Nama : Thariq Rasyid

NIM : 20210510047

KONSTRUKTIVISME

Konstruktivisme adalah teori struktural yang didasarkan pada asumsi bahwa aktor
dikonstruksi secara sosial. Apa yang dimaksud dengan negara atau kepentingan nasional
muncul dari identitas sosial para aktor. Minat dan identitas semacam itu kurang lebih
permanen dalam apa yang disebut struktur intersubjektif atau sistemik yang diatur oleh apa
yang disebut Alexander Wendt sebagai pemahaman, harapan, dan pengetahuan sosial
bersama. Seorang pemikir konstruktivis bernama Nicholas Onuf berpandangan bahwa dengan
hubungan sosial antar manusia yang dinamis, manusia menjadi dirinya sendiri, tercapai
sebuah esensi otentik setelah eksistensi. Manusia bisa mengkonstruksi dirinya sendiri sesuai
apa adanya, manusia bisa mencipkatan dunia sesuai apa adanya dengan bahan yang sudah
disediakan alam. Ada “two-way process” atau timbal balik dalam hubungan sosial, manusia
menciptakan lingkungan dan lingkungan menciptakan manusia.

Pemahaman atas lingkungan melahirkan nilai-nilai reflektif atau norma yang akan
menopang tradisi dan membangun peradaban manusia dari masa ke masa. Perubahan sikap
terhadap perbudakan dan diskriminasi rasial dan bentuk-bentuk diskriminasi lainnya
menggambarkan fenomena reflektivis yang dikemukakan oleh para pendukung pendekatan
ini. Apa yang dianggap dapat diterima secara sosial pada awal abad ke-20 tidak dapat
diterima di awal abad ke-21. Bagaimana perubahan tersebut terjadi dan bagaimana mereka
tertanam atau tercermin dalam perubahan institusional, baik di tingkat nasional maupun
internasional, adalah inti dari teori reflektivis konstruktivis. Bagi rezim reflektivis
konstruktivis dan institusi lainnya lebih dari kumpulan aturan dan norma. Muncul dari
kebutuhan, pengetahuan, dan minat bersama, seperti yang disarankan dalam literatur
reflektivis konstruktivis, pengaturan kelembagaan yang ada sendiri dapat berkontribusi pada
proses pembelajaran yang meningkatkan prospek kebijakan negara konvergen. Dengan kata
lain, sistem dan institusi yang memiliki lebih banyak otoritas dan struktur daripada rezim
dapat mendorong perkembangan kognitif.
 Menurut Emanuel Adler, ada hubungan dinamis antara kekuatan historis dan
struktural yang membantu menjelaskan sifat perubahan. Sepanjang sejarah, negara dan aktor
konstituennya telah dipengaruhi oleh interpretasi mereka sendiri tentang dunia yang
merupakan hasil dari konsep yang dibangun secara sosial. Sama seperti sains berkembang
melalui perkembangan berpola, satu struktur digantikan oleh yang lain saat pengetahuan
berkembang, proses sosial tertanam dalam rezim dan institusi yang diciptakan antara aktor
yang terlibat apa yang dikenal sebagai intersubjektivitas atau konsensus. Mirip dengan
revolusi ilmiah, dapat terjadi perubahan dramatis atau evolusioner dalam keyakinan bersama
tentang praktik politik, perilaku yang diterima secara sosial, dan nilai-nilai berdasarkan apa
yang disebut Adler sebagai evolusi kognitif. Karena ide, keyakinan, dan perilaku dipelajari
dari orang lain, sumber pembelajaran kolektif terletak pada kemampuan kelompok untuk
meneruskan produk dari pengalaman kognitif satu sama lain. Ada proses dinamis dimana
evolusi kognitif dikumpulkan secara nasional dan lebih luas dalam sistem internasional.
Dalam pengertian ini, pembelajaran didefinisikan sebagai kemampuan pembuat kebijakan
untuk menerapkan interpretasi baru atas realitas untuk menciptakan novel intersubjektif.

Evolusi kognitif pada dasarnya terpaut tiga dimensi: pertama ialah inovasi, itu reka
cipta etik dan sandaran baru yang berjawab oleh suatu institusi; kedua adalah seleksi, sekitar
mana etik dan sandaran terperonyok bagian dalam daya upaya institusi; dan ketiga
merupakan difusi, sekitar mana etik dan sandaran baru mengawur pecah esa institusi atau
kosmos ke kosmos lain. Dalam teknik yang menuang evolusi kognitif, wangsa epistemik,
didefinisikan seperti elit tambah pengertian yang arah-arah ihwal a pelajaran terpatok yang
meluaskan skema untuk menjemput sasaran mereka, mengidungkan sokongan inovatif utama.
Situasi sangat penting, sedangkan bagian dalam tingkat difusi, evolusi kognitif tumbuh di
fase sejagat oleh tadbir dan lainnya arsitektur kelembagaan melukiskan kesepakatan
intersubjektif yang merambak itu menuang buana sosial global.

Ilustrasi dari fenomena konstruktivis yang pendukung titik pendekatan ini adalah
perubahan peran dan status perempuan di banyak masyarakat. Karena ada komponen
konstruktivis yang penting, seperti yang akan kita lihat, sekarang kita beralih ke diskusi
tentang teori feminis baru-baru ini. Di antara topik utama untuk perdebatan kontemporer
adalah sejauh mana gender, seperti yang dikatakan Sandra Harding, adalah konstruksi sosial
maskulinitas dan feminitas yang sistematis yang sedikit, jika sama sekali, dibatasi oleh
biologi. Secara historis konstruksi sosial gender yang berlebihan dan melampaui batas
membuat akses kesetaraan feminis terhambat. Di dunia belahan Barat masyarakat hambatan
tersebut mulai dirobohkan dengan pemberian suara hak perempuan pada dekade awal abad
ke-20. Di luar kendala egal tradisional, dan sekali lagi sesuai dengan pemikiran konstruktivis,
dia sumber diskriminasi, penulis feminis umumnya setuju dan tertanam di dalamnya struktur
ekonomi, budaya, dan sosial. Menurut para feminis Marxis, penyebab daripada
ketidaksetaraan ialah karena sistem kapitalis yang mengedepankan lelaki sebagai pekerja.

Seorang ilmuwan Politik bernama Francis Fukayama mengemukakan bahwa karena

semua ras saling kawin, batas-batas di antara mereka kabur dan, oleh karena itu, sebagian
besar ras dibangun secara sosial. Ini bukan kasus karena alasan yang jelas antara pria dan
wanita. Hal ini membuat Fukayama menyimpulkan meskipun beberapa peran gender
memang dibangun secara sosial, pada awalnya semua ahli biologi evolusioner terkemuka saat
ini berpikir bahwa ada perbedaan besar antara jenis kelamin yang berakar secara genetik
daripada budaya, dan bahwa perbedaan ini melampaui batas tubuh ke alam pikiran.
Khususnya, ini berarti bahwa laki-laki secara keseluruhan menampilkan kecenderungan
agresif lintas budaya. Sebagian besar aktivitas kriminal dilakukan oleh pria muda berusia
antara 15 dan 30 tahun, bukan oleh wanita dalam kelompok usia yang sama. Karena sifat
lintas budaya fenomena ini, tidak dapat dikaitkan, sehingga dikatakan, semata-mata untuk
proses sosialisasi berdasarkan perbedaan peran antara laki-laki dan perempuan. Jadi masalah
mendasar dari semua masyarakat tetap sepanjang zaman bagaimana mengelola,
mengendalikan, atau mengurangi kecenderungan agresif para pemuda.