TUGAS DASAR DASAR ILMU SOSIAL

REVIEW BUKU KARYA BILL MCSWEENEY YANG BERJUDUL

SECURITY,IDENTITY AND INTERESTS A SOCIOLOGY OF
INTERNATIONAL RELATIONS.

Theo Mandala Putra

NPM: 170210100071
theomandalaputra@gmail.com
No Telp/HP: 081223568531

Tugas Dikumpulkan pada

03 Desember 2013

JURUSAN HUBUNGAN INTERNASIONAL

FAKULTAS ILMU SOSIAL DAN ILMU POLITIK
UNIVERSITAS PADJADJARAN
2013
Different worlds, different security

Ini adalah perbedaan antara dua pandangan yang berbeda dari struktur dan

kausalitas yang menimbulkan dunia yang berbeda dari cara mereka membangun suatu

keamanan internasional. Satu pendekatan yang pandangan alam dan sebagai kesatuan

sosial, kedua yang dibangun dari tujuan elemen independen dari upaya kita untuk

memahami mereka, dan rentan terhadap metode yang sama yang pengawasan dan

penjelasan. Yang lain melihat dunia sosial terdiri dari manusia kemauan dan kebiasaan

unsur dasar dari agensi dan struktur yang tidak menyatu ke dalam sebuah tempat

keteraturan yang dapat diukur obyektif dan scienti cally analysed.

Apa yang dipanggil sebagai pendekatan sosial konstruksionis dis - tinctive

kenyataan ini memandang urutan internasional sebagai bagian dari sosial, dan sosial

terdiri dari realitas yang berbeda secara ontologi dari alam. Dalam aplikasi paling

meluas dari pendekatan ini, menggambar pada sekolah Durkheimian Sosiologi, hal-hal

dasar struktur sosial kognitif. Kami proyek dunia norma-norma, peraturan, dan institu-

tions, dan sehingga mereka memperoleh facticity yang kita anggap sebagai kendala

yang objektif pada berpikir dan perilaku kita. Tapi ini masih 'diproduksi secara

manusiawi, dibangun objektivitas' Berger dan Luckmann yang telah memberikan

kontribusi jauh untuk mempopulerkan pendekatan ini. Lembaga adalah produk dari

praktek-praktek manusia. Seperti berpendapat, namun, dunia berteori mereka ternyata

tidak lebih ramah terhadap manusia kemauan dan kreativitas dengan dunia alam yang

mereka pikir pengganti. Melacak sumber ide-ide manusia, nilai dan membantu kita

untuk melihat masyarakat sebagai produk manusia dalam arti bahwa Durkheim melihat

kategori dasar ruang dan waktu dan dorongan keagamaan sebagai produk kebutuhan
sosial dan kendala. Itu tidak menyelamatkan manusia individu dari batasan-batasan

yang dikenakan oleh konsepsi struktur kerja yang Berger dan Luckmann's berjanji untuk

mengatasinya. Jika struktur yang ada dipandang sebagai kendala pada tindakan

independen agen, hal-hal sedikit Apakah hal ini juga dilihat sebagai kognitif daripada

sebuah entitas materi. Pandangan bahwa badan manusia dan struktur entitas

independen membuka dunia sosial mencari kausal generalisasi karakter seperti hukum

yang sama sebagai orang yang dapat disimpulkan dalam sifat naturalnya.

Social constructionism and neo-liberal constructivism

Jika menggambarkan pada tradisi konstruksionisme sosial, perspektif yang menjanjikan

rekonseptualisasi struktur radikal dan kausalitas dalam ilmu sosial, telah diperkenalkan kepada

teori hubungan internasional pada akhir tahun 1980-an yang berunsur label ` konstruktivisme '.

Sebagai penstudi yang berbeda, kita sedang melakukan praktisi pada berbagai nuansa

penyelidikan yang bersifat rasional, dan bagaimanapun akan segera menyadari bahwa

konstruktivisme tidak selalu menjadi tantangan bagi prinsip-prinsip metodologi dan asumsi

epistemologis melalui pendekatan mainstream untuk menjelaskan tatanan internasional . Berpacu

pada para pendukung yang didominasi oleh American school ini melihat dalam penerapan karya

Durkheim dan Durkheimians tentang progresifitas pada sosiologi daripada langkah kembali ke

masa lalu didiskreditkan ,dan satu hal yang tidak memaksa mereka untuk mendorong kritik

mereka terhadap neorealismenya Waltz pada definisi kognitif struktur.

Alexander Wendt bukan hanya sosok utama dalam munculnya sekolah ini, tetapi ia

mewakili hal tersebut dalam tulisan-tulisannya yang berada pada posisi umum, juga pada
prinsip-prinsip metateoretis konstruktivisme dalam pendidikan hubungan internasional

kontemporer . Pandangannya terhadap kausalitas dan struktur dalam tatanan sosial pada dasarnya

sejalan dengan yang Ruggie , Adler , Finnemore dan lain-lain , dan dengan konsensus yang

berkembang di kalangan konstruktivis bahwa mereka berupaya agar mampu membawa

keharmonisan intelektual pada disiplin ilmu yang terancam oleh kritikus pembangkang

mainstream positivis nya .

Bagi Wendt, perbedaan penting yang berkaitan dengan pengetahuan kita tentang dunia

ilmu pengetahuan alam dan sosial adalah cara penjelasannya dari masing-masing ilmu

tersebut“penjelasan yang menjelaskan terhadap pertanyaan yang berbeda pula (kausal dan

konstitutif)”

A reflexive model of social order

Keamanan bisa diterima oleh akal seseorang jika individu manusia dipandang sebagai

subjek utama. Jika kita memberikan asumsi bahwa fisik manusia dalam menghadapi

kelangsungan hidup dari ancaman eksternal maka manusia membutuhkan suatu perlidungan oleh

suatu negara, mengikuti kebijakan keamanan state-oriented tradisional. Tetapi kebutuhan

manusia secara umum tidak obyektif diklasifikasikan menurut hirarki. Kebutuhan yang utama

dengan tujuan menyelenggarakan kebijakan keamanan ini tidak hanya masalah observasi

empiris, tetapi moral filsafat dan penghakiman.

Kebutuhan dasar untuk menciptakan keamanan, ialah setiap individu harus sadar bahwa

menjaga keamanan itu penting dan setiap individu harus berprilaku baik di lingkungannya

supaya bisa terciptanya keamanan. Dan ini disebut keamanan hubungan sosial dimana setiap
individu saling menjaga keamanan di lingkungannya. Dari pengalaman ini elemen definisi

konten umum untuk semua orang, bahwa kita berasal tatanan sosial sebagai kondisi umum

ontologis keamanan dan fokus struktural kebijakan keamanan.

Bagaimana perbadaan persfektif dari tiap tiap kelompok yang ada didunia melakukan

sebuah pendekatan positivist didalam ilmu sosial dapat diukur dengan membandingkan

perspektif yang berbeda yang menghasilkan pada masalah umum dari fokus teori tersebut.

Perubahan Sosial adalah bukan sesuatu yang terjadi sporadik untuk tatanan sosial yang

memerlukan cara yang khusus dalam penyelidikan untuk memahami suatu perpecahan dengan

stabilitas yang secara tersirat. Ia adalah tatanan sosial pada dasarnya tidak stabil, karena aliran

itu ditentang secara alamiah. Prinsip normatif belum tentu satu faktor yang melakukan

kecerobohan pada hubungan internasional pada batas dan biasa disebut aksi sosial, memperbaiki

standar dan norma yang menjadikan ini sebagai penyesuaian atau untuk dilanggar dengan

gagasan rutin,normal,ataustabil. Waktu dan sejarah tidak menambahkan dimensi ke suatu proses

penelitian, yang bisa meninggalkan seorang spesialis sub-kelompok fokus cendekiawan dengan

perkara-perkara seperti ini. Waktu adalah bagian dari konstitusiaksi sosial; ia akan ada pada

derajat yang kita dapat memahami dengan temporal pembangunan yang kita dapat mengerti apa

artinya untuk menggambarkan sebuah kejadian sebagai senjata-ras, ancaman nuklir, atau pribadi

kehilangan.

Reflexivity as seduction

Sebuah reflexive sosiologi hubungan internasional melihat susunan sosial sebagai arus

yang tidak stabil, kenyataan yang didasari oleh manusia berhubungan dengan suatu kebiasaan

melalui praktik sosial yang menarik pada kebiasaan untuk membuat perilaku yang mempunyai

makna, dan membentuk diri mereka supaya mulai terbiasa pada waktu yang sama. Menurut
Bourdieu kebiasaan terstruktur oleh norma dan peraturan.peraturan berguna untuk menarik

perhatian kepada individu yang tertanam struktur manusia dalam praktik, untuk diambil dan

diberikan individu yang bukan lapisannya, karakter yang tidak biasanya menolak mengawasi

kebiasaan rutin sebuah individu dan dapat mengikutinya ini yang disebut sebagai suatu definisi

dari tatanan sosial.

Seperti politikus, tidak diunggulkan oleh suatu kelompok, nasionalisme tiga puluh tahun

di masa yang lalu selalu memliki ketekunan dalam hal sociological untuk mencari suatu karakter

yang bisa dijadikan tokoh oleh pihak pihak tertentu

Security as moral choice

Telah dikemukakan bahwa keamanan tergantung pada bagaimana seseorang memilih

identitas dan kepentingan yang iya tuju. Yang ditekankan oleh buku ini untuk menggaris bawahi

oposisi terhadap teori-teori deterministik hubungan internasional . Sebuah individu atau

kelompok ingin meng-klaim identitas social di dalam masyarakat atau lingkungan dia harus

sanggup menghadapi suatu konsekuensi yang jika kepentingannya tidak diberikan oleh

lingkungannya,tetapi karena pilihan manusia menunjukkan pandangan jelas voluntaristik dari

aksi social. Saya akan memberikan contoh-contoh dari voluntaristik dari aksi sosial adalah .

Bahasa : bahasa jelas merupakan konstruksi sosial , bagaimanakita harus memahami kebebasan

dan kreativitas individual maupun anggota komunitas bahasa ? Pasti mereka mengalami bahasa

sebagai kendala , bukan sebagai semacam kerangka yang mereka tulis sendiri Ketentuan dan

aturannya . Agama dan identitas nasional juga produk dari aktivitas manusia , dan karena itu

harus dipahami sebagai kontingen produk pilihan manusia. Tapi mereka yang lahir dan tinggal di

Muslim lingkungan fundamentalis , atau di bagian barat-tengah Amerika ,tidak mungkin untuk

menyadari pilihan yang tersedia , atau untuk merasa bebas untuk memilih pilihan mereka .
 Dalam pengertian ini, pengetahuan membuat perbedaan signifcant untuk fisik dan bukan

hanya pengetahuan tentang dunia adalah konstruksi sosial dalam arti Durkheimian, tetapi rentan

terhadap fisik manusia untuk merekonstruksi itu. Ini adalah kondisi yang diperlukan kemampuan

kita untuk membuat suatu pilihan supaya kita benar-benar tahu apa yang kita pilih. Pengetahuan

yang dibuat secara politis tersedia untuk penyebab perubahan sosial sejauh bahwa diskursif dan

mampu secara teoritis sedang diartikulasikan. Untuk alasan ini, teori refleksif sosial dapat

mendukung tatanan moral dan emansipatoris dorongan dari teori kritis dalam Hubungan

internasional yang bertujuan untuk mengekspos kontingensi semua pengaturan sosial, dan

pilihan manusia dan kepentingan yang melahirkan mereka, dengan demikian meningkatkan

kemungkinan membangun konstruksi alternatif untuk membuat peraturan internasional dan

organisasi keamanan internasional.