dengan Allah artinya engkau selalu berada dalam
pemeliharaanNya”.

4. Thuma’ninah

Thuma’ninah adalah rasa tenang, tidak ada rasa was-was atau khawatir, tak ada yang dapat
mengganggu perasaan dan pikiran, karena ia telah mencapai tingkat kebersihan jiwa yang paling
tinggi.

5. Mushahadah

Secara terminologi(tasawuf) Mushahadah adalah menyaksikan secara jelas dan sadar apa yang
dicarinya (Allah) atau penyaksian terhadap kekuasaan dan keagungan Allah.

6. Yaqin

Secara terminologi yakin adalah yaitu sebuah kepercayaan (Aqidah) yang kuat dan tidak mudah
goyah dengan kebenaran dan pengetahuan yang dimilikinya, karena kesaksiannya dengan segenap
jiwanya dan dirasakan oleh seluruh ekspresi tubuhnya, serta disaksikan oleh segenap eksistensinya.

7. Mahabbah

Sahl bin Abdullah tentang mahabbah mengatakan bahwa mahabbah adalah kecocokan hati dengan
Allah SWT. dan senantiasa cocok denganNya, beserta Nabinya. dengan senantiasa mencintai yang
sangat mendalam untuk selalu berdzikir dan mengingat Allah SWT.

8. Raja’ dan Khauf

Raja’ atau harapan adalah memperhatikan kebaikan dan selalu berharap untuk dapat mencapainya,
dan melihat berbagai bentuk kelembutan dan kenikmatan dari Allah, dan memenuhi diri dengan
harapan demi masa depan serta hidup demi meraih harapan tersebut.

Raja’ terbagi menjadi tiga tingkatan; pertama, berharap kepada Allah (fillah). Kedua, berharap pahala
dari Allah. Ketiga, berharap keluasan rahmat dari Allah.
Khauf dalam tasawuf adalah hadirnya perasaan rasa takut ke dalam diri seorang salik (orang yang
menuju Tuhan) karena dihantui oleh perasaan dosa dan ancaman yang akan menimpanya.

Kesimpulan

Maqomat adalah bentuk jamak dari kata maqam, yang secara bahasa berarti pangkat atau derajat.
Dalam bahasa Inggris, maqomat disebut dengan istilah 22 stations atau stages. Sementara menurut
istilah ilmu tasawuf, maqomat adalah kedudukan seorang hamba di hadapan Allah, yang diperoleh
dengan melalui peribadatan, mujahadat dan lain-lain, latihan spritual serta (berhubungan) yang
tidak putus-putusnya dengan Allah SWT. Macam-macam maqomat yang telah disepakati, yaitu:

1. At-Taubah

2. Al-Zuhud

3. Al-Wara

4. Al-Faqr

5. Al-Shabr

6. Al-Tawakkal

7. Al-Ridha

Menurut pandangan Al-Thusi yaitu: “Ahwal adalah keadaan hati yang selalu berzikir, dan bukanlah
hal itu dilihat dari metodologi mujahadah dan latihan-latihan seperti yang telah disebutkan
sebagaimana terdahulu. Ahwal tersebut seperti: merasa diawasi Allah SWT, perasaan dekat dengan
Allah SWT, rasa cinta, takut, harap, rindu. tenang, yakin dan lainnya". Macam-macam ahwal, yaitu:

1. Al-Muhasabah & al-Muroqobah (waspada & mawas diri)

2. Al-‘Isyq (rindu)

3. Al-Uns (intim)

4. Thuma’ninah

5. Mushahadah

6. Yaqin

7. Mahabbah

8. Raja’ dan Khauf